07 三一主日

三一主日後第四主日

三一主日後第四主日經文：羅馬書 8:18-22。18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。19 受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他服的。指望 21 受造之物也要從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女自由的榮耀。22 我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。

在苦難中得安慰與忍耐

1. 保羅在這裡的語言很特別。他的說話方式與其他使徒截然不同。這段經文的開頭幾句話尤其奇特。他的話語必須忠實地研讀，其意義必須透過個人經驗來學習。基督徒的生活完全在於實踐和體驗上帝話語所告訴我們的一切。沒有親身經歷上帝話語的人，對保羅在這裡的話語將只有很少的理解和欣賞。事實上，這些話對他來說將完全無法理解。2. 在我們的經文開始之前，保羅在這封書信中一直向我們保證，透過唯獨信心（sola fide）信靠我們的主耶穌基督，我們獲得了稱上帝為我們天父的崇高特權；聖靈在我們心中為我們的兒女身份作證，使我們有足夠的膽量，透過唯獨基督（solus Christus）這位中保的唯獨信心（sola fide），歡喜地來到上帝面前，相信他會充滿並賜福我們。然後保羅得出結論，首先，我們是上帝的兒女；接著，他說：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」第二個結論是第一個結論的結果。因為我們有膽量和確據，真誠地稱上帝為我們的天父，毫不懷疑，我們不僅成為兒女，而且成為後嗣，上帝的後嗣，並

與基督同作弟兄，與他同作後嗣。但所有這一切，正如保羅所說，都是真實的，「如果我們與他一同受苦」（羅馬書 8:17）。3. 保羅忠實地告誡我們，繼承權的崇高特權取決於一項神聖的義務。凡想成為基督的弟兄，與他同作後嗣的人，必須記住他也必須與基督一同殉道，一同受苦。使徒的意思是：許多基督徒確實想與基督同作後嗣，樂意享受分享他產業的特權，但他們反對與他一同受苦；他們因為不願分擔他的痛苦而與他分離。但保羅說這是不行的。繼承權只在受苦之後才隨之而來。既然我們親愛的主和救主基督必須先受苦才能得榮耀，我們也必須與他一同殉道，與他一同被世人嘲笑、藐視、吐唾沫、戴荊棘冠冕並被處死，然後產業才會屬於我們。不可能有其他方式。一致的同情心對基督徒的唯獨信心（sola fide）和教義至關重要。凡想成為基督的弟兄和同作後嗣的人，也必須與他一同受苦。凡想與基督一同生活的人，必須先與他一同死去。一個家庭的成員不僅一同享受美好，也一同分擔苦難。正如俗話說：「凡想一同吃飯的人，也必須一同勞動。」4. 保羅會懇切地勸誡我們，不要成為假基督徒，只在基督裡尋求享樂，而要記住，如果我們要分享「極重無比永遠的榮耀」，我們必須先忍受「這至暫至輕的苦楚」。哥林多後書 4:17。藉著「如果我們與他一同受苦」這句話，作者的意思是，我們不僅要表達對他人不幸的同情，儘管這種同情是基督徒的義務，是一種卓越的基督徒美德，一種憐憫的工作：我們自己必須受苦，非僅情感上，更是實際行動上，也就是說，我們被同樣的苦難所淹沒。正如我們的主基督受迫害，我們也必須忍受迫害。正如魔鬼騷擾他，我們也必須不斷地被騷擾。撒旦確實如此折磨真正的基督徒。事實上，如果不是我們的主上帝的抑制之手，魔鬼會讓我們不得安寧。保羅指的是一種發自內心的同情，強烈到足以進入實際的苦難。他對希伯來人說（希伯來書 10:32-33）：「你們忍受了許多苦難的爭戰；一方面，你們被辱罵和患難公開示眾。」

