25 復活節後第四主日

復活節後第四主日

第二次講道。f1 經文：雅各書 1:16-21。16 我親愛的弟兄們，不要受迷惑。17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。18 他按自己的旨意，藉著真理的道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。19 我親愛的弟兄們，這是你們知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；20 因為人的怒氣並不成就上帝的義。21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。

1. 這段經文是寫給所有基督徒的。它特別針對基督徒必須忍受不信世界頻繁而嚴峻迫害的時期；正如雅各在開頭所指出的（2-4節）：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」又說（12節）：「忍受試探的人是有福的。」

人為何拒絕福音

1. 有兩件事使人遠離福音：一是憤怒的不耐煩，二是邪惡的私慾。雅各在這封書信中談到這些。他說，前一種罪是在迫害下產生的——當你為了主基督的緣故，必須放棄財產和榮譽，冒著身體和生命的危險；必須被視為愚蠢的人，世界的苦力，甚至是世界的腳凳。這樣的命運是痛苦和難以忍受的，以至於令人沮喪和疲憊，特別是當你看到迫害者享受好運，擁有榮譽、權力、財富，而你卻不斷受苦時。彼得也勸誡（彼得前書 3:10），根據詩篇 34:12-14 的權威：凡想成為基督徒的人，必須準備好遠離惡事，行善，尋求和平，禁止舌頭說惡言，嘴唇說詭詐的話，並且必須將自己交託給上帝。對於許多原本對福音有好感的人來說，正是迫害阻止並排斥他們。他們無法忍受為福音緣故必須遭受的傷害和責備。如果不是因為加在基督徒身上的寶貴聖潔十字架，以及他們無法克服憤怒和不耐煩，世界早就擠滿了基督徒。但由於試煉，人們退縮了，說：「與其忍受這些，我寧願與大多數人在一起；他們怎樣，我就怎樣。」

1. 雅各所指的第二件事是世俗的私慾——雅各稱之為「污穢」。這也是一種普遍的邪惡，特別是在普通人中。當他們一聽到福音，就傾向於立刻認為自己對它瞭如指掌。他們不再理會它，而是沉溺於世俗的私慾、驕傲和貪婪中，完全專注於積累財富和尋求享樂。

1. 這兩種邪惡的盛行，今天在所有人的眼中都是顯而易見的。我們擔心我們的遭遇不會比先知和使徒更好；這些事情很可能會繼續下去。然而，我們必須為自己和他人不懈努力，以謹慎防範這兩種邪惡。特別是，我們絕不能不耐煩地抱怨和向上帝發怒；我們也必須對我們的同胞表現出溫柔，以期平息和抑制各處的怒氣，使基督徒之間只有忍耐和溫柔。

1. 正如我之前所說，這似乎是整段經文的趨勢。使徒給出了一個理由，說明我們為何應該忍耐，以至於不讓自己被那些傷害我們的人所激怒，特別是那些忘恩負義地拒絕上帝之道或迫害基督徒的人。他所提出的理由是我們所欠的感恩之債：我們應該記住我們從天上的上帝那裡所領受的巨大恩惠——「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」

我們的福分遠勝於我們的苦難

1. 如果你仔細權衡我們的恩賜和試煉，你會發現所賜予你的福分如此眾多而豐盛，遠遠超過你必須承受的傷害和責備。因此，如果你受到世界的攻擊，並因忘恩負義、輕蔑和迫害而激發不耐煩，請將你的試煉與你在基督和他的福音中所擁有的福分和安慰進行比較。你很快就會發現，你更有理由憐憫你的敵人，而不是抱怨和向他們發怒。

1. 再者，關於那些生活在世俗私慾中——如使徒所稱的「污穢」——的人：不要讓他們的行為引誘你放棄福音而像他們一樣；因為與你榮耀的福分和神聖的財富相比，他們所得的份完全微不足道。因此，要思想，不要讓自己被世界的放蕩邪惡所誤導，無論它可能造成多大的傷害和痛苦，也不要被世上富人的繁榮所迷惑，他們在各種享樂中過著放蕩的生活。比較一下你從父那裡所得的——他神聖的福分，他完美的恩賜。

