23 三一主日

三一主日後第二十主日

三一主日後第二十主日經文：以弗所書 5:15-21。15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，倒要像智慧人。16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17 所以，不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。20 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

基督徒的謹慎行事

1. 保羅在此的勸誡，是針對那些聽了福音、在信心中有了美好開端，卻立刻自以為穩妥，認為一切都已完成的人。他們忘記自己仍然是血肉之軀，活在世上，與魔鬼的國度接觸，卻漫不經心，彷彿已脫離一切危險，魔鬼也已遠遁。正是因為他們的安逸，他們被魔鬼和自己的肉體所勝，不知不覺地從福音中墮落。他們與福音的聯繫僅止於能夠誇誇其談，自稱是基督徒，卻在行為上毫無表現。2. 保羅要告訴他們，鑑於這些情況，警醒對於基督徒生活是何等重要。藉著將上帝的旨意常存於眼前，並始終使行為與之相符來規範生活——這就是他所說的謹慎行事和作智慧人。如果你片刻失去對上帝旨意的視線，魔鬼立刻就會佔據你，並產生有害的結果，將一個基督徒變成一個懶惰、自以為是的偽君子；將一個偽君子變成一個異端和分裂者；將一個異端變成一個公開的敵人。因此，使徒在此教導我們，如果我們要認真地保護自己免受魔鬼的詭計和權勢，我們就必須警醒；我們必須謹慎行事。撒旦是我們的敵人，一心要阻礙我們；要破壞我們的根基。3. 因此，那些未能認真警醒自己的基督徒生活——也就是說，未能關心信仰的健全，未能樂意聽從上帝的話語——都是愚昧人，甚至是糊塗人，對上帝的旨意一無所知。他們已將光從眼前移開，轉而注視自己想像出來的事物。他們透過彩繪玻璃看事物，自以為跟隨理性的幻影做得很好，直到他們被魔鬼誤導和擊敗。

上帝的話語，基督徒的引導

1. 因此，保羅勸誡基督徒要時刻作智慧人，謹慎行事——將上帝的話語常存於眼前，並非沒有道理。他們的智慧和悟性都取決於此。每個人都應將此視為個人關切之事，尤其應成為會眾的普遍關心。若教會不謹慎持守上帝的話語，卻讓那些散佈自己欺詐教義的爭吵者登上講壇，教會就會受損；會眾很快就會像傳道人一樣。同樣，如果個人未能藉著上帝的話語來規範自己的日常生活——他職責中的事務；如果他忘記了上帝的話語，沉迷於積累財富；如果他被世俗利益所糾纏，他很快就會變成一個冷淡懶惰的基督徒，然後是一個迷失的靈魂，最終完全無視上帝的旨意和他的話語。正是由於這些原因，上帝在聖經中頻繁地命令我們不斷解釋和應用他的話語，樂意聽從並忠實實踐，晝夜思想。他希望我們的生活從話語中發出，以榮耀上帝並感謝他——從我們每天如照鏡子般審視的話語中。但要實現這一點，需要謹慎和勤奮，我們應該藉著教導、建議和其他方式忠實地互相幫助。5. 在我的勸誡中，我已多次敦促有影響力的人，要盡一切努力吸引年輕人上學，在那裡他們可以接受適當的教導，成為牧師和傳道人；我也曾認真建議，在必要時為學生提供充足的經濟資助。但是，唉，很少有社區，很少有國家對此事感興趣。在整個德國，看看主教、諸侯、貴族、城鎮和鄉村的居民——他們多麼自信地在對這個問題的漠不關心中沉睡和打鼾。他們自以為不需要採取行動；事情會自行解決；總會有牧師和傳道人。但如果他們認為這樣做符合他們的最佳利益，他們肯定是在欺騙自己；因為他們將會，正如經文所說，變得愚昧，無法認識上帝的旨意。因此，他們總有一天會經歷他們現在不相信的事情：在我們之後的幾年裡，他們將尋找傳道人卻找不到；他們將不得不聽那些粗魯、不識字的笨蛋，他們缺乏對上帝話語的理解，將像所有愚蠢的教皇主義者一樣，宣講教皇那些卑鄙、令人反感的東西，關於聖水和鹽，關於灰色長袍，新的修道院等等。6. 無論我們如何呼喊、傳講和勸誡，沒有人會聽；保羅預見到這一點，預言那些不遵守上帝旨意的人，將變得不智慧、愚昧，因此浪費恩典的日子，忽視他們的救恩。現在，上帝的旨意是我們應該尊他的名為聖，愛護並推廣他的話語，從而幫助建立他的國度。當我們在這些事上遵行他的旨意時，他就會顧念我們的願望，賜給我們日用的飲食，並賜予平安和幸福。7. 現在，我們首要的關切應該是為自己保存上帝的話語和旨意。那才是真正的智慧，才是愛惜光陰。但若未能做到，我們就必像那些不智慧和愚昧的人一樣；我們將不得不聽到這樣的宣告：「既然你們拒絕尊我的名為聖，拒絕推廣我的國度，拒絕遵行我的旨意，我也不會賜給你們日用的飲食，也不會赦免你們的罪，也不會保守你們脫離試探和邪惡。」上帝就會允許我們哀嘆世上的巨大災難——它的動盪和邪惡，世人卻將其歸咎於福音。但上述的懲罰必須降臨在那些不認識上帝旨意並拒絕順服的人身上。然而，這些人卻想為自己辯護，不願接受因行事不智慧，甚至愚昧而受到的指責。8. 關於「智慧謹慎行事」這個表達的一般性觀察就到此為止；關於在對教會至關重要的事務上，即與聖職和上帝話語相關的事務上的不智慧行為，也到此為止。凡是聖職和上帝話語得以保存的地方，總會有一些人會聽從話語的傳講，並使自己的生活與之相符。但當聖經離開講壇時，即使這裡那裡有人能夠自己閱讀聖經，並自以為不需要傳講的話語，也將無濟於事。那些未受教導的群眾將何去何從？請注意我們這個時代那些被閔采爾和明斯特，以及他們的先知和分裂者所誤導的可憐人，他們的情況如何。