1. 在我們經文的前一節，他告訴我們，正如我們透過與基督的弟兄關係和同作後嗣而得的福樂產業，並非僅是心中的幻想和虛假希望，而是一個真實的產業，我們的同情心也必須達到真實的苦難，我們將其視為與同作後嗣相稱的。現在保羅以一個有經驗、對其主題有透徹了解的人的權威，在苦難中安慰基督徒。他似乎透過模糊不清的視角看待今生，而以清晰無礙的視角看待來生。他說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」6. 請注意，他如何背對世界，面向未來的啟示，彷彿看不到任何苦難，只有喜樂。「即使我們過得不好，」他會爭辯說，「我們的苦難與將要顯現於我們身上的難以言喻的喜樂和榮耀相比，究竟算什麼呢？它太微不足道了，不值得比較，也不配稱為苦難。」我們未能意識到這些話的真理，因為我們沒有用肉眼看到等待我們的至高榮耀；因為我們未能完全理解我們永不死亡，並且將擁有一個不會受苦也不會生病的身體這一事實。如果一個人能想像這種獎賞的性質，他將不得不說：「如果我能忍受十次火刑或水災的死亡，與未來榮耀的生命相比，那也算不了什麼。暫時的苦難，無論多麼漫長，與永生相比算什麼呢？它不配稱為苦難，也不配被視為有功勞。」7. 保羅就是以這種眼光看待苦難，正如他所說，他勸誡基督徒也應如此看待。那時他們就會發現無限遠超有限，無法相比。一分錢與一個充滿美元的世界相比算什麼？儘管這不是一個恰當的比較，因為所比較的兩者都是會朽壞的。世界的苦難與我們將要擁有的榮耀和永恆的產業相比，總是微不足道的。「因此，我懇求你們，親愛的弟兄們，」保羅會說，「不要懼怕任何苦難，即使你們的命運是被殺害。因為如果你們確實是同作後嗣的，那麼與他人一同受苦就必須是你們的命運，是你們產業的一部分。但你們的痛苦與為你們預備並透過你們的救主耶穌基督的犧牲所獲得的永恆榮耀相比算什麼呢？它太微不足道了，不值得對比。」因此，保羅將所有世俗的苦難無限地縮小——可以說是一滴水，一小點火花；但他將那所盼望的榮耀變成一片無邊無際的海洋，一團無限的火焰。

1. 我們為何不能像他一樣看待我們苦難的微不足道和未來榮耀的浩大呢？我們行為的過度表現顯而易見，因為一個人對他的同伴說了一句苛刻的話，受傷的人就會因怨恨而準備推翻山脈，拔起樹木。對於那些如此不願受苦的人，保羅在這裡的鼓勵之言是完全無法理解的。基督徒不應以這種不耐煩的方式行事。他們不應過度抱怨和叫喊不公。「但是，」你說，「我確實遭受了不公。」很好，就這樣吧。但你為何如此看重你的苦難，卻從不思想在天堂等待你的呢？為何不也高舉未來的榮耀呢？如果你渴望成為基督徒，那麼以這種不耐煩的方式行事確實是不行的。如果你必須發洩你的不滿，你當然可以安靜而得體地去做。9. 在今生，事情必須與榮耀的生命不同。如果你試圖與主耶穌基督同作後嗣，卻不與他一同受苦；如果你是他的弟兄，卻不像他，基督在末日肯定不會承認你是弟兄和同作後嗣。相反，他會問你的荊棘冠冕、你的十字架、釘子和鞭子在哪裡；你是否像他和他的追隨者從創世以來一直那樣，是世人所憎惡的。如果你在這方面不符合資格，他就不會視你為他的弟兄。簡而言之，我們都必須與上帝的兒子一同受苦，並被塑造成像他一樣，正如我們稍後將看到的，否則我們就不會與他一同在榮耀中被高舉。10. 保羅也向加拉太人談到這個話題（加拉太書 6:17）：從今以後，不要讓任何人困擾我，不要對我說關於友誼在地上得到回報的教義；因為我身上帶著我主耶穌基督的印記。他指的是古代基督畫像中的標誌，其中救主被描繪成肩負十字架，釘子、鞭子、荊棘冠冕和其他標誌清晰可見。保羅教導說，這些印記或標誌，所有基督徒以及他自己都必須展現出來，不是畫在牆上，而是烙印在他們的血肉之軀上。當魔鬼在內心以各種恐懼和壓倒性的苦難恐嚇和攻擊我們時，以及同時在外面世界誹謗我們為異端，只要可能就扼住我們的喉嚨並將我們處死時，這些印記就形成了。

獎賞

保羅勸誡所有基督徒都要展現這些為基督主所受的印記或傷疤。因此，他鼓勵他們不要害怕，即使他們遭受各種可以想像的錯誤，就像我們的弟兄們這些年來在這裡那裡所遭受的一樣。但當我們的敵人時刻和黑暗權勢來臨時，更光明的日子正在等待我們。我們的對手現在用惡毒的言語和誹謗的文字來煩擾我們，他們確實可能會奪走我們的生命。就這樣吧。無論如何，如果我們想要獲得真正的榮耀，我們就必須受苦。但他們透過殺害我們所獲得的，他們肯定會經歷。11. 保羅提到將要顯現於我們身上的榮耀，暗示了人類不願受苦的原因：唯獨信心（sola fide）仍然軟弱，未能看見隱藏的榮耀；那榮耀尚未顯現於我們身上。如果我們能用肉眼看見它，我們將會是多麼高貴、有耐心的殉道者啊！假設有人站在易北河對岸，帶著一箱黃金，提供給那些敢於游過去的人。為了那有形的財富，人們會付出多大的努力啊！12. 以那位冒險的軍官為例。為了每月幾美元，他無視長矛和槍枝，將自己暴露在幾乎必死的危險中。商人為了積累財富，在世界各地瘋狂奔波，冒著生命危險，顯然不顧身體的代價，只要上帝的恩典能為他保留一個殘破的軀殼。一個人要在法庭上忍受多少苦難，才能實現他的抱負，如果他真的實現了的話？在世俗的事物中，人為了榮譽、財富和權力可以做任何事，忍受任何苦難，因為這些對世俗的眼光是顯而易見的。但在屬靈的爭戰中，因為獎賞對感官來說是不可見的，所以我們內在的老我（old man）很難相信上帝最終會賜予我們榮耀的身體、純潔的靈魂和喜樂的心，並使我們超越任何世俗的君王。事實上，現在的情況恰恰相反。這裡有人被判為異端；那裡有人被燒死或以其他方式處死。榮耀、財富和榮譽現在都看不見。所以我們似乎很難順服受苦，等待尚未顯現的救贖和榮耀。

