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第1章
哥林多前書 — 第1章
導言
哥林多前書 聖保羅致哥林多人的第一封書信序言 1545年 （1546年和1530年版本） 在這封書信中，聖保羅勸勉哥林多人要在信心和愛中合一，並要謹慎學習那一切理性與智慧都為之絆倒的首要之事；那就是：基督是我們的救恩。在我們這個福音已然顯明的時代，有許多瘋狂的聖徒——被稱為煽動之靈、狂熱分子和異端——他們過於迅速地變得聰明和博學，因著他們淵博的知識和智慧，無法與任何人和平共處。一個想走這條路，另一個想走那條路；彷彿如果每個人不嘗試一些自己的東西，不提出自己的智慧，就會是莫大的羞恥。沒有人能讓他們看清自己的愚蠢，因為歸根結底，他們對真正重要的事一無所知，也一無所懂，儘管他們口中喋喋不休。聖保羅當時也是如此。他曾教導哥林多人基督信仰和脫離律法的自由；但那些瘋狂的聖徒和不成熟的智者卻來了；他們分裂了教義的合一，並在信徒中製造了分裂。一個想成為保羅派，另一個是亞波羅派，另一個是彼得派，另一個是基督派；一個想要割禮，另一個不想要；一個想要婚姻，另一個不想要；一個想要吃祭偶像的肉，另一個不想要；一些人想要擺脫奴役；一些婦女想要不蒙頭，等等。他們甚至發展到一個人濫用自由，娶了他的繼母；一些人不相信死人復活；一些人輕視聖禮。事情變得如此混亂無序，以至於每個人都想成為主人和教師，隨心所欲地解釋福音、聖禮和信心。同時，他們卻把最主要的事情拋諸腦後，彷彿它早已過時——那就是：基督是我們的救恩、我們的義、我們的救贖。當人們開始變得自作聰明時，這個真理就永遠無法站穩腳跟。這正是我們現在所面臨的。既然我們蒙上帝恩典，已將福音向德國人敞開，每個人都想成為最優秀的師傅，獨佔聖靈，彷彿傳講福音是為了讓我們展現自己的聰明和理性，並尋求聲譽。這些哥林多人很可以成為我們這個時代的人的榜樣，因為他們也需要這樣一封書信。但福音的道路就是如此；瘋狂的聖徒和不成熟的智者必須製造騷亂和冒犯，好讓「蒙悅納的」，正如聖保羅所說，得以顯明。因此，聖保羅最嚴厲地斥責和譴責這種危險的智慧，並讓這些傲慢的聖徒顯得愚蠢。他直言不諱地說，他們對基督，對在基督裡賜給我們的聖靈和上帝的恩賜一無所知，他們應該開始學習。必須有屬靈的人才能理解。渴望智慧和在福音中假裝聰明，正是真正造成冒犯、阻礙認識基督和上帝、並引發騷亂和爭執的事物。這種聰明的智慧和理性固然可以造就瘋狂的聖徒和狂野的基督徒；但他們永遠、永遠無法認識我們的主基督，除非他們首先再次成為愚拙的，謙卑地讓自己被上帝簡單的話語教導和引導。這就是他在前四章所處理的。在第五章，他斥責那個娶了繼母的人的嚴重不貞，並要將他逐出教會，交給魔鬼。他藉此展示了正確使用禁令的方式；禁令必須針對公開的惡行，並經由信徒會眾的同意，正如基督在馬太福音18:17所教導的。在第六章，他斥責在法庭上爭執和訴訟，特別是在外邦人和不信者面前；並教導他們要麼在彼此之間解決案件，要麼忍受不公。在第七章，他給予關於貞潔和婚姻狀態的指示。他讚美貞潔和童身，說它們有助於更好地專注於福音；正如基督在馬太福音19:12所教導的，關於那些為福音或天國而貞潔的人。但保羅希望這不是強迫或強制性的，也不應以犯更大罪的風險來保持；否則，婚姻比持續燃燒的貞潔更好。在第八至十二章，他以多種方式討論如何引導軟弱的良心，以及人們在外部事務上，如飲食、衣著和領受聖禮，應如何行事。