ch14 第二部分 信經 第三條

第三條。

我信聖靈；聖而公之教會，聖徒相通；罪得赦免；身體復活；並永生。阿們。

這條信條（如我所說）我無法比將其與成聖聯繫起來解釋得更好，即藉由它，聖靈及其職責被闡明和描繪，也就是說，祂使人成聖。因此，我們必須立足於「聖靈」這個詞，因為它如此精確和全面，我們找不到另一個詞。因為在聖經中，除了聖靈，還提到了許多種類的靈，如人的靈、天上的靈和邪靈。但唯獨上帝的靈被稱為聖靈，即祂是那已經使我們成聖並仍在使我們成聖的。因為正如父被稱為創造主，子被稱為救贖主，所以聖靈，從祂的工作來看，必須被稱為使人成聖者，或使人聖潔者。但這種成聖是如何完成的呢？答案是：正如子藉由祂的誕生、死亡、復活等獲得統治權，從而贏得我們，同樣，聖靈也藉由以下部分來實現我們的成聖，即藉由聖徒相通或基督教會、罪得赦免、身體復活和永生；也就是說，祂首先引導我們進入祂的聖潔會眾，將我們安置在教會的懷抱中，藉此祂向我們傳講並將我們帶到基督面前。

因為你我若非藉由聖靈透過福音的傳講，將基督提供給我們並賜予我們的心，我們永遠無法認識基督，也無法相信祂，並將祂視為我們的主。這工作已經完成；因為基督藉由祂的受苦、死亡、復活等，為我們獲得並贏得了這寶藏。但如果這工作仍然隱藏，以致無人知曉，那麼它將是徒勞無益的，並且會失落。因此，為了使這寶藏不致被埋沒，而是被佔有和享受，上帝使聖道傳揚出去，在其中祂賜下聖靈，將這寶藏帶回家並歸給我們。因此，成聖無非是將我們帶到基督面前，領受這美好的事物，而我們憑自己是無法達到的。

那麼，請最清楚地理解這條信條。如果你被問到：「你說『我信聖靈』是什麼意思？」你可以回答：「我相信聖靈使我成聖，正如祂的名字所暗示的。」但祂如何完成這件事，或者祂達到這個目的的方法和手段是什麼？答案是：藉由基督教會、罪得赦免、身體復活和永生。因為，首先，祂在世上有一個特殊的會眾，這就是藉由祂所啟示和傳講的上帝的道，生養每個基督徒的母親，祂藉此光照和點燃人心，使他們理解、接受、持守並堅持下去。

因為如果祂不使聖道被傳講並在心中活化，以致被理解，那麼它就會失落，就像在教皇制度下那樣，信心完全被擱置一旁，沒有人認出基督是他們的主，也沒有人認出聖靈是他們的使人成聖者，也就是說，沒有人相信基督是我們的主，因為祂為我們獲得了這寶藏，而無需我們的行為和功勞，並使我們蒙父悅納。那麼，缺少了什麼呢？缺少了聖靈在那裡啟示並使之被傳講；但那裡有世人和邪靈，他們教導我們藉由我們的行為獲得恩典並得救恩。因此，那也不是基督教會；因為哪裡沒有傳講基督，哪裡就沒有聖靈來創造、呼召和聚集基督教會，沒有它，沒有人能來到主基督面前。關於這條信條的總結，這就足夠了。但因為這裡列舉的部分對簡單的人來說不夠清楚，我們也將簡要地解釋一下。

信經稱聖而公之教會為聖徒相通（communio sanctorum）；因為這兩個表達，合在一起，是相同的。但以前第二個表達並不存在，它被拙劣且難以理解地翻譯成德語「eine Gemeinschaft der Heiligen」（聖徒的團契）。如果想清楚地表達，在德語習慣用語中必須完全不同地表達；因為「ecclesia」這個詞在德語中正確的意思是「eine Versammlung」（一個集會）。但我們習慣了「教會」（church）這個詞，簡單的人不理解它是一個聚集的群眾，而是指被祝聖的房屋或建築，儘管房屋不應該被稱為教會，除非僅僅因為群眾在那裡聚集。因為我們這些在那裡聚集的人為自己選擇了一個特定的地方，並根據集會給房屋命名。

