08 預苦期前第二主日

預苦期前第二主日

大齋期前

經文：哥林多後書 11:19-33；哥林多後書 12:1-9。19 因為你們自己是聰明的，就樂意容忍愚妄人。20 你們容忍人，若有人奴役你們，若有人吞噬你們，若有人擄掠你們，若有人自高自大，若有人打你們的臉。21 我說這話是羞辱自己，好像我們是軟弱的。然而，無論何人在何事上大膽（我說這話是愚妄），我也大膽。22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。23 他們是基督的僕人嗎？（我說這話是瘋狂）我更是；我勞苦更多，坐監更多，受鞭打過度，冒死屢次。24 我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下。25 我被棍打三次，被石頭打一次，遇見船難三次，一晝一夜在深海裡。26 我屢次行遠路，遭遇江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。27 我勞碌困苦，屢次不得睡，又飢又渴，屢次不得食，受寒冷，赤身露體。28 除了這些外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？30 我若必須誇口，就誇我軟弱的事。31 主耶穌的上帝和父，就是那永遠受稱頌的，知道我不說謊。32 在大馬士革，亞哩達王手下的總督把守大馬士革城，要捉拿我：33 我就從窗戶上，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。1 我必須誇口，雖然這是不合宜的；但我會提到主的異象和啟示。2 我知道一個在基督裡的人，十四年前（或在身內，我不知道；或在身外，我不知道；只有上帝知道），這樣的一個人被提到第三層天。3 我也知道這樣的一個人（或在身內，或在身外，我不知道；只有上帝知道），4 他被提到樂園裡，聽見了不可言傳的話語，是人不可說的。5 我為這樣的一個人誇口：但我為自己卻不誇口，只誇我的軟弱。6 因為我若想誇口，我也不算愚妄；因為我說的是真話：但我忍住了，免得有人看我過於他所看見我或從我聽見的。7 又因為我所得的啟示極其偉大，免得我過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的使者要攻擊我，免得我過於自高。8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9 他對我說：「我的恩典夠你用的；因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好讓基督的能力覆庇我。

保羅以他的勞苦和受苦為榮。

1. 那些自誇的人，按照世人的看法和說法，都是愚蠢的。俗話說：「自誇令人厭惡。」所羅門在箴言 27:2 中禁止：「讓別人稱讚你，而不是你自己的口。」基督也說（約翰福音 8:54）：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼。」保羅承認他必須成為一個愚妄人，這是他所不願意的，因為他有必要自誇。那些假使徒，正如假靈慣常所為，向群眾發表了宏大、優美、華麗的演講，他們虛榮地試圖抬高自己，超越保羅，從而使這位使徒和他的教義變得可鄙和微不足道。

1. 保羅個人被輕視，假使徒受到高度尊崇，他對此並不十分在意，但他無法忍受福音以這種方式滅亡，以及他在哥林多所歸信的人被誘惑。因此，他竭盡全力，冒著因自誇而成為愚妄人的風險。然而，他以其強大的屬靈智慧，巧妙地誇口，並巧妙地使假使徒的誇口蒙羞。首先，他向他們表明，他可以在他們所誇口的事情上誇口，甚至更多。同時，他宣稱自己因誇口而成為愚妄人。他本可以說：「那些自誇的人確實是愚蠢的，粗野的生物。他們應該從心底感到羞恥。沒有一個真正、理智的人會誇耀自己是什麼。邪惡和輕浮的人才會這樣做。」但使徒的攻擊並沒有那麼嚴厲和苛刻。他禮貌而細膩地對待他們，使自己顯得愚蠢，好像在說：「看哪！自誇在我身上是多麼合適，儘管我有理由誇口。但當你們誇口時，如果你們的主張可能都不是真的，那又是多麼可恥啊！」所以保羅戴上愚人帽，讓那些粗俗的愚人有一面鏡子可以看清他們真實的自我。這是明智地讓愚蠢為鄰舍的益處和福音的榮耀服務。對義人來說，即使是愚蠢也是智慧，正如萬物對他來說都是純潔和神聖的。

1. 其次，保羅給了假使徒一個沉重的打擊，他向他們表明，他們不知道一個真正的基督徒尋求榮耀的基礎。因為，正如他教導他們的，基督徒以其他人感到羞恥的事情為榮——在十字架上和他的苦難中。這是誇口的真正藝術。他提到這一點時說（加拉太書 6:14）：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」但假使徒小心翼翼地避免這樣誇口；因為他們敏捷地逃避責備和苦難，反而尋求安逸和榮譽的生活。他們總是想在同伴中佔據顯要地位，優於並不同於他人——這清楚地表明他們缺乏正確的靈，不屬於上帝。基督作證說（約翰福音 5:44）：「你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一的上帝來的榮耀，怎能信我呢？」