再者，為了卑劣的利益，世人沒有什麼苦難是不能忍受的；他們甘願為那被蟲蛀、被鏽蝕、被賊偷的東西忍受一切。13. 保羅的意思是：「我確信有極大的榮耀為我們存留，與之相比，所有世俗的苦難實際上都微不足道；只是它尚未顯現。」如果我們面臨最輕微的逆境，或者遭遇微不足道的不幸，我們就開始大聲抱怨，用我們對可怕災難的虛假抱怨充滿天空。如果我們的唯獨信心（sola fide）得勝，我們就會認為即使受苦三十、四十甚至更長時間，也只不過是小小的麻煩；事實上，我們應該認為我們的苦難微不足道，不值得計較。願我們的主上帝只求不計較我們所犯的罪！我們為何要對巨大的苦難及其功勞說這麼多呢？我們是多麼不配得那白白的恩典和難以言喻的榮耀啊，因為透過基督，我們成為上帝的兒女和後嗣，與基督同作弟兄和同作後嗣！我們大可下定決心：「我將對我的苦難保持愉快的沉默，不誇耀也不抱怨。我將耐心忍受我慈悲的上帝加諸於我的一切，同時為他呼召我進入如此超越的恩典和祝福而獻上衷心的感謝。」但是，正如我所說，榮耀的景象不會進入我們的心中，因為我們軟弱可憐的肉體，更容易受現在的影響，而不是未來的影響。所以聖靈必須成為我們的導師，將這件事帶入我們的心中。14. 請特別注意保羅如何明確指出榮耀將要顯現於我們身上。他要提醒我們，不僅像彼得或保羅這樣的人才能分享這份祝福，正如我們傾向於相信的，而是我們和所有基督徒都包含在「我們」這個詞中。事實上，即使是最微小的嬰兒，在死亡時，作為人類的同受苦者，也獲得了這難以言喻的榮耀，這是主耶穌，他們受洗歸入他的死，所買贖並賜予他們的。儘管在來生，一個聖徒可能比另一個聖徒有更多的榮耀，但所有人都將擁有相同的永生。在地上，人們在力量、美貌、智力方面有所不同，但所有人都享受相同的動物生命。同樣，在來生，將有不同程度的光輝或榮耀，正如保羅所教導的（哥林多前書 15:41），但所有人都將分享相同的永恆幸福和喜樂；所有人都將擁有一個榮耀，因為我們都將是上帝的兒女。

1. 現在，第一個安慰點是我們背棄所有苦難，說：「我所有的痛苦，即使它增加十倍，與我受洗歸入的永生，我被呼召進入的永生相比，算什麼呢？我的苦難不配與將要顯現於我身上的極大榮耀相提並論。」保羅誇大未來的榮耀，以使暫時的苦難顯得更加微不足道。接著是：「因為受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他服的。指望：[因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他服的，指望；]」16. 這是第二個安慰點。保羅以整個受造之物的狀況為我們的榜樣。他勸誡我們，要像受造之物一樣，耐心忍受我們從魔鬼和世界所遭受的一切暴力和不公，並以未來救贖的希望來安慰自己。這是一種非凡的教義，與聖經中其他地方所發現的任何事物都不同，即天地、日月星辰、樹葉和草葉，以及一切有生命的東西，都帶著歎息和呻吟等待我們榮耀的顯現。

受造之物的勞苦

1. 這種受造之物的歎息和痛苦，我聽不見，你也聽不見。但保羅告訴我們，他看見也聽見了，不是單一受造之物所表達的，而是上帝所造的一切。他這是什麼意思？受造之物的歎息和渴望是什麼？這不是每年樹葉枯萎，果實掉落腐爛：上帝的旨意是每年都有新果實生長；他命定倒下的樹木破碎。但保羅指的是受造之物不情願地服從不敬虔之人；他稱之為「服在虛空之下」。例如，蒙福的太陽，受造之物中最榮耀的，服務於少數敬虔之人，但它照耀一個敬虔之人時，也必須照耀成千上萬的惡棍，例如上帝的敵人、褻瀆者、迫害者，世界充滿了這樣的人；還有殺人犯、強盜、小偷、姦淫者。它必須在他們所有的不敬虔和邪惡中服事他們，讓其純潔榮耀的影響力惠及不配、最可恥和墮落的浪子。根據使徒的說法，這種服從確實是痛苦的，如果太陽是一個有理性的

