021 三一主日後第十八主日 福音傳講中的寶藏 哥林多前書1 4-9

三一主日後第十八主日

基督徒在福音中的寶藏

1. 我們面前是哥林多書信的開頭幾句話，保羅之所以寫這封信，是因為他離開後哥林多教會出現了令人不快的狀況。分裂已經產生，教義和生活上都瀰漫著悲傷的混亂。因此，使徒不得不斥責他們的邪惡並糾正他們的軟弱。由於這些有益的勸誡，閱讀和聽從這封書信至今不僅有益，而且至關重要；因為魔鬼從不休息，每當福音被純粹地宣講時，他就會混入上帝的兒女中，撒下他的種子。

1. 保羅本打算相當嚴厲——甚至尖刻——但他卻非常溫和地開始，向他們展示他們透過福音所領受的。他的目的是激發他們對上帝的感恩，並促使他們為了上帝的尊榮和榮耀，在教義和生活上和諧一致，避免分裂和其他冒犯。

1. 換句話說，保羅會說：親愛的弟兄們，我懇求你們思考，上帝賜給你們何等豐盛的恩典和恩賜。這些恩賜不是因為律法，也不是因為你們的義、你們的功德和行為而賜予的；你們沒有理由高舉自己凌駕於他人之上，也沒有理由製造宗派或分裂。不，所有這些祝福都是透過福音的宣講，在基督裡並為著他的緣故，白白賜給你們的。福音是一種恩典，它藉著基督將各種恩賜帶給你們，使你們在一切事上都富足。你們從上帝那裡一無所缺，你們只等待一件事，就是那蒙福的日子，當基督將自己與所有你們現在憑信心擁有的天國恩賜一同顯現給你們時。

1. 他以這種方式向他們稱頌福音的宣講（事實上他在不同場合都這樣做）；他的目的是促使他們以最感激的心情看待福音。他以自己的感恩為他們樹立榜樣，為他們感謝上帝，目的是當他們思考自己過去是怎樣的人，以及現在透過福音領受了什麼時，激發他們特別的感恩。他又希望他們警惕，免得忘記過去的苦難和現在的恩典，又重新陷入舊日的盲目。他們中間的派系已經開始了這種倒退的悲慘開端，他們對福音感到厭倦，對所享受的豐盛恩典漠不關心，開始尋求別的東西。

1. 現在請注意：如果這位崇高的使徒和可敬的外邦人教師在他那個時代，在他的教區裡，不得不目睹像那些因罪惡的安全感和對福音的忘恩負義而產生的派系和宗派，那麼今天，當我們沒有那個時代優秀的傳道人和虔誠的基督徒時，出現類似的宗派又有什麼好奇怪的呢？我們意識到上帝賜予我們的巨大益處，但同時我們也看到並意識到魔鬼煽動分裂和醜聞。這些邪惡的根源可以追溯到我們的忘恩負義；我們很快就忘記了在教皇制度的盲目下所遭受的痛苦，以及我們是如何悲慘地被迷惑和折磨的。必然地，當上帝的憐憫被輕易地從心中拋棄和忽視時，感恩和對上帝話語的尊重就不可能產生；厭倦、懶散的基督徒會繼續他們的路，幻想屬靈的狀況永遠都是現在這樣。

1. 因此，人們必須被喚醒，思考他們過去的貧困，他們所處的極度悲慘境況。使徒後來向哥林多人生動地描繪了這種狀況，而在此處，在開頭一章中，他以親切和禮貌的言語暗示他們，要根據他們現在所享受的福音益處，思考他們以前缺乏什麼，以及可能再次被剝奪什麼。

1. 因此他說，你們現在已經領受了恩典，藉此你們在一切事上都富足了。以前你們沒有這恩典，如果福音沒有傳給你們，你們今天也不會有。你們在一切關乎來世的事上都富足了，因為福音的目的不是要賜予地上的財富。但在屬靈的祝福上，你們在任何恩賜上都不落後，除了這件事，就是主自己降臨，你們一無所缺。這祝福你們將來還要擁有，在等待它降臨的時候，你們在此憑著你們所富足的恩賜和恩典生活，直到你們最終從世上罪惡邪惡的生活和所有壓迫中被救贖出來。你們必須知道，並且必須為此感謝上帝，你們不需要尋求任何更高的呼召或更好的恩賜，以為你們沒有所有必需的東西，就像那些製造分裂的靈魂會讓你們相信的那樣。

