06 三一主日

三一主日後第三主日

彼得前書 5:5-11。5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。6 所以，你們要謙卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。7 你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。10 那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。

謙卑、信靠、警醒、受苦

1. 這是聖彼得書信的結尾。它是一篇勸勉基督徒或信徒應當實踐的善行。顯然，福音的教義並非如某些人所指控的那樣，禁止善行，或不熱切地命令和敦促善行。它最勤勉、最頻繁地敦促行為的教義——那些確實是善的行為。這封書信中有四個自然的主題，為我們提供了四篇精彩的講道。

一、謙卑。

1. 使徒在我們經文之前的經文中，勸勉長老，即傳道人，在生活中「作羊群的榜樣」，不要「轄制所分配」給他們的「群羊」，而是要用他們的職分來服事他人。而在我們的經文中，他勸勉其他人，特別是年輕人，「順服年長的」。總的來說，他勸誡所有人「以謙卑束腰，彼此順服」。保羅也同樣勸誡我們要彼此尊重。謙卑是愛所結出的最高貴、最甜美的美德，也是和平與紀律最不可或缺的。但它尤其適合並妝點年輕人，使他們在上帝和人面前蒙悅納、寶貴，結出豐盛的善果。3. 如果人類能如此相信，以致謙卑的美德能普遍實踐，那麼到處都會很好。這將是一個美麗的世界，充滿了紀律和善行。我寧願看到一個年輕人被培養出這種美德的城市，也不願看到一百個赤腳修士和加爾都西會修士的修道院，儘管他們生活得再嚴格。唉！到處聽到的最大、最頻繁的抱怨，是關於各階層年輕一代的不順服、放蕩和驕傲。因此，必須盡一切努力將這種勸勉灌輸到年輕人的心中並敦促他們，希望這能對他們有益。4. 首先，彼得提出了上帝的命令。在這件事上，我們不能隨心所欲——隨意表現謙卑或不表現。上帝熱切地要求我們，並要求我們以愛和樂意的心去做。否則，他的怒氣將傾倒在我們身上，我們將沒有幸福和恩惠，甚至在人面前也沒有。因為每個人都是驕傲和傲慢的敵人。這些罪行受到全世界的譴責，甚至與他們無關的陌生人也譴責。一個人可能犯了驕傲的罪卻看不到自己的羞恥，但他不能容忍別人的驕傲；他會憎恨和譴責那個人。這種惡習除了自己，不傷害任何人。他使自己在上帝和人面前變得可憎和可鄙。每個人都稱他為一個大而驕傲的污穢之物，並對他大聲斥責。上帝對他施加審判和蔑視，證明他不會讓這種惡習不受懲罰，而是會使犯罪者蒙羞。正如彼得在這裡所說：「上帝阻擋驕傲的人。」5. 人們應該被每天顯現出來的例子所感動，這些例子應驗了這段經文。如果我們不顧自己在世上的榮譽和地位，也不顧所有人的輕蔑和咒罵；如果上帝兒子、我們主那高貴品格和永恆威嚴的輝煌榜樣不能激勵我們（如果我們有一點點基督徒的火花，這就應該激勵我們），當我們看到他那不可言喻、不可理解的謙卑時，正確地看待，這應該融化基督徒的心——如果所有這些都不能感動我們，我們就應該被上帝從一開始就對驕傲所發出的許多可怕的憤怒例子所謙卑。

1. 有什麼比曾經崇高的天使本性那永恆、無法彌補的墮落和被逐更可怕呢？當魔鬼剝奪了自己高貴蒙福的靈魂所享有的榮譽和榮耀，以及對永恆上帝的默想，並因試圖使自己與上帝平等而招致永恆且無法忍受的詛咒，又透過類似的驕傲，導致人類可怕的墮落時，這一切就發生了。但你這個盲目、被定罪的受造物啊，你帶著你那污穢、可恥的驕傲和傲慢，變得像邪惡的靈，從而使全世界都成為你的敵人，並與上帝的威嚴對立，甚至天使也必須在上帝面前顫抖！如果你不怕失去人類的恩惠和禱告，至少要害怕上帝會將他的閃電和雷霆降在你頭上，他用這些擊碎鐵、岩石和山脈，並將你永遠投入深淵，就像他將驕傲的靈和他的天使投入深淵一樣。7. 聖彼得勸勉那些擔任聖職的人，以及其他蒙上帝賜予恩賜的基督徒，要堅守他們的呼召和職分，並謙卑地履行職責，樂意順服和服事他人。就在這裡，驕傲的惡習對基督教的傷害最大。因為基督教的整個治理、生命和本質都是由上帝安排的，沒有人應該高舉自己，轄制他人，就像教皇，真正的敵基督者所做的那樣。只有謙卑和基督徒的愛與服事行為，才應該在所有階層、所有職分和所有工作中盛行。

驕傲與十誡第一塊法版相悖。

1. 教會秩序中的驕傲，實際上是直接與十誡第一塊法版相悖的。這是一種真正魔鬼般的驕傲，體現在那些自以為在信仰事務上聰明，並想轄制上帝話語的人身上。如果他們確實比別人多了一份恩賜，他們就會自高自大，將上帝和所有人都視為無物。這種惡習在那些偉大、有學問、有智慧的主教和傳道人中很常見。它在那些向他們學習並依附於他們的人中盛行，特別是那些缺乏經驗、未受管教，卻被推到顯赫地位的初學者。這些人自高自大，誇口說：「我也是一位有學問的博士。我愛聖靈和其他恩賜，就像這些傳道人一樣，甚至更多。」所以他們認為自己應該比別人更受聽從和尊敬。他們認為自己如此聰明，以至於全世界與他們相比都是笨蛋和傻瓜。一個人的恩賜越大，這種驕傲就越大，危害也越大。在其他行業中也很常見。一個有點能力，或擁有博士頭銜的人，就會大肆宣揚，輕視他人。他表現得好像他所擁有的不是上帝賜予的，而是他天生就有的，因此他應當得到所有人的讚美和崇拜。這樣的人沒有意識到他們正在與上帝作對，他們會在將上帝從他的天上寶座上推下來之前，自己先墜入地獄的深淵。9. 看看我們這個時代的例子，上帝是如何推翻這些人的。托馬斯·閔采爾和他的騷亂先知，以及後來的再洗禮派，心裡驕傲，不聽勸告，看哪！他們突然走向毀滅，不僅是徹底的恥辱，更是他們自己以及許多被他們誤導的人的悲慘和永恆的損失。同樣，現今也有許多驕傲的靈。有些人還不敢公開露面。那些自認為有學問，或受人尊敬的人，因此變得自大，儘管他們有所有的技能和學問，卻沒有聖靈，也沒有果子，即使他們除了給自己帶來定罪之外，沒有造成更多的傷害。10. 因此，在各種恩賜和職分中，如果人不敬畏上帝、不謙卑，情況都是如此。例如，那些被委以民政管理職責的人——王子、顧問、律師（如果他們不是「神學家」，即基督徒）——他們是如此傲慢和驕傲，以至於他們想像自己是唯一的人民，其他人都要像神一樣敬畏他們。在他們的驕傲中，他們輕視上帝和人類，他們的傲慢導致國家和人民走向毀滅。這些人已經受到審判，他們作為上帝的敵人，必將被推翻。因為他們已經脫離了上帝的國度和恩典；洗禮和基督的祝福，以及他的受苦和寶血，都對他們失去了作用。11. 我們現在已經說明了驕傲如何與十誡第一塊法版的要求相衝突。人們沒有將屬靈的財富和恩賜用於榮耀上帝，也沒有用於鄰舍的益處。因此，他們玷污了這些恩賜，並在他們邪惡的道路上走向魔鬼，他們已經變得像魔鬼一樣。