1. 這段經文的重點是，在傳道人或教師身上，沒有什麼惡習比虛榮心更具傷害性和毒性。然而，貪婪也是假教師的一個邪惡特徵，它與虛榮心並存。為了利益，為了獲利，假教師渴望顯赫、榮譽和地位。對他們來說，只有現錢才有用，不帶來紅利的就沒有利潤。在傳道人身上，任何其他惡習都比這兩種惡習更容易忍受，儘管根據保羅在提多書 1:7 的要求，事奉中需要良善、無可指責和完美，沒有任何惡習與之相容。這並不奇怪，因為這兩種惡習本質上和直接地與事奉的性質相悖。事奉的目的是為了上帝的榮耀並促進它。詩篇 19:1 肯定：「諸天述說上帝的榮耀。」傳道人必須為了上帝的榮耀而忍受責備和羞辱。耶利米抱怨說（耶利米書 20:8）：「耶和華的話終日成了我的羞辱和譏笑。」世人不會忍受上帝的話語。對於那些在傳道中尋求自己榮譽的人來說，不可能留在正道上並傳講純正的福音。因此，他避免為上帝的榮譽而努力；他必須傳講取悅人民、為自己帶來榮譽並彰顯其技能和智慧的東西。

1. 貪婪，就其本質而言，也與事奉的利益相悖。正如事奉應當為了上帝的榮譽而犧牲我們自己的榮譽一樣，它也應當為了鄰舍的利益而不是我們自己的利益。否則，它就是一種傷害而不是益處。假教師只尋求自己的好處，他不可能傳講真理。他被迫說取悅人的話，以滿足自己的慾望。因此保羅（羅馬書 16:18）論到這樣的傳道人說，他們是服事自己的肚腹。聖經在許多地方都譴責貪婪。因此，凡想成為傳道人的人，務必警惕虛榮和貪婪。但是，如果他感到自己被這些罪惡所困，就讓他避免事奉。因為在這種情況下，他將一事無成；他只會羞辱上帝，誘惑靈魂，並在獲取財產方面成為一個賊和強盜。有了這個解釋，這段經文現在很容易理解，但我們將考慮幾個要點。

「因為你們自己是聰明的，就樂意容忍愚妄人。」

1. 保羅在六個方面稱讚哥林多人有耐心和智慧：作為聰明人，他們樂意忍受愚妄人；他們忍受那些奴役他們和壓迫他們的人；忍受那些吞噬他們的人；忍受那些從他們那裡奪取（或擄掠他們）的人；忍受那些自高自大的人；忍受那些打他們臉的人。但他的稱讚是為了為他的愚妄鋪路——讓他們更容易忍受他。他會說：「既然你們從那些傷害你們的人那裡忍受了這麼多——你們在這方面是聰明的——我相信你們會忍受我，我只為你們做了好事，當我暫時扮演愚妄人時；特別是當我的目的是為了你們的好處——為了在你們中間維護福音，以對抗假使徒。」請注意他對哥林多人是多麼溫柔和有耐心，儘管他本可以嚴厲責備他們容忍假使徒。他像父親稱讚膽怯的孩子一樣稱讚他們，然而，在稱讚他們的同時，他也責備了他們和他們的假教師。他溫柔地對待他們，就像他手裡拿著一個生雞蛋一樣，以免分散他們的注意力或嚇唬他們。

1. 保羅巧妙地一擊，用同樣的話語既稱讚了哥林多人，又責備了他們和他們的假使徒。他對他們耐心的稱讚，實際上是對假教師的責備、打擊和傷害。他會說：「我傳福音給你們，是冒著自己的費用和危險。你們是藉著我的勞苦才得到福音的祝福。你們沒有為我做任何回報，我也沒有給你們帶來任何負擔。現在，我離開後，其他人來了，剝削你們，並從我的勞苦中尋求榮譽和利益。他們想成為你們的主人，而我卻要被忽視。他們誇口，好像所有的成就都是他們的。你們必須成為他們的門徒和學生。你們必須接受他們的教導，而我的福音卻必須變得可憎。我的情況就像蜜蜂辛勤勞作釀蜜，然後懶惰的雄蜂和蚯蚓來吃掉不是他們自己釀造的甜食。在我身上，基督的諺語（約翰福音 4:37）得到了體現：『一人撒種，一人收割。』一個人不斷地進入另一個人的勞動成果。一個人必須辛勞並冒險，而另一個人卻在安全中收穫利益。