他處處禁止強壯的輕視軟弱的，因為他自己，雖然是使徒，卻放棄了許多他有權利做的事。此外，強壯的也應當懼怕，因為在古以色列，許多藉著神蹟從埃及被帶出來的人都被毀滅了。除此之外，他還穿插了一些有益的教義。在第十二和十三章，他討論了上帝許多不同的恩賜，其中愛是最好的，並教導他們不要自高自大，而要在聖靈的合一中彼此服事，因為有一位上帝，一位主，一位聖靈，一切都是一體的，無論有多麼多樣性。在第十四章，他教導傳道人、先知和歌唱者要按秩序使用他們的恩賜，並且只為造就人，不要為了自己的榮譽而提出他們的講道、知識和理解。在第十五章，他斥責那些錯誤教導和相信肉身復活的人。在最後一章，他勸勉他們要以物質支持來幫助有需要的弟兄。
第1章
三一主日後第十八主日講道；哥林多前書1:4-9 基督徒在福音中的寶藏。 1 我們面前是哥林多書信的開頭幾句話，保羅之所以寫這封信，是因為他離開哥林多後，那裡的教會出現了令人不快的狀況。分裂已經產生，教義和生活上都瀰漫著令人悲傷的混亂。因此，使徒不得不斥責他們的邪惡並糾正他們的軟弱。由於這些有益的勸誡，閱讀和聽從這封書信不僅有益，而且至今仍是不可或缺的；因為魔鬼從不歇息，每當福音被純粹地傳講時，他就會混入上帝的兒女中，撒下他的種子。2 保羅本意是相當嚴厲——甚至尖刻——但他卻以非常溫和的方式開頭，向他們展示他們藉著福音所領受的一切。他的目的是激發他們對上帝的感恩，並促使他們為了上帝的尊榮和榮耀，在教義和生活上和諧一致，避免分裂和其他冒犯。第4節：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠。」等等。3 換句話說，保羅會說：親愛的弟兄們，我懇求你們思考，上帝賜給你們何等豐盛的恩典和恩賜。這些恩賜不是因為律法，也不是因為你們的義、你們的功勞和行為；你們沒有理由自高自大，或製造宗派或分裂。不，所有這些福分都是在基督裡，並為基督的緣故，藉著福音的傳講，白白賜給你們的。福音是一種恩典，藉著基督，它將各種恩賜帶給你們，使你們在一切事上富足。你們從上帝那裡一無所缺，你們只等待一件事，就是那蒙福的日子，當基督帶著你們現在憑信心所擁有的所有屬天恩賜向你們顯現時。4 他以這種方式向他們稱頌福音的傳講（事實上，他在不同場合都這樣做）；他的目的是促使他們以最感激的心情看待福音。他以自己的感恩為他們樹立榜樣，為他們感謝上帝，目的是當他們思考自己過去是怎樣的人，以及現在藉著福音領受了什麼時，能激發他們特別的感恩。他又希望他們警惕，免得忘記過去的苦難和現在的恩典，又重新陷入舊日的盲目。他們中間的派系已經開始了這種倒退的悲慘開端，他們對福音感到厭倦，對所享受的豐盛恩典漠不關心，開始尋求別的東西。5 現在請注意：如果這位崇高的使徒和可敬的外邦人教師在他那個時代，在他的教區裡，不得不目睹像那些因罪惡的安全感和對福音的忘恩負義而產生的派系和宗派，那麼今天，當我們沒有那個時代優秀的傳道人和虔誠的基督徒時，出現類似的宗派又有什麼好奇怪的呢？我們意識到上帝賜予我們的巨大益處，但同時我們也看到並意識到魔鬼煽動分裂和醜聞。這些邪惡的根源可以追溯到我們的忘恩負義；我們很快就忘記了在教皇制度的盲目下所遭受的痛苦，以及我們是如何悲慘地被迷惑和折磨的。必然地，當上帝的憐憫被輕易地從心中抹去和忽視時，感恩和對上帝話語的尊重就不會產生；厭倦、懶散的基督徒會繼續他們的路，幻想屬靈的狀況永遠都是如此，將來也永遠如此。6 因此，人們必須被喚醒，思考他們過去的貧困，他們所處的極其悲慘的境況。