驕傲與十誡第二塊法版相悖。

1. 此外，這種惡習在十誡第二塊法版的範圍內也同樣普遍——在普通百姓和世俗生活中，每個人都自誇自大，輕視他人。王子和貴族認為，與他們自己相比，全世界都微不足道。平民和農民，因為財富豐厚而自高自大，想像自己必須蔑視所有人，不對任何人行善。這些人理應受到所有人的唾棄。這種驕傲對他們來說，就像金銀飾品對石像或木塊一樣不合適。最後，那些婦女，她們愚蠢的服飾驕傲，也不容忽視。一個女人為自己比鄰居更好或更美麗而自豪。她實際上是一隻裝飾精美的鵝。她想像沒有其他女人能與她匹敵。是的，幾乎沒有一個家僕或女僕不比別人誇耀。13. 簡而言之，我們已經到了所有人都以其傲慢和自誇，試圖轄制他人的地步。沒有人願意向他人謙卑。每個人都認為自己有充分的權利按照自己的方式行事，沒有義務向他人讓步。而民政政府已經變得如此軟弱，以至於沒有希望能夠抑制從最高到最低各階層的傲慢。最終，上帝必須以雷電擊打，向我們證明他抵擋這樣的人，並且不會容忍驕傲。因此，那些仍然可以引導的年輕人，應該盡可能地受到勸勉和訓練，以防範這種惡習。14. 彼得為了他的目的，使用了一個特殊的詞語，他說：「以謙卑束腰。」「束腰」的意思是極其牢固地捆綁或連接在一起；或者，像一件衣服一樣，極其仔細地編織，以至於它不會撕裂。他用這個詞語說明基督徒應該如何盡一切努力追求這種美德，並在他們之間表現和實踐它，就好像這是一種特殊的義務，像一條帶子一樣繫在他們身上。因此，他說，你們必須彼此纏繞、彼此束縛，雙手緊握。你們必須以謙卑結合在一起，這種結合是不可分解、不可肢解、不可撕裂的，即使有時會因魔鬼的煽動，或他人的惡言，而產生憤怒，變得 defiant 和自誇，彷彿在說：我必須忍受這個人對我做這些事嗎？但你們寧可對自己說：我們是基督徒，必須彼此忍耐，在許多事情上讓步；因為我們都是一個身體，我們被安置在這裡，唯一的理由是我們可以透過愛彼此服事。15. 每個人都應該認識到自己的弱點。他應該記住，上帝也賜予了他人一些東西，並且可以賜予他們更多，因此他應該樂意服事和讓步於他人，記住他需要他們的幫助。每個人都是為了他人而被創造的，我們都應該彼此服事。上帝將同樣的恩典和救恩賜予所有人，這樣就沒有人可以高舉自己超過鄰舍；或者，如果他高舉自己，他就會失去所賜的恩典，並陷入更深的定罪。因此，我們必須堅守這種謙卑，這樣合一才不會被破壞。因為撒旦也試圖破壞這一點，並用一切可能的方法引導人們彼此輕視，並在彼此的對待中驕傲和傲慢。而這些是血肉之軀，即使沒有特別的煽動，也傾向於做的事情。因此，如果人們不警惕與魔鬼和自己的肉體作鬥爭，謙卑很容易就會迅速失去。

謙卑之美。

1. 謙卑是基督徒在上帝和世人面前應當裝飾自己的美麗衣裳和飾物之一。保羅在歌羅西書 3:12 中說：「穿上謙卑。」他認為這種美德比所有世上的冠冕和榮華都更寶貴。這是真正的屬靈生命。它不應透過進入修道院或沙漠，穿上灰色長袍或頭巾來尋求。彼得在這裡勸誡所有階層的人培養這種美德。這篇關於善行的講道涉及每個家庭、城市或鄉村的每個職位。它適用於所有教會和學校。兒童、僕人和青年應該謙卑地順服父母、上級和長者。另一方面，它適用於那些在較高社會地位的人，他們服事他們的下屬，甚至是最低層的人。如果所有人都遵守這種美德，世界將充滿善行。因為謙卑不可能作惡。它對所有人都既有益又令人愉快。17. 透過這種美德，真正的聖徒和基督徒可以比透過修道院的隱居和聖潔更好地被認識。穿一件灰色長袍不需要很大的努力。甚至晚上躺在地上，半夜起來，也不是什麼大考驗；惡棍、小偷和殺人犯也常常必須這樣做。但是穿上並堅守這件天使般的衣裳——謙卑——這世界卻不像接受修道主義及其行為那樣樂意接受。因此，血肉之軀不追求這種聖潔的生活。每個人都尋求一種安逸的生活，在其中他可以為自己而活，不需要服事任何人，也不需要忍受他人的任何事情；就像修道士們所尋求和選擇的那樣。18. 彼得在這勸誡之後補充了理由：「因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」正如我上面所說，他努力表明上帝命令的嚴肅性。這命令伴隨著威脅。他不是簡單地說，上帝懲罰驕傲的人，或上帝與他們為敵；而是他「阻擋」他們，他與他們為敵。現在，所有人的驕傲在上帝面前算什麼呢？連一個貧窮、空虛的泡沫都不如。他們的驕傲自高自大，膨脹起來，彷彿要衝擊天空，與能震碎天地萬物的閃電雷霆抗衡。如果上帝與之對抗，所有受造物的聯合力量又能成就什麼呢？一個可憐的人，他的心被一點點瘟疫所壓倒，又如何能起來對抗天上的威嚴呢？這威嚴隨時都能將他投入深淵。塵土和灰燼有什麼可驕傲的呢？西拉書 10:9 說。19. 難道我們已經犯了其他罪和不順服，惹上帝發怒，應得重罰，還不夠嗎？我們還要用驕傲和傲慢進一步激怒他，以致他必須以他的威嚴起來抵擋我們嗎？對於其他罪，他可以忍耐，以便勸勉和激勵我們悔改。但如果我們在頑固不悔中藐視和反抗他，他就不能不起來抵擋我們。當上帝將他的面容和能力對準一個時刻都受制於死亡和魔鬼權勢的可憐人時，誰能忍受，誰又能站立得住呢？

驕傲的後果。

1. 從一開始，歷史上無數的例子都證明了這句話的真實性：「上帝阻擋驕傲的人。」它們表明他總是推翻和毀滅驕傲的世界，並將傲慢、輕蔑的君王和領主打倒。巴比倫的偉大君王尼布甲尼撒，當他被逐出王位，與田野的野獸為伴，被迫與牠們一同吃草時，就謙卑了，但以理書 4:30ff。再者，回想一下偉大的亞歷山大王是如何突然被推翻的，當他獲得上帝賜予的勝利和好運之後，他開始變得驕傲，並想被尊為神？再者，還有希律亞基帕王，使徒行傳 12:23。驕傲、有學問的皇帝朱利安，一個惡毒嘲笑和迫害基督的人，他曾否認基督——他多快就淹死在自己的血泊中！從那以後，所有那些驕傲、傲慢的暴君，那些企圖壓迫和摧毀基督教的人，又怎麼樣了呢？21. 教皇也一直以魔鬼般的驕傲自高自大，並在上帝的殿中自稱為神。此外，在世俗的奢華和驕傲中，他將自己抬高到所有其他人之上。他甚至從異教皇帝，如戴克里先和其他暴君那裡學會了讓人親吻他的腳。是的，他甚至強迫皇帝和國王屈服於這種羞辱的行為。教皇亞歷山大三世曾實行何等公開、不人道的傲慢和驕傲，他威脅要對虔誠而強大的德國皇帝腓特烈一世施加空洞的禁令，迫使他跪倒在他的腳下，而他則踩在他身上說：「你要踐踏獅子和毒蛇。」當皇帝抗議這種可恥的驕傲並說：「非為你，乃為彼得」（Non tibi, sed Petro）時，教皇以日益增長的輕蔑回答：「為我，也為彼得」（Et mihi, et Petro）。這幾乎是驕傲的最高點。22. 土耳其人現在也比以往任何時候都更加驕傲，而且，我希望，他已經達到了驕傲的頂峰，超越這個頂峰，他不能也不會再前進。同時，願他不要攻擊和羞辱我們！但最終，上帝將透過他的神聖力量推翻教皇和土耳其人，正如但以理所說，無需人的幫助。這句話不會落空：「上帝阻擋驕傲的人。」它的真實性必須在人類事件中顯現出來，這樣人們才能看到「上帝阻擋」這句話的含義；否則沒有人會相信。即使土耳其人和全世界都驕傲和強大一千倍，當那位至高者看見並發怒，舉起他的手時，這也幫不了他們。他對所有土耳其皇帝和教皇的力量的關心，就像對一隻死蒼蠅一樣少。23. 「落在永生上帝的手裡，真是可怕的！」希伯來書 10:31。然而，這無非是輕蔑和反抗他的旨意，以致他反過來必須與人為敵，必須舉起他的手。因此，每個人都應當謹慎，免得在上帝的威嚴面前自誇和反抗。他不僅要謹慎，免得激怒上帝，而且要在應當做的事情上得到恩典和祝福。因為，如果你憑自己的能力、智慧和傲慢開始做某事，不要以為他會賜予你成功和祝福來實現你的目的。另一方面，如果你謙卑自己，並按照他的旨意，敬畏上帝，信靠他的恩典開始做某事，那麼你就會得到應許：「他賜恩給謙卑的人。」這樣，你不僅會得到人的喜愛，而且你的努力也會成功。你將證明自己是一個對上帝和世界都有用的人，並且儘管魔鬼的抵抗，你也能完成並維持你的工作。因為哪裡有上帝的恩典，哪裡就必有他的祝福和保護，他的僕人就不會被推翻或擊敗。雖然他可能暫時受壓迫，但他最終會再次出來並被高舉。所以彼得最後說：「所以，你們要謙卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」24. 彼得在這些話中顯示了真正的謙卑是什麼以及它從何而來。人心透過認識自己的罪，在上帝的憤怒面前感到恐懼，並焦慮地尋求恩典。因此，一種謙卑誕生了，不僅是外在的、在人面前的，更是發自內心、來自上帝的，源於對上帝的敬畏和對自己不配與軟弱的認識。敬畏上帝並「因他的話而戰兢」（以賽亞書 66:5）的人，絕不會藐視、欺凌或誇耀任何人。是的，他甚至會對敵人表現出溫柔的靈。因此，他蒙上帝和人的喜悅。25. 彼得說，這一切的原因將是「上帝大能的手」。彷彿他要說：你們不能為了人的緣故做或不做這件事，而是你們應該謙卑地服在上帝的手下。上帝的手在兩個方面是強大而有力的：它擊碎並推翻驕傲和自恃的人，無論他們的頭腦和心靈多麼堅硬如鐵。他們必須在塵土和灰燼中枯萎；是的，如果他用他憤怒的恐怖稍微觸碰他們，他們就必須在地獄的痛苦和折磨中沮喪和絕望。這些是聖徒也經歷過的經歷，他們對其嚴酷性發出哀嘆。「因為你的箭射入我身，你的手重壓我。因你的惱怒，我的肉無一完全。」詩篇 38:2-3。「我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的，與眼淚攙雜。這都因你的惱恨和你的忿怒；你把我舉起來，又把我摔下去。」詩篇 102:9-10。「我因你手的責打而消滅。你因人的罪孽懲罰他，使他的美麗像蟲蛀一樣消滅。」詩篇 39:10-11。