1. 因為在你們自己的判斷中，你們還能擁有什麼比基督徒在福音和信心中所擁有的更好的東西呢？他確信罪孽在聖洗禮中被赦免和洗淨，在上帝面前稱義和聖潔，並且他是上帝的兒女和永生的繼承人。此外，儘管基督徒意識到殘餘的軟弱和罪惡，是的，儘管他被過犯所勝，他仍然可以透過他的基督徒同伴和聖禮的幫助，獲得赦免、安慰和力量；他在生活的各個方面，每天都有行為和信心的指引。再者，他可以在患難之日向上帝禱告，並且他堅信上帝會垂聽並幫助他。一個人還能渴望什麼，或者他還需要什麼，比知道自己透過洗禮是上帝的兒女，並且手中有上帝的話語，可以在軟弱和罪惡中獲得安慰和力量呢？你們認為擁有上帝親自對你們說話，並且透過事奉的職分在你們裡面有效，教導、勸誡、安慰、扶持你們，是的，甚至賜予你們戰勝魔鬼、死亡和地上所有邪惡影響的勝利，是微不足道的富足嗎？

1. 以前，在我們良心的困境和試煉中，我們多麼樂意付出和做任何事，只為了一句福音真理啊！的確，當一個人沮喪或困惑時，他會被建議尋求並聽從一些聰明和明智的人的建議；但這樣一個能以其建議提供幫助的明智之人卻無處可尋。因為智者的建議在這種情況下是無效的。唯有上帝的話語足夠，你們要依靠它，就好像上帝親自從天上向你們啟示他的建議一樣。

1. 正如保羅所說，擁有上帝的話語，並且不懷疑它是上帝的話語，是巨大的財富，是寶貴的寶藏。這就是答案；這能安慰你的心並支持它。在教皇的暴政和黑暗之下，我們知道我們沒有任何屬靈的益處。那時我們任憑他的誡命、虛妄的人為瑣事、教皇詔書、謊言、呼求聖徒、贖罪券、彌撒、修道生活所引導和驅使。我們做了所有以教會名義吩咐的事情，只為了獲得安慰和幫助，使我們不至於對上帝的恩典絕望。但這些事情非但沒有安慰我們，反而將我們引向魔鬼，使我們陷入更大的痛苦和恐懼；因為教皇派的教義中沒有任何東西能給我們確定性。事實上，他們自己也必須承認，憑藉其教導，沒有人能夠或應該確定自己的恩典狀態。

1. 是的，他們甚至迫使貧窮、膽怯、受試探的心靈，比魔鬼更懼怕基督，我自己就深有體會。我求助於死者——聖芭芭拉、聖安妮和其他已故聖徒——將他們視為我與基督的憤怒之間的中保。但這對我毫無益處，也沒有使我從恐懼和逃避的良心中解脫出來。我們所有人中——我們被稱為聖經中非常有學問的博士——沒有一個人能從上帝的話語中給予真正的安慰，說：「這是上帝的話語；上帝只要求你一件事，就是你藉著接受安慰來尊榮他；相信並知道他赦免你的過犯，對你沒有憤怒。」如果有人能告訴我這些，我會把我所有的一切都給予這知識；是的，為了這樣一句安慰的話，我不會用所有君王的榮耀和冠冕來交換，因為它會恢復我的靈魂，它會使我的身體和生命得到更新和維持。

1. 所有這些我們都應該牢記在心，絕不應該忘記；這樣我們才能感謝上帝，數算那些在一切事上使我們富足的卓越而奇妙的恩賜。除了聖言，我們還有自由的禱告和主禱文，知道該祈求什麼以及如何祈禱——感謝上帝，這知識今天連孩子們都普遍擁有。在過去，所有的人，尤其是我們修道士，都用冗長的重複閱讀和歌唱來折磨自己；然而我們的禱告不過是喋喋不休，就像鵝在食物上發出的噪音，或者修道士重複詩篇一樣。