使徒後來向哥林多人生動地描繪了這種境況，而在此處，在開頭一章中，他以親切有禮的話語暗示他們，要藉著他們現在所享受的福音益處，思考他們以前所缺乏的，以及可能再次被剝奪的。7 因此他說，你們現在已經領受了恩典，藉此你們在一切事上都富足了。以前你們沒有這恩典，如果福音沒有傳給你們，你們今天也不會有。你們在一切關乎來世的事上都富足了，因為福音的目的不是要賜予地上的財富。但在屬靈的福分上，你們在任何恩賜上都不落人後，除了主自己降臨這件事之外，你們一無所缺。這福分你們將來還要擁有，在等待它降臨的同時，你們在此藉著你們所富足的恩賜和恩典生活，直到你們最終從世上罪惡邪惡的生活和所有壓迫中被救贖出來。你們必須知道，並且必須為此感謝上帝，你們不需要尋求任何更高的呼召或更好的恩賜，以為你們沒有所有必需的東西，正如那些製造分裂的人會讓你們相信的那樣。8 因為在你們自己的判斷中，你們還能擁有什麼比基督徒在福音和信心中所擁有的更好的東西呢？他確信罪孽在聖洗禮中已被赦免和洗淨，在上帝面前稱義和成聖，並且他是上帝的兒女和永生的繼承人。此外，儘管基督徒意識到殘餘的軟弱和罪惡，是的，即使他被過犯所勝，他也可以藉著他的基督徒同伴和聖禮的幫助，獲得赦免、安慰和力量；並且他在生活的各個方面，每天都有行為和信心的引導。再者，他可以在患難之日向上帝禱告，並且他堅信上帝會垂聽並幫助他。一個人還能渴望什麼，或者他還需要什麼，比知道自己藉著洗禮是上帝的兒女，並且手中有上帝的話語，可以在軟弱和罪惡中獲得安慰和力量呢？你認為擁有上帝親自對你說話，並且藉著聖職在你裡面有效工作，教導、勸誡、安慰、扶持你，是的，甚至賜給你勝過魔鬼、死亡和地上所有邪惡影響的勝利，是微不足道的富足嗎？9 以前，在我們困境和良心掙扎中，我們多麼樂意付出和做任何事，只為了一句福音真理啊！的確，當一個人沮喪或困惑時，他會被建議尋求並聽從一些聰明明智之人的建議；但這樣一個能提供建議的明智之人卻無處可尋。因為智者的建議在這種情況下是無效的。唯有上帝的話語才足夠，你必須依靠它，如同上帝親自從天上向你啟示他的建議一樣。10 正如保羅所說，擁有上帝的話語，並且毫不懷疑它是上帝的話語，這是巨大的財富，是寶貴的寶藏。這就是答案；這能安慰你的心並支持它。在教皇的暴政和黑暗之下，我們知道我們沒有任何屬靈的益處。那時我們任憑他的誡命、虛妄的人為瑣事、教皇詔書、謊言、呼求聖徒、贖罪券、彌撒、修道生活所引導和驅使。我們做了所有以教會之名所吩咐的事，只為了獲得安慰和幫助，使我們不至於對上帝的恩典絕望。但這些事非但沒有安慰我們，反而將我們引向魔鬼，使我們陷入更大的痛苦和恐懼；因為教皇派的教義中沒有任何東西能給我們確定性。事實上，他們自己也必須承認，憑藉其教導，沒有人能夠或應該確信自己的恩典狀態。11 是的，他們甚至強迫那些貧窮、膽怯、受試探的心靈，比懼怕魔鬼更懼怕基督，我自己就深有體會。我求助於已逝的聖徒——聖芭芭拉、聖安妮和其他已故聖徒——將他們視為我與基督的憤怒之間的中保。但這對我毫無益處，也未能使我擺脫恐懼和逃避的良心。我們所有人中——我們被稱為非常博學的聖經博士——沒有一個人能從上帝的話語中給予真正的安慰，說：「這是上帝的話語；上帝只要求你一件事，就是藉著接受安慰來尊榮他；相信並知道他赦免你的過犯，對你沒有憤怒。」如果有人能告訴我這些，我會把我所有的一切都給予這知識；是的，為了這樣一句安慰的話，我不會用所有君王的榮耀和冠冕來交換，因為它會恢復我的靈魂，它會使我的身體和生命得到更新和支持。