1. 「你們可以忍受這些假使徒，儘管他們是愚妄人，只教導愚妄的事。在這方面你們表現出智慧和耐心。但你們卻不這樣忍受我，我教導你們真正的智慧。你們也不讓我享受我的勞苦。此外，你們可以允許他們把你們變成僕人，成為你們的主人，並命令你們做他們吩咐的事。而你們也順從。但我，我使自己成為你們的僕人，我無利可圖地服事你們，好讓你們與基督一同作主，現在卻必須被忽視，我所有的勞苦都白費了。他們隨心所欲地統治你們，他們只顧自己的喜悅。你們任憑自己被吞噬。也就是說，你們的財產被消耗了；因為你們大量地施予他們，正如詩篇 14:4 所說：『吞吃我百姓的。』對於這樣的人，你們可以傾倒財物和禮物，並允許他們隨心所欲地吞噬你們。但我從未享受過你們的任何財產。我所有的服事都是沒有報酬的，好讓你們在基督裡富足。

「再者，你們容忍假教師從你們那裡強取超過你們同意的東西；他們自高自大，自以為比你們和我更好，並對你們施加他們的傲慢。但你們卻不這樣對待我，我犧牲了自己的財產，並從他人那裡獲取，以便將福音帶給你們；我從未自高自大，而是順從所有人並服事他們。假使徒允許你們服事他們；事實上，他們踐踏你們。他們甚至打你們的臉；也就是說，他們公開責備你們，使你們蒙羞，並用粗魯和傲慢的話語辱罵你們。他們表現得好像你們是負重牲畜，而他們是你們真正的主人。所有這些你們都忍受了。但我對你們的耐心，我過去和現在的父母般的溫柔，卻不再被記得了。保羅現在被描繪成在哥林多沒有做過任何好事。」

保羅對假教師的描述。

1. 請注意保羅如何巧妙地描繪假教師的性格，展示他們如何暴露他們的貪婪和野心。首先，他們允許真教師奠定基礎並進行勞動；然後他們來了，想要重新做工，收穫榮譽和利益。他們導致真教師的名聲和工作得不到重視和認可；他們自己帶來的——那才是重要的。他們讓那些貧窮、單純的人目瞪口呆，同時用花言巧語贏得他們，並用甜言蜜語誘惑他們，正如羅馬書 16:18 所提到的。這些是懶惰的雄蜂，牠們消耗著牠們不願也無法製造的蜂蜜。從這封書信——實際上是兩封書信——中，哥林多當時的情況非常清楚。保羅不斷提到其他人跟隨他，並在他所奠定的基礎上建造。他稱他們為魔鬼的使者。

1. 這些假教師很幸運，他們所有的愚蠢都被容忍，即使人們意識到他們是如何扮演愚蠢的角色，而且還相當粗魯。他們一切都成功了，人們也容忍他們。但對真教師卻沒有耐心！他們的言行受到監視，意圖陷害他們，正如詩篇 17:9 和其他地方所抱怨的。當只發現一個看似微小的瑕疵時，它就會被誇大成一根巨大的樑木。不容忍。只有審判、譴責和嘲笑。因此，傳道職分是一個艱鉅的職分。如果他唯一的動機不是鄰舍的益處和上帝的榮耀，他就無法繼續下去。真教師必須勞苦，並允許他人享有其努力的榮譽和利益，而他卻以傷害和嘲笑作為回報。這裡的諺語是：「無償地愛，不厭倦負擔。」只有上帝的靈才能激發這樣的愛。對血肉之軀來說，這是不可能的。保羅在這裡抨擊假先知時說：「你們樂意容忍愚妄人」；換句話說，「我知道假傳道人常常表現得像愚妄人，他們也無可奈何，因為他們的教導是錯誤的；然而你們卻原諒他們。」

1. 其次，這樣的教師傾向於使人完全受奴役，並藉著強加律法和教導行為稱義來束縛他們的良心。其結果是，恐懼驅使他們去做那些被灌輸的事情，好像他們是奴隸一樣，而他們的教師則命令他們恐懼和注意。但那些給予我們良心自由並使我們成為主人的真教師，我們很快就忘記了，甚至鄙視他們。假教師的統治被樂意容忍和耐心忍受；事實上，它還享有很高的聲譽。所有這些情況都是上帝對那些不以愛和感恩接受福音的人所施加的懲罰。基督說（約翰福音 5:43）：「我奉我父的名來，你們不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。」教皇以其屬靈職位成為我們的主人，我們藉著他的人為功德教義成為他的俘虜。而我們現今的分裂主義者也以他們關於自己功德的奇特教義追求同樣的目標。

