加拉太書 第01章 第011-017節

加拉太書 第1章 11–17節

第 11、12 節：弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。

這段經文構成了保羅對其對手指控的主要辯護。他鄭重宣誓，他的福音不是從人領受的，而是從耶穌基督的啟示而來。

保羅宣稱他的福音不是出於人的意思，他不僅僅是想說明他的福音不是世俗的。假使徒也對他們的福音提出了同樣的主張。保羅的意思是說，他不是以通常和公認的方式，藉著人的媒介，透過聽、讀或寫來學習他的福音。他直接從耶穌基督那裡，藉著特別的啟示領受了福音。

保羅是在前往大馬士革的路上，當基督向他顯現時，領受了他的福音。路加在使徒行傳第九章記載了這件事。「起來，」基督對保羅說，「進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」基督並沒有差保羅進城去向亞拿尼亞學習福音。亞拿尼亞只是要給保羅施洗，按手在保羅身上，將聖道的職事託付給保羅，並將他推薦給教會。亞拿尼亞認識到他有限的任務，當他對保羅說：「掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的主耶穌，差我來，叫你眼睛能看見，又被聖靈充滿。」保羅沒有從亞拿尼亞那裡接受教導。保羅已經在路上被基督呼召、光照和教導了。他與亞拿尼亞的接觸僅僅是證明保羅蒙基督呼召傳福音的事實。

保羅被迫談論他的歸信，以反駁假使徒誹謗性的主張，即他的使徒職分不如其他使徒。

如果不是加拉太教會的例子，我從未想過，任何像他們那樣熱切領受上帝聖道的人，竟然會如此迅速地放棄它。主啊，一個錯誤的陳述會造成多麼可怕的禍害啊！

稱義的教義是脆弱的。當然，不是教義本身脆弱，而是在我們裡面是脆弱的。我知道一個人多麼快就能失去福音的喜樂。我知道即使那些似乎在信仰事務上站穩腳跟的人，也站在多麼滑溜的地方。在衝突之中，當我們應該用福音來安慰自己時，律法卻抬頭，開始在我們的良心上肆虐。我說福音是脆弱的，因為我們是脆弱的。

更糟糕的是，我們自身的一半，即我們的理性，與我們作對。肉體抵擋聖靈，或者如保羅所說：「肉體與聖靈相爭。」因此我們教導，認識基督並相信祂，不是人的成就，而是上帝的恩賜。唯獨上帝能在我們裡面創造並保守信心。上帝透過聖道在我們裡面創造信心。祂透過祂的聖道增加、堅固並確認我們裡面的信心。因此，任何人能獻給上帝最好的服事，就是殷勤地聽和讀上帝的聖道。另一方面，沒有什麼比厭倦上帝的聖道更危險的了。一個人以為自己知道得夠多了，就開始一點一點地輕視聖道，直到他完全失去了基督和福音。

願每個信徒都仔細學習福音。願他繼續謙卑禱告。我們所受的困擾不是來自弱小的敵人，而是來自強大的敵人，這些敵人從不厭倦與我們爭戰。這些敵人很多：我們自己的肉體、世界、律法、罪、死亡、上帝的憤怒和審判，以及魔鬼本身。

假使徒們提出的論點至今仍能打動人心。「你是誰，竟敢與教父和整個教會意見相左，並提出矛盾的教義？你比那麼多聖人，比整個教會都聰明嗎？」當撒旦在我們自己的理性慫恿下，用這些論點攻擊我們時，我們就會灰心喪志，除非我們不斷地對自己說：「我不在乎居普良、安波羅修、奧古斯丁、彼得、保羅、約翰，或天上來的使者，是否如此教導。我知道我在基督耶穌裡教導的是上帝的真理。」

當我第一次承擔起捍衛福音的責任時，我記得施陶皮茨博士對我說的話。「我非常喜歡，」他說，「你所宣揚的教義唯獨歸榮耀給上帝，而不歸給人。因為歸給上帝的榮耀、良善和憐憫，永遠不會太多。」這位可敬的博士的話安慰並堅固了我。福音是真實的，因為它剝奪了人的一切榮耀、智慧和公義，將一切尊榮歸給唯獨的創造主。將過多的榮耀歸給上帝比歸給人更安全。

你可能會爭辯說教會和教父是聖潔的。然而教會被迫禱告：「赦免我們的過犯。」如果他們教導任何與上帝聖道相悖的事，我不應被相信，教會也不應被相信，教父也不應被相信，使徒也不應被相信，甚至天上來的使者也不應被相信。願上帝的聖道永遠長存。

彼得在生活和教義上都犯了錯誤。保羅本可以將彼得的錯誤視為無關緊要。但保羅看到，除非彼得的錯誤得到糾正，否則會損害整個教會。因此他當面抵擋彼得。教會、彼得、使徒、天上來的使者，除非他們教導純正的上帝聖道，否則不應被聽從。