12 所有這些我們都應該牢記在心，絕不應該忘記；這樣我們才能感謝上帝，數算那些在一切事上使我們富足的卓越而奇妙的恩賜。除了聖言，我們還有自由的禱告和主禱文，知道要禱告什麼以及如何禱告——感謝上帝，這知識今天連孩子們都懂。以前，所有的人，特別是我們修道士，都用冗長的重複閱讀和歌唱來折磨自己；然而我們的禱告不過是喋喋不休，就像鵝在食物上發出的噪音，或是修道士重複詩篇一樣。13 我也曾想成為一個虔誠敬神的修道士，我以認真的虔誠準備彌撒和禱告。但當我最虔誠地走向祭壇時，我是一個懷疑者，離開祭壇時，我仍然是一個懷疑者。當我做了告解後，我仍然懷疑，當我沒有做告解時，我也懷疑。因為我們完全被錯誤的觀念所籠罩，認為除非我們絕對潔淨無罪，像天上的聖徒一樣，否則我們就無法禱告，也不會被垂聽。與其這樣妄稱上帝的名，不如根本不禱告，去做別的事情。然而，我們修道士——事實上所有神職人員——都欺騙百姓，應許他們為他們的金錢和財產禱告，實際上是出售我們的禱告，儘管我們甚至不知道我們是否以蒙上帝悅納的方式禱告。但今天，感謝上帝，我們確實知道並理解，不僅知道要禱告什麼以及如何「毫不懷疑地」親近上帝，而且我們還可以衷心地說「阿們」，相信他必會按照他的應許垂聽我們。基督徒的寶藏。14 基督徒確實擁有無價的寶藏。首先，他擁有上帝話語的見證，這是永恆恩典和安慰的話語，使他對洗禮、主的晚餐、十誡和信經有正確而真實的理解。此外，他還擁有上帝應許的確切避難所，應許在我們呼求他的一切患難中拯救我們，並像他藉著先知撒迦利亞書12:10所應許的那樣，賜給我們恩典和禱告的靈。而且，基督徒憑藉他被光照的悟性，可以明智地辨別什麼是善行，什麼是蒙上帝喜悅的呼召；另一方面，他對無益和虛妄的行為以及虛假的服事也有同樣真實的判斷。以前，我們沒有這種有益的知識。我們不知道自己相信什麼，也不知道如何禱告和生活。我們在自創的瑣事中，在苦修、告解和補贖中，在修道士的自義行為中，以及在順從教皇的命令中尋求安慰和救贖。我們相信這些行為是完全令人滿意的，而且確實是唯一聖潔的事物；我們認為普通基督徒的追求是世俗和危險的。15 為了說明這個觀點，曾有一幅畫——經教皇批准——描繪了一艘在大海中航行的巨船，船上只有聖潔的修道士和超級聖潔的教皇、樞機主教、主教等，他們將自己的功德拋給在水中掙扎的危險之人，或伸出手，或藉著繩索和他們的聖帶將溺水者拉到船上安全的地方。16 與這種黑暗形成對比的是，思考那無價且值得珍視的福分：確切地知道心靈應從何處獲得安慰，如何在困境中尋求幫助，以及如何在自己的崗位上行事為人。即使你四面八方都擁有屬靈的財富，但你並非總能憑自己掌握它們，然而，你總能藉著教會的普通事工和職分，是的，藉著你的基督徒同伴的幫助，來獲取和運用它們。再者，知道當你在上帝所設立的普通生活中正確地生活時，你比購買所有修道士和隱士的功德和功勞更蒙上帝悅納和喜悅，這會帶來最大的幸福。17 保羅所說的「在一切事上富足」，首先是「在一切口才上」，或知識上——這在話語崇高的屬靈意義上，關乎永生——是指擁有在基督裡的信心和呼求禱告的安慰。而在「一切知識上」富足，是指對我們物質生活的一切事物和我們所有世俗關係，都有真實的理解和正確的判斷。基督徒應當知道和擁有的一切，都包含在這兩個詞中。這些福分是無法形容的巨大恩賜和寶藏。凡將它們與我們過去的貧困狀況作對比的人，無不歡喜和感恩。我記得我曾認真研讀聖經，那時我會為了一篇詩篇的正確解釋付出巨大的代價；而當我剛開始正確理解一句經文時，我會像重生一樣歡欣鼓樂。