029 三一主日後第二十六主日 上帝未來公義的審判 帖撒羅尼迦後書1 3-10

三一主日後第二十六主日

基督再來時上帝的審判。

1. 首先，保羅讚美他在帖撒羅尼迦的教會。就其信心和愛心而言，它是一流的。它在苦難的十字架下堅忍不拔，甚至有所增長。使徒稱讚這些人的目的是為了激勵他們堅持不懈。他要將他們樹立為榜樣——一個例證——說明福音傳揚和接受後所結的果子。他也指出基督真教會的造就和成功在於什麼。然後，他藉著提到主基督榮耀的降臨來安慰他們所受的苦難，這將意味著他們最終的救贖，為他們的苦難帶來平安和喜樂的報償，並將永遠的憤怒降在他們的迫害者身上。

1. 保羅從他們的苦難和上帝公義的審判中汲取這種安慰，藉此他闡明了上帝為何讓他們在地上受苦——他的目的是什麼。以人類理性和反思的眼光來看待基督徒群體，地上沒有比那些承認並以被釘十字架的基督為榮的人更悲慘、更受折磨、更受迫害、更不幸的人了。在世上，他們不斷地受到魔鬼的迫害、折磨和攻擊，遭受各種悲慘、不幸、困境和死亡。甚至在他們自己的感知中，似乎他們在世人眼中確實被上帝遺忘和拋棄了。因為他允許他們在十字架的重壓下俯臥，而世上的其他人，特別是他們的迫害者，卻享受著榮譽和財富、幸福、權力和財富，一切都按照他們的願望實現。聖經經常為這種狀況感到悲嘆，特別是詩篇，保羅在哥林多前書 15:19 中承認：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐了。」

基督徒的苦難引向幸福。

1. 現在，這種狀況當然不能無限期地持續下去；上帝不可能打算讓基督徒在世時持續受苦，因此而死並保持死亡。這與他在聖言中彰顯的永恆、神聖的真理和榮譽不符。因為他在那裡宣告他將是敬虔者、敬畏並信靠他的人的上帝，並給予他們難以言喻的應許。因此，他必然為基督徒和非基督徒規劃了一個未來的狀態，兩者都與他們在地上所知的不同。上帝允許基督徒在地上受苦，可能的一個主要原因是要闡明他們的獎賞與不敬虔者的獎賞之間的區別。在信徒基督徒的苦難中，以及不義者對敬虔者所施加的邪惡、暴政、憤怒和迫害中，清楚地表明了與此不同的未來生命，以及上帝的最終審判，屆時所有的人，無論敬虔或邪惡，都將永遠得到報償。

1. 請注意，保羅在這裡談到基督徒的苦難和受難時，他的意思是：「這些苦難是上帝公義審判的標誌，也是你們配得上帝國度的標誌，為此你們受苦。」換句話說：「哦，親愛的基督徒，將你們的苦難視為寶貴。不要以為上帝對你們生氣，或忘記了你們，因為他允許你們忍受這些事。它們是你們極大的幫助和安慰，因為它們表明上帝將是一位公義的審判者，將豐盛地祝福你們，並為你們向迫害者報仇。是的，在其中你們有永不失敗的確據。你們可以歡喜，並安慰自己，毫無疑問地相信你們屬於上帝的國度，並且已經配得它，因為你們為它的緣故受苦。」

1. 基督徒在地上從魔鬼和世界手中所受的一切苦難，都只是為了上帝的名和他的道。的確，作為上帝受洗的兒女，基督徒理應在地上享受純粹的良善、安慰與平安；但由於他仍必須住在魔鬼的國度裡，魔鬼將罪與死注入人的肉體，他必須忍受魔鬼。然而，撒旦的一切苦害和世界的災禍、迫害、恐懼、折磨，甚至奪取基督徒的生命，以及所有對他的虐待，都是在暴力和不公中造成的。但為了抵消這一切，基督徒有上帝話語的安慰確據，因為他為基督和上帝的國度受苦，他必將永遠分享那個國度。可以肯定的是，除非他為此受苦，否則沒有人會配得它。

1. 「既然上帝是公義的，他必報應那些苦待你們的人，」使徒繼續說。世界不可能像現在這樣，對世界有利，對你們不利。上帝的公義不會允許這樣。正因為他是一位公義的審判者，事情最終必須有所不同：敬虔的人必須擁有永恆的福樂，而邪惡的人則必須永遠受罰。否則，上帝的審判就不會是公義的；換句話說，他就不會是上帝。現在，既然這是一個不可能的命題，既然上帝的公義和真理是永恆不變的，那麼他作為審判者，就必須在適當的時候從天上降臨，當他聚集了他的基督徒之後，他將為他們向他們的敵人報仇，按照他們的功績報應後者，並將永恆的安息與平安賜給他的追隨者，以報償他們在這裡所忍受的暫時苦難。

上帝不忘記他的兒女。

1. 基督徒當然應該期待這一點，並以信心安慰自己，相信上帝不會讓他的子民所受的冤屈繼續不受懲罰和報復。如果我們根據以下事實來判斷，我們可能會認為他已經忘記了：敬虔的亞伯被他的兄弟可恥地謀殺，上帝的先知和殉道者——施洗約翰、耶利米、保羅和其他人——死於希律、尼祿等嗜血的暴君之手，而這是在上帝甚至在今生就已經為他們是他的蒙愛兒女作了榮耀的見證。一個審判必須到來，讓暴君遭受痛苦和懲罰，讓敬虔的人從苦難中解脫出來，獲得永恆的安息和喜樂。讓全世界都知道，即使在死後，上帝也不會忘記。

1. 這就是死人復活時未來審判所帶來的安慰，即，正如上帝的公義所要求的那樣，聖徒將為他們的苦難獲得極其豐盛和榮耀的報償。保羅似乎將世界對基督徒施加苦難的事實，作為上帝必須以永恆的痛苦懲罰世界的主要原因。顯然，他的話暗示，魔鬼和世界的惡行——他們對上帝的名和道極度的蔑視和仇恨，他們對這些的褻瀆，他們在其他方面的邪惡和不順服，藉此他們為自己帶來永恆的痛苦和詛咒——上帝對這些針對他自己的罪，不像對他們迫害和折磨他貧窮、信主的基督徒那樣急於懲罰。這個真理在我們讀到基督在末日將說：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去……這些事你們既沒有做在我這最小的一個身上，就是沒有做在我身上了。」馬太福音 25:41 和 45。

1. 保羅關於未來審判的方式和不敬虔者痛苦懲罰的進一步觀察，其呈現方式已足夠清楚，並且在福音經文的講道中也有解釋。這裡無需進一步解釋。

三一主日後第二十七主日

致讀者。

當一年有二十七個三一主日後的星期日，這種情況很少發生時，請將彼得後書 3:3-7 的經文替換為第二十六個星期日，並將第二十六個星期日的經文用於第二十七個星期日。