受造之物，順從自己的意志而不是順從那叫它服在虛空之下的主上帝的旨意，它可能會拒絕這些邪惡的惡棍哪怕最微弱的光線；它被迫服事他們是它的十字架和痛苦，因此它歎息和呻吟。正如我們基督徒忍受許多不公，因此在主禱文中歎息並懇求幫助和拯救，受造之物也如此歎息。儘管它們沒有人類的言語，但它們有上帝和聖靈能理解的言語，聖靈記錄了受造之物因不敬虔之人對它們的不公虐待而發出的歎息。18. 在聖經中，我們找不到任何像保羅在這裡所宣告的，關於受造之物切望等候上帝兒女顯現的內容；使徒將這種等候描述為渴望人類救贖的歎息。稍後他將受造之物的狀態比作一個分娩的婦人，說它在痛苦中哭喊。太陽、月亮和星星，天地，我們吃的麵包，我們喝的水或酒，牛羊，簡而言之，所有為我們提供舒適的事物，都向世界發出控訴，因為它們服在虛空之下，必須與基督和他的弟兄一同受苦。這種控訴的哭喊是人類無法表達的，因為上帝所造之物數不勝數。過去講壇上說，在末日，所有受造之物都將對那些在地上虐待它們的不敬虔之人發出控訴，並稱他們為不公正地被轄制的暴君，這是正確的。19. 保羅提出受造之物的這個例子是為了安慰基督徒。他的意思是：不要因你的苦難而悲傷；當考慮到隨之而來的超凡榮耀時，它們確實很小。你並非獨自一人在苦難中抱怨不公；整個受造之物都與你一同受苦，並對其服從邪惡世界發出控訴。羊群的每一次咩叫，牛群的每一次哞叫，都是對不敬虔之人的控訴，因為他們是上帝的敵人，不配享受受造之物的服事；甚至不配得到一塊麵包或一口水。聖奧古斯丁在這方面說得很有力。「一個吝嗇的惡棍，」他說，「不配吃他所吃的麵包，因為他是上帝的敵人。」保羅告訴我們，整個受造之物都與我們一同歎息勞苦，彷彿渴望從痛苦中解脫；它像一個分娩的婦人一樣受苦。例如：天上的行星樂意從服事中解脫，是的，在它們的痛苦程度中，它們樂意遭受日食；大地樂意變得貧瘠；所有水域樂意從視線中消失，拒絕邪惡世界的一口水；羊寧願為不敬虔之人生產荊棘而不是羊毛；牛寧願給他們毒藥而不是牛奶。但保羅說，它們必須執行它們被指派的工作，因為那叫它們服在指望之下。上帝最終會回應受造之物的呼求；他已經決定，在它存在了六千年之後，世界將迎來它的黃昏和終結。

1. 如果我們的父母沒有在樂園裡犯罪，世界就不會解體。但既然人類已經墮落犯罪，我們所有人——整個受造之物——都必須承受後果；因為我們的罪，受造之物必須服在虛空之下並解體。在這六千年裡，與永生相比，這六千年微不足道，所有受造之物都必須在一個被定罪的世界的權勢之下，並被迫竭盡全力服事，直到上帝推翻整個世界，並為了選民的緣故再次潔淨並更新受造之物，正如彼得所教導的。彼得後書 3:13。21. 太陽絕不像它被創造時那樣光輝燦爛。由於人類的不敬虔，它的亮度在一定程度上減弱了。但在審判之日，上帝將用火潔淨並淨化它（彼得後書 3:10），賦予它比最初更大的榮耀。因為它必須在我們的罪中受苦，並且必須為最惡劣的惡棍和敬虔之人發光，甚至為更多的惡棍而不是敬虔之人發光，它熱切地渴望那一天，它將被潔淨，並只為義人發光。如果不是因為我們的罪被咒詛，大地也不會長出蒺藜和荊棘。所以它和所有受造之物都渴望那一天，它將被改變和更新。22. 這就是保羅關於「受造之物切望等候」這一非凡宣告的解釋。受造之物不斷地期待著服事的終結，以及從對不敬虔之人的奴役中解脫。這件事不會在上帝的眾子顯現之前發生；因此，切望等候的受造之物渴望那顯現立即到來，隨時隨地。在這種顯現之前，世界不會將敬虔的靈魂視為天父的兒女，而是視為魔鬼的兒女。所以它大膽地虐待、誹謗、迫害並殺害上帝所愛的兒女，認為這樣做就是服事上帝。結果，整個受造之物都哭喊著：「哦，願這災難早日結束，願上帝兒女的榮耀早日降臨！」