1. 第三，假教師剝削他們的門徒，使他們傾家蕩產，但即使這樣也被接受和忍受。我想，這就是我們在教皇制度下所經歷的。但真傳道人甚至連麵包都被剝奪了。然而這一切都完全符合公義！因為，既然人們不給予那些從他們那裡領受上帝話語的人，並允許後者自費服事他們，那麼他們就理應更多地給予那些傳講謊言的傳道人，因為後者的教導會給他們帶來傷害。凡從基督那裡扣留的，必須以十倍的比例給予魔鬼。那些拒絕給真理的僕人一根線的人，必被說謊者壓迫。

1. 第四，假使徒強行奪取超過他們所得到的。他們隨時隨地奪取一切他們能奪取的，從而增強他們永不滿足的貪婪。這在他們身上也被原諒了。因此，教皇的龐大產業對他來說還不夠；他用各種詭計、教諭、法律和贖罪券，將土地、人民和他們所擁有的一切都納入他的權力之下，用高利貸耗盡了世界。事情本該如此，因為人們輕視福音及其傳道人，這種狀況是他們應得的。

1. 第五，這些欺騙性的教師，不滿足於已經獲得我們的財產，還必須自高自大，凌駕於我們之上。他們不僅擁有所有財產，而且正因為如此，他們必須成為我們的上級；必須享有優先權並獲得榮譽。我們在他們面前屈膝，崇拜他們，親吻他們的腳。我們忍受這一切，是的，帶著敬畏之心認為這是公正和正確的。這是公正和正確的，因為我們為什麼不藉著接受和保存福音來榮耀福音呢？

1. 第六，我們的假使徒公正地回報我們，打我們的臉。也就是說，他們認為我們不如狗；他們虐待我們，把我們當作擦腳布。我敢說，當我們在教皇制度下，輕易地被推到前線，被咒罵、被定罪、被交給魔鬼時，我們感受到了這種待遇。我們忍受了一切，極其耐心地受苦，並獻出了財產、榮譽、身體和靈魂。然而，一個真誠的教師的過錯，卻絕不能容忍。那麼，很好；上帝是公義的，這是他的判斷，我們必須千百倍地尊敬撒但的使者，並做和忍受一切。

「我說這話是羞辱自己（說到羞辱），好像我們是軟弱的。」

1. 這句話有兩種解釋方式：首先，意思是：「我說話像一個軟弱的人，你們必須忍受我的愚蠢；為此我應受責備，因為我應該忍受你們。」直到今天，我還沒有看到任何理由偏離這種解釋。另一種解釋是：「我說話像一個受責備的人——像軟弱的人一樣。」或者，更完整地表達：「我可以從兩個方面談論我自己和我的同類：首先，帶著榮譽，因為我們在上帝和屬靈的人眼中是強壯的，值得尊敬的，高貴的；不是軟弱而是強壯，有能力的。但我現在不會採用這種方式，因為我們現在被鄙視；我們不被認為是光榮的。這一切都是因為假先知。那麼，我將以另一種方式呈現自己，正如我被看待的那樣——被鄙視，受到責備和不尊重，軟弱無能。但即使這種狀況也將成為我榮耀的機會；我的責備和軟弱比他們的榮譽、權力和力量更光榮。如果我真正的力量激發我的言語，我的榮耀會是什麼呢！『軟弱』，根據保羅自己後來的解釋，意味著被認為是無價值的，不合適的，失敗的。那麼，使徒的意思是：『我也將成為一個自誇的愚妄人。你們會原諒我，因為我從批評者的角度說話，一個可鄙、愚蠢、無能的人。然而，在上帝面前，我覺得我是一個完全不同的人。』」

1. 請記住，保羅說：「因為你們是聰明的，就樂意容忍愚妄人」，這暗示著一個愚妄人不能容忍另一個愚妄人。俗話說：「一屋不容二傻。」需要理性和智慧，才能忍受他人的軟弱並原諒他們。

