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第1章

帖撒羅尼迦後書 — 第1章

導言

帖撒羅尼迦後書 聖保羅致帖撒羅尼迦人第二封書信序言 （1546年與1522年） 在第一封書信中，保羅為帖撒羅尼迦人解決了末日的問題，告訴他們末日將如夜間的賊一樣迅速來臨。然而，由於誤解，一個問題往往會引發另一個問題；因此，帖撒羅尼迦人誤以為末日已經近在眼前。於是，保羅寫了這封書信來解釋自己。在第1章中，他以永恆的獎賞來安慰他們，這獎賞將臨到他們的信心和在各種苦難中的忍耐，並以永恆的痛苦來懲罰他們的迫害者。在第2章中，他教導說，在末日之前，羅馬帝國必須衰落，敵基督必須在教會中高舉自己，迷惑不信的世界，直到基督降臨，以祂榮耀的降臨摧毀他，首先以屬靈的講道將他擊殺。在第3章中，他給出了一些勸誡，特別是他們應當責備那些不願靠自己勞動養活自己的懶惰者，如果他們不悔改，就應當避開他們；這對今天的神職人員來說是一個嚴厲的責備。

第1章

三一主日後第二十六主日講道；帖撒羅尼迦後書1:3-10 基督再來時上帝的審判。 1 首先，保羅稱讚他在帖撒羅尼迦的教會。鑑於他們的信心和愛心，他們是首屈一指的。他們在苦難的十字架下堅忍不拔，甚至有所增長。使徒稱讚這些人的目的是激勵他們持守。他要將他們樹立為榜樣，說明福音被傳講和接受後所結的果子。他也指出基督真教會的造就和成功之處。然後，他以主基督榮耀的降臨來安慰他們所受的苦難，這將意味著他們最終的救贖，為他們的苦難帶來平安和喜樂的報償，並將永恆的憤怒降在他們的迫害者身上。2 保羅從他們的苦難和上帝公義的審判中汲取這份安慰，藉此闡明上帝為何讓他們在地上受苦，祂這樣做的目的是什麼。以人的理性和反思來看待基督徒群體，地上沒有比那些承認並以被釘十字架的基督為榮的人更悲慘、受折磨、受迫害、不幸的人了。在世上，他們不斷地被魔鬼以各種悲慘、不幸、困苦和死亡所迫害、折磨和攻擊。甚至在他們自己看來，他們似乎確實被上帝遺忘和拋棄了。因為祂允許他們在十字架的重壓下俯伏，而世上其他人，特別是他們的迫害者，卻享受著榮譽和財富、幸福、權力和財富，一切都按照他們的願望實現。聖經經常為這種狀況感到悲嘆，特別是詩篇，保羅在哥林多前書15:19中承認：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」基督徒的苦難引向幸福。 3 現在，這種狀況當然不能無限期地持續下去；上帝的旨意不可能讓基督徒在世上持續受苦，因此而死，並保持死亡。這與祂在聖言中彰顯的永恆、神聖的真理和榮耀不符。因為祂在那裡宣告祂將是敬虔者的上帝，是那些敬畏和信靠祂的人的上帝，並賜給他們無法言喻的應許。因此，祂必然為基督徒和非基督徒規劃了一個未來的狀態，兩者都與他們在地上所知的不同。上帝允許基督徒在地上受苦，其中一個主要原因可能是為了闡明他們的獎賞與不敬虔者的獎賞之間的區別。在信徒基督徒的苦難中，以及不義者對敬虔者的邪惡、暴政、憤怒和迫害中，清楚地表明了與此生不同的未來生命，以及上帝的最終審判，在那裡，所有的人，無論敬虔或邪惡，都將永遠得到報償。4 請注意，保羅在這裡談到基督徒的苦難時，他的意思是說：第5節。「這正是上帝公義判斷的明證，叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。」換句話說：「哦，親愛的基督徒，要將你們的苦難視為寶貴。不要以為上帝對你們發怒，或忘記了你們，因為祂允許你們忍受這些事。這些是你們極大的幫助和安慰，因為它們表明上帝將是一位公義的審判者，將豐盛地賜福你們，並為你們向迫害者報仇。是的，你們在此有確鑿的保證。你們可以歡喜，並安慰自己，毫無疑問地相信你們屬於上帝的國，並且已經被算為配得，因為你們為這國受苦。5 基督徒在地上從魔鬼和世界手中所受的一切苦難，都是為了上帝的名和祂的道。誠然，作為上帝受洗的兒女，基督徒理應在地上享受純粹的良善、安慰與平安；但由於他仍必須住在魔鬼的國度裡，魔鬼將罪與死亡注入人的肉體，他必須忍受魔鬼。然而，撒旦的一切加害和世界的災禍、迫害、恐懼、折磨，甚至奪取基督徒的生命，以及所有對他的虐待，都是以暴力和不義的方式進行的。但為了抵消這一切，基督徒擁有上帝話語的安慰性保證，因為他為基督的國和上帝的國受苦，他必將永遠分享那國。可以肯定的是，除非他為此受苦，否則沒有人會配得它。6 第6節。「上帝既然是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。」使徒繼續說。世界繼續如此順遂而你們卻受苦，這是絕不可能的。上帝的公義絕不允許這樣。正因為祂是公義的審判者，事情最終必然會有所不同：敬虔者必得永恆的福樂，而惡人則必受永遠的懲罰。否則，上帝的審判就不會是公義的；換句話說，祂就不會是上帝。既然這是一個不可能的命題，既然上帝的公義和真理是永恆不變的，那麼祂作為審判者，就必然會在適當的時候從天上降臨，當祂聚集了祂的基督徒之後，祂將為他們向他們的敵人報仇，按照他們的功過報應後者，並將永恆的安息與平安賜給祂的追隨者，以報償他們在此所忍受的暫時苦難。上帝不忘記祂的兒女。 7 基督徒當然應該期待這一切，並以此安慰自己，確信上帝不會讓祂子民所受的冤屈繼續不受懲罰和報復。如果我們從以下事實判斷，我們可能會認為祂已經忘記了：敬虔的亞伯被他的兄弟可恥地謀殺，上帝的先知和殉道者施洗約翰、耶利米、保羅和其他人死於希律、尼祿等嗜血的暴君之手，而這一切發生時，上帝甚至在今生就已經光榮地證明他們是祂所愛的兒女。一個審判必然會到來，讓暴君遭受痛苦和懲罰，讓敬虔者從苦難中解脫出來，獲得永恆的安息和喜樂。讓全世界都知道，即使在死後，上帝也不會忘記。8 這就是死人復活時未來審判所帶來的安慰，即按照上帝的公義要求，聖徒將為他們的苦難獲得極其豐盛和榮耀的報償。保羅似乎將世界對基督徒施加苦難的事實，作為上帝必須以永恆痛苦懲罰世界的主要原因。他的話語顯然暗示，魔鬼和世界的惡行——他們對上帝的名和道極度的輕蔑和仇恨，他們對這些的褻瀆，他們在其他方面的邪惡和不順服，這些都使他們自招永恆的痛苦和咒詛——上帝對這些針對祂自己的罪，不像對他們迫害和折磨祂貧窮、信靠的基督徒那樣急於懲罰。這真理在我們讀到基督在末日將說：「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！……這些事你們既不做在我這最小的一個身上，就是不做在我身上了。」（馬太福音25:41和45）時得到了印證。9 保羅關於未來審判的方式和不敬虔者痛苦懲罰的進一步觀察，其闡述已足夠清楚，並在福音經文的講道中也已解釋。在此無需進一步解釋。