1. 我們有明確的權威來解釋受造之物的呻吟，這在保羅進一步的話語中：「受造之物服在虛空之下，不是自己願意。」他因此使所有受造之物——太陽和月亮，火，空氣，水，天地及其所包含的一切——都只是可憐的、被囚禁的僕人。它們服事誰呢？不是我們的主上帝；也不是他的兒女，因為他們在被服事的人中佔少數。那麼，它們的服事是給誰的呢？給惡人——給虛空。受造之物並非如它們所願，在公義的服事中。例如，太陽會選擇為保羅、彼得和其他敬虔的人發光。它吝嗇給猶大、彼拉多、希律、亞那和該亞法這些邪惡人物哪怕最微弱的光線；因為這是無用的服事，沒有任何好處。服事彼得和保羅會帶來快樂和益處；它的益處理應賜予這些敬虔的人。但太陽必須為惡人和不敬虔的人發光。事實上，在它恰當地服事一個敬虔的人時，成千上萬的人卻濫用它的服事。黃金和其他礦物，以及所有食物、飲料和衣物的情況也類似。這些東西服事誰呢？邪惡的亡命之徒，他們反過來褻瀆和羞辱上帝，譴責他的聖福音，並殺害他的基督徒。這是浪費的服事。24. 所以保羅說：「受造之物服在虛空之下」；它必須違背自己的意願提供服事，對此毫無樂趣。太陽發光並不是為了照亮一個公路強盜去殺人。它會照亮他行敬虔之事和憐憫之舉；但既然他不遵循這些事，蒙福的太陽的服事就被濫用了，那個受造之物以真誠的不情願來服事。但它如何避免服事呢？一個邪惡的暴君，一個可恥的妓女，可能會佩戴黃金飾品。黃金對其用途負責嗎？它是我們主上帝的美好受造之物，適合服事義人。但這珍貴的產品必須違背自己的意願，順從邪惡的世界。然而，它懷著希望忍受這種服事的終結——這種奴役。在其中它順服上帝。上帝施加了這項義務，使人可以認識他是一位慈悲的上帝和天父，正如基督所教導的（馬太福音 5:45），他使他的太陽照惡人也照善人。為了天父的緣故，蒙福的太陽服事邪惡，徒勞地執行其服事並施予其恩惠。但上帝會在他的適當時機與那些濫用榮耀陽光和其他受造之物的人算帳，並會豐厚地報償受造之物為其服事所付出的。

1. 親愛的，保羅因此在所有受造之物中追溯了神聖的十字架；天地及其所包含的一切都與我們一同受苦。所以，當我們遭遇不幸時，我們不應抱怨和過度悲傷。我們必須耐心等候我們身體的救贖，以及將要顯現於我們身上的榮耀；特別是當我們知道所有受造之物都像分娩的婦人一樣在痛苦中呻吟，渴望上帝的眾子顯現時。因為那時它們的救贖將開始，那時它們將不再是邪惡的奴隸，而是將樂意並歡喜地只服事上帝的兒女。同時，它們為上帝的緣故背負十字架，因為上帝使它們服在指望之下。因此，我們確信被擄不會永遠持續，而是時候將到，受造之物將被釋放。「你們也照樣行，親愛的基督徒，」保羅會勸告說，「並反思，正如受造之物在末日將與你們一同歡樂，它現在也與你們一同哀傷；不僅你們必須受苦，而是整個受造之物都與你們一同受苦，並等候你們的救贖，一個如此偉大和榮耀的救贖，以至於你們的苦難不值得被考慮。」

三一主日後第四主日

三一主日後第二篇講道。羅馬書 8:18-22。

受造物的救贖

1. 我們已經聽過保羅如何安慰受苦的基督徒，他指引他們看向未來那不可思議、永恆的榮耀，這榮耀將在來世顯明在我們身上；為了給我們更大的安慰，他提醒我們，整個受造物都像一個整體，與基督教會一同受苦。我們注意到，他以使徒清晰敏銳的眼光，在每個受造物中看見了神聖的十字架。他突出地闡述了這個思想，告訴我們基督徒受苦並不奇怪，因為在我們的傳道、責備和訓斥中，我們很容易招致世界的迫害；但受造物必須無辜地受苦，甚至必須忍受被迫服從惡人甚至魔鬼。2. 如果太陽能從亞當時代起發聲講述它的經歷，它所目睹和忍受的苦難，無疑會訴說它沉重的十字架，因為它被迫服務無數的姦夫、盜賊、兇手，事實上是魔鬼的整個國度。然而，它是受造物中高貴而令人讚嘆的作品，只適合服事上帝、天使和虔誠的基督徒，他們為此感謝上帝。但它必須服事那些褻瀆和羞辱上帝、犯下一切邪惡和不法行為的人。儘管它不喜歡這種服事，但它與所有其他受造物一樣順服上帝。3. 這是使徒一個美好而令人安慰的思想，即所有受造物都是殉道者，不得不不情願地忍受各種不公。受造物不贊同魔鬼和惡人羞辱性地濫用受造物的行為，但它們為了那位使它們服從虛空的主而順服，同時盼望在時間滿足時有更好的安排，那時它們將再次被正確地接納，濫用也將過去。因此，保羅指向所有受造物的另一種生命，宣告它與我們一樣厭倦了這個秩序，並期待一個新的安排。他提到受造物「切望」的