這個論點並非總是有利於我們。人們會問：「那麼我們該相信誰呢？」我們的對手堅持他們教導的是純正的上帝聖道。我們不相信他們。他們反過來憎恨並迫害我們，稱我們為邪惡的異端。我們能怎麼辦呢？我們與保羅一同在耶穌基督的福音中誇耀。我們得到了什麼？我們被告知我們的誇耀是徒然的虛榮和徹頭徹尾的褻瀆。當我們自卑並屈服於對手的憤怒時，教皇派和再洗禮派就會變得傲慢。再洗禮派會孵化出一些新的怪誕事物。教皇派會重振他們舊有的可憎之物。該怎麼辦呢？願每個人都確信自己的呼召和教義，這樣他就可以大膽地與保羅一同說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」

第13、14節。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫 上帝的教會，並毀壞它：我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人 更有長進。

這段經文不包含教義。保羅以自己的例子作為說明。「我曾，」他說，「一度比你們任何一個假使徒更猛烈地捍衛法利賽人的傳統。現在，如果律法的義有任何價值，我絕不會放棄它。我如此仔細地遵守律法，以至於超越了許多同伴。我如此熱心地捍衛律法，以至於毀壞了上帝的教會。」

第14節。為我祖宗的遺傳更加熱心。

保羅現在談到摩西律法，宣稱他完全沉浸其中。他寫信給腓立比人說：「就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」他的意思是說：「我可以與所有受割禮的人中最好、最聖潔的相比。讓他們向我證明，如果他們能，有誰比我曾經是摩西律法更熱心的捍衛者。加拉太人啊，這個事實應該讓你們警惕那些如此看重律法的騙子。如果有人曾經有理由在律法的義上誇口，那個人就是我。」我也會說，在我被福音啟蒙之前，我對教皇制度的律法和教父的傳統，就像任何人一樣熱心。我盡力遵守每一條律法。我用禁食、守夜、禱告和其他操練來懲罰自己，比今天所有恨我、迫害我的人都多。我如此認真，以至於我對身體施加了超過它所能承受的負擔。我憑良心尊敬教皇。我所做的一切，都是一心一意為了上帝的榮耀。但我們的對手，那些養尊處優的懶漢，不會相信我和許多人所忍受的一切。

第15、16、17節。然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 上帝，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳於外邦人，我 就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使 徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬士革。

保羅在這裡敘述，他一蒙上帝呼召向外邦人傳福音，就立刻去了亞拉伯，沒有與任何人商量。「既然上帝樂意，」他寫道，「我並不配得。我曾是基督的敵人。我曾褻瀆祂的福音。我曾流無辜人的血。在我狂熱之中，我蒙了呼召。為什麼？因為我極度的殘忍嗎？當然不是。我慈愛的上帝，祂要憐憫誰就憐憫誰，赦免了我一切的罪孽。祂將祂的恩典賜給我，並呼召我作使徒。」

我們也藉著上帝同樣的恩慈認識了真理。我在修道院生活中每天都將基督釘在十字架上，並因錯誤的信仰而褻瀆上帝。外表上我保持貞潔、貧窮和順服。我非常熱衷於禁食、守夜、禱告、舉行彌撒等等。然而，在我外表體面的偽裝下，我卻不斷地不信任、懷疑、懼怕、憎恨和褻瀆上帝。我的義是污穢的泥潭。撒旦喜歡這樣的聖徒。他們是他的寵兒，因為他們很快就會因剝奪上帝慷慨恩賜的祝福而毀滅自己的身體和靈魂。

我告訴你們，我對教皇的權威心存敬畏。我認為與他意見相左是應受永死之罪。我認為約翰·胡斯是個被咒詛的異端。我甚至認為想到他都是罪。我很樂意提供木柴來燒死他。我會覺得我為上帝做了一件真正的服務。

與教皇制度這些假冒為善的偽君子相比，稅吏和妓女並不壞。他們至少會感到懊悔。他們至少不會試圖為自己的惡行辯解。但這些假裝的聖徒，非但不承認自己的錯誤，反而為其辯解，並將其視為上帝可接受的獻祭。

第15節。既然樂意。

「藉著上帝的恩惠，我這個邪惡、被咒詛的惡人，一個褻瀆者、逼迫者和叛逆者，得以倖免。上帝不僅饒恕了我，還以祝福和屬靈恩賜淹沒了我。祂賜予我對祂救恩的認識、祂的聖靈、祂的兒子、使徒的職分、永生。」保羅說。

上帝不僅赦免了我們的罪孽，還以祝福和屬靈恩賜淹沒了我們。然而，許多人卻忘恩負義。更糟的是，許多人再次為魔鬼打開一扇窗，開始厭惡上帝的聖道，最終扭曲了福音。

第15節。那把我從母腹裡分別出來。

這是一個希伯來語表達，意思是使之成聖、命定、預備。保羅說：「我尚未出生時，上帝就命定我作使徒，並在適當的時候在世人面前確認了我的使徒職分。每一個恩賜，無論大小，屬靈或屬世，以及我將來所做的一切善事，上帝在我尚在母腹中時就已命定，那時我既不能思想也不能行任何善事。我出生後，上帝扶持我。祂恩上加恩，白白赦免我的罪，以祂的恩典充滿我，使我能明白我們在基督裡擁有何等偉大的事物。最重要的是，祂呼召我向他人傳福音。」

