29 五旬節

五旬節

經文：使徒行傳 2:1-13。1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。5 那時，有住在耶路撒冷的猶太人，就是從天下各國來的虔誠人。6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用他們本鄉的話說話，就甚驚訝。7 他們都驚訝希奇，說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9 帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，有猶太人，也有歸信猶太教的人，11 革哩底人、亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講說上帝的大作為。」12 眾人就都驚訝困惑，彼此說：「這是什麼意思呢？」13 還有人譏誚說：「他們是被新酒灌滿了。」

聖靈的恩賜

1. 本日的歷史事實，以及聖靈透過使徒彼得所傳講的美好講道，本應在此時詳盡闡述，但我們將留待教會年曆中各個節期的專題講道來處理。目前，我們將簡要談談這個節期的由來，以及聖靈的職事。

1. 我們稱之為「五旬節」的節期，其起源如下：當上帝準備帶領以色列子民出埃及時，祂允許他們在離開的那一夜慶祝逾越節；並吩咐他們每年在同一季節慶祝這個節期，以紀念他們脫離奴役並離開埃及。五十天後，在他們穿越曠野的旅程中，他們抵達了西奈山。在那裡，上帝透過摩西賜予他們律法；並吩咐他們每年在逾越節後的第五十天慶祝這個節期，以紀念律法的頒布。因此得名「五旬節」，「Pentecost」一詞源自希臘文「Pentecoste」，意為「第五十天」。我們的撒克遜人更符合希臘文，使用「Pfingsten」一詞。路加在此處記載：「五旬節到了」，或「完全到了」——當猶太人適當地紀念了上帝在西奈山頒布律法之後——聖靈就按照基督的應許降臨，賜予他們一條新的律法。我們現在慶祝這個節期，不是因為舊的歷史事件，而是因為新的事件——聖靈的差遣。因此，有必要稍微說明一下我們的五旬節與猶太人的五旬節之間的區別。

字面律法與屬靈律法

1. 猶太人慶祝的緣由是字面律法的頒布；而我們慶祝的則是屬靈律法的頒布。為了更清楚地闡明這一點，我們引用保羅對兩種聖約的區分。哥林多後書 3:6。這兩種聖約分別與兩類人相關。

1. 首先，有上帝所吩咐並由文字組成的成文律法。它被稱為「成文」或「字面」律法，因為它僅止於此，不進入人心，也沒有產生任何除了虛偽和被迫之外的行為。它只由文字組成——一條成文律法——它是完全死的。它的職責是殺死，它統治著一群死人。人心已死的人無法真誠地遵守上帝的誡命。如果每個人都隨心所欲，不受恐懼的影響，沒有一個人會選擇受律法約束。毫無疑問，人性意識到，雖然它喜歡遵循自己的傾向，但它卻被迫做其他事情；因為它會這樣推理：「如果我不遵守上帝的誡命，他就會懲罰我，把我投入地獄。」因此，我們的本性意識到自己是不情願地、違背意願地順服。由於人們害怕懲罰，他們很快就成為上帝的敵人；他們覺得自己是罪人，無法站在上帝面前，因此不蒙祂悅納。事實上，他們寧願沒有上帝。這種對上帝的敵意持續存在於心中，無論本性在外表上如何美化自己。因此，我們看到，只要律法僅僅由文字組成，它就不能使任何人稱義，也不能進入任何人的心。關於這個主題，我們在其他地方已經詳細講道和寫作。

1. 另一條律法是屬靈的；不是用墨水和筆寫的，也不是像摩西從石版上讀出那樣用嘴說出的。我們從事件的歷史記載中得知，聖靈從天而降，充滿了所有聚集的群眾，他們顯現出分開的火焰般的舌頭，並以他們從未有過的方式講道，以至於所有人都充滿了驚訝。聖靈傾注到他們心中，使他們成為不同的人，使他們成為愛上帝並樂意順服上帝的受造物。這種改變僅僅是聖靈本身的彰顯，是祂在人心中的工作。祂在那些心中寫下了祂純潔而熾熱的火焰，使他們恢復生命，並使他們以火焰般的舌頭和有效的手回應。他們成為新造的人，意識到自己擁有完全不同的思想和傾向。那時，一切都是生命和光明；悟性、意志和心靈都燃燒著，並喜悅一切蒙上帝悅納的事。這就是上帝的成文律法與屬靈律法之間的真正區別。在此，我們領悟到聖靈的工作是什麼。