1. 為了區分，我們將「美善的恩賜」指定為我們今生所享有的福分；將「全備的賞賜」指定為來生等待我們的福分。雅各暗示了這種區分，他說：「他按自己的旨意，藉著真理的道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」在「美善的恩賜」和「全備的賞賜」這兩個詞中，使徒包含了我們所有的福分，包括我們今生已經領受的，以及來生將屬於我們的。

1. 我現在不特別談論世俗、短暫和可變的福分，例如物質財富、榮譽、健康的身體等等，但如果我們能將我們的福分與這些進行比較，並仔細衡量我們的寶藏和超越的福分，我們很快就會得出結論，我們的價值比世界所擁有和誇耀的任何東西都高出十萬倍。有許多人願意花費數千美元來擁有雙眼的視力。他們如此珍視視力的福分，他們願意忍受一年的疾病或承受其他巨大的不便來獲得它。他們對這些不適的感受會比對他們所渴望的事物的剝奪更不敏感。

然而，我們現在不特別談論身體上的福分，除非提到它們從未與身體上的疾病相等。誰能購買或贏得，即使忍受比他現在身體上的疾病多十倍的痛苦，上帝最微小的恩賜；例如，僅僅一天就能看到美麗的陽光？只要凡人的生命本身仍然存在，你就有最大的福分，一個遠遠超過所有金銀和所有你可能忍受的不幸的福分。

我們在基督復活中的福分

但我們現在要特別談論我們在基督復活中的福分，這是這個逾越節季節的適當主題。經文說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」因為上帝已經開始建造我們，建立我們的工作，並將使我們成為他自己的兒女，他的繼承人。雅各說，這項工作是藉著福音，或他所稱的「真理的道」完成的。

1. 但復活對我們有何益處？它已經帶給我們這個益處：我們的心被光照，充滿喜樂，我們已經從罪惡、錯誤和恐懼的黑暗中進入了清晰的光明；基督徒能夠判斷地上可能出現的所有教派、所有魔鬼的教義。被上帝光照和教導，以至於能夠正確判斷世上所展現的每一種教義和每一種行為，並向所有人展示如何生活——該做什麼和該避免什麼，這難道不是一件無可言喻的寶貴之事，一份珍貴的恩賜嗎？「那麼，我們完全可以誇耀，我們在地上也有一位父——『眾光之父』——我們從他那裡領受如此巨大的福分，以至於人應該甘願為獲得這些福分而獻出身體和生命。在我的黑暗中，我會付出什麼來擺脫那種促使我舉行彌撒和其他可憎之事的恐懼，是的，擺脫那種讓我不得安寧的良心折磨和痛苦？或者獲得教導，使我能夠正確解釋一首詩篇？為了這樣的啟蒙，我會樂意爬到地極。感謝上帝，我們現在擁有豐富的寶貴財富，偉大而珍貴的光明，恩典的道。與這光明相比，所有的苦難和不幸算得了什麼？」

1. 其次，藉著基督的復活，我們擁有一個美好、喜樂的良心，能夠抵擋各種形式的罪惡和試探，並保持對永生的確切盼望。復活的偉大、榮耀的恩賜和福分是：福音、聖洗禮、聖靈的能力，以及在一切逆境中的安慰。與這些相比，輕微的傷害或失去一些暫時的福分算得了什麼？當一個人擁有如此神聖的福分，即使在今生，這些福分是任何人都無法奪走或減少的，他有什麼理由抱怨和發怒呢？那麼，如果你被呼召放棄金錢、財產、榮譽和人的恩惠，請記住你擁有比世上所有榮譽和所有財產更寶貴的寶藏。再者，當你看到一個人生活在極大的奢華、享樂和自負中，隨心所欲時，請這樣想：「他有什麼？一份可憐的份，一塊乞丐的碎屑。相比之下，我擁有神聖的恩典，使我能夠認識上帝的旨意和他要我做的工作，天上地下的一切都是我的。」看哪，雅各說，看看你已經從眾光之父那裡得到的寶藏——他偉大而榮耀的恩賜。