第15節。又施恩召我的。

「上帝呼召我是因為我聖潔的生活嗎？還是因為我法利賽人的宗教？還是因為我的禱告、禁食和善行？絕不是。那麼，可以肯定的是，上帝呼召我不是因為我的褻瀆、逼迫、壓迫。是什麼促使祂呼召我呢？唯獨祂的恩典。」

第16節。將他兒子啟示在我心裡。

我們現在聽到保羅所受託的教義是何種教義：福音的教義，上帝兒子啟示的教義。這教義與律法大不相同。律法使良心恐懼。律法揭示上帝的憤怒和審判。福音不威脅。福音宣告基督已來赦免世人的罪。福音將上帝無價的寶藏傳達給我們。

第16節。叫我把他傳於外邦人。

使徒說：「上帝樂意將自己啟示在我心裡。為什麼？有雙重目的。讓我個人相信上帝的兒子，並讓我將祂啟示給外邦人。」

保羅沒有提到猶太人，原因很簡單，因為他是蒙召並被承認的外邦人的使徒，儘管他也向猶太人傳講基督。

我們可以聽到使徒自言自語：「我不會用律法來加重外邦人的負擔，因為我是他們的使徒，而不是他們的立法者。加拉太人啊，你們從未聽我談論律法的義或行為的義。我的職責是將福音帶給你們。因此，你們不應聽從任何律法教師，而應聽從福音：不是摩西，而是上帝的兒子；不是行為的義，而是唯獨信心稱義必須向外邦人宣講。這才是適合外邦人的正確講道。」

第16節。我就沒有與屬血氣的人商量。

保羅從基督那裡領受福音後，沒有與大馬士革的任何人商量。他沒有向任何人請教。他沒有上耶路撒冷去坐在彼得和其他使徒的腳下。他立刻在大馬士革傳講耶穌基督。

第17節。也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去， 後又回到大馬士革。

「我去了亞拉伯，然後才見到任何使徒。我立刻承擔起向外邦人傳福音的責任，因為基督為此呼召了我。」這句話駁斥了假使徒的斷言，即保羅曾是使徒的學生，假使徒由此推斷保羅曾受教於律法的順服，因此外邦人也應遵守律法並接受割禮。

第18、19節。過了三年，才上耶路撒冷去見彼得，和他同住了十五天。 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。

保羅詳細敘述他的個人歷史，以阻止假使徒的吹毛求疵。保羅不否認他曾與一些使徒在一起。他未受邀請就去了耶路撒冷，不是為了受教，而是為了拜訪彼得。路加在《使徒行傳》第九章記載了這件事。巴拿巴將保羅介紹給使徒們，並向他們講述了保羅在大馬士革路上如何遇見主耶穌，以及保羅如何在大馬士革奉耶穌的名大膽傳道。保羅說他見過彼得和雅各，但他否認從他們那裡學到任何東西。

保羅為何如此強調這個看似不重要的事實？為了讓加拉太的教會相信他的福音是基督的真道，是他從基督自己那裡學到的，而不是從任何人那裡學到的。保羅被迫肯定並再次肯定這個事實。這關係到他對所有曾以他為牧師和教師的教會的用處。

第20節。我所寫給你們的，句句都是真的，我在上帝面前說，我沒有說謊。

保羅有必要發誓嗎？是的。保羅正在報告個人歷史。否則教會怎麼會相信他呢？假使徒可能會說：「誰知道保羅說的是不是實話？」保羅，上帝所揀選的器皿，竟被他自己的加拉太人如此輕視，他曾向他們傳講基督，以至於他有必要發誓他所說的是實話。如果這發生在保羅身上，當人們懷疑我們的話，或輕視我們時，我們又有什麼資格抱怨呢？我們根本無法與使徒相比。

第21節。以後我到了敘利亞和基利家境內。

敘利亞和基利家是毗鄰的國家。保羅仔細追溯他的行蹤，以說服加拉太人他從未是任何使徒的門徒。

第22、23、24節。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。 不過他們聽說：「那從前逼迫我們的，現在傳揚他從前所毀壞的 真道。」他們就為我的緣故，將榮耀歸給上帝。

在敘利亞和基利家，保羅藉著他的講道贏得了猶太所有教會的認可。各地所有教會，甚至猶太的教會，都能證明他到處傳講相同的唯獨信心。保羅補充說：「這些教會為我的緣故將榮耀歸給上帝，不是因為我教導應當遵守割禮和摩西律法，而是因為我敦促所有人唯獨信心在主耶穌基督裡。」

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