007 第二篇講道 受造物的受苦等候與嘆息 羅馬書8 18-22

三一主日後第四主日

受造物的救贖

1. 我們已經聽過保羅如何安慰受苦的基督徒，他指引他們看向未來在我們身上將要顯現的、不可思議的永恆榮耀；為了給我們更大的安慰，他提醒我們，整個受造物都與基督教會一同受苦。我們已經注意到，他以使徒清晰敏銳的眼光，在每一個受造物中看見了神聖的十字架。他突出地闡述了這個思想，告訴我們基督徒受苦並非奇事，因為在我們的傳道、責備和斥責中，我們很容易招致世界的迫害；但受造物卻必須無辜地受苦，甚至必須忍受被迫服從惡人甚至魔鬼。

1. 如果太陽能從亞當時代至今發出它的經歷，它所目睹和忍受的苦難，無疑會訴說它沉重的十字架，因為它被迫服務無數的姦夫、盜賊、殺人犯，事實上是魔鬼的整個國度。然而，它是受造物中高貴而令人讚嘆的作品，只適合服事上帝、天使和虔誠的基督徒，他們為此感謝上帝。但它卻必須服事那些褻瀆和羞辱上帝、犯下一切邪惡和不法之事的人。儘管它不喜歡這種服事，但它與所有其他受造物一樣順服上帝。

1. 這是使徒一個美好而安慰人心的思想，即所有受造物都是殉道者，不得不不情願地忍受各種不公。受造物不贊同魔鬼和惡人羞辱性地濫用受造物的行為，但它們為了那位使它們服從虛空的主而順服，同時盼望在時間圓滿時有更好的安排，那時它們將再次被正確地接納，濫用也將過去。因此，保羅指出了所有受造物的另一種生命，宣稱它與我們一樣厭倦了這個秩序，並期待一個新的安排。他提到受造物切切地等候，意思是它不期望停留在目前的狀態，而是與我們一同仰望天堂，盼望從這墮落的生命中復活，進入一個更好的生命，在那裡它將從敗壞的轄制中得釋放，正如他後來所說的。

1. 藉著這些話，保羅讓我們明白，所有受造物都將達到遠超其目前狀態的完美，在那裡它必須與我們一同服從暴君。這些暴君任意濫用我們的品格、我們的身體、我們的財產權，就像魔鬼濫用我們的靈魂一樣。但我們必須忍受我們的命運，記住人類被囚禁在地上魔鬼的國度裡，所有受造物也與之同在。大地必須順服被許多惡人踐踏和耕種，並向他們提供生計。同樣，這種順服也適用於元素——空氣、火、水——所有受造物都有其十字架，卻盼望著這個安排的終結。

1. 使徒的闡述中有一種精妙而安慰人心的洞察力，他將整個受造物描繪成一個整體，與我們一同期待進入另一種生命。我們滿足於我們目前的生命並非全部，我們期待著另一個真實的生命。同樣，太陽也期待著它、大地和所有受造物將要得到的復興，那時它們將從魔鬼和世界的污染性濫用中被潔淨。

1. 這種狀況將在上帝的兒女顯現時發生。的確，他們在地上是上帝的兒女，但他們尚未進入他們的榮耀。同樣，太陽現在也尚未擁有它真正的榮耀，因為它受制於邪惡；它等待著指定的時間，那時它的服役將會停止。它與所有受造物和真正的聖徒一同等待和渴望，同時為了上帝的緣故，服從虛空——即魔鬼和邪惡的世界——上帝使它服從，卻留下希望，這試煉不會永遠持續下去。

1. 我們現在在地上是上帝的兒女。如果我們相信並受洗，我們就是蒙福的，正如經上所記：「信而受洗的必然得救。」馬可福音 16:16。又說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」約翰福音 1:12。洗禮是一種可見的儀式，我們用肉眼看見那些接受洗禮的人；我們聽到福音的道，我們自己裡面有聖靈的見證，證明我們的信心，無論多麼微弱，都是上帝所悅納的。但在世人中，誰會認我們為上帝的兒女呢？誰會將這個稱呼應用於一群被囚禁、被折磨、被各種方式苦待，彷彿他們是魔鬼的兒女、被定罪和被咒詛的靈魂呢？