1. 但這些並不代表復活福分的圓滿。我們還必須等待真實、完美的恩賜。我們的塵世狀況不允許完美；因此，我們無法真正感知，無法理解我們的寶藏。我們只是「他所造的萬物中好像初熟的果子」。上帝只是開始在我們裡面工作，但他不會讓我們停留在那個狀態。如果我們繼續相信，不讓自己因憤怒和不耐煩而轉離，上帝將帶領我們進入真實、永恆的福分，稱為「全備的賞賜」，擁有這些福分將排除錯誤、跌倒、憤怒和任何罪惡。

未來蒙福的生命

1. 雅各接著說，未來的存在將是「沒有改變，也沒有轉動的影兒」——沒有光與暗的交替。換句話說，將不會有這個世界，甚至基督徒生命中特有的變化和不穩定——今天喜樂，明天悲傷；現在站立，但很快就搖搖欲墜。在基督徒生命中，就像在物質世界中一樣：我們發現變化和不斷的改變——光之後是黑暗，白天之後是夜晚，寒冷之後是炎熱；這裡有山，那裡有谷；今天我們健康，明天生病；諸如此類。

但所有這些變化都將被廢除。現在的生命之後將是一個沒有變化的生命，而是永恆的福分。我們將不斷地在上帝的威嚴中瞻仰他，那裡沒有黑暗，沒有死亡、瘟疫或疾病，只有純粹的光明、喜樂和幸福。展望這個未來的生命！當你受到世界的攻擊，被引誘發怒或產生邪惡的私慾時，請記住它。記住上帝確切應許你的巨大天國福分，你的元首基督已經佔有了這些福分，以便他能確保你進入同樣的福分。這些對你來說應該比世上的事物更寶貴、更值得渴望，因為所有人都必須將世上的事物拋在身後。

1. 基督徒應當將思想和努力導向這些事，以便他能學會珍視自己的福分，認識到自己的寶藏是偉大而榮耀的，並為上帝在此地所賜予的恩典和福分的開端而感謝上帝。讓我們永遠仰望並轉向真知識和理解，轉向公義和生命；這樣我們就能達到那完美的境界，在那裡我們將擺脫現在不完美、不穩定的存在，擺脫我們現在頸上所承受的軛，這軛不斷地壓迫我們，使我們容易從福音中跌倒。我們應當從聖潔的十字架和迫害，以及世界的榜樣中獲得這種追求的動力和幫助。那些貧窮、可憐的人，多麼容易被世俗的、卑微的享樂所奪走，而這些享樂本應在此地尋求，卻使他們失去了言語和信仰，而他們本可以在其中享受無可言喻的恩典和福分！

1. 因此，雅各說：「你們為何為世俗的福分而煩惱呢？這些福分雖然是上帝所賜，卻是短暫的。你們為何不更應當為已經豐豐富富屬於你們，且無法從你們身上奪走的天國福分而歡喜呢？」他進一步解釋說：「他按自己的旨意，藉著真理的道生了我們。」

上帝的兒女藉著道而生

1. 基督從高天賜給我們的第一件，也是最好的事，就是兒子的名分。他生了我們，使我們成為他的兒女，或繼承人。我們確實被稱為上帝所生的兒女。但我們是如何出生的呢？是藉著「真理的道」，或真實的道。雅各藉著這句話，廣泛地抨擊了所有派別和宗派。因為他們也有道，並誇耀他們的教義，但他們的道不是使人成為上帝兒女的真理的道。他們什麼也不教導，什麼也不知道，關於我們如何藉著信心成為上帝的兒女。他們喋喋不休地談論我們在亞當墮落後所行的行為。但我們有一道，藉著這道，我們確信上帝使我們成為他所愛的兒女，並稱我們為義——如果我們相信這道。他稱我們為義不是藉著行為或律法。基督徒必須從他的出生中獲得兒子的名分。所有的修修補補都是徒勞的。摩西的門徒和所有靠行為的人，都想藉著誡命來實現，這裡勒索一個行為，那裡勒索一個行為，卻一無所成。需要新的生命，藉著出生而成為上帝的兒女，正如約翰福音 1:12 所說。