聖靈的職事

1. 從中我們應當學習聖靈在教會中的職事，以及祂如何或藉由何種方式被領受進入人心並在其中工作。過去曾有人宣講，祂僅僅認可議會的結論和教皇在無靈的教皇教會中所建立的一切。然而事實是，教皇和議會的作為僅僅是外在事務；它們涉及外在的命令和治理。因此，上述理論完全不一致且是顛倒的。關於聖靈的工作，教皇派將其視為一條死的、成文的律法，而它實際上是一條活的、屬靈的律法。因此，他們將聖靈變成摩西，將祂的話語變成單純的人類閒談。這一切都源於對聖靈的本質、祂降臨的目的以及祂職事的性質的無知。因此，讓我們學習並牢牢掌握這些事，並能夠正確區分聖靈的職事。

1. 在此請注意，聖靈降臨，充滿了門徒們恐懼和憂傷的心。祂使他們的舌頭如火焰般分開，並以愛激勵他們，使他們大膽宣講基督——自由無懼地發言。顯然，聖靈的職事不是寫書或制定律法。祂寫在人的心中，創造一顆新心，使人可以在上帝面前歡喜，充滿對祂的愛，並因此樂意服事他的同胞。

1. 聖靈藉由何種方式和過程來改變和更新人心呢？祂是透過傳講主耶穌基督來完成的，正如基督自己所說（約翰福音 15:26）：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來的真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」正如我們常聽到的，福音是上帝希望傳遍全世界的信息，向每個人宣告，既然沒有人能透過律法稱義，反而會變得更加不義，上帝就差遣祂自己的愛子為我們的罪流血受死，而這些罪是我們無法憑藉自己的努力擺脫的。

1. 單單傳講基督是不夠的；這道必須被相信。因此，上帝差遣聖靈將這傳講銘刻在心上——使其在心中生根發芽。毫無疑問，基督成就了一切——除去了我們的罪，克服了所有障礙，使我們能透過祂成為萬物的主宰。但這寶藏堆積如山；它並非處處分佈和應用。在我們享受它之前，聖靈必須降臨並將其傳達給我們的心，使我們能夠相信並說：「我也是一個將蒙福的人。」恩典透過福音提供給每個聽見的人；他被呼召進入恩典，正如基督所說（馬太福音 11:28），「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，」等等。

1. 現在，當我們相信上帝已來拯救我們，並賜予我們這無價的祝福時，人心必然會充滿喜樂和對上帝的感恩，並會歡欣鼓舞地呼喊：「親愛的父啊，既然祢願意向我彰顯無法言喻的愛和信實，我將真誠地愛祢，並樂意做祢所喜悅的事。」

相信的心從不以嫉妒的眼光看待上帝。它不再像聖靈降臨之前那樣害怕被投入地獄，那時它意識到上帝沒有愛、沒有良善、沒有信實，只有憤怒和不悅。但一旦聖靈將上帝對它的美意和恩典銘刻在心上，由此產生的喜樂和信心就會促使它為上帝的緣故做和忍受一切必要之事。

1. 那麼，讓我們學習認識聖靈——知道祂的使命是將無價的基督和祂所有的祝福呈現在我們面前；透過福音向我們啟示它們，並將它們應用到我們的心中，使它們成為我們的。當我們的心感受到聖靈的這項工作時，我們自然會被迫說：「如果我們的行為毫無益處，而只有聖靈才能成就我們的救恩，那麼我們為何還要為行為和律法而勞苦呢？」藉由聖靈的教義，所有人類的行為和律法都被排除，甚至包括摩西的律法。聖靈的教導超越所有書籍。受聖靈教導的人比那些只專注於律法的人更能理解聖經。

1. 因此，我們使用書籍的唯一目的是堅固我們的信心，並向他人展示聖靈教導的書面見證。因為我們不能將我們的信心藏在心裡，而必須讓它發光；為了建立它，聖經是必要的。因此，要小心，不要將聖靈視為立法者，而是將祂視為向你的心宣告基督的福音，並使你從字面律法中如此自由，以至於除了作為傳講福音的媒介之外，沒有任何一條律法留下。