「然而，無論何人在何事上大膽。」

1. 也就是說，假使徒無論在什麼事上可以誇口，我也可以同樣誇口。這裡我們看到假使徒誇口的基礎是什麼：他們外在的體面——是亞伯拉罕的後裔，以色列的子孫，基督的傳道人。他們認為在這方面遠遠超越哥林多人，聲稱他們的教義和工作更有分量，因為他們有摩西和先知作為他們的教師。但他們沒有意識到他們的誇口只是外在的，這在上帝面前不能使任何人稱義或更好。大多數希伯來人、以色列人、亞伯拉罕的後裔和基督的傳道人都失喪了。名字沒有任何意義；它們只會製造一個漂亮的假象，並用來誘惑單純的人。保羅誇耀他的出身，卻又嘲笑他的誇口，稱之為愚蠢的行為。他的目的是要摧毀假先知的誇口，以免人們受騙。

1. 請注意，即使在保羅時代，偉大的人也對福音的真正意義產生了錯誤，許多高貴的傳道人會以純粹的外在表現和名聲來衡量基督徒生活。真正的屬靈傳道人一定很少。那麼，在我們這個時代，真誠的傳道人不多，大多數傳道人沉溺於他們自己所顯現和所做的事情，這有什麼奇怪的呢？事情不能也不會是這樣。那些傾向於放蕩的偷竊雄蜂，讓他們放蕩吧！我們將盡最大努力抵抗，將事情交託給上帝，他無疑會賜予我們足夠的榮譽和利益，無論是暫時的還是永恆的，儘管我們必須無償勞動，接受傷害和嘲笑作為我們的報酬。我們的敵人不會長期繼續他們的迫害，因為，正如保羅在我們這段經文之前所說的，他們最終會得到他們應得的。

1. 再者，保羅誇耀某些暫時的苦難，他在這方面超越了假使徒，後者為了上帝的話語或靈魂什麼都不受苦，只誇耀名聲和個人。在他提到的苦難中，他提到曾一晝一夜在深海裡。有些人將此指路加所寫的航程（使徒行傳 27:20-21），當時保羅和他的同伴十四天沒有吃東西，也沒有看到一顆星星，日夜不斷地被海浪覆蓋。另一些人認為保羅像約拿一樣，親自沉入深海，儘管只是一晝一夜。這就是經文的明確含義。還有一些人將其解釋為指監獄或地牢，因為希臘文沒有提到海——只是「深處」。

「有誰軟弱，我不軟弱呢？」

1. 保羅提到兩種不影響他個人，但卻使他人痛苦的外在苦難：如果別人軟弱，他也軟弱；如果別人跌倒，他也焦急。藉此他清楚地描繪了他內心的熱情——他是多麼充滿愛；別人的缺陷和悲傷使他像自己的缺陷和悲傷一樣痛苦。我想，「軟弱」他指的不是身體上的虛弱，而是信心的軟弱。他指的是那些在信仰上年輕，良心脆弱的人，這表明信仰的不成熟和軟弱。他說（羅馬書 14:2）：「那軟弱的，吃蔬菜」；在哥林多前書 8:12 中，我們若傷害軟弱的良心，就是得罪基督。保羅不拒絕這些軟弱的人。他接納他們，並表現得好像他自己也軟弱一樣。他斷言（哥林多前書 9:22）：「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。」

1. 這句話的解釋在他的暗示中得到了證實：「除了這些外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」保羅會說：「我竭盡全力，我持續關心，我不斷敦促和勸誡，以免冒犯和錯誤的教義入侵並摧毀我的栽種；以免侵犯和毀壞軟弱的良心。正如他在寫給哥林多人的書信中，針對假使徒，以及寫給帖撒羅尼迦人的書信中，他如此警惕地焦慮，要保護他們免受試探者的侵害，以至於他派了一位特別的使者給他們，他興奮地宣稱，得知他們的堅定對他來說就是生命。」

1. 同樣，藉著他焦急的斷言，我們應當理解，如果有人跌倒，他會極其悲傷和痛苦；也就是說，如果有人因誤導性的教義或例子而以任何方式偏離信仰。關於信仰的冒犯，他在羅馬書 14 章中說了很多。他不願與跌倒的人一同跌倒，正如他與軟弱的人一同軟弱一樣，他說：「我為他們焦急和悲傷。」

「我知道一個在基督裡的人，十四年前。」

1. 關於保羅被提到第三層天，許多人寫過文章，他們困惑於什麼是第一、第二和第三層天，以及樂園。保羅自己，經歷過這一切，卻沒有說，並聲稱沒有人能說，因為沒有人可以說出他所聽到的話。因此，我們必須謙卑地承認我們不知道這些事物的本質。這並不重要。保羅誇耀他的經歷，目的不是為了傳授知識給我們，也不是為了讓我們能夠複製它。他誇耀的目的只是為了堵住狂熱者的口，並表明他們的榮耀與他自己的榮耀相比是多麼微不足道。然而，可以肯定的是，保羅是從此生被提到一種不可言喻的生命中；否則他的表達將毫無意義。