18 那麼，我們現在確實應該為上帝在聖經中恢復了光照和理解，以及對教義事項的正確理解，獻上衷心的感謝。但是，唉！我們很可能像哥林多人一樣，他們從保羅那裡領受了最豐盛的恩典，卻以惡劣的方式使用，並表現出可恥的忘恩負義。他們也受到了報應，最糟糕的是錯誤的教義和誘惑，直到最後那個偉大的會眾完全毀滅。類似的報應也威脅著我們，是的，它正以令人震驚的敲門聲臨近，例如土耳其人的威脅以及其他的困境和災難。因此，我們應該以感恩的心和嚴肅的態度禱告，正如保羅在此為哥林多人所做的，願上帝保守我們堅定地擁有他的恩賜，並在我們主耶穌基督的日子裡無可指責。19 保羅勸誡我們要繼續認識和珍視上帝的恩典和恩賜。既然藉著這些福分，我們已經獲得了滿足我們一切需要的財富和幸福，使徒進一步勸誡我們，只盼望主藉著他的降臨公開向我們顯明他所應許並藉著信心已經賜給我們的。20 過去，關於如何預備死亡和最終審判，人們寫了許多東西，也巧妙地設計了許多方法。但這只會進一步混淆膽怯的良心。因為這些安慰者無法展示在基督裡恩典和福樂的豐富中可以找到的任何安慰。他們引導人們用自己的行為和美好的生活來對抗死亡和上帝的審判。取代這種迷惑的是現在顯而易見的寶貴真理；凡認識福音教義的人，都會繼續在他的各自呼召中履行自己的工作和職責。他從藉著洗禮被接枝到基督裡的事實中獲得安慰；他領受赦罪，並領受聖餐以堅固他的信心，將他的靈魂和身體交託給基督。這樣的人為何要懼怕死亡呢？即使它隨時以瘟疫或意外的形式降臨，它總會發現基督徒是準備好並預備妥當的，無論他是醒著還是睡著；因為他在基督耶穌裡。21 為所有這些事，基督徒可以好好感謝和稱頌上帝，意識到他不再需要什麼，也無法獲得比他已經擁有的更好的東西，即罪得赦免、聖靈的恩賜和忠實地履行他的呼召；然而，他應該留在信心和祈求中，並每天成長。但他不能指望獲得另一種更好的教義、信心、聖靈、禱告、聖禮、獎賞等，比所有聖徒、施洗約翰、彼得、保羅，或者事實上比現在每個受洗的基督徒所擁有的更好。因此，我不需要徒勞地花時間試圖為人們預備死亡，並藉著回憶和講述生活中無數日常的意外、疾病和危險等老生常談來激勵他們勇氣。這種方法是行不通的；死亡不會因此被嚇跑，對死亡的恐懼也不會被消除。福音的教導是：相信基督，按照上帝的話語禱告和生活，然後，當死亡追上並攻擊你時，你就會知道你是主基督的。保羅說（羅馬書14:8）：「我們活著……或死了，都是主的人。」的確，我們基督徒活在這世上，直到最後，就是為了擁有確定的安慰、救恩和勝過死亡和地獄的勝利。22 保羅在此提醒我們這些事，並在這封書信的後面更詳細地闡述；他希望我們為這莫大的恩典而感恩，並在教義和實踐上，以基督徒和弟兄的方式彼此相處，忽略並避免那些爭競和無序之人的狂野、無序行為。凡認識這種恩典和福分的人，無不愛上帝並感謝他，並對待鄰舍行事正直；當他發現自己在這方面有所不足時，他會藉著勸誡和上帝的話語來彌補。23 在這裡你可能會提出一個問題：保羅為何如此稱讚哥林多人，說他們在一切事上都富足，在任何恩賜上都不落人後，而他自己後來卻承認他們有爭執和分裂——關於洗禮、聖禮、死人復活的教義以及濫用自由，有些人隨心所欲地生活。你難道不認為這些是過錯和缺點嗎？那麼，他怎麼能說他們在所有屬靈的事上都豐盛供應，一無所缺呢？24 嗯，你應該回想我一再說過的：基督教會從來都不是如此潔淨無瑕，以至於沒有一些虛假和邪惡的混雜其中，就像你總會發現雜草、毒麥、稗子或野芥菜與純淨的穀物混雜在一起。