信徒仍須抵擋罪惡

1. 在此我們應當明白，領受聖靈之後，並非一切都已完成。擁有聖靈的人並非立刻完全完美，在各方面都純潔無瑕，不再感受到律法和罪惡。我們所傳講的教義並非聖靈的職事是完全成就的，而是漸進的；祂持續不斷地、日益增長地工作。因此，找不到一個在公義和幸福上完美無缺，沒有罪惡和憂傷，總是樂意服事所有人的個體。

聖經清楚表明聖靈的職事——從罪惡和恐懼中釋放。但這工作並未就此完成。基督徒在某種程度上，仍須在心中感受到罪惡，並經歷死亡的恐懼；他會受到其他罪人所困擾的一切影響。雖然不信者深陷罪中而無動於衷，但信徒卻敏銳地意識到自己的罪；然而基督徒得到聖靈的支持，祂安慰並堅固他們，直到祂的工作完全成就。當他們不再感受到自己的罪時，這工作就結束了。

1. 所以我說我們必須謹慎；我們必須注意不要像某些驕傲的狂熱分子那樣，傲慢自大地誇耀擁有聖靈。危險在於變得過於安逸，想像自己在各方面都完美無缺。虔誠的基督徒仍然是血肉之軀，與其他人一樣；他只是努力抵擋邪惡的私慾和其他罪惡，並且不情願地感受到邪惡的慾望。但那些不是基督徒的人則漫不經心地安逸，對自己的罪完全不關心。

1. 我們感受到邪惡的私慾並不重要，只要我們努力抵擋它們。一個人不應憑藉自己的感覺，如果他有罪惡的慾望就認為自己失喪了。同時，只要生命持續，他就必須與自己所察覺到的罪惡爭戰。他必須不斷地呻吟，渴望擺脫它們，並且必須讓聖靈在他裡面工作。信徒心中持續不斷地渴望聖潔——這種呻吟深到無法表達，正如保羅在羅馬書 8:26 所說。但基督徒有一位蒙福的聽者——聖靈自己。祂很容易察覺到對純潔的真誠渴望，並將神聖的安慰賜給良心。我們裡面將永遠混雜著純潔和不完美；我們必須意識到聖靈的存在和我們自己的罪惡——我們的不完美。我們就像病人掌握在醫生手中，醫生要使他恢復健康。不要有人認為：「這是一個擁有聖靈的人；因此他必須完全強壯，沒有任何不完美，並且只做有價值的工作。」不，不要這樣想；因為只要我們活在世上的肉體中，我們就無法達到完全擺脫軟弱和過錯的完美程度。聖使徒們自己也常常為他們的試探和憂傷而哀嘆。他們的感覺使他們無法察覺聖靈的存在，儘管他們意識到聖靈在他們的試探中透過聖道和信心所傳達的堅固和支持的力量。

1. 聖靈只賜給焦慮和困苦的心。只有在那裡，福音才能使我們受益並結出果實。這恩賜太崇高、太尊貴，上帝不會將它丟給狗和豬，牠們偶然聽到所傳講的信息時，會吞噬它卻不知道自己所施加的暴力。心必須認識並感受到自己的悲慘和無力自拔。在聖靈來拯救之前，心中必須有一場掙扎。不要有人想像他會以任何其他方式領受聖靈。

1. 我們在此敘述中看到這個真理的例證。親愛的門徒們充滿了恐懼和驚慌。他們沮喪失意，陷入不信和絕望之中。基督費了很大的力氣才使他們重新振作起來。然而他們唯一的失敗是他們的膽怯；他們害怕天會塌下來。甚至主自己也幾乎無法安慰他們，直到祂說：「聖靈將從天上降臨在你們身上，將我自己銘刻在你們心中，直到你們認識我，並透過我認識父。那時你們的心將得到安慰、堅固並充滿喜樂。」於是，這個應許在五旬節這一天在他們身上實現了。路德的《教會講道集》中沒有關於聖靈降臨節星期一和星期二書信選段的講道。