1. 保羅斷言上帝兒女的榮耀現在尚未顯現，但將來要在他們身上顯現，這並非沒有意義。在歌羅西書 3:3-4 中，他宣告：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」只要上帝的兒女還在地上，他們就沒有穿上上帝自己的服裝，而是穿著魔鬼的制服。魔鬼的兒女被捆綁、被囚禁、遭受各種不幸，這才是合適的；但事實並非如此。他們享受世界的樂趣。他們富有而有權勢，擁有充足的榮譽和金錢，並且還打著上帝的名號，穿著上帝兒女的服裝，彷彿得到了上帝的認可。同時，他們視我們為異端和上帝的敵人。因此，事物的正當秩序被顛倒了：屬於上帝的似乎是魔鬼的，而魔鬼的卻似乎是上帝的。這種狀況令虔誠的人感到痛苦。的確，天地和所有受造物都發出抱怨的抗議，不願服從邪惡，不願忍受不敬虔之人的濫用；不願忍受那與尊崇上帝之名、擴展上帝國度、並在地上如同在天上遵行上帝旨意相悖的羞辱。

1. 因為上帝的兒女如此未被顯現，他們的真實標誌被否認，所以保羅說，所有受造物都與他們一同呼求主上帝裂天而降，將他的兒女與魔鬼的兒女區分開來。考慮到上帝的子民在地上未被顯現的狀態，不敬虔的人在他們極大的盲目中無法辨認他們。義人的教義，即彰顯上帝在基督裡所顯的恩典，被惡人稱為錯誤、虛假、異端和魔鬼的教導。所以保羅說，整個受造物都在等候上帝兒女的顯現。

基督徒的榮耀將要顯現

約翰也說：「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道，他若顯現，我們就必像他。」約翰一書 3:2。也就是說，當我們的主耶穌基督帶著他所愛的眾天使降臨，我們被提到雲中在空中與他相遇時，他將帶給上帝的兒女與他們名分相稱的榮耀。他們將比世上的兒女在世時穿著紫色、天鵝絨和黃金飾品，以及像財主一樣穿著絲綢，更加華麗地裝飾。那時他們將穿上自己的制服，在他們父的國度裡像太陽一樣發光。這就是顯現的奇妙榮耀，以至於躺在財主門口悲慘境地的可憐拉撒路的燦爛美麗，超越了所有期望。關於這個主題，請參見《所羅門智慧書》第5章2節及以後。

1. 保羅說，這奇妙榮耀的盼望是我們的，也是所有受造物與我們一同的，因為受造物將為我們的緣故被潔淨和更新。那時我們將會對太陽的宏偉、樹木的莊嚴和花朵的美麗留下深刻印象。有如此多的盼望，我們應該在希望的振奮中，對我們在世上可能遭遇的輕微苦難不以為意。與將要在我們身上顯現的榮耀相比，這算什麼呢？無疑，在彼岸的生命中，我們將會自責：「我多麼愚蠢啊！我不配被稱為上帝的兒女，因為我在地上過於看重自己，而對這超越的榮耀和幸福估價太低。如果我仍在世上，並且擁有我現在對天上榮耀的認識，如果可能的話，我寧願忍受一千年的監禁，或忍受疾病、迫害或其他不幸。現在我已經證明，世上所有的苦難與將要在上帝兒女身上顯現的榮耀相比，都算不得什麼。」

1. 我們發現許多人，甚至名義上的基督徒，耐心如此之少，他們幾乎無法忍受一句批評，即使是當之無愧的批評。他們寧願為了福音而放棄福音和基督，也不願為此忍受世上一些輕微的責備，一些微不足道的損失。但在顯現之日會是怎樣呢？親愛的，現在讓我們聰明起來，不要誇大我們暫時的苦難；讓我們像受造物一樣，根據保羅的教導，耐心順服它們。我們可以想像大地說：「我允許自己被耕種和栽培以造福人類，儘管我所祝福的基督徒是少數，而從我這裡獲益的大多數是惡人。我該怎麼辦呢？我將忍受這些狀況，並允許自己被耕種，因為我的創造主如此命令；同時我盼望最終會有不同的秩序，那時我將不再受制於邪惡，也不再被迫服事上帝的敵人。」