因此，「Kirche」（教會）這個詞實際上只意味著一個共同的集會，它不是德語習慣用語，而是希臘語（就像「ecclesia」這個詞一樣）；因為在他們自己的語言中，他們稱之為「kyria」，就像在拉丁語中稱之為「curia」一樣。因此，在純正的德語中，在我們的母語中，它應該被稱為「eine christliche Gemeinde oder Sammlung」（一個基督徒的會眾或集會），或者，最好也最清楚地說，是「eine heilige Christenheit」（一個聖潔的基督徒群體）。

同樣，「communio」這個詞，被添加進來，不應該翻譯成「communion」（Gemeinschaft），而應該翻譯成「congregation」（Gemeinde）。它無非是一種解釋或說明，有人想藉此解釋基督教會是什麼。我們這些不懂拉丁語也不懂德語的人，將其翻譯成「Gemeinschaft der Heiligen」（聖徒相通），儘管沒有任何德語這樣說，也沒有這樣理解。但要說正確的德語，它應該是「eine Gemeinde der Heiligen」（聖徒的會眾），也就是說，一個純粹由聖徒組成的會眾，或者，說得更清楚些，是「eine heilige Gemeinde」（一個聖潔的會眾）。我這樣說，是為了讓「Gemeinschaft der Heiligen」（聖徒相通）這個詞能夠被理解，因為這個表達已經因習慣而根深蒂固，難以根除，如果有人試圖改變一個詞，幾乎會被視為異端。

但這個補充的意義和實質是：我相信在地上有一個由純粹的聖徒組成的小小的聖潔團體和會眾，在一個元首之下，就是基督，由聖靈藉著同一信心、同一心志和理解召集在一起，擁有各種恩賜，但在愛中彼此和諧，沒有宗派或分裂。我也是其中的一部分和成員，是它所擁有的一切美好事物的分享者和共同擁有者，藉由聆聽並持續聆聽上帝的道，被聖靈帶入並融入其中，這是進入它的開始。因為以前，在我們達到這一步之前，我們完全屬於魔鬼，對上帝和基督一無所知。因此，直到末日，聖靈都與聖潔的會眾或基督徒群體同在，藉由它祂將我們帶到基督面前，並藉由它教導和向我們傳講聖道，藉此祂工作並促進成聖，使它（這個群體）在信心及其所結的果子中日益成長和堅固。

我們進一步相信，在這基督教會中，我們有罪得赦免，這是藉由聖聖禮和赦罪，以及藉由整個福音的各種安慰性應許而成就的。因此，凡是關於聖禮的傳講都屬於此處，簡而言之，整個福音和基督教的所有職事，也必須不斷地傳講和教導。因為儘管上帝的恩典是藉由基督獲得的，成聖是藉由聖靈透過上帝的道在基督教會的合一中成就的，然而由於我們所帶著的肉體，我們從未沒有罪。

因此，基督教會中的一切安排，都是為了使我們在此生中，每天只藉由聖道和記號獲得罪得赦免，以安慰和鼓勵我們的良心。因此，儘管我們有罪，聖靈的恩典不允許它們傷害我們，因為我們在基督教會中，那裡除了（持續不斷的）罪得赦免之外，別無他物，這既包括上帝赦免我們，也包括我們彼此赦免、忍耐和幫助。

但在這基督教會之外，沒有福音的地方，就沒有赦免，也沒有聖潔（成聖）。因此，所有不藉由福音和罪得赦免，而是藉由自己的行為尋求並希望賺取聖潔（成聖）的人，都已經將自己驅逐並與（這個教會）分離了。

然而，與此同時，當成聖已經開始並日益增長時，我們期待我們的肉體及其一切污穢將被毀滅和埋葬，並將榮耀地復活，在新的永生中達到完全和完美的聖潔。因為現在我們只是半純潔和半聖潔，所以聖靈總是有（一些理由）藉由聖道在我們裡面繼續祂的工作，並每天施予赦免，直到我們達到那樣的生命，那裡將不再有赦免，而只有完全純潔和聖潔的人，充滿敬虔和公義，脫離並擺脫罪、死亡和一切邪惡，在一個新的、不朽的、榮耀的身體中。

