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導言

使徒行傳 使徒行傳序言 （1546年與1533年） 這本書不應被讀作或視為聖路加僅僅為了提供善行與美好生活的榜樣，而記述使徒們個人的作為與生活；儘管有時人們會這樣理解。甚至聖奧古斯丁和許多其他人也曾認為，使徒們與基督徒凡物公用是這本書所包含的最佳榜樣；然而這並未持續多久，一段時間後便不得不停止。相反地，我們必須注意，聖路加藉由這本書，教導普世教會直到世界末了，基督徒教義的真正核心要點；那就是，我們所有人都必須唯獨信心稱義，單單藉著對耶穌基督的信心，不加上任何律法或善行的幫助。這教義是本書的主要意圖，也是作者寫作的首要原因。因此，他如此有力地強調，不僅是使徒們關於基督信心的講道，以及外邦人和猶太人如何必須藉此稱義，不憑任何功德或行為，而且也強調這教導的例子和實例，講述外邦人和猶太人如何唯獨福音稱義，不憑律法。所以聖彼得在使徒行傳10:28和15:9中作證，在這件事上，上帝對猶太人和外邦人沒有區別，祂如何藉著福音將聖靈賜給那些沒有律法的外邦人，祂也照樣藉著福音將聖靈賜給猶太人，而不是藉著律法，也不是因為他們自己的行為和功德。因此，他在這本書中將關於信心的教義和信心的榜樣並列。這本書因此可以很好地被稱為聖保羅書信的註釋。因為保羅用言語和聖經經文所教導和堅持的，聖路加在這裡用例子和實例指出並證明，這確實發生了，而且必須發生，正如聖保羅所教導的，即沒有律法，沒有行為能使人稱義，唯獨信心在基督裡。因此，在這本書中，你找到了一面清晰的鏡子，你可以從中看到這是真的。唯獨信心稱義（Sola fides justificat），因為其中包含的所有關於這教義的例子和實例都是確鑿而令人安慰的見證，它們既不說謊也不欺騙你。因為你看聖保羅自己是如何歸信的；外邦人哥尼流是如何藉著聖彼得的話歸信的，天使預先告訴他彼得會向他傳道，他因此會得救。看看方伯士求，以及保羅和巴拿巴傳道的所有城市；看看使徒們在耶路撒冷的第一次會議，在使徒行傳15:2中；看看聖彼得、保羅、司提反和腓利所有的講道——你會發現這一切都歸結為一件事；我們唯獨基督的信心，不憑律法和行為，才能進入恩典並稱義。藉著這本書，以這種方式使用，我們可以巧妙而有力地堵住那些將我們指向律法和我們自己行為的對手之口，他們向全世界宣揚他們愚蠢的無知。因此聖路加說，這些信心的例證使那些已成為信徒的虔誠猶太人感到驚訝，而那些不信的猶太人則因此變得瘋狂和愚蠢。這並不奇怪，因為他們是在律法中長大，從亞伯拉罕時代就習慣了律法，外邦人，那些沒有律法和上帝的人，竟然能像他們一樣蒙受上帝的恩典，這怎能不讓他們惱火呢？但是，我們這些都是外邦人的人，竟然誹謗和迫害這教義，這就更糟糕十倍了；因為我們在這裡看到，而且無法否認，上帝的恩典和對基督的認識臨到我們的祖先，是沒有律法和功德的，不，是在他們處於可怕的偶像崇拜和褻瀆之中時。但是，他們的誹謗和迫害所能得到的，將與猶太人因他們的狂怒和咆哮所得到的相同。那位曾威脅猶太人並讓摩西歌唱：「我要用那不是我子民的，激怒你們；用那愚昧的國民，惹動你們發怒」（申命記32:21），並在何西阿書2:23中說：「我要稱那『不是我子民的』為『我的子民』」（即那些沒有律法和行為的人），並且守住祂的話語的上帝，我說，祂也用同樣的事情威脅我們這些誹謗者，祂也必會守住祂的話語，正如祂已經開始做的；但他們不會相信，直到像猶太人一樣，他們親身經歷。阿們。

第1章

升天節講道；使徒行傳1:1-11 這段書信經文僅僅是關於基督可見地升入天堂的敘述。它本身是清晰的。凡是關於基督升天這項教義需要說明的，我們將留待一年中不同時間出現的基督節期講道中再談，那時適合特別講述基督的每一項教義。