謙卑的獎賞

1. 其次，上帝的手大有能力，能高舉、安慰、堅固那些謙卑和懼怕的人，正如彼得在此所說，能使他們升高。因此，那些因恐懼而被擊倒的人不應絕望，也不應逃避上帝，而應重新站起來，在上帝裡面得安慰。上帝要人傳揚並宣告，祂絕不會把手放在我們身上，目的是要我們滅亡和受咒詛。但祂必須這樣做，才能引導我們悔改：否則我們永遠不會尋求祂的話語和旨意。如果我們尋求恩典，祂隨時準備再次扶起我們，賜予我們罪的赦免、聖靈和永生。詩篇和先知書中多處提到這一點。「耶和華嚴厲地懲罰了我，卻沒有把我交給死亡。」（詩篇 118:18）。「耶和華扶起被壓下的人。」（詩篇 146:8）。

1. 彼得說：「上帝必在適當的時候高舉你們。」雖然上帝的幫助可能遲延，謙卑受苦的人似乎在上帝的手下受壓太久，因此而消沉，然而，讓他們持守保羅所賜的應許：「上帝不會讓你們受試探過於你們所能承受的。」（哥林多前書 10:13），祂必垂聽你們的呼求，並在適當的時候幫助你們；讓他們因此得安慰。但反過來，讓驕傲的人懼怕，即使祂允許他們暫時不受懲罰，繼續他們自誇的行為。祂監察他們的生活，當適當的時機來到，祂將以極其沉重的方式降臨在他們身上，使他們無法承受。祂已經伸出大能的手，既要擊倒不敬虔的人，也要高舉謙卑的人。

二、「你們要把一切憂慮卸給祂，因為祂顧念你們。」

1. 一個敬畏上帝、謙卑生活，忍受世俗的傲慢、驕傲和放蕩的人，他的結局會如何？或者，他將在哪裡找到保護和防衛，以持守他的敬虔之道？我們每天都看到敬虔的人如何被世界騷擾、迫害和踐踏。使徒說：「你們基督徒必須在世上忍受試探和逆境、缺乏和需要，無論是身體上還是靈性上的，你們的心被焦慮和憂慮所壓迫，你們心裡想：『哦，我會變成什麼樣子？我將如何得到供養？如果我死了怎麼辦？』」（世人只關心如何致富和飽足，而焦慮、不信的良心會透過自己和自己的善行，尋求一位施恩的上帝，並在平安中死去。）他說：「鑑於這一切，你們只管聽著，我會正確地勸告和教導你們如何處理你們的煩惱。」詩篇 55:22 有一段簡短的經文：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必扶持你；祂永不讓義人動搖。」你們要遵從這忠告。不要讓重擔壓在你們自己身上；因為你們無法承受，最終必在其重壓下滅亡。但要滿懷信心和喜樂，把它從你們身上卸下，拋給上帝，並說：「天父，祢是我的主和上帝，當我一無所有時，是祢創造了我；此外，祢透過祢的兒子救贖了我。現在，祢已將這職分或工作託付給我，加在我身上，事情卻不如我所願。有這麼多壓迫和憂慮，我找不到任何建議或幫助。因此，我把一切都交託給祢。願祢提供建議和幫助，願祢自己成為這一切的主宰。」

1. 這樣的禱告蒙上帝喜悅，祂告訴我們只做祂所吩咐的，並把一切關於結果和我們將成就什麼的憂慮都卸給祂。正如其他經文所宣告的：「將你的道路交託耶和華，信靠祂，祂就必成全。」（詩篇 37:5）。任何異教徒、哲學家、法學家，如果沒有上帝的話語，都無法將他們的憂慮和抱怨卸給上帝。他認為全世界，特別是那些偉大、有智慧、掌權的人，必須透過自己的計劃和謹慎來成就一切。當麻煩出現時——因為即使是最偉大、最有智慧的人也常常犯錯——他就會變得瘋狂或愚蠢，開始抱怨和爭論上帝和祂的治理，好像上帝的統治值得批評一樣。但當上帝讓他們的計算和希望落空，讓事與願違時，這些人就得到了他們應得的報應。因為他們不承認自己需要祂。他們認為自己有足夠的智慧和能力，上帝必須尊重他們的計劃。因此，他們一生都在許多徒勞無益的憂慮和計劃中度過，並且在他們的經歷中，必須多次學習和承認，與他們的判斷截然相反的才是真相。

1. 基督徒擁有地上所有其他人所沒有的稀有能力，就是知道該把他們的憂慮放在哪裡，而其他人則煩惱、折磨自己，最終必然絕望。這是不信的結果，因為不信的人沒有上帝，只想靠自己來供應一切。但信心明白彼得從聖經中引用的這句話：「因為祂顧念你們。」它喜樂地默想這句話，並忠實地行事和受苦。因為信心知道這是它的職責。然而，它把自己的煩惱交託給上帝，並有力地對抗一切反對的事物。它可以稱呼上帝為父親，它說：「我會做上帝吩咐我的事，並把結果交給祂。」

1. 基督徒若想在最重要的事上安全快樂地前進，就必須採取這種做法。在危險時刻和死亡臨近時，當他所有的憂慮都無法讓他發現自己身在何處或如何前行時，他必須對世界閉上眼睛、感官和思想，以信心和信靠將自己交託給上帝的手、關懷和保護，並說：「上帝讓我活到此刻，並非出於我的憂慮。此外，祂已將祂所愛的兒子賜給我，作為永生的寶藏和確切的保證。因此，我親愛的靈魂，歡樂地前行吧。你有一位忠實的父親和救主，祂已將你納入祂自己的手中，並將保守你。」

1. 基督教會整體在履行其崇高的屬靈職責時，必須如此行事，正如彼得在此所說，沒有人或受造物能憑藉自己的智慧和能力來維持或完成任何工作。在世上，不應尋求任何能安慰或可依賴的權力、能力或保護。幫助必須完全在上帝裡面，而且只在上帝裡面尋求。上帝必須以祂的神聖能力來維護教會。從一開始，祂就一直在世上奇妙地保守教會，在極大的軟弱中，在分裂主義者和異端所造成的紛爭中，在暴君的迫害中。政府完全屬於祂，儘管祂將職務和事奉委託給人，祂召喚並使用他們來管理祂的話語和聖禮。因此，每個基督徒，特別是那些擔任此類職務並參與此團契的人，都應該專心致志於上帝所召喚和任命他們的事，忠實地事奉上帝，並做祂所吩咐的事。關於教會持續存在以及她抵禦魔鬼和世界的憂慮，可以交給主。祂已將此擔子承擔起來，從而減輕了我們肩上的重擔，使我們確信教會的永恆。如果教會的保存委託給人的謀劃、能力和意志，魔鬼憑藉其力量很快就會推翻並摧毀它。

1. 同樣，在每個職位和崗位上，每個人都應該遵循聖彼得的這項忠告。君王應該努力保護他的土地和人民，促進上帝的話語，維持紀律和和平，對每個人伸張正義，懲罰不服從的人等等。議會、官員和當權者應該忠實地為此提供建議和指導。牧師和傳道人應該正直無畏地宣講上帝的話語和真理。每個公民和臣民都應該專心於自己的工作和職責，而與此相關的任何不尋常之事，他都必須簡單地交託給上帝。但世人並不遵循這條道路。每個人都說：「我為什麼要冒這麼多危險、反對和敵意？再說，我為什麼要白白勞動和辛勞？反正我也無法完成我的工作。」在這種恐懼和憂慮的精神下，他應有的職責和工作被耽擱了，或者他總是粗心大意。但讓這些人知道，他們不是基督徒，他們也沒有促進上帝的國度，也沒有從他們被賦予的職務中獲益。如果他們不打算改過自新，他們就應該放棄上帝賜予他們的職務。僅僅安逸地坐在自己的職位上，接受人們的讚譽是不夠的。我們都喜歡尊重和榮耀職位和地位。但要知道，你擔任職位並不是為了穿著華麗的衣服炫耀，坐在前排，被稱為「大人」和「閣下」。你應該忠實地履行上帝賜予你並榮耀你的職務，而不顧人的榮譽和利益、羞恥或傷害。