公開傳講上帝話語的命令

那麼，讓每個人都認真努力，在各地推廣公開傳講上帝話語，並公開參與聽道；從而正確地建立和建造教會。讓他自己也穿上婚宴的禮服（今天福音書中提到的）；讓他注意自己被發現是上帝話語的認真倡導者，不受那些安逸心態的常見想法影響：「哦，我有足夠的牧師和傳道人。我隨時可以聽或讀上帝的話語；每天都可以接觸到它。我必須首先關注謀生和類似的事情。讓別人自己照顧自己吧。」小心，我親愛的朋友；你很容易在這裡因粗心而失敗，被發現沒有穿婚宴的禮服，也許會因此而死，卻不知道自己是如何被欺騙的。這將是誰的錯呢？除了你自己的錯，因為你不願聽保羅的勸誡，要智慧謹慎行事。9. 我們應該趁機會還在我們門前時做好準備，因為從世界的現狀判斷，它不會長久保留它所擁有的。到處都有人努力追捕傳道人，或者至少讓他們遭受飢餓和貧困，用秘密的欺詐來反對他們，以將他們趕出這片土地。而要做到這一點，只需要很少的麻煩和勞力。我們很快就會擺脫我們的傳道人，而他們的職位將被欺騙者充分取代。我寧願與叛徒猶大一起在地獄受苦，也不願承擔導致一位傳道人死亡，或促成一位欺騙者上位的罪責。因為承受基督叛徒的痛苦，不如承受因這方面的罪而導致無數靈魂失喪的痛苦那麼難以忍受。