1. 約翰告訴我們，上帝的兒女是那些相信基督之名的人；也就是說，那些真誠地持守這道的人。約翰將這道讚美為偉大、有力的恩賜。他們是那些持守這信息的人，即上帝藉著基督赦免他們的罪，並接納他們進入他的恩惠；他們在一切試探、苦難和困境中都持守這應許。這道在地上是確保兒女名分的寶石。既然上帝如此大大地賜福於你，使你成為他親生的兒女，他難道不會也賜給你其他一切美善嗎？

1. 那麼，你從何而來獲得兒子的名分呢？不是從你自己的意志，不是從你自己的能力或努力。如果真是這樣，我和其他修道士肯定已經獲得了，而且是獨立於這道之外；它會是我們在修道生活中所行的眾多善工所帶來的。雅各說，它是「按他的旨意」而得的。因為從來沒有人想過我們應該這樣成為上帝的兒女。這個想法不是在我們的花園裡生長出來的；它也不是從我們的井裡湧出來的。但它是從上面降下來的，「從眾光之父那裡」，藉著道和聖靈向我們啟示，並藉著他的使徒和他們的繼承人，將這道傳給我們，進入我們的心中。因此，我們不是藉著我們的努力或功勞獲得它的。它是出於他父性的旨意和美意賜予我們的；他是出於純粹的恩典和憐憫賜予它的。

基督徒是初熟的果子

1. 雅各說：「叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子」；也就是說，上帝新開始的受造物或工作。使徒藉著這句話將上帝的受造物與世界的受造物，或人的受造物區分開來。彼得也這樣說（彼得前書 2:13）：「你們要順服人的一切制度（或受造物）」；也就是說，順服人所命令、制定、設立、製造的一切。例如，一位君主可以任命人為收稅官、鄉紳、秘書，或他所希望的任何職位，只要在他的權力範圍內。但新的受造物是在上帝那裡找到的。他們被稱為「上帝的受造物」，因為他創造了他們作為他自己的工作，獨立於人的努力或人的能力。因此，基督徒被稱為「上帝的新受造物」，是上帝自己所造的受造物，超越所有其他受造物，並且比他們更高。同時，這種上帝的創造只是在初始階段。他仍然每天在其中運行，直到它變得完美，一個完全神聖的受造物，就像太陽一樣清晰純潔，沒有罪惡和不完美，完全被神聖的愛所照亮。

1. 仔細思考這些事實。將上帝賜予你的巨大福分、榮譽和榮耀銘記於心，他使你成為來世生命的繼承人，那生命將沒有不完美或變化，那生命將是像上帝自己一樣的神聖純潔和保護的存在。因此，絕不要讓自己被世界所渴望的可憐、骯髒、乞丐的錢包激怒。相反，更應當為神聖的福分而歡喜，並感謝上帝使你配得這些福分。無論是甜是苦——與這些相比，其他一切都應被輕視。「因為我算計，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」——對我們這些上帝的兒女來說——保羅在羅馬書 8:18 中說。

禁止不耐煩的憤怒

1. 雅各於是得出結論：「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」換句話說，在接受勸告或安慰時要快；但不要輕易批評、咒罵或責罵上帝或人。雅各並非禁止在上帝的命令或必要性要求時進行責備、譴責、憤慨和糾正；但他禁止我們魯莽或急躁，儘管我們在這些前提下受到挑釁。當我們受到挑釁時，我們應該首先聽上帝的道說什麼，並以此為指導。這是正確而真實的勸告，我們應該永遠讓自己被它引導；我們所有的決定、責備和譴責都應該根據它的教導來規範。緊接著，雅各吩咐我們要存溫柔的心領受這道，我們不應當在受到其權威的譴責時發怒，也不應當在為它受苦時變得不耐煩和抱怨。雅各為抑制我們的怒氣所提出的理由是：「因為人的怒氣並不成就上帝的義。」這是一個連異教徒都承認的真理——「怒氣是短暫的瘋狂」，等等——並經經驗證實。因此，根據詩篇 4:4 的權威，當你感到怒氣上升時，不要犯罪，而是回到你的房間，與自己交談。不要讓怒氣突然襲擊你，導致你屈服於它。當誹謗和責備堆積在你身上，或咒罵降臨時，不要魯莽地讓自己立即被怒氣點燃。相反，要留意克服挑釁，不要回應它。