1. 但人們通常不傾向於相信和信靠上帝。他們不傾向於記住祂顧念我們；祂承擔並必須承受最大的重擔，這是地上任何人都無法承受的；祂在我們出生之前就顧念我們，並且仍然可以憑藉自己執行所有事情，無需任何人的幫助，但祂更喜歡透過人的方式來實現祂的目的，並雇用我們作為這些神聖工作的工具——治理、懲罰、教導、安慰。

1. 世人在驕傲這件事上尤其有罪。當被神聖地賦予某項偉大工作時，它總是試圖憑藉自己的智慧，預先判斷所有未來的危險和意外，並試圖預防它們。世人尋求人的幫助，並在任何可能的地方尋求友誼和協助。它結盟，並訴諸其他計謀。它信任這些，然後認為自己足夠強大以應對反對，並因自己的努力而確信其事業。這不是對上帝表現信心。這不是將我們的事業和所有對自己的關懷都交託給祂。這是透過自己的焦慮和預見來維持事業。這是忽視和不相信憑藉自己的煩惱努力無法成就任何事的事實。任何人的智慧都無法預見未來。如果我們回顧歷史提供的例子，我們就會知道當人的智慧依賴自己時，它是多麼可悲地被欺騙。結果並非預期，而是截然相反。

1. 聖經提供了許多猶大和以色列諸王的相關例子，先知們經常嚴厲地責備他們，因為他們在異邦和君王中尋求庇護和幫助。先知們警告他們不應信賴人的幫助，而應按照上帝的話語和命令行事。他們告訴他們，上帝會保護和扶持他們。但這些君王不聽。他們繼續與埃及、敘利亞、巴比倫和亞述的君王結交和結盟，從而邀請他們作為客人進入這片土地，結果異教君王帶著武力前來，擄走了居民，並使一切荒蕪。這就是他們不聽從上帝話語的報應；因為他們不相信上帝顧念他們，並願意保護和捍衛他們，只要他們信靠並順服祂。即使是異教徒中最有智慧和最傑出的人，也根據自己的經驗哀嘆，他們被自己的謀劃可恥地欺騙了，儘管這些謀劃是建立在最仔細的審議之上的。也不能說世人因自己或他人的苦難而變得更聰明。

1. 這項勸勉只傳給少數基督徒。他們尊重上帝的話語，現在謙卑下來，學會了不應依賴自己的智慧和理性，也不應依賴人的幫助和安慰。他們已經相信上帝顧念他們。所以他們做他們知道是正確且有義務做的事，並且不讓自己被世人對危險、傷害和逆境的恐懼所阻礙。他們將所有這些事情交託給上帝，並憑著祂的話語勇敢地前進。

1. 讓我從我自己的經驗來說明。當我開始譴責贖罪券制度的謊言，以及後來教皇制度的錯誤時，如果我聽從並留意全世界所寫和所說的那些可怕的事情會發生在我身上，我該怎麼辦？我聽過多少次有人說，如果我寫文章反對某某顯赫人物，我會激怒他們的不滿，這對我和整個德國民族來說都將是太過嚴重的。但是，既然我不是自己開始這項工作的，而是因為我的職責而被驅使和引導去做（否則我寧願保持沉默），我必須繼續下去。我把這件事交託給上帝，讓祂承擔憂慮的重擔，無論是工作的結果還是我自己的命運。因此，儘管面臨激烈的反對，我還是把這件事推進得比我以前敢於想像或希望的更遠。

1. 哦，如果人們能被說服，特別是那些顯赫的君王和國王，相信彼得在這裡所說的是真的：「祂顧念你們！」上帝會透過我們成就多少美事啊！如果他們相信這個真理，而不是透過自己的智慧和理性，藉助人的力量和幫助、友誼和聯盟來裝備、強化和安定自己，以成就和維持他們的事業，祂能做多少事啊！顯然，凡人的計劃失敗了，而且一直都在失敗，它們一無所成。當人不信靠上帝時，上帝就會阻礙和抵擋人的工作。因此，上帝無法賜予任何成功或恩惠給那些建立在人的智慧或信賴人的力量之上的事物。這是一個真理，人們最終必須透過經驗來領悟，他們必須哀嘆自己不願相信它。

1. 凡想成為基督徒的人，都應學習相信這一點。讓他在所有事務上，無論是身體上還是靈性上，在行動和受苦中，在生與死中，都實踐並展現信心。讓他驅除憂慮和焦慮的思想。勇敢而愉快地，讓他將它們拋開；不是拋到角落裡，像有些人徒勞地以為的那樣，因為當重擔被允許隱藏在心中時，它們並沒有真正被拋開。但讓基督徒將他的心和他的焦慮都交託給上帝。上帝有能力承擔，祂可以輕易地背負重擔。此外，祂已命令將這一切都交託給祂。你越是將重擔加在祂身上，祂就越喜悅。祂應許你，祂會為你承擔你的憂慮，以及所有其他與你相關的事情。

1. 這是一個偉大的應許，也是一句美麗的黃金格言，只要人們相信它。如果地上有位強大的統治者給出這樣的應許，並要求我們把所有關於金銀和今生需求的憂慮都交給他，每個人會多麼愉快和滿足地緊緊抓住這樣的應許啊！但現在一位更偉大的主說了這一切，一位全能且真實的主，祂掌管身體和生命，祂能且願意賜給我們所需的一切，無論是今生的還是永恆的。如果我們相信這一切，我們就擁有了半個天堂，是的，地上的一個完美樂園。因為有什麼比一顆安靜、平安的心更好、更崇高呢？為此，所有人都努力奮鬥。我們至今也一直在為此奔波。然而，它只在上帝的話語中找到，上帝的話語吩咐我們將我們的憂慮和重擔卸給上帝，從而尋求平安和安息。它勸告我們將所有威脅要壓迫和困擾我們的事物都卸給祂。上帝不願焦慮住在我們心中，因為它不屬於那裡；它是魔鬼放在那裡的。

1. 因此，一個基督徒，即使被迫忍受各種逆境、試探和不幸，也能愉快地前進並說：「親愛的主上帝，祢吩咐我信靠、教導、治理和行動；我將奉祢的名嘗試這樣做，我將把我在履行職責過程中可能發生的一切都交託給祢。」這樣的人就能勝任任何任務，並能成就許多美事。因為他擺脫了最大的不幸，並將最沉重的重擔卸給了上帝，而另一個人卻只會讓自己的心充滿焦慮和沮喪。這個人無法從事任何善工。他變得既不能做也不能受苦。他害怕每一件小事，並且因為他的煩惱或不耐煩而無法做任何值得一提的事情。現在世界在做什麼？君王、領主、謀士、公民和農民——所有人都只想要權力、榮譽和財富。沒有人願意提供服務。每個人都害怕這或那件事可能發生在他身上。儘管世界從未像現在這樣需要更仔細的治理，但領主和君王，僅僅因為他們是這樣的人，卻閒坐著，頭戴美麗的王冠，儘管他們從上帝那裡領受了信任來履行他們的君王職責。因為世界必須被治理，青年必須受教育，惡人必須受懲罰。但如果你只想要榮譽，卻不願意踏入泥濘，忍受人們的不滿，並透過這一切學會信靠上帝，並為祂的緣故做一切事，那麼你就不配得到為成就一項美好而值得稱讚的工作所賜予的恩典。在懲罰中，在上帝的憤怒之下，你將仍然不適合任何善工。

三、「務要謹慎，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠。」

1. 使徒提出了兩件事，要在基督徒的一生中實踐：即基督徒的謙卑——也就是敬畏上帝——以及對上帝的信心和信靠。現在他勸誡讀者要戰鬥和爭戰，以便這些福分得以保存。他向我們展示了我們的敵人，我們的對手，他試圖奪走我們的寶藏，剝奪我們的救恩和永恆的福樂。因此他會說：不要關心過著世俗榮耀的生活，也不要讓焦慮的憂慮充滿你的靈魂。但要專心在上帝面前謙卑自己。信靠祂。讓這成為你的關懷，使你得以持守在謙卑的恩典中。永遠不要讓它從你手中被奪走。因為魔鬼試圖灌輸這些被禁止的憂慮，並產生對上帝的不順服，以便從你的心中撕裂信心和上帝的話語。