善用時間的必要性

1. 保羅接著闡述他的勸誡，解釋什麼是謹慎和智慧地行事——「愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」換句話說：不要以為美好的日子在等著你，你可以把責任推遲到更好的時候；更好的時候永遠不會來。魔鬼總是在世上阻礙你行善的每一個努力，而且他的反對隨著時間的推移而增加。你拖延得越久，你行善的力量就越小；浪費時間只會讓事情變得更糟。所以要愛惜光陰；盡你所能抓住機會。不要讓任何利益比推廣上帝的國度，以及以一切可能的方式為公眾服務更重要，無論你自己會遭遇什麼。11. 基督也同樣對猶太人說：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」約翰福音 12:36。保羅在引用以賽亞書 49:8 後補充說：「看哪，現在正是悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子。」哥林多後書 6:2。所以他在此經文中的勸告意思是：你們要謹慎，不要徒受上帝的恩典。或者，不要忽視你們的救恩之事；趁著還有機會，為自己和別人的救恩，盡力推廣上帝的國度。不要將此事推遲到另一個時間，以免機會溜走。在別處（加拉太書 6:10），使徒說：「所以，有了機會，就當向眾人行善。」換句話說：現在就行動，趁你還能的時候。你的時間以驚人的速度流逝。所以，不要被「哦，我一年後——兩年後——三年後再處理這件事」的想法所欺騙。那簡直是愚蠢的。那是輕率之人的不智結論。在他們意識到之前，他們已經失去了向他們伸出的救恩。他們推遲考慮上帝的旨意，將其擱置一段時間，直到他們實現自己的目標；那時他們已經推遲太久了。12. 主來到你門前。你不需要尋找他。如果你感恩，他會停留與你交談。但如果你讓他過去，你將不得不像雅歌 5:6 中的新娘一樣抱怨：「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了……我尋找他，卻尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」不要以為主一旦走了，你就能找到他，即使你走遍世界。但當他靠近時，你就可以尋找並找到；正如以賽亞書所說（以賽亞書 55:6），「當趁耶和華可尋找的時候尋找他。」如果你因疏忽讓他過去，那麼所有的尋找都將是徒勞。在我的修道院裡，我經歷了二十多年這種失望的意義。我以巨大的勞苦和嚴酷的身體苦修，禁食、守夜、歌唱和禱告來尋找上帝。這樣我可恥地浪費了我的時間，卻沒有找到主。我越尋找，越以為自己靠近他，我就離他越遠。不，上帝不允許我們這樣找到他。他必須先來尋找我們，在我們所在的地方。我們不能追趕並超越他。那不是他的旨意。13. 那麼，要小心利用現在的機會。趁他靠近時擁抱它，並忠實地思考他對你的要求。要確定這一點，請查閱《信經》和《十誡》。它們會告訴你。用它們來規範你的生活。藉著《主禱文》得到幫助。從你自己開始；然後為教會禱告。讓你的願望是上帝的名在各地被尊為聖，你的生活符合他的旨意。如果你在這些事上忠心，你必會智慧行事；你必會避免犯罪，並行善。因為對這些誡命的學習和實踐將使你沒有機會作惡。上帝的話語很快就會教導你尊他的名為聖，擴展他的國度，在思想、身體或財產上不傷害你的鄰舍。14. 請注意，這就是「愛惜光陰」。這是在我們免於痛苦和罪惡的黃金歲月裡，善用時間。不是教皇在他的禧年裡所賜予的那種赦免，他在其中欺騙了世界。就在這裡，我們必須小心，不要用救恩不會從我們身邊溜走的錯誤觀念來欺騙自己。不要像以色列的子民那樣，詩篇 95:11 和希伯來書 4:3 說，他們因不信而未能進入上帝的安息。他們不願接受上帝在四十年中賜予他們話語並向他們顯明奇蹟的機會，每天勸誡他們並呼召他們悔改和相信。他們卻更加試探和激怒他。因此，上帝的子民得到了另一個勸誡，並指定了一個特定的日子：「今日你們若聽他的話，就不可硬著心。」希伯來書 4:7。我們每天都是「今日」，我們仍然被允許聽到上帝的聲音，懇求我們不要浪費時間。15. 當然，我們應該極其感謝上帝，正如我們經文的後半部分所吩咐的，感謝他如此靠近我們的巨大祝福。他在我們的家中與我們同在。他與我們同桌，在我們的床邊——任何我們需要他的地方。他提供我們一切幫助，並賜予我們所求的一切。如此恩慈的客人確實應該受到我們的高度尊重。我們應該在他與我們同在時尊榮他。16. 我們可以好好禱告，正如我所說。德國各地都太過沉睡。我們無法想像如何能夠再維持福音十年，並填補講壇。邪惡在世上猖獗到如此地步，以至於盲目和錯誤必將像以前一樣席捲而來。而這一切都將歸咎於那些愚蠢的主教和諸侯，以及我們這些不看重上帝話語的人。