1. 彼得也提到了受造物的新秩序，他說：「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化……但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」彼得後書 3:10, 13。換句話說：在地上，人們通常是不光彩和邪惡的，不順從主上帝的旨意，如同在天上所行的；但那日子將會來到，那時地上只有公義和聖潔居住——只有敬虔、公義的靈魂。正如天上一切都是公義，魔鬼被驅逐一樣，在末日，撒旦和所有不敬虔的人都將被從地上趕出去。那時，天上和地上都將只有聖潔的人，他們將在完全的喜樂中擁有萬物。這些將是蒙揀選的人。這就是彼得在「我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」這句話中的意思。保羅補充說，所有受造物都與我們一同等候顯現，發出呻吟和痛苦的呼喊。

1. 但保羅保護受造物免受因罪惡地順從濫用而來的定罪和責備。他實際上說：「的確，它服從虛空，卻不是出於自願。」同樣，我也不願作為異端和騙子而受責備，但我為了上帝的緣故忍受它，因為上帝允許它。我這種態度並沒有使我成為那些因真理的敵人而責備我所犯之罪的同謀。這與受造物為了使它服從虛空的那位而受苦的情況是一樣的。你們基督徒也應效法受造物的榜樣。太陽似乎在說：「偉大的上帝啊，我是你的受造物；因此我將遵行，我將忍受，凡是神聖旨意的一切。」所以，當主上帝將一些苦難降在你身上，並說：「為我的緣故忍受一點苦難；我將大大報答你。」你應當說：「是的，樂意如此，蒙福的主。因為這是你的旨意，我將以樂意的心忍受它。」

論盼望

意識到苦難不會永遠持續，而總有一天會結束——在審判日，當不敬虔的人與敬虔的人分開時——這也屬於對苦難的安慰。因為這地上的生命不過是一場化妝舞會，人們戴著面具行走，彼此看見的與真實的自己不同。那些看似天使的其實是魔鬼，而那些被認為是魔鬼兒女的卻是天使，是我們親愛的主的兒女。因此，他們被攻擊、被折磨、被殉道，並被處死，視為異端和魔鬼的兒女。這場化妝舞會必須忍受到審判日；那時惡人將被揭露真面目，將不再能冒充聖潔的人。*文本現在繼續：

1. 保羅宣告，我們基督徒並非唯一獲得救贖的生命；受轄制的受造物與貧困、被奴役的人類一樣，有著同樣的釋放盼望。太陽、月亮和所有其他受造物都被魔鬼和惡人所擄，必須在各種罪惡和邪惡中服事他們。因此，它們嘆息抱怨，等候上帝兒女的顯現，那時魔鬼和不敬虔的人將被投入地獄，永遠無法看見太陽和月亮，無法享受一滴水或一口空氣，永遠被剝奪一切福分。

1. 所以使徒告訴我們：「受造之物本身也要脫離敗壞的轄制。」換句話說，受造物現在必須服從最可恥的目的。太陽、月亮和所有受造物都必須成為魔鬼和不敬虔之人的奴隸，因為上帝如此旨意。他願意他美麗的受造物躺在撒旦及其追隨者的腳下，並暫時服事他們。同樣，許多敏感的心靈被迫服從暴君或土耳其人，因為主將那種奴役加諸於它。有些人甚至可能不得不擦土耳其人的靴子，或執行更卑微的職務，此外還要忍受那個人各種侮辱。