1. 我也想成為一個虔誠敬神的修道士，我以認真的虔誠準備彌撒和禱告。但當我最虔誠地走向祭壇時，我是一個懷疑者，離開祭壇時，我仍然是一個懷疑者。當我做了告解後，我仍然懷疑，當我沒有做告解時，我也懷疑。因為我們完全被錯誤的觀念所籠罩，認為除非我們像天上的聖徒一樣絕對潔淨無罪，否則我們就不能禱告，也不會被垂聽。完全不禱告而去做別的事情，會比這樣妄稱上帝的名好得多。然而，我們修道士——事實上所有神職人員——都欺騙了人們，承諾為他們的金錢和財產禱告，實際上是出售我們的禱告，儘管我們甚至不知道我們是否以蒙上帝悅納的方式禱告。但今天，感謝上帝，我們確實知道並明白，不僅知道該祈求什麼以及如何「毫不懷疑地」親近上帝，而且我們還可以衷心地說「阿們」，相信他會按照他的應許確實垂聽我們。

基督徒的寶藏

1. 基督徒確實擁有無價的寶藏。首先，他擁有上帝話語的見證，這是永恆恩典和安慰的話語，使他對洗禮、主的晚餐、十誡和信經有正確而真實的理解。此外，他還有上帝應許的確切避難所，上帝應許將我們從我們向他呼求的每一個困境中解救出來，並像他藉著先知撒迦利亞（12:10）所應許的那樣，賜給我們恩典和禱告的靈。基督徒憑藉他被啟發的悟性，可以明智地辨別什麼是善工，什麼是蒙上帝喜悅的呼召；另一方面，他對無益和虛妄的工作以及虛假的服事也有同樣真實的判斷。以前，我們沒有這種有益的知識。我們不知道我們相信什麼，也不知道我們如何禱告和生活。我們在自創的瑣事中，在苦修、告解和補贖中，在修道生活的自義行為中，以及在順從教皇的命令中尋求安慰和救贖。我們相信這些行為是完全令人滿意的，而且確實是唯一聖潔的事情；我們認為普通基督徒的追求是世俗和危險的。

1. 為了說明這個觀點，有一幅畫——經教皇批准——展示了一艘在大海中航行的巨船，船上只有聖潔的修道士和超級聖潔的教皇、樞機主教、主教等，他們將自己的功德拋給在水中掙扎的危險之人，或者伸出手，或者藉著繩索和他們的聖帶將溺水者拉到船上安全的地方。

1. 與這黑暗形成對比的是，知道心靈該從何處獲得安慰，如何在困境中尋求幫助，以及如何在自己的崗位上行事為人，是多麼寶貴和值得珍惜的福氣。即使你四面八方都擁有屬靈的財富，你也不能時刻憑自己完全掌握它們，但你仍然可以透過教會的普通事工和職分，是的，透過你的基督徒同伴的幫助，隨時獲得並運用它們。再者，知道當你在上帝所設立的普通生活中正直地生活時，你比購買所有修道士和隱士的功德和功勞更蒙上帝悅納和喜悅，這會帶來最大的幸福。

1. 保羅所說的「在一切言語上」富足，或知識——這在崇高的屬靈意義上關乎永生——是指在基督裡的信心以及呼求和禱告所帶來的安慰。而「在一切知識上」富足，則是指在我們肉體生命的一切事物和我們所有世俗關係中，擁有真實的理解和正確的判斷。基督徒應該知道和擁有的一切都包含在這兩個詞中。這些祝福是無法形容的巨大恩賜和寶藏。凡將它們與我們過去貧困的境況作對比的人，無不歡喜和感恩。我記得我曾認真研讀聖經，那時我會為了一篇詩篇的正確解釋付出很多；而當我剛開始正確理解一個經文時，我會像重生一樣歡喜。