勸誡警醒。

因此，你們不可忽視這些事實，同時卻追求別的事物。你們不可在虛假的安全感中前行，或像沒有危險一樣睡覺打鼾。你們反而必須知道，你們在這裡並非置身於玫瑰園中，而是置身於激烈的衝突之中，你們必須保持警惕，時刻警醒並準備好抵抗。因為你們有一個敵人，他不是微不足道或可以輕視的，而是強大、有力的，而且邪惡而兇猛。他不是用石頭和木頭戰鬥，摧毀岩石和樹木，而是把目光盯在你們基督徒身上。他從不疲倦或厭倦，而是不間斷地追逐你們，不僅是為了監視你們和騷擾你們，在這種情況下他可以被抵擋，但他渴望徹底吞噬你們。

1. 他唯一的目的和計劃是從靈性上和身體上謀殺和毀滅人類；正如起初，當人被創造時，他引導並將人投入死亡。他在世上對那些不信基督的人實施他的陰謀，其效果可怕而致命，他永不停止，直到審判日。人們可以察覺他不斷的活動。他四處奔波，公開地對所有基督徒咆哮和怒吼。他利用土耳其人和其他暴君和不敬虔的人來達到他的目的，更不用說他透過附身於人，使他們在狂亂中自傷，或無故謀殺他人所造成的悲傷和謀殺。他還透過邪惡和可恥的陷阱，將人引入不幸和悲傷。簡而言之，世界不過是魔鬼的殺人洞穴，無論是靈性上還是身體上。上帝為了稍微阻礙和抑制身體上的謀殺，設立了世俗政府、父母和其他權威。這些人在他們的職務中應該清醒、警惕和勤奮。我們應該感謝上帝保守了這樣的權威，否則就不會有和平——地上到處都是謀殺。然而，魔鬼對那些沒有上帝話語和信心的人所犯下的可怕謀殺，並未因此而受到遏制。

1. 因此，必須尋求另一種防禦和保護，另一種警醒，以便人們在這嗜血的兇手面前得以保全，不受傷害。彼得在此對一小群基督徒說：「你們藉著基督的寶血和死亡，從魔鬼的謊言和謀殺意圖中被拯救出來，已經活過來，並被移植到天上的生命中，就像你們親愛的祖先亞當、亞伯和其他人一樣。他們不再受撒旦的捆綁，而是活在基督裡，儘管身體暫時躺在地上，真理和生命必須供應給他們的身體和靈魂。但因為你們仍然住在世上，你們暴露在所有危險之中。身體上，你們仍然在兇手的家中；因此你們必須小心謹慎，以免他再次殺害你們，並謀殺你們住在這些必死身體中的靈魂。靈魂被毀壞，身體仍然受制於死亡，這對你們沒有任何傷害。『因為我活著，』基督說（約翰福音 14:19），『你們也要活著。』然而，你們必須奮鬥，才能持守在真理和生命中。你們在世上活著的時候，就是為此而受命的；否則你們就已經在樂園裡了。但魔鬼尚未完全被交付給他應受的懲罰，那將在末日，當他最終從空中和地上被投入地獄深淵時。那時他將無法再攻擊我們，我們與上帝和天使之間將不再有雲霧或幔子。」

作者： 馬丁·路德 來源： 01Rewardof_Humility.pdf 轉換日期： 2026-05-15

清醒至關重要

1. 現在，他繼續說，為了讓你們免於他的殺戮設計，並能保全你們已開始的生命，你們必須清醒和警醒；不僅要顧及身體，更要顧及心靈和靈魂。基督徒若要抵擋魔鬼，身體確實必須清醒，因為一個酒足飯飽的醉漢無法警醒，也無法策劃防禦魔鬼。然而，基督徒更必須警惕自己，以免靈魂變得昏睡或醉酒。正如身體被醉酒淹沒時會拖累靈魂，同樣，當靈魂警醒清醒時，身體也會節制並準備好聆聽上帝的道。但當身體被醉酒壓制時，靈魂必定首先是個醉漢，不理會上帝的道，也不專心禱告。當靈魂醉酒並沉溺於這種安逸時，即使身體像迦太基修士和隱士那樣嚴格禁食和苦修，也無濟於事。47. 因此，聖彼得不僅禁止身體的醉酒，也禁止靈魂的醉酒。當一個人活在肉體的安逸中，不思不想、不焦慮自己是否擁有並持守上帝的道時，他的靈魂就是醉酒的：當他對上帝的憤怒或恩典不聞不問時；當他更進一步，讓自己被撒旦為此目的所利用的邪靈群眾，用假教義的甜美毒藥充滿，直到他麻木，失去信心和清晰的判斷力，最終因醉酒而過飽，並將其吐向他人。48. 當人們開始憑藉人類理性在神聖事物上變得聰明時，也會產生同樣的結果。聖彼得用「巧妙編造的虛言」來恰當地描述這種假教義，彼得後書 1:16。他說：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和降臨的事告訴你們，並不是隨從巧妙編造的虛言。」這些都是華麗的言辭和講道，它們極力展現智慧和聖潔，自然會討人喜歡。例如，當一個人藉助哲學（理性可以理解的）用誇張的言辭闡述一個人過著正直、貞潔的生活，並實踐善行和美德是多麼美好的事時，這就是一個巧妙編造的虛言。其目的是，藉著這種偽裝，讓我們相信我們是透過這些行為（不僅僅是透過唯獨信心）在上帝面前稱義；也就是說，從罪和死亡中得蒙救贖。49. 再者，其他宗派的靈魂帶著他們從我們這裡聽來的有價值的說法——外在事物無助於靈魂；聖靈必須做工——然後他們開始輕蔑洗禮和主的晚餐。因此，托馬斯·閔采爾和他的煽動性農民，以及再洗禮派的烏合之眾，大張旗鼓地宣講世俗可恥、邪惡的生活，特別是當權者的生活，宣稱這些人是邪惡的暴君，應受上帝的憤怒和懲罰；因此人們應該罷免並處決他們，建立一個只有虔誠和聖潔人民的新政府。彼得稱這些和類似的事情為「巧妙編造的虛言」。它們被誇大其詞地偽裝成偉大智慧和藝術的產物，並被渲染得甜美可口，以迎合理性。從一開始，所有的偶像崇拜、異端和假教義都是如此盛行，它們由受過教育、有智慧並受世人尊敬的人所塑造和最美麗地裝飾。50. 亞流及其追隨者的立場與關於基督神性的真唯獨信心相比，顯得多麼令人欽佩，當時他們宣稱，儘管基督應被高舉在所有天使和受造物之上，並且天上地下所有的尊榮、權柄和能力都屬於他，是的，他與上帝完全平等——所有這些，但他卻不是「同質的」；也就是說，他不是在一個不可分割的、神聖的、永恆的本質中，這種本質是如此的合一，以至於不能傳授給任何其他人。說一個人是上帝，等等，這就太過分了。藉著這種偽裝，一大群基督徒被誘惑。甚至很少有主教留在純粹的教義和唯獨信心之中。後來這種毒藥在亞洲和希臘的智者中盛行，直到穆罕默德和他的撒拉遜人及土耳其人悲慘地腐蝕了世界的大部分地區。51. 同樣，教皇也用光榮的形式裝飾和粉飾了他的可憎之物和偶像崇拜，聲稱他的禮拜儀式是一種有功德和美好的事物。他又指出教會美麗、有秩序的政府和權力的實用性，以及其完善的職位和職級——主教優於普通祭司，而在主教之上則是羅馬聖彼得的寶座。這個寶座擁有召開總議會的權力，只要有必要。這些議會將判斷和決定所有唯獨信心事務，每個人都必須遵循和服從他們的決定。他又誇耀祭司在彌撒中的工作對全世界是多麼大的服務和安慰，他們每天更新並將基督在十字架上所獻的祭獻給上帝。這就是巴比倫緋紅妓女「金杯」中的甜酒，她用這酒使所有的君王和國家都醉了，啟示錄 17:2-4。52. 魔鬼在哪裡找到那些聽信這些虛言的人，他就會俘虜他們，並用這些謊言充滿他們，使他們什麼也看不見，什麼也聽不見。他們認為自己的信仰是唯一的，他們不允許自己從上帝的道中受教。因此，在他們的瘋狂中，沒有對唯獨信心和所有純粹教義原則的正確理解，他們在黑暗的心智中，帶著他們奇特的、說謊的胡言亂語，沒有悔改和改進，沒有恩典去學習或做任何好事。所有煽動性靈魂的例子都充分證明了這一點。53. 因此，彼得勸誡我們要「清醒和警醒」，尤其是在靈裡，並要警惕這種甜美的毒藥和魔鬼這些美麗、裝飾的謊言和虛言。他教導我們如何裝備和防禦自己，以對抗他的邪惡詭計。「務要抵擋他，堅固你們的唯獨信心。」54. 真正的防禦和抵抗，我們應當清醒和警醒，就是要在上帝的道中根基穩固，並堅定地持守它，當魔鬼試圖用他巧妙編造的、源於人類理解和理性的虛言來推翻我們的唯獨信心時。理性是魔鬼的新娘，它總是自誇在神聖事物上聰明和熟練，並認為它所認為正確和美好的，在上帝面前也必須如此。但唯獨信心只持守上帝的道。它知道在上帝面前，人類的智慧、技能和能力，以及人可能擁有的任何恩賜和美德，都算不得什麼。唯獨他的恩典和在基督裡的罪得赦免才有價值。因此，唯獨信心可以擊退並戰勝所有這些美好的偽裝和狡猾的虛言。55. 世俗的統治和權柄在上帝面前如此誇耀：「我的冠冕在上帝眼中是冠冕，因為我的權力和主權是上帝賜予我的。因此，我所說的一切他都必須尊重並視為有效，每個人都必須認可我的言行。」聰明的哲學家或法學家會這樣表達他們的誇耀和偽裝：「我們是受過教育的、世界的智慧統治者，我們有令人欽佩的法律和法規。我們有關於善行和美德的卓越而美好的教義。人們必須聽從我們，並讓我們的判斷優先。凡能做或做了我們所做之事的人，在上帝眼中都比其他人優越。」