1. 這些話，「受造之物本身也要脫離敗壞的轄制」，意味著所有受造物直到最終的審判，都必須是僕役和奴僕，不是服事敬虔的人，而是服事魔鬼和惡人。保羅自己也憐憫太陽和其他受造物，因為它們被迫服事撒旦和暴虐的生命。受造之物不願如此卑躬屈膝，正如我們不願服從土耳其人一樣。然而，它們順服並等待——等待什麼？上帝兒女榮耀的自由。那時它們將從奴役中被釋放，不再受制於服事邪惡和無用之物。不僅如此，在它們的自由中，它們將擁有遠超其目前狀態的宏偉，並且只會服事上帝的兒女。它們將擺脫魔鬼的轄制。

1. 保羅在這裡使用了強烈的語言。他說，受造物不僅意識到它將來要從敗壞的轄制中得釋放，也意識到它將來的宏偉。它盼望它的榮耀迅速降臨，並像少女渴望跳舞一樣熱切地等待。看到為自己保留的輝煌，它就不住地呻吟和勞苦。同樣，我們基督徒也呻吟，並強烈渴望立刻擺脫土耳其人、教皇和暴虐的世界。誰不會厭倦目睹現在的惡行、不敬虔和對基督及其福音的褻瀆呢，就像羅得厭倦了他在所多瑪所見的不敬虔一樣？因此保羅說，受造物呻吟勞苦，等候上帝兒女的顯現和榮耀的自由。

1. 「不但如此，」他補充說，「就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」我們在主禱文中以極大的渴望禱告、呼求：「願你的國降臨」，意思是：「幫助我們，親愛的主，並加速你第二次降臨的蒙福之日，使我們能從邪惡的世界、魔鬼的國度中得釋放，並從我們所受的可怕苦難中得解脫——內心來自我們自己的良心，外在來自惡人。盡情地折磨我們這些老舊的身體，只要我們能得到不像這些有罪的身體；不像這些沉溺於不義和不順從的身體；永不會生病、受迫害或死亡的身體；從所有身體和精神上的痛苦中得釋放，並變得像你榮耀的身體一樣，親愛的主耶穌基督。這樣我們最終才能實現我們榮耀的救贖。阿們。」

1. 保羅在這裡的文本中用了一個特殊的詞，在我們的語言中除了「生產之苦」之外，沒有其他詞可以表達。它帶有婦女分娩時所經歷的痛苦和陣痛的意味。母親熱切渴望分娩。她以一種世上所有的財富、榮譽、快樂和權力都無法喚起的強度渴望它。這正是保羅應用於受造物這個詞的確切含義。他宣告受造物正在經歷生產之苦，在極度渴望釋放中承受痛苦和折磨。但誰能辨別受造物的痛苦呢？理性無法相信，人類智慧也無法想像這件事。「這是不可能的，」理性宣告。「太陽不可能更榮耀、更令人愉悅和有益。月亮、星星和大地又缺少什麼呢？誰說受造物正在經歷生產之苦或不情願地忍受其目前的狀態呢？」

然而，文本的作者宣告受造物厭倦了目前的奴役狀態，並像母親在痛苦時刻渴望分娩一樣渴望解放。的確，保羅是以屬靈的眼光，以使徒的洞察力，辨明了受造物這方面的事實。他轉離這個世界，忘卻了塵世生命的歡樂和痛苦，只誇耀那未來、永恆的生命，那未曾見過、未曾經歷過的生命。因此，他給予基督徒真實而有效的安慰，指引他們看向自己和所有受造物在這罪惡生命結束之後的未來生命。

1. 因此，基督的信徒應當對永恆的榮耀充滿信心，並以嘆息和呻吟懇求主上帝加速實現他們希望的蒙福之日。因為基督教導我們在主禱文中如此禱告：「願你的國降臨。」願那命令者賜予我們恩典和力量去遵行，並賜予我們對未來榮耀堅定的信心。我們的信心不應當為了獲得世上的財富而運用，而是作為一種手段，將我們帶入另一種生命。我們受洗不是為了今生，我們接受福音也不是為了我們的暫時利益；這些事是為了指引我們走向那永恆的生命。願上帝迅速賜下我們救贖的快樂之日，那時我們將實現所有這些福分，這些福分現在我們藉著聖言聽聞並相信。阿們。