意思，是它不期望停留在目前的狀態，而是與我們一同仰望天堂，盼望從這種墮落的生命中復活，進入一個更好的生命，在那裡它將從敗壞的轄制中得釋放，正如他後來所說的。4. 藉著這些話，保羅讓我們明白，所有受造物都將達到遠超其目前狀態的完美，在目前狀態下，它必須與我們一同服從暴君。這些暴君肆意濫用我們的品格、我們的身體、我們的財產權，就像魔鬼濫用我們的靈魂一樣。但我們必須忍受我們的命運，記住人類在地上被囚禁在魔鬼的國度裡，所有受造物也與之同在。大地必須順服被許多惡人踐踏和耕種，並為他們提供生計。同樣，這種順服也適用於元素——空氣、火、水——所有受造物都有其十字架，卻盼望著這個安排的結束。5. 使徒的闡述中有一種精妙而令人安慰的洞察力，他將整個受造物描繪成一個整體，與我們一同期待進入另一種生命。我們滿足於我們目前的生命並非全部，我們期待著另一種真實的生命。同樣，太陽也期待著它、大地和所有受造物將要得到的復興，那時它們將從魔鬼和世界的污染性濫用中被潔淨。6. 而這種狀況將在上帝的兒女顯現時發生。的確，他們在地上是上帝的兒女，但他們尚未進入他們的榮耀。同樣，太陽現在也未擁有其真正的榮耀，因為它受制於邪惡；它等待著指定的時間，那時它的奴役將停止。它與所有受造物和真正的聖徒一同等待和渴望，同時為了上帝的緣故，服從虛空——即魔鬼和邪惡的世界——上帝使它服從，卻留下希望，這試煉不會永遠持續下去。7. 我們現在在地上是上帝的兒女。如果我們相信並受洗，我們就是蒙福的，正如經上所記：「信而受洗的必然得救。」馬可福音 16:16。又說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。」約翰福音 1:12。洗禮是一種可見的儀式，我們用肉眼看見那些接受洗禮的人；我們聽見福音的道，我們自己裡面有聖靈的見證，證明我們的信心，無論多麼微弱，都蒙上帝悅納。但在世人中，誰認我們為上帝的兒女呢？誰會將這個稱呼用在那些被囚禁、被折磨、

以各種方式受苦的人身上，彷彿他們是魔鬼的兒女，被定罪和咒詛的靈魂呢？8. 保羅斷言上帝兒女的榮耀現在尚未顯明，但將來要在他們身上顯明，這並非沒有意義。在歌羅西書 3:3-4 中，他宣告：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」只要上帝的兒女還在地上，他們就沒有穿上上帝自己的服裝，而是穿著魔鬼的制服。魔鬼的兒女理應被捆綁、被囚禁、遭受各種不幸；但事實並非如此。他們享受世界的樂趣。他們富有而有權勢，擁有豐富的榮譽和金錢，並且還打著上帝的名號，穿著上帝兒女的服裝，彷彿得到上帝的認可。同時，他們視我們為異端和上帝的敵人。因此，事物的正當秩序被顛倒了：那些屬於上帝的，看起來像是魔鬼的；而魔鬼的，看起來像是上帝的。這種狀況令虔誠的人感到痛苦。的確，天地和所有受造物都發出抱怨的抗議，不願服從邪惡，不願忍受不敬虔之人的濫用；不願忍受那與上帝之名被尊為聖、上帝之國度擴展、上帝旨意在地上如同在天上被遵行相悖的羞辱。9. 因為上帝的兒女如此未被顯明，他們的真實徽章被否認，所以保羅說，所有受造物都與他們一同呼求主上帝裂天而降，將他的兒女與魔鬼的兒女區分開來。考慮到上帝的子民在地上未被顯明的狀態，不敬虔的人在他們極大的盲目中無法辨認他們。義人的教義，即彰顯上帝在基督裡所顯明的恩典，被惡人稱為錯誤、謊言、異端和魔鬼的教導。所以保羅說，整個受造物都在等待上帝兒女的顯現。基督徒的榮耀將被顯明。約翰也說：「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，他若顯現，我們必要像他。」約翰一書 3:2。也就是說，當我們的主耶穌基督帶著他所愛的眾天使降臨，我們被提到雲中在空中與他相遇時，他將帶給上帝的兒女與他們名分相稱的榮耀。他們將比那些生前穿著紫色、天鵝絨和