忘恩負義將受懲罰

唉，我被迫違背我的意願，成為德國的惡兆先知。然而，這不是我，而是我的主和你們的主的禱告；因為根據它的教導，他會說：「你們忽視了我的話語。不願容忍它，你們迫害並餓死了它的使者。因此，我將扣留你們的日用飲食，取而代之的是飢荒、戰爭和謀殺，直到徹底荒涼；因為你們希望如此。那麼，當你們為罪得赦免和脫離降臨在你們身上的邪惡而呼求時，我將像你們聽我的話語、我的懇求一樣聽你們。」17. 事實上，沒有人片刻想到上帝如何顯著、豐盛、恩慈地祝福了我們；我們如何擁有實際的樂園——是的，整個天國——如果我們只認識到這個事實：然而我們卻可恥地、忘恩負義地、不合理地拒絕了這個國度；彷彿我們不服從地逾越十誡還不夠，甚至還要踐踏上帝在福音中提供的憐憫。那麼，如果他降下憤怒在我們身上，我們又何必驚訝呢？他還能做什麼呢？除了實現我們今天福音經文的內容，它威脅每一個拒絕和迫害上帝兒子及其僕人的人，我們被他們邀請參加婚宴——上帝還能做什麼呢？除了派出一支神聖的僕人軍隊，阻止這些兇手的行徑，並終結他們的存在？我們在耶路撒冷的命運，以及整個猶太民族的命運中，得到了特殊的例證——一個世界的榜樣。他們不斷地違背上帝所有的誡命，當他宣告恩典並提供罪的赦免時，他們卻踐踏了他的憐憫。當他們羞辱和嘲笑他寶貴的血時，基督難道不應該報復嗎？18. 在所有提到的可憎罪惡之上，我們還必須加上褻瀆；因為當憤怒和懲罰降臨在我們身上時，我們卻大聲抱怨，說福音——或者現在所稱的新教義——是罪魁禍首。猶太人將他們分散在世界各地的原因，完全歸咎於我們基督徒。他們日夜的禱告都針對我們，以無法言喻的褻瀆和指責。然而，騷擾和分散他們的不是基督徒，而是異教的羅馬皇帝。但猶太人除了自己，還能怪誰呢？因為當基督只給他們帶來幫助和無限恩典時，他們卻不願容忍他。拒絕接受上帝所賜予的，並在其中應許所有祝福的那一位，他們必然失去了上帝所賜的日用飲食，除非他們藉著高利貸和邪惡叛逆地勒索。他們還必須遭受國家生命、祭司職分和公開敬拜、罪得赦免和救贖的損失，因此永遠被囚禁在上帝的憤怒和定罪之下。這就是那些不智慧——愚昧——的人，當基督與他們同在時，卻拒絕認識他們的機會，所受到的公正而不可避免的懲罰。19. 儘管這個可怕的例子擺在我們眼前，我們仍然不悔改，走著猶太人所走的路，不僅不順服上帝的旨意，而且拒絕他的恩典。對於那恩典，我們應該熱切渴望和禱告，努力為我們的後代確保洗禮、聖職和聖禮的純潔。作為我們悖逆的報應，我們最終將會像猶太人和其他忘恩負義的迫害者和拒絕者一樣。20. 那麼，凡願意接受勸告和幫助的人，就當忠實地聽從保羅的勸告，愛惜光陰，不要在恩典的黃金時刻沉睡過去；正如基督在五個愚拙童女的比喻中熱切勸誡的。馬太福音 25:13。愚拙的童女本可以在新郎到來之前及時購買，但她們卻拖延到要迎接新郎的時候才處理此事，結果錯過了市場和婚禮。21. 古代的詩人和智者也曾用類似的例子來諷刺蟋蟀或蚱蜢。據寓言說，冬天來臨時，蚱蜢沒有東西吃，就去找螞蟻，請它們分享儲藏的食物。「你們夏天在做什麼，什麼都沒收集？」螞蟻問。「我們唱歌。」蚱蜢回答。「如果你們夏天唱歌，冬天就得跳舞。」這是回答。同樣，不願學習上帝旨意的愚昧人也應如此回答。上帝的憤怒是可怕而令人警惕的，當他帶著輕蔑和嘲笑轉身離開一個靈魂時。在箴言 1:24 和 26 中，他威脅說：「因為我呼喚，你們卻拒絕；我伸出手，卻無人理會……你們遭災的日子，我也要發笑；你們懼怕臨到的時候，我要嗤笑。」22. 有些人可能會問，保羅在「愛惜光陰」這句話後面加上「因為現今的世代邪惡」是什麼意思；如果我們認為現在的機會是黃金般的，為什麼日子卻是邪惡的呢？