唯獨信心，而非世俗智慧，至關重要。

1. 不，親愛的人，唯獨信心對此說，我承認你所誇耀的事物是上帝所命定和證實的；但它們的價值僅限於今生。世人認為被稱為智者是一種冠冕。但在上帝面前，你應該放下你的冠冕，放下你的權勢和能力，你的律法和智慧，然後說：上帝啊，憐憫我這個可憐的罪人！理性有這個優勢，它被上帝的應許所裝備和裝飾，以確認它在地上統治並蒙他喜悅；但前提是理性不得干涉上帝的統治，也不得在他面前誇耀。要知道，地上所謂的智慧和謹慎，在上帝面前是愚拙。世人所稱讚和尊崇為美好、有價值、有榮譽和美德的，在上帝面前是罪，並受他的憤怒。地上所謂的生命，在上帝面前不過是死亡。57. 如果，現在，他自己所安排並透過他的道所建立的父母、政府和其他權柄，甚至由基督徒所管理的權柄，在另一個生命中都無法在他面前存留，那麼他豈會允許人從自己的頭腦和心靈中設計或巧妙構思出來的東西存留呢！如果你想變得聰明和謹慎，那麼就在你被指定的領域，在你的家裡、國家和你所擁有的任何職位上培養這些美德。在這些世俗事物中，盡你所能地統治。你會發現你所有的書本、你的理性和智慧都幫不了多少忙。但當你開始從自己的理性中構思上帝的事物時，儘管它們可能都看似可靠的智慧，然而，正如彼得所說，它們不過是虛言和謊言。58. 例如，一位修道士的話：「凡穿上僧袍的人都能過聖潔的生活，因為他與世隔絕，可以擺脫一切憂慮和悲傷，並能不受干擾地，在平安和寧靜中事奉上帝」——這些話聽起來很有智慧，但實際上它們不過是不可靠和無用的閒談。這從上帝的道中得到證明，上帝的道教導我們，上帝禁止我們發明自己的敬拜；也教導我們，上帝要我們在我們的日常生活中和職位上事奉他，而不是透過逃避。因此，這種修道生活不可能是聖潔、敬虔的生活。在詩篇 119:85 中，我們讀到：「驕傲人為我掘了坑，這不合你的律法。」也就是說，他們向我宣講值得稱讚的事物，並將他們的事業描繪成最有價值的，以便戰勝我。但當我正確地看待他們的話時，我發現它們不符合你的道和誡命，這些（他說）「是信實的」。謊言總是美麗的。它吸引人並假裝是真理。此外，它還有一個優勢，就是可以從上帝的道的衣櫥中裝飾自己，並扭曲上帝的道，以不確定的意義使用它。另一方面，真理卻不那麼閃耀，因為它不向理性顯明。例如，一個普通的基督徒，一個弟兄的典型，聽到福音，唯獨信心，使用聖禮，在家裡與妻子兒女過著基督徒的生活——這不像一個聖潔的迦太基修士或隱士那樣閃耀，後者與世隔絕，卻比其他人更聖潔地事奉上帝。然而，後者對任何人都沒有用。他讓別人傳道和統治，並在汗水中勞動。上帝的道是基督徒的指南。59. 因此，唯一重要的事情是確保我們擁有上帝的道，並根據它來規範所有人類的教導和主張。我們將因此區分真假。我們還必須記住，人類理性遠低於唯獨信心，除了上帝授權它擁有世俗權柄之外，不應被視為可靠。有唯獨信心的人可以輕易察覺理性何時與上帝的道衝突，或試圖以其智慧凌駕於上帝的道之上；就像在世俗事物中，每個人在他的職位、職務或呼召中，當另一個人嘗試同樣的工作時，他都清楚地知道對方做得對不對。因此，每個家主都清楚地知道，在他的家中，僕人的放蕩和不法行為是不容忍的。然而，在神聖事物中，理性可以如此裝扮和裝飾自己，以至於除了那些在唯獨信心引導下對上帝的道有正確認識的人之外，無法辨認。理性不會停止以其智慧和謹慎干涉上帝的事務，儘管它沒有命令。因此，魔鬼造成了無盡的苦難，就像他起初對我們的始祖所做的那樣。然而，理性在其自己的領域中，卻不允許任何不熟悉理性規範的人稍加干涉。60. 如果一個鞋匠在教會中站起來，指責人們不穿他做的鞋子，並試圖說服人們這種做法對救贖是必要的，人們會用鞋子和拖鞋把他趕出教會，並在他身後喊道：「待在家裡，在你的店裡，帶著你的鞋子和鞋楦！這與屬靈的領域有什麼關係？」但是，當一個宗派的靈魂站起來，以他自以為是的智慧咕噥道：「我是一個聖潔、虔誠的人。我從聖靈那裡得到了特殊的啟示。因此，不要相信其他人所說的，那不過是死的字句，說一個人可以是上帝和人；說一個童女可以是母親；說一個人可以透過水和口說的道潔淨罪惡，等等」——當他這樣做時，就沒有人會反抗。理性因此獲得勝利，只要它聲稱擁有聖靈引導的榮耀、聖潔的生活等等，即使上帝的道和唯獨信心沒有純粹地存在。看哪，土耳其人與他的穆罕默德所造成的和仍在造成的禍害，僅僅是透過聲稱敬拜獨一上帝的榮譽，並聲稱他獨自擁有真上帝！他宣稱只有他和他的追隨者是地上上帝的子民，為了榮耀這位上帝，他們與基督徒作戰。他更積極地推動他的事業，因為他擁有如此巨大的財富和勝利；因此，甚至許多與他們接觸的基督徒也接受他們的信仰並成為土耳其人。但沒有一個土耳其人轉變為基督徒。61. 因此，除了這個之外，沒有其他建議可以抵擋魔鬼並逃脫他的毀滅，那就是我們堅定地持守唯獨信心，聖彼得說。一個人必須有一顆心，緊緊抓住上帝的道，並完全理解它，並認為它是真實的。因為唯獨信心沒有道就無法存在或持久，也無法聽到或理解其他任何東西。一個人必須將道與所有理性和智慧遠遠分開，將它置於這些之上。他必須將理性視為無物——是的，視為已死——在關於上帝的統治以及人如何逃脫罪惡和永恆死亡的事情上。理性必須保持沉默，只將屬於真理的榮譽歸給上帝的道，「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將所有的心意奪回，使它都順服基督」，正如聖保羅所說，哥林多後書 10:5。如果理性要在這些事情上成為我的老師，那麼唯獨信心還有什麼必要呢？我為什麼不扔掉所有的聖經呢？我們基督徒，保羅說（哥林多前書 1:20-21），傳講一些理性無法理解的更高層次的東西，因為世上的智慧不過是愚拙。如果理性教導我基督的母親是童女，天使加百列就可以留在天上，對這件事保持沉默。你的唯獨信心，保羅又說（哥林多前書 2:4），不應當建立在人的智慧上，而應當建立在上帝的大能上。現在你已經看到了魔鬼的詭計和狡猾，他試圖吞噬你，他將這些建立在理性上，而不是上帝的道上。62. 彼得勸誡所有基督徒，特別是傳道人，如何抵禦魔鬼的陰謀和詭計，他試圖用這些來俘虜他們。為了讓基督徒得到適當的裝備，聖彼得提請注意兩件事：首先，我們必須認識敵人並了解他的目的；其次，我們必須武裝自己來面對他並自衛，以便我們能夠在他面前站立並戰勝他。彼得說，他是一個可怕、強大的敵人，他是這個世界的上帝。他比所有人都更有智慧，更有欺騙性的陷阱，他可以如此蒙蔽和擾亂理性，使它樂意相信並跟隨他。此外，他對你們這些在基督裡有生命的人來說，是一個邪惡而苦毒的敵人。他無法忍受看到你們屬於基督。他除了推翻你們之外，什麼也不想，什麼也不圖謀。不要以為他離你們很遠，或者他會從遠處追趕你們。他已經在你們身邊，就在你們周圍紮營；是的，在你們自己的領土上——也就是在你們的肉體和血液中。他在那裡尋找如何接觸你們，並在你們不設防時追上你們，時而嘗試這個，時而嘗試那個。誤導的唯獨信心、懷疑、憤怒、不耐煩、貪婪、邪惡的激情等等，都是攻擊點——任何他找到開口或發現你們軟弱的地方。因此，不要以為他只是在開玩笑。他比飢餓而憤怒的獅子更兇猛、更飢餓。他不僅僅是想傷害或刺傷你們，而是要完全吞噬你們，使你們的身體和靈魂都蕩然無存。63. 凡要抵擋這樣一個敵人的人，必須裝備的盔甲和武器，不是人類的智慧和理解，也不是人類的力量或能力所能提供的。彼得說，你們的防禦別無他物，就是唯獨信心，它持守並抓住上帝的道。因為信徒緊緊抓住這一點，魔鬼就一無所獲。這是上帝的真理和能力，在他說謊和殺戮面前，他無法站立；他必須屈服並逃跑。因此，以弗所書 6:16 說：「此外，又拿著唯獨信心當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」這些火箭主要是他透過人類理性的美好思想射入人心中的。他因此將自己變成光明的天使，以取代正確的思想和唯獨信心，並引入人類的奇想和虛假唯獨信心。他的目的也是引導人懷疑、不信任、憎恨和憤怒上帝。在生活的其他試探和考驗中也是如此，當撒旦驅使人犯罪和違背上帝的誡命，陷入貪婪、高利貸、憤怒、報復、不貞潔和其他惡習時。在這裡，他使用同樣陰險的伎倆，首先將上帝的道從心中撕裂，然後用甜美而美好的思想蒙蔽理性。他說：所提議的事情沒有那麼邪惡。上帝不會對你那麼生氣。他可以對你耐心，你仍然愛福音。透過這些建議，他將你帶走，並將你投入上帝可怕的憤怒和定罪之下。64. 如果你想抵擋這些詭計，除了這個計劃或建議之外，別無他法：以堅定的唯獨信心，用上帝的道來對抗這些建議和誘惑。此外，要牢記你過去的苦難和你現在的恩典寶藏。記住你曾經如何在上帝的憤怒之下，當你無懼上帝、沒有唯獨信心時，你是魔鬼的奴隸，受制於他所有的意志，若非上帝以無限的良善赦免你的罪並賜予你恩典，你必將滅亡。現在要留意，以免你失去這個寶藏，為此聖靈已應許給你。如果你堅守唯獨信心，你就不必屈服。再者，如果你經歷軟弱和缺乏，你被吩咐要呼求他，確信他會聽你。應許是：「你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。」約翰福音 16:23。又說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」約翰福音 15:7。65. 彼得藉著他的勸誡，要使基督徒勇敢和自信，以抵擋魔鬼的試探並自衛。他不要我們在撒旦面前感到恐懼或絕望，即使那惡者透過世界和我們自己的肉體，以及他的直接攻擊，猛烈地壓迫我們。我們不必害怕，即使他看起來對我們來說太強大，即使向他的能力投降似乎不可避免。我們要有男子氣概的心，並透過唯獨信心勇敢地戰鬥。我們必須確信，如果我們堅定地持守唯獨信心，我們將擁有力量和最終的勝利。魔鬼不會擊敗我們；我們將證明比他優越。我們蒙上帝呼召並成為基督徒，目的是要棄絕魔鬼並與他爭戰，從而維護上帝的名、道和國度，以對抗他。基督，我們的元首，已經在他自己裡面為我們擊敗並摧毀了魔鬼和他的權勢。此外，他賜給我們唯獨信心和聖靈，藉此我們可以完全擊敗撒旦進一步的邪惡和他推翻我們的企圖。66. 我說，基督徒應該牢記所有這些，並學會體驗唯獨信心的力量和權能。這樣他就不會屈服於試探和誘惑。他也不會因為愛魔鬼或世界，為了他自己的永恆傷害，以及為了微小的暫時利益、快樂或榮譽，而拋棄上帝的恩典和聖靈，並再次將自己置於上帝永恆的憤怒和定罪之下。