黃金飾品，像財主一樣穿著絲綢的世俗兒女，更加華麗地裝扮。那時他們將穿上自己的制服，在他們父的國度裡像太陽一樣發光。這就是顯現的奇妙榮耀，那躺在財主門口悲慘境地中的可憐拉撒路的燦爛美麗，將超越一切預期。關於這個主題，請參見所羅門智訓、雅歌 5:2ff。10. 保羅說，這奇妙榮耀的盼望是我們的，也是所有受造物與我們一同擁有的，因為受造物將為我們的緣故被潔淨和更新。那時，我們將對太陽的宏偉、樹木的莊嚴和花朵的美麗留下深刻印象。既然有如此多的前景，我們就應該在盼望的振奮中，輕視我們在世上可能遭遇的輕微苦難。與將要顯明在我們身上的榮耀相比，這算什麼呢？無疑，在彼岸的生命中，我們將會自責：「我多麼愚蠢啊！我不配被稱為上帝的兒女，因為我在地上過於看重自己，而對這超越的榮耀和幸福估價太低。如果我仍在世上，並且擁有我現在對天上榮耀的認識，如果可能的話，我寧願忍受一千年的監禁，或忍受疾病、迫害或其他不幸。現在我已經證明，世上所有的苦難，與將要顯明在上帝兒女身上的榮耀相比，都算不得什麼。」11. 我們發現許多人，甚至名義上的基督徒，耐心如此之少，他們幾乎無法忍受一句批評，即使是當之無愧的批評。他們寧願為了福音而放棄福音和基督，也不願為此忍受世上一些輕微的責備，一些微不足道的損失。但在顯現之日會是怎樣呢？親愛的，讓我們現在就明智起來，不要誇大我們暫時的苦難；讓我們像受造物一樣，根據保羅的教導，耐心順服它們。我們可以想像大地說：「我允許自己被耕種和栽培，以造福人類，儘管我所祝福的基督徒是少數，而從我這裡獲益的大多數是惡人。我該怎麼辦？我將忍受這些狀況，並允許自己被耕種，因為我的創造主如此命令；同時我盼望最終會有不同的秩序，那時我將不再受制於邪惡，也不再被迫服事上帝的敵人。」12. 彼得也提到了受造物的新秩序，他說：「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化……但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」彼得後書 3:10 和 13。換句話說：在

地上，人們通常是不光彩和邪惡的，不順從主上帝的旨意，如同在天上所行的；但那日子將會來到，那時地上只有公義和聖潔居住——只有敬虔、公義的靈魂。正如天上一切都是公義的，魔鬼被驅逐，所以在末日，撒旦和所有不敬虔的人都將被從地上趕出去。那時，天上和地上都將只有聖潔的人，他們將充滿喜樂地擁有一切。這些將是被揀選的人。這就是彼得在「我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」這句話中的意思。保羅補充說，所有受造物都與我們一同等待顯現，一同呻吟和痛苦地呼喊。13. 但保羅保護受造物免受因罪惡地順從濫用而來的定罪和責備。他實際上說：「的確，它服從虛空，卻不是出於自願。」同樣，我也不願忍受作為異端和騙子的責備，但我為了上帝的緣故忍受它，因為他允許這樣。我這種態度並不會使我成為那些責備我的真理之敵所犯之罪的同謀。這情況與受造物為了那位使它服從的主而忍受濫用是相同的。你們基督徒也應效法受造物的榜樣。太陽似乎在說：「偉大的上帝啊，我是你的受造物；因此我將執行，我將忍受，凡是神聖旨意的一切。」所以當主上帝降下一些苦難給你，並說：「為我的緣故忍受一點苦難；我將大大報答你。」你應當說：「是的，樂意如此，蒙福的主。因為這是你的旨意，我將甘心樂意地忍受它。」

論盼望

意識到苦難不會永遠持續，而會在某個時候結束——在審判日，當不敬虔的人與敬虔的人分開時——這也屬於對苦難的安慰。因為這世上的生命不過是一場化妝舞會，人們戴著面具行走，彼此看見的與真實的自己不同。那些看起來像天使的，其實是魔鬼；而那些被認為是魔鬼兒女的，卻是天使和我們親愛的主的兒女。因此，他們受到攻擊、折磨、殉道，並被處死，被視為異端和魔鬼的兒女。這場化妝舞會必須忍受到審判日；那時惡人將被揭露真面目，再也無法冒充聖潔的人。*經文現在繼續：