邪惡的教義永遠與基督徒為敵

1. 我回答：只要福音被傳揚——被忠實地傳講和接受——時間無疑是美好的。同時，即使在今天，世界也充滿了邪惡、派系、錯誤的理論和各種壞榜樣；許多這種邪惡是我們自身固有的。基督徒必須始終與這些事物爭戰；魔鬼追逐，我們自己的肉體使我們氣餒，並引誘我們偏離對神聖旨意的認識和遵守。如果我們不與之抗爭，我們很快就會忽視上帝的旨意，對自己造成傷害，即使在聽福音的時候也是如此。因為魔鬼最強烈的憤怒是為了用狂熱污染世界，並將那些擁有福音的人從純粹的信仰教義中拉入那邪惡之中。此外，我們仍然是血肉之軀，總是自以為是，不願被聖靈引導，對上帝的話語和禱告懶惰而無反應。再者，在生活的外部層面，在世俗條件下，我們到處都只遇到障礙和邪惡，阻礙我們的屬靈進步，並促使我們壓制福音和分裂教會。24. 因此，沒有人應該期望在地上享受一個和平與快樂的時代。儘管現在的時代本身是美好的，上帝賜予我們他話語和恩典的黃金歲月，但魔鬼和他的派系和追隨者卻在這裡，我們自己的肉體也支持他。他盡一切可能腐蝕恩典的蒙福日子，並如此壓迫基督徒，以至於他們必須以最大的力量和警惕與他爭戰，如果他們不想因邪惡和障礙的影響而被奪走他們所領受的福音，並且如果他們想堅持到底。因此，我們有最好的理由以最好的方式適應現在的時代；智慧謹慎地行事，對上帝的旨意表現出一切忠誠；趁我們有機會——趁我們仍然擁有上帝的話語、他的恩典和他的聖靈——順服它。由於受到魔鬼和我們自己肉體的反對和阻礙，我們必須，正如保羅所暗示的，智慧和小心；我們必須提防跟隨他們。如果我們在這方面失敗，假裝我們不知道自己的職責，或者沒有時間履行職責，因此無法應付他們，那將對我們毫無益處。所以，我們應將「邪惡的日子」理解為引誘我們偏離上帝話語和旨意的誘惑。「不要醉酒，酒能使人放蕩。」25. 使徒觸及了幾種強烈傾向於浪費時間和忽視黃金機會的邪惡。尤其是醉酒，因為酒使人特別自以為是、魯莽和放蕩。這種邪惡以前在希臘很常見，而今天的德國也有人喜歡日夜狂飲。這樣的人完全缺乏追隨上帝旨意所必需的忠誠和興趣。他們甚至在世俗事務上都無法堅持不懈地努力，更不用說把握時機了。事實上，他們變得如此野蠻和豬狗不如，以至於失去了所有的羞恥感和榮譽感；他們沒有任何謙遜或人類情感。唉，擺在我們眼前的例子比我們所能描述的更清楚、更多。26. 保羅的勸誡：「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說」，在主顯節後第五主日的書信經文中有所論述，那裡的經文與此類似。