ch00 書籍資訊與序言
加拉太書注釋
(1535)
馬丁·路德 著
西奧多·格雷布納 譯
目錄
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序言
這版路德《加拉太書注釋》的編纂，最初是由出版商P. J. 宗德萬（P. J. Zondervan）先生於1937年3月向我提出的。這次商議既明確又簡潔，有雙重優點。
「路德仍然是新教中最偉大的名字。我們希望您能幫助我們為美國大眾市場出版路德的一些主要著作。您願意嗎？」
「我願意，但有一個條件。」
「什麼條件？」
「條件是，我必須獲准讓路德說美國話，可以說，是『現代化』他——因為除非我們讓他像今天對美國人說話一樣，否則無論是路德宗內部還是外部的人，都不會真正去讀路德。」
我向宗德萬先生讀了幾句最近由美國出版商重印的路德一篇傑出宗教改革論文的英文譯文，以此說明我的觀點。
這次演示似乎很有說服力，因為我們一致認為，如果期望美國教會成員閱讀那些堅持路德德語或拉丁語結構，並採用現有譯本中維多利亞中期英語風格的譯文，那還不如直接提供路德的德語或拉丁語原文。
「您會選擇哪本書呢？」
「路德本人最喜歡的一本書。我們就從那本開始吧：他的《加拉太書注釋》……」
這項工作，從文學任務的角度看來如此吸引人，卻證明極其困難，有時甚至令人感到壓抑。《加拉太書》由六個簡短的章節組成。路德的注釋在魏德曼（Weidman）版著作中佔了七百三十三頁八開本。它是用拉丁文寫成的。我們決定不呈現這整部釋經巨著。如果那樣做，它將超過一千五百頁，普通八開本（像這本一樣），因為不可能使用拉丁文，特別是路德拉丁文特有的緊湊句式結構。這部作品必須加以濃縮。德語和英語譯本都有，但最可接受的英文版本，除了受古老風格的限制外，還必須濃縮成原來的一半篇幅，才能實現這本書的「現代化」。現在呈現給讀者的譯本，無論有何優點，都應歸功於紐約日內瓦的格哈特·馬勒（Gerhardt Mahler）牧師，他在一個非常忙碌的季節裡協助我，完成了譯文的初稿，隨後又進行了修訂，這構成了提交給印刷商的最終稿的基礎。現在應該談談路德《加拉太書注釋》的起源。
這位宗教改革家曾在1519年和1523年再次講授聖保羅的這封書信。這是他所有聖經書卷中最喜歡的一卷。在他的《桌邊談話》中記載著這樣一句話：「《加拉太書》是我的書信。我與它彷彿結了婚。它是我的凱瑟琳。」很久以後，當他的一位朋友正在準備出版他所有拉丁文著作時，他對家人說：「如果由我決定，他們只會再版我那些有教義的書。例如，我的《加拉太書》。」這部提交給美國大眾的作品中所保存的講義，是於1531年發表的。它們由喬治·羅勒（George Roerer）記錄下來，羅勒在威登堡大學擔任某種教務長職位，也是路德翻譯聖經的助手之一。羅勒記錄了路德的講義，這份手稿至今仍保存著，其中一份副本還包含維特·迪特里希（Veit Dietrich）和克魯西格（Cruciger）的補充，他們是羅勒的朋友，與他一同聽路德的講課。換句話說，這三個人記錄了路德在加拉太書課程中對學生們的講課，羅勒則為印刷商準備了手稿。尤斯圖斯·梅尼烏斯（Justus Menius）的德語譯本於1539年在威登堡版路德著作中出版。
這部《加拉太書注釋》對於新教歷史的重要性非常大。它比路德其他任何著作都更能呈現基督教的核心思想，即唯獨信心稱義，因基督的功勞使罪人稱義。在手稿的最終修訂中，我們允許許多段落保留下來，儘管與拉丁文原著的號角般響亮相比，它們顯得有些微弱和無力。但路德講義的精髓都在其中。願讀者寬容接受，如果在此譯本中，我們在路德表達的現代化上走得太遠——讓他「說美國話」。
1531年講課結束時，路德作了一個簡短的禱告，然後口述了兩段經文，我們將把它們寫在這些引言的末尾：
「願那賜給我們教導和聆聽能力的上帝，也賜給我們服事和實踐的能力。」
路加福音 2
在至高之處榮耀歸與上帝， 在地上平安歸與他所喜悅的人。
以賽亞書 40
我們上帝的話語必永遠立定。
西奧多·格雷布納
聖路易斯，密蘇里州
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