1. 因此，使徒的第一點是：基督徒應當警惕屈服於憤怒和不耐煩，並應當記住他們所享有的巨大福分——這些恩賜是世上所有優勢和恩惠都無法比擬的。

1. 同樣，雅各在另一個重點上說：「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡」等等。他所說的「污穢」是指世俗不潔的生活——放縱、淫蕩和各種惡行。他想說的是，這些事應當遠離你們這些享有如此偉大和榮耀福分的基督徒。如果你能正確地認識和欣賞這些福分，你會將所有世俗的追求和享樂視為污穢。這並非誇大其詞；與美善和完美的屬天恩賜和寶藏相比，它們確實如此。

1. 「存溫柔的心領受那所栽種的道。」雅各說，你們有這道，這道不是憑你們自己的幻想或努力而得，而是上帝憑恩典賜給你們的——栽種在你們裡面。它自由運行——在你們中間被傳講、閱讀和歌唱。（藉著上帝的恩典，它在我們中間也是自由的。）在這方面，感謝上帝，沒有缺乏。然而，最重要的是要領受它，善加利用它；要溫柔地對待它，使我們能持守它，不讓它因迫害下的憤怒或世俗私慾的誘惑而消失。基督說（路加福音 21:19）：「你們常存忍耐，就必保全靈魂（你們必得著你們的靈魂）。」

勸勉溫柔與忍耐

溫柔和忍耐是我們戰勝魔鬼和世界所必需的。沒有它們，我們將無法在與這些邪惡勢力的鬥爭中持守這道。我們必須與罪惡爭戰，但如果我們試圖通過抓住魔鬼及其追隨者的頭髮並向他們報復來平息我們的怒氣，我們將一無所成，並可能因此失去我們的寶藏，即寶貴的道。因此，要抓住栽種或嫁接在你們裡面的道，這樣你們才能持守它，並讓它在你們自己裡面結出果子。

道的能力

1. 雅各最後說，這道「就是能救你們靈魂的道」。還有什麼比這更值得渴望的呢？你們有這道，有所有神聖福分和恩賜的應許。只要你們堅定不移地持守它，它就能拯救你們。那麼，你們何必在意世界，以及它可能做的一切，無論是好是壞呢？只要你們持守這道的寶藏，世界能造成什麼傷害，又能提供什麼幫助呢？請注意，使徒將拯救靈魂的能力歸因於所說的道，即所傳的福音。同樣，保羅也以幾乎相同的措辭向羅馬人推薦它（羅馬書 1:15），稱其為「上帝的大能，要救一切相信的」。

1. 現在，這道以一種方式栽種在你們裡面，給你們確定的安慰和對你們救恩的確切盼望。因此，要小心，不要讓自己被世界的憤怒或污穢從中奪走。要留意以純潔的心接受，並以忍耐的心持守這道，這道是上帝白白地、豐豐富富地賜給你們的，沒有你們的努力或功勞。那些沒有這道，卻努力想上天堂的人，過去付出了多少努力！今天他們又付出了多少努力！他們可能會折磨自己致死；他們可能會設立和舉行一切可能的禮拜——他們將一無所成。難道不是持守這道，並維護這寶藏，藉此獲得救恩和神聖的兒女名分，比讓世界藉著迫害、情慾或道德污穢將你從中奪走，而這些正是世界自身毀滅和沉淪的根源，更好嗎？