看哪，所有這一切都將是聖靈的職責和工作，祂藉由這兩件事——基督教會和罪得赦免——在地上開始並日益增長聖潔。但在我們解體時，祂將在瞬間完全成就它，並藉由最後兩個部分永遠保守我們在其中。

但這裡使用的「Auferstehung des Fleisches」（肉體復活）這個詞不符合良好的德語習慣。因為當我們德國人聽到「Fleisch」（肉體）這個詞時，我們只想到屠宰場。但在良好的德語習慣中，我們會說「Auferstehung des Leibes」或「Leichnams」（身體復活）。然而，如果我們正確理解這些詞，這並不是什麼大問題。

這就是必須永遠存在並持續運作的信條。因為創造我們已經領受了；救贖也已經完成了。但聖靈的工作直到末日都不會停止。為此，祂在地上設立了一個會眾，藉由它祂說話並做一切事。因為祂尚未將祂所有的基督教會聚集起來，也尚未施予赦免。因此，我們相信祂，祂藉由聖道每天將我們帶入這基督教會的團契中，並藉由同樣的聖道和罪得赦免賜予、增長和堅固信心，以便當祂完成這一切，我們在其中持守，並向世界和一切邪惡死去時，祂最終能使我們完全並永遠聖潔；這就是我們現在藉由聖道在信心中期待的。

看哪，在這裡你以簡短而豐富的詞語，最精妙地描繪了整個神聖的本質、旨意和工作，其中包含我們所有的智慧，這智慧超越並勝過所有人的智慧、心智和理性。因為儘管全世界竭盡全力試圖弄清上帝是什麼，祂有什麼想法和作為，但她從未能夠達到（認識和理解）這些事情中的任何一個。但在這裡，我們擁有一切最豐富的；因為在這裡，在所有三條信條中，祂親自啟示並敞開了祂父性之心的最深淵和祂純粹無法言喻的愛。因為祂創造我們正是為了這個目的，祂要救贖我們並使我們成聖；除了將天上和地上的一切賜予和傳授給我們之外，祂甚至將祂的兒子和聖靈賜給我們，藉由他們將我們帶到祂自己面前。因為（如上所述）我們若非藉由主基督，永遠無法認識父的恩典和恩惠，基督是父性之心的鏡子，在祂之外我們只看到一位憤怒而可怕的審判者。但關於基督，我們也一無所知，除非聖靈啟示了它。

因此，這些信經的條款將我們基督徒與地上所有其他人區分開來。因為所有基督教之外的人，無論是異教徒、土耳其人、猶太人，還是假基督徒和偽君子，儘管他們相信並敬拜獨一真神，卻不知道祂對他們的旨意是什麼，也無法從祂那裡期待任何愛或祝福；因此他們永遠活在永恆的憤怒和詛咒中。因為他們沒有主基督，而且，也沒有被聖靈的任何恩賜所光照和恩待。

由此你看出，信經是一種與十誡截然不同的教義；因為後者確實教導我們應該做什麼，但前者告訴我們上帝為我們做了什麼並賜予我們什麼。此外，除此之外，十誡寫在所有人的心中；然而，信經是任何人類智慧都無法理解的，它必須單獨由聖靈教導。因此，後者（律法的教義）不能造就基督徒，因為上帝的憤怒和不悅仍然停留在我們身上，因為我們無法遵守上帝對我們的要求；但這（即信心的教義）帶來純粹的恩典，使我們敬虔並蒙上帝悅納。因為藉由這種知識，我們對上帝的所有誡命產生愛和喜悅，因為在這裡我們看到上帝將祂自己完全賜給我們，連同祂所擁有和能做的一切，以幫助和引導我們遵守十誡——父，所有受造物；子，祂的全部工作；聖靈，祂所有的恩賜。

關於信經的解釋，這就足夠了，為簡單的人奠定基礎，使他們不致感到負擔，以便如果他們理解其精髓，他們自己以後可以努力學習更多，並將他們在聖經中學到的一切歸結到這些部分，並在更豐富的理解中不斷成長和增進。因為只要我們活在這裡，我們每天都有足夠的事情要傳講和學習。