1. 那麼，我們現在確實應該為上帝恢復聖經的光明和理解，以及對教義問題的正確理解，這份巨大的恩惠和祝福，向他獻上衷心的感謝。但是，唉！我們很可能像哥林多人一樣，他們從保羅那裡領受了極其豐盛的恩典，卻以惡劣的方式使用，並表現出可恥的忘恩負義。他們也受到了報應，其中最糟糕的是錯誤的教義和誘惑，直到最後那個偉大的教會完全毀滅。類似的報應也威脅著我們，是的，土耳其人的入侵以及其他困境和災難，正以令人震驚的敲門聲臨近。因此，我們應該以感恩的心和嚴肅的態度禱告，就像保羅為他的哥林多人所做的那樣，願上帝使我們堅定地持守他的恩賜，並在我們主耶穌基督的日子無可指責。

1. 保羅勸誡我們繼續持守對上帝恩典和恩賜的這種認識和感激。既然這些祝福使我們富足和幸福，滿足了我們所有的需要，使徒進一步勸誡我們，只期待主藉著他的降臨公開向我們顯明他所應許並透過信心已經賜給我們的。

1. 過去，關於為死亡和最終審判做準備，人們寫了很多東西，也巧妙地設計了很多方法。但這只會進一步混淆膽怯的良心。因為這些安慰者無法展示在基督裡恩典和福樂的豐富中可以找到的任何安慰。他們引導人們用自己的行為和美好的生活來對抗死亡和上帝的審判。現在，取代這種迷惑的是寶貴的真理；凡認識福音教義的人，都會繼續在他的各自呼召中履行自己的工作和職責。他從透過洗禮被接枝到基督裡的事實中獲得安慰；他領受赦免並領受聖餐以堅固他的信心，將他的靈魂和身體交託給基督。這樣的人為什麼要懼怕死亡呢？即使它隨時以瘟疫或意外的形式降臨，它總會發現基督徒準備就緒，無論他是醒著還是睡著；因為他在基督耶穌裡。

1. 對於所有這些事，基督徒都可以好好感謝和讚美上帝，意識到他不再需要什麼，也無法獲得比他已經擁有的更好的東西，即罪的赦免、聖靈的恩賜和忠實地履行他的呼召；然而，他應該留在信心和祈求中，並每天成長。但他不能指望獲得另一種更好的教義、信心、聖靈、禱告、聖禮、獎賞等，比所有聖徒、施洗約翰、彼得、保羅，或者事實上比現在每個受洗的基督徒所擁有的更好。因此，我不需要閒置時間，試圖透過回憶和講述生活中無數的日常事故、疾病和危險等老生常談來為人們準備死亡並激勵他們勇氣。這種方法是行不通的；死亡不會因此被嚇跑，對死亡的恐懼也不會被消除。福音的教導是：相信基督，按照上帝的話語禱告和生活，然後，當死亡降臨並攻擊你時，你就會知道你是主基督的。保羅說（羅馬書 14:8）：「我們活著……或死了，都是主的人。」的確，我們基督徒活在這世上，直到最後，為的是我們能有確定的安慰、救贖和戰勝死亡和地獄的勝利。

1. 保羅在此提醒我們這些事，並在這封書信的後面更詳細地闡述；他希望我們為這份偉大的恩典而感恩，並在教義和實踐上，以基督徒和弟兄的方式彼此相處，忽略並避免那些爭吵和無秩序之人的狂野、混亂行為。凡認識這種恩典和祝福的人，無不愛上帝、感謝上帝，並對鄰舍行事正直；當他發現自己在這方面有所不足時，他會透過勸誡和上帝的話語來彌補。

1. 在這裡你可能會提出一個問題：保羅為什麼如此稱讚哥林多人，說他們在一切事上都富足，在任何恩賜上都不落後，而他自己後來卻承認他們有爭執和分裂——關於洗禮、聖禮、死人復活的教義以及濫用自由，有些人隨心所欲地生活。你難道不認為這些是過錯和缺點嗎？那麼，他怎麼能說他們在所有屬靈的事上都豐盛供應，一無所缺呢？