凡只著眼於尋找那些被稱為基督徒的人的過錯和軟弱來檢視教會的人，將會錯過教會，是的，錯過福音和基督，並且永遠也找不到教會。25 但我們有這樣的安慰：如果我們擁有純粹的福音，我們就擁有上帝賜給他教會的寶藏，我們就不會迷失，也不會缺乏。但我們尚未達到那種完美程度，以至於所有聽福音的人都能完全徹底地領會它，或者在信心和生活上毫無瑕疵；總會有一些不信的人，以及一些軟弱和不完美的人。然而，那偉大的寶藏和豐富的教義與知識是存在的。這方面沒有任何缺陷，而且它是有效且有果效的。有些人不相信的事實，並不會削弱洗禮、福音或教會；他們只會傷害自己。總而言之，哪裡有聖言，哪裡就必然有教會。因為哪裡的教義是純粹的，哪裡你也能在洗禮、聖禮、赦罪、十誡、主禱文、善行和所有呼召中保持純潔；無論你發現缺陷或不規則之處，你都可以藉著聖言來勸誡、修正和糾正。26 必須有一些人擁有純粹無雜的聖言和聖禮，他們有信心，正確禱告，遵守上帝的誡命並做其他事情，正如，感謝上帝，我們這裡就有這樣的人。那麼我們就可以堅定地得出結論：如果真教會不在這裡，這些特徵就會缺乏；因此我們中間必然有教會的真成員和真聖徒。現在，即使世俗之子混雜其中（這將永遠而且到處都會發生），他們既不顯出信心也不顯出敬虔的生活，這也不會敗壞信心、洗禮或教義，教會也不會因此滅亡——寶藏仍然完整有效，上帝可能會恩慈地使一些人從他們的不信和邪惡生活中轉回，並加入信徒的行列，改過自新。27 再者，那些沒有這寶藏——聖言或教義及其知識——的人，不能是基督教會，也不能是其成員，因此他們不能正確禱告或相信，也不能做蒙上帝喜悅的善工。由此可見，他們的一生在上帝眼中都是失喪和被定罪的，儘管他們可能殷勤地稱頌上帝和教會，並且在世人面前可能擁有特別聖潔的生活和在美德和榮譽上甚至超越正直基督徒的外表和聲譽。這是一個既定的事實，在基督教會之外，沒有上帝，沒有恩典，沒有福樂；正如保羅所說（以弗所書4:5）：「一主，一信，一洗，一上帝，就是萬有之父」等等。使徒行傳4:12說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」28 因此，保羅在此稱讚哥林多人的時候，並不是著眼於那些好爭辯的、伊壁鳩魯派的，或是那些公開冒犯的人，例如那個「娶了他父親的妻子」的人；而是使徒著眼於這樣一個事實：仍然有一些人擁有純粹的上帝話語、信心、洗禮和聖禮，儘管他們中間可能有一些偽君子。正是因為這少數人——而且他們可能確實很少——我們才認識到使徒所說的那個無價寶藏的存在。它在兩三個人聚集的地方，與在成千上萬人聚集的地方一樣被發現。福音、傳道人或教會都不應被責怪，因為眾人錯過了這個寶藏；眾人只能責怪自己，因為他們閉上耳朵和眼睛。29 現在請看保羅如何崇高地稱頌並美麗地描繪了基督教會——她在地上何處可尋，以及她從基督那裡領受了何等無價的福分和恩賜，為此她有責任在她的告白和生活中感謝和讚美他。使徒以這些話結束這個主題：第9節：「上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分。」30 基督在你們裡面所開始並已向你們確定的善工，他必會堅定地在你們裡面成就，直到末了，直到永遠，只要你們不因不信而墮落，或將恩典拋棄。因為他賜給你們的話語或應許，以及他在你們裡面開始的工作，不像人的話語和工作那樣多變，而是堅定、確定、神聖、不可動搖的真理。既然你們擁有這神聖的呼召，就從中獲得安慰，並毫不動搖地依靠它。阿們。