IV. 「知道你們在世上的眾弟兄也經歷同樣的苦難。」

1. 這是一段非常寶貴和安慰人心的經文，彼得不僅透過聖靈的啟示，也從他自己的經驗中學到了它的真理。他的一個經驗是，在大祭司的家中，他三次否認他的主，不久之後就陷入了如此的焦慮和絕望，如果不是基督轉身看他，他就會像叛徒猶大一樣。正是因為這個原因，基督在復活後不久，首先命令將好消息傳給彼得。基督在所有這些事情發生之前也對他說：「西門，我曾為你祈求，叫你的唯獨信心不至於失掉；你回頭以後，要堅固你的弟兄。」路加福音 22:31-32。

苦難中的行為

彼得忠實地運用這段經文來安慰他的讀者：「你們在世上，必須預期會遭受許多嚴峻的苦難，無論是靈魂或身體的試探，都違背了律法的第一和第二誡命，撒旦正用其欺騙和殺人的伎倆埋伏著你們。」68. 軟弱的基督徒遭受了超乎尋常的苦難，因為他們不斷地被魔鬼折磨和圍困。他們的苦難如此沉重地壓迫著他們，以至於他們認為沒有人像他們一樣遭受如此嚴重的苦難。尤其是在那些被賦予特殊恩賜並被召喚到教會中擔任重要職位的人所經歷的巨大屬靈試探中，情況更是如此。因此，保羅經常哀嘆他所經歷的巨大試探，這些試探是普通人無法理解和承受的。此外，上帝也謹慎地將每個人所能承受的十字架加在他們身上。然而，這些苦難是如此之大，即使是偉大而堅強的人，若非上帝所賜的安慰，也必在其中憔悴枯萎。這些煩惱緊抓著人心，耗盡骨髓，正如詩篇中經常哀嘆的那樣。69. 一些住在修道院裡的人，以及其他虔誠、敏感的良心，都親身經歷過這些重擔有多麼難以承受，尤其是在教皇制度的黑暗時期，他們幾乎得不到真正的安慰。也有一些缺乏經驗、自作聰明的人，他們看見了這些事卻不明白，卻又渴望被視為經驗豐富的人。然而，當考驗來臨時，他們卻顯得不足。據說，這類人中有一位，聽到別人哀嘆他們的試探時，他向上帝禱告，求上帝也讓他經歷試探；於是上帝允許他受到肉慾的試探。但當他發現自己無法承受時，他又向上帝禱告，請求將他認為不如自己的兄弟的重擔加在他身上。但當這個請求被應允後，他卻更懇切地禱告，求上帝將他原來的重擔還給他。70. 在這樣的試探中，彼得安慰受苦的基督徒，告訴他們，他們不是第一個，也不是唯一一個受到這樣攻擊的人。他們不應該覺得自己所承受的是一個奇妙、罕見、聞所未聞的十字架，或者他們是獨自承受的。他們應該知道，他們的弟兄，歷代以來散佈在世界各地的基督徒，因為他們在世上，都必須遭受撒旦及其爪牙的同樣苦難。對於受苦者來說，知道自己不是獨自受苦，而是與一大群人一同受苦，這會帶來莫大的慰藉和安慰。71. 誠然，在外部試探中，這種安慰很容易理解，因為人們了解他人的經歷。但當撒旦獨自用其毒箭攻擊你時——例如，當他引誘你懷疑上帝的恩典，彷彿你獨自被拋棄；或者當他暗示可怕的褻瀆、對上帝的仇恨、對他治理的譴責，並如此折磨和充滿痛苦你的心，以至於你認為世上沒有人比你更可怕地受到攻擊時——那時就需要運用彼得提供給你和所有基督徒的這種安慰。換句話說，彼得會說：「我的朋友，不要讓魔鬼和你的苦難嚇倒你或使你絕望。你應該確切地知道，你不是獨自受苦。無論他多麼可恥地攻擊你，他過去和現在都對其他人做同樣的事情。」魔鬼不僅尋求我們的毀滅，也尋求所有基督徒的毀滅。他的目的始終是在人們的苦難中，從他們心中奪走上帝的道和信心。他會奪走他們在基督裡的安慰，並將上帝描繪成最可怕和敵對的形象，使人心對他沒有任何善意。他可以做到這一點；不僅透過高尚、精緻、微妙的思想，也透過來自外部的粗俗暗示，使人不得不害怕和顫抖。我