1. 嗯，你應該回想我一再說過的：基督教會從來都不是如此潔淨無瑕，以至於沒有一些虛假和邪惡的混雜其中，就像你總會發現雜草、毒麥、稗子或野芥菜與純淨的穀物混雜在一起一樣。凡只著眼於在那些被稱為基督徒的人中尋找過錯和軟弱的人，將會錯過教會，是的，錯過福音和基督，並且根本不會發現教會。

1. 但我們有這樣的安慰：如果我們擁有純粹的福音，我們就擁有上帝賜給他教會的寶藏，我們就不會迷失，也不會缺乏。但我們尚未達到那種完美程度，以至於所有聽福音的人都能完全徹底地領會它，或者在信心和生活上毫無瑕疵；總會有一些人不相信，有些是軟弱和不完美的。然而，那偉大的寶藏和豐富的教義和知識的祝福是存在的。這方面沒有任何缺陷，而且它是有效和有果效的。有些人不相信的事實，並不會削弱洗禮、福音或教會；他們只會傷害自己。總而言之，哪裡有聖言，哪裡就最肯定有教會。因為哪裡的教義是純粹的，哪裡你也能在洗禮、聖禮、赦罪、十誡、主禱文、善行和所有呼召中保持純潔；無論你發現缺陷或不規則之處，你都可以透過聖言來勸誡、修正和糾正。

1. 必須有一些人擁有純粹無雜的聖言和聖禮，他們有信心，正確地禱告，遵守上帝的誡命並做其他事情，感謝上帝，我們這裡就有這樣的人。那麼我們就可以堅定地得出結論：如果真教會不在這裡，這些特徵就會缺乏；因此我們中間必須有教會的真正成員和真正的聖徒。現在，即使世俗之子混雜其中（這種情況將永遠存在於所有地方），他們既不表現出信心，也不表現出敬虔的生活，這也不會敗壞信心、洗禮或教義，教會也不會因此滅亡——寶藏仍然完整有效，上帝可能會恩慈地使一些人從他們的不信和邪惡生活中轉回，並加入信徒的行列，改過自新。

1. 再者，那些沒有這個寶藏——聖言或教義及其知識——的人，不能是基督教會或其成員，因此他們不能正確地禱告或相信，也不能做蒙上帝喜悅的善工。由此可見，他們的一生在上帝眼中都是失喪和被定罪的，儘管他們可能殷勤地讚美上帝和教會，並且在世人面前可能擁有特別聖潔的生活和在美德和榮譽上甚至超越正直基督徒的外表和聲譽。這是一個既定的事實，在基督教會之外沒有上帝，沒有恩典，沒有福樂；正如保羅所說（以弗所書 4:5）：「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父」等等。使徒行傳 4:12 說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

1. 因此，保羅在此稱讚哥林多人時，並非著眼於那些好爭論的、享樂主義者，或那些公開冒犯的人，例如那個「娶了他父親的妻子」的人；而是使徒著眼於這樣一個事實：仍然有一些人擁有純粹的上帝話語、信心、洗禮和聖禮，儘管其中可能有一些偽君子。正是因為這少數人——而且他們可能確實很少——我們才認識到使徒所說的那個無價寶藏的存在。它在兩三個人聚集的地方，與在數千人聚集的地方一樣被發現。福音、傳道人或教會都不應被責備，因為群眾錯過了這個寶藏；群眾只能責備自己，因為他們閉上耳朵和眼睛。

1. 現在請看保羅如何崇高地稱頌並美麗地描繪了基督教會——她在地上何處可尋，以及她從基督那裡領受了何等無價的祝福和恩賜，為此她有責任在她的告白和生活中感謝和讚美他。使徒以這些話結束這個主題：

1. 基督在你們裡面開始並已經向你們保證的善工，他必將堅定地在你們裡面建立，直到末日，直到永遠，只要你們不因不信而跌倒，或將恩典拋棄。因為他賜給你們的話語或應許，以及在你們裡面開始的工作，不像人的話語和工作那樣多變，而是堅定、確定、神聖、不可動搖的真理。既然你們擁有這神聖的呼召，就從中獲得安慰，並毫不動搖地依靠它。阿們。