保羅肉體上的刺和謙卑。 「有一根刺加在我肉體上，就是撒但的使者。」

1. 難道這位偉大的使徒，哦，仁慈的上帝，必須經受試煉，以免他因其偉大的啟示而自高自大嗎？那麼，其他人，我們這些軟弱的人，又怎能免於自高自大呢？許多教師解釋說，保羅肉體上的刺是肉體的誘惑。拉丁文本是這種解釋的原因；它寫著「stimulus carnis」，意思是肉體的矛或刺。然而，這種翻譯並不能完全表達這些詞的含義。保羅不習慣將肉體的誘惑稱為「刺」。刺更像是某種痛苦和折磨人的東西。在「肉體上的刺」中，思想的不是肉體刺人的工具，而是刺肉體的東西。希臘文本促使我們想到肉體的刺，或肉體上或肉體內的刺。這個想法很像德國諺語：「木屐綁在狗的脖子上。」我們可以想像保羅這樣表達自己：「就像木屐綁在狗的脖子上，就像熊鼻子上的環，馬嘴裡的嚼子，或豬嘴裡的口套，為了阻止它們奔跑、咬人以及一般的惡作劇——我的刺就是我身體的木屐，以免我自高自大。」

1. 但保羅自己解釋了木屐或刺的性質。他稱之為「撒但的使者」，一個魔鬼，要「攻擊」他，或鞭打和搖晃他。因此，不能指屬靈的試煉。這個解釋吸引我，即使徒上面所敘述的迫害和苦難構成了魔鬼的鞭打。因此，他的意思將是：「我已經得到了偉大的啟示，因此木屐綁在狗身上；也就是說，魔鬼的天使用許多危險和不幸來攻擊和羞辱我的身體，這將使我忘記自高自大。它們就是那根刺。」

作者： 馬丁·路德 來源： 01LutherEpistleSermonsVol_2.pdf 轉換日期： 2026-05-15

在我的肉體上，或在我的身體上；因為上帝不會允許它臨到我的靈魂。」 27. 然而，經文似乎暗示魔鬼對保羅的身體有某種特殊的作為，因為它說那根刺，或說那絆腳石，是撒旦用來擊打他身體的使者；而且使徒也曾殷勤地三次懇求主挪去它，卻徒勞無功。我並不認為他是在不願受苦的心態下祈求迫害停止。但既然他沒有指明那苦難，我們就必須讓它保持一個秘密，一個只有他自己知道的痛苦。對我們來說，知道這一點就夠了：雖然上帝給了他偉大的啟示，超越人類理解的啟示，但他也將那絆腳石繫在他身上——給他身體一根刺——以防止他自高自大；而且，這根刺，或說魔鬼，所造成的擊打和鞭撻，其知識也超越人類的理解。「我的能力是在軟弱上顯得完全。」 28. 這是一種奇怪的力量，它軟弱卻因軟弱而變得更強。誰曾聽說過軟弱的力量？或者更荒謬的是，力量會因軟弱而增加？保羅在這裡是要區分人的力量和神的力量。人的力量隨著增強而增加，隨著削弱而減少。但上帝的能力——他在我們裡面的道——卻與它所承受的壓力成正比地增長。創造主上帝的特點是，他從無中創造萬物，又將一切受造之物歸於虛無。人的力量無法做到這一點。上帝的能力是真正的棕櫚木，它承受的負擔和重量越大，就越能浮起。 29. 請注意，這裡的「軟弱」不應像之前那樣從屬靈意義上理解，而是從外在意義上理解；它不僅指疾病，也指各種邪惡、不幸、苦難和迫害，這些都是為了擊打和謙卑身體。基督的能力，與之相關的屬靈軟弱是不可能存在的，同樣也被用來對抗這種軟弱。他說：「我更喜歡誇耀我的軟弱，好讓基督的能力覆庇我。」他隨即將他的軟弱解釋為疾病、傷害、缺乏、迫害和困苦。那麼，其思想是：基督若不在我們裡面大有能力，他的道和他的信心若不在我們裡面堅強，除非我們的身體遭受苦難。然而，那些假使徒卻極力避免受苦。

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15