親眼看到並聽到一個女孩抱怨這種性質的試探；也就是說，當她站在教堂裡看到聖禮被高舉時，她腦海中突然出現一個念頭：看哪，那個神父正在高舉一個多麼大的惡棍。她突然被這個可怕的念頭嚇得癱倒在地。72. 這種恐懼和焦慮源於人們想像沒有其他人經歷過如此可怕的攻擊。他認為自己有著一種特殊、奇怪、不尋常的苦難。雖然人們的試探確實不同，來源也不同，一個人可能會想像自己的試探是獨特的，但所有基督徒的苦難和試探在這一點上是相同的，那就是魔鬼試圖將他們都從對上帝的敬畏和信靠中驅趕到不信、輕蔑、仇恨和褻瀆上帝的地步。因此，使徒們習慣將基督徒的苦難稱為痛苦和患難中的團契。他們將所有受苦的人指向我們主基督的痛苦，作為元首和榜樣。彼得在彼得前書 1:11 說：「基督的靈……預先證明了基督的苦難，以及隨之而來的榮耀。」保羅也說：「我為基督的身體，就是為教會，在我的肉身上補滿基督患難的不足。」歌羅西書 1:24。73. 如果要談論特別嚴重的苦難，那麼肯定沒有人心能夠理解，更不用說說出，我們始祖因其悲慘的墮落而承受的焦慮和悲傷有多麼巨大和沉重。亞當在他九百年的生命中，因其長子該隱及其子女的經歷，又目睹了多少悲傷！在亞伯死後，直到他們的第三個兒子出生，近一百年的時間裡，沒有人承受過像這對父母那樣的重擔。確實，這九百年是一個悲傷和痛苦的時期。或許，在末日，我們將與這位父親討論那段我們一無所知的孤獨苦難。我們將樂意承認，在悲傷的學校裡，他遠遠超越我們，我們只是微不足道的學生。對他來說，這一定是最嚴峻和危險的，因為他面前沒有類似苦難的榜樣可以安慰自己。74. 同樣，如果你能正確理解其他聖潔的列祖、先知和使徒——尤其是保羅和彼得——以及後來所有蒙愛的殉道者和聖徒所忍受的一切，你將不得不說，你所有的試探和苦難都微不足道。但是

在所有這些之上，我們必須計算主基督的經歷，他的心被撒旦的火箭和苦毒的刺穿透，以至於血滴從他身上滲出。他已經走在我們前面，在悲傷的道路上超越了我們。我們，帶著我們所有的苦難，只能追隨他的腳步。

論試探

1. 因此，好好學習彼得這句話，不要以為你獨自承受這嚴峻、可怕的試探和魔鬼的攻擊。記住你的弟兄們，不僅是那些已故的——他們也為你樹立了榜樣——還有那些與你一同生活在世上的，都曾遭受並正在遭受這樣的恐懼和苦難。因為他們與基督和所有基督徒有著同一個敵人。你可以歡喜並呼喊：感謝上帝！我不是唯一受苦的人，與我同在的是一大群人，世上所有的基督徒，我親愛的弟兄姊妹，甚至直到最後一個將行走在這世上的人。在這段經文中，彼得安慰並堅固我，正如基督吩咐他的，基督也曾嘗過這些悲傷，而且，確實比我和其他人所嘗的更甚。76. 我有時在我的試煉中想過，我應該和彼得和保羅爭論，看他們是否比我受到的試煉更嚴重。因為，當魔鬼無計可施時，他就會採取引導人只專注於自己的苦難的策略，並用這樣的想法壓迫他：沒有人像他一樣被上帝拋棄，或陷入如此深的焦慮和困境。魔鬼常常用這些論點使我疲憊不堪，以至於我最終無法再與他對抗，而只是將他交給基督，基督可以用論點迅速使他沉默。如果我們沒有基督與我們同在，撒旦對我們來說就太強大了。我們無法使他沉默。他很快就會使我們所有的技巧都無濟於事，並用我們自己的劍殺死我們。77. 唉，這些煽動性的領袖和其他自以為是的人是可憐、悲慘的人，他們對這場衝突一無所知！他們淹沒在自己的想像中，認為自己是完美的。他們中的一些人甚至厚顏無恥、毫無畏懼地褻瀆，說上帝自己也無法奪走他們的德行。魔鬼只是在這些想法中堅固他們，使他們更加頑固。這正是他們還不認識魔鬼的標誌；他們已經被他蒙蔽和俘虜，所以他可以隨心所欲地毀滅他們。78. 真正的基督徒在受到攻擊時，不會如此自信和自誇。在嚴峻的衝突和焦慮中，他們努力不讓魔鬼奪走他們的劍。我知道我學識淵博，也見識過魔鬼能做些什麼；但我必須根據我的日常經驗為他作證，除非我堅定地建立在信心上，並心中有基督，否則他就能戰勝我。托馬斯·閔采爾（Thomas Munzer）自以為如此堅定不移，以至於他敢說，如果他自己不想與基督說話，他就不會看見基督。但最終，當魔鬼開始攻擊他時，人們看到了他的驕傲和自誇是什麼。不，那些如此自誇，彷彿吞噬了魔鬼的人，並不能成就任何事。他們沒有看到自己早已被他吞噬了七次，並被牢牢地困在他的口中。79. 異端亞流（Arius）也對虔誠的主教和基督徒足夠自信和驕傲。是的，當他因其錯誤受到主教懲罰並被勸告停止時，他變得更加頑固。他抱怨自己遭受的嚴酷迫害。但他的苦難是他們不認可他可怕的褻瀆。正如每個時代的異端和褻瀆者，甚至公開的殺人犯和暴君，當他們不被允許反對上帝的道和虔誠的人時，都自稱是殉道者。他們試圖如此自信，以至於他們不懼怕上帝。他們把魔鬼當作一隻死蜜蜂，直到最終，他突然在瞬間抓住並毀滅他們。80. 但那些可憐、受試探的基督徒需要上帝話語所提供的安慰和力量。他們必須焦慮地爭戰，以免在嚴峻試探的時刻失去上帝、基督、信心和我們的天父。因此，彼得被託付的使命，即堅固他的弟兄們，是極其必要的。同樣的安慰在他自己的試探中也是必要的，而且基督甚至預先賜給了他，基督宣告他曾為彼得禱告，使他的信心不致熄滅或失敗，然而，從他否認基督到第三天，他的信心幾乎死去，只剩下最小的火花。因此，他現在作為一個真正的使徒，安慰那些處於同樣恐懼和信心沉淪、熄滅困境中的人。他對所有受苦和無助的人說：我親愛的弟兄，不要以為你獨自承受苦難和試探。你的許多弟兄也曾承受同樣沉重，或許更沉重的苦難。我自己也曾像你可能一樣軟弱。如果你不相信，請看在高階祭司該亞法的家中發生了什麼事，當時我曾聲稱願意與基督一同入獄和赴死，卻因一個婢女對我說的一句話，跌倒了，並最可恥地否認和背棄了我親愛的主。我整整三天都處於痛苦之中。沒有人安慰我，也沒有人與我同樣受苦。我除了我親愛的主人用他的眼睛給我一個友善的眼神之外，沒有任何安慰。81. 因此，沒有人應該將自己的困境和需要視為過於沉重和可怕，彷彿這是一件全新的事情，是從未被他人經歷過的事情。對你來說，這可能是一件新鮮而未經考驗的事情。但環顧四周，看看從開始到現在教會的廣大群體。教會被安置在世上，就是要承受魔鬼的攻擊，並且必須不斷地像麥子一樣被篩，正如基督的話所暗示的，路加福音 22:31。我的朋友，你還沒有看見也沒有經歷過我們的始祖一生所忍受的，以及他們之後所有聖潔的列祖直到基督所忍受的。彼得也比我和你更深入這所學校，我會說，像他那樣的試探幾乎是找不到的。保羅論到他和蒙愛的使徒們說（哥林多前書 4:9）：「我想，上帝把我們使徒擺在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看」——好讓撒旦可以隨心所欲地折磨我們，並以此滿足他的慾望。當所有人的苦難加起來，與基督的痛苦和爭戰相比，又算得了什麼呢？他為你流血汗！82. 當魔鬼用他多樣的試探折磨和攻擊你時，將他交給基督，與基督爭辯嚴峻的試探、死亡的掙扎、地獄的痛苦等等。安慰自己，你是一大群受苦者中的一員，包括過去、現在和未來。哦，美麗、榮耀的群體！都在一位主和元首之下，他從魔鬼手中奪走了他的權柄和地獄之火。簡而言之，你的苦難不會大到你無法在使徒、先知、列祖和所有聖徒，尤其是基督自己的人生中找到與之相似的。保羅說，如果我們與他一同受苦，我們就不要懷疑，我們也將「與他一同得榮耀」，羅馬書 8:17。

作者： 馬丁·路德 來源： 01conductin_suffering.pdf 轉換日期： 2026-05-15