「因為受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他服的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」14. 保羅宣告，我們基督徒並非唯一獲得救贖的生命；受轄制的受造物與可憐的、被奴役的人類一樣，有著同樣的釋放盼望。太陽、月亮和所有其他受造物都被魔鬼和邪惡的人所囚禁，必須在各種罪惡和惡行中服事他們。因此，它們嘆息抱怨，等待上帝兒女的顯現，那時魔鬼和不敬虔的人將被投入地獄，永遠無法看見太陽和月亮，無法享受一滴水或一口空氣，永遠被剝奪一切祝福。15. 所以使徒告訴我們：「受造之物本身也將從敗壞的轄制中得釋放。」換句話說，受造物現在必須服從最可恥的目的。太陽、月亮和所有受造物都必須成為魔鬼和不敬虔之人的奴隸，因為上帝如此希望。他願意他美麗的受造物現在屈服於撒旦及其追隨者的腳下，並服事他們。同樣，許多敏感的心靈被迫服從暴君或土耳其人，因為主將這種奴役加諸於他們。有些人甚至可能不得不擦土耳其人的靴子，或執行更卑微的職務，此外還要忍受那個人施加的各種侮辱。16. 「受造之物本身也將從敗壞的轄制中得釋放」這些話，意味著所有受造物直到最終審判，都必須是僕役和奴僕，不是服事敬虔的人，而是服事魔鬼和惡人。保羅自己也憐憫太陽和其他受造物，因為它們被迫服事撒旦和暴君。受造之物不願如此卑躬屈膝，正如我們不願受制於土耳其人一樣。然而，它們順服並等待——等待什麼？上帝兒女榮耀的自由。那時它們將從奴役中被釋放，不再被迫服事邪惡和無用之人。不僅如此，在它們的自由中，它們將擁有遠超其目前狀態的宏偉，並且只服事上帝的兒女。它們將擺脫魔鬼的轄制。「我們知道一切受造之物一同嘆息，一同勞苦，直到如今。」

1. 保羅在這裡使用了強烈的語言。他說，受造物不僅意識到它將來會從敗壞的轄制中得釋放，而且意識到它將來的宏偉。它盼望它的榮耀迅速降臨，並以少女渴望跳舞的熱切心情等待著。看見為自己保留的輝煌，它就不斷地呻吟和勞苦。同樣，我們基督徒也呻吟並強烈渴望立即擺脫土耳其人、教皇和暴虐的世界。誰不會厭倦目睹現在的惡行、不敬虔和對基督及其福音的褻瀆呢，就像羅得厭倦了他在所多瑪所見的不敬虔一樣？因此保羅說，受造物在等待上帝兒女的顯現和榮耀的自由時，一同呻吟和勞苦。18. 他又補充說：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」我們禱告，我們帶著極大的渴望在主禱文中呼求：「願你的國降臨」，意思是：「親愛的主啊，幫助我們，加速你第二次降臨的蒙福之日，使我們能從邪惡的世界、魔鬼的國度中得釋放，並從我們所遭受的可怕苦難中得解脫——內心來自我們的良心，外在來自惡人。儘管我們能得到不像這些有罪的身體；不像這些沉溺於不義和不順從的身體；不像這些永遠不會知道疾病、迫害或死亡的身體；不像這些從所有身體和精神困境中得釋放，並像你榮耀的身體一樣的身體，親愛的主耶穌基督。願我們最終實現我們榮耀的救贖。阿們。」19. 保羅在經文中這裡用了一個特殊的詞，在我們的語言中除了「勞苦」之外，沒有其他詞可以表達。它帶有婦女分娩時所經歷的痛苦和陣痛的意味。母親熱切渴望分娩。她以一種世上所有財富、榮譽、快樂和權力都無法喚起的強度渴望著它。這正是保羅用來形容受造物的詞的確切含義。他宣告它正在勞苦，在極度渴望釋放的痛苦和煎熬中受苦。但誰能辨別受造物的痛苦呢？理性無法相信，人類智慧也無法想像這件事。「這是不可能的，」理性宣告。「太陽不可能更榮耀、更令人愉悅和有益。月亮、星星和大地又缺少什麼呢？誰說受造物正在勞苦或不情願地忍受它目前的狀態呢？」

然而，經文的作者宣告受造物厭倦了目前的奴役狀態，並且像母親在痛苦時刻渴望分娩一樣渴望解放。的確，保羅是以屬靈的眼光，以使徒的洞察力，辨識出受造物的這個事實。他轉離這個世界，忘卻了世俗生命的喜樂和痛苦，只誇耀那未來、永恆的生命，那未曾看見也未曾經歷的生命。因此，他給予基督徒真實而有效的安慰，指引他們看向自己和所有受造物在罪惡生命結束後的未來生命。20. 因此，基督的信徒應當確信永恆的榮耀，並以嘆息和呻吟懇求主上帝加速實現他們希望的蒙福之日。因為基督在主禱文中教導我們如此禱告：「願你的國降臨。」願那命令者賜予我們恩典和力量去實行，並賜予我們對未來榮耀堅定的信心。我們的信心不是為了獲得早期的財富，而是作為一種手段，將我們帶入另一種生命。我們受洗不是為了今生，我們接受福音也不是為了我們的暫時利益；這些事是為了指引我們走向那永恆的生命。願上帝賜予我們救贖的快樂之日迅速降臨，那時我們將實現所有這些祝福，這些祝福現在我們藉著聖言聽見並相信。阿們。