ch07 加拉太書 第六章

第六章

第1節 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。

如果我們仔細權衡使徒的這些話，我們會發現他所說的不是教義上的錯誤和謬誤，而是因肉體軟弱而偶然犯下的輕微過犯。這解釋了使徒為何選擇較為溫和的詞語「過犯」。為了進一步減輕冒犯，彷彿他意圖完全開脫並將所有責任從犯錯者身上移除，他稱其為「偶然被勝」，意指被魔鬼和肉體誘惑。彷彿他想說：「人會跌倒、受騙和犯錯，這還有什麼比這更人性的呢？」這句安慰的話曾一度救了我的命。因為撒旦總是攻擊教義的純潔性，試圖以分裂奪走它，也攻擊生命的純潔性，以其持續的罪惡誘惑來敗壞它，保羅解釋了應如何對待跌倒的人。那些剛強的人應當用溫柔的心把跌倒的人扶起來。

這尤其應當被聖道事工的牧者們銘記在心，以免他們忘記保羅在此要求那些看顧靈魂的人所應有的父母般的態度。牧師和傳道人當然必須責備跌倒的人，但當他們看到跌倒的人感到懊悔時，他們應當盡其所能地為其過犯開脫，並安慰他們。聖靈在維護和捍衛唯獨信心教義方面是如此堅定不移，但只要罪人悔改，祂對待他們的罪惡卻是如此溫和慈悲。

教皇的會堂所教導的與使徒所吩咐的恰恰相反。那些神職人員是暴君，是人們良心的屠夫。每一個小小的過犯都被仔細審查。為了證明這種殘酷的審問是正當的，他們引用教皇格里高利的話：「好的生活特徵是，在沒有過犯的地方也害怕過犯。」「我們的審查者必須被懼怕，即使他們是不公正和錯誤的。」教皇派以此為基礎建立他們的逐出教會教義。他們本應以真理來扶持和安慰人們的良心，而不是恐嚇和定罪。

讓福音的傳道人從保羅那裡學習如何對待那些犯了罪的人。「弟兄們，」他說，「若有人偶然被過犯所勝，不要加重他的悲傷，不要責罵他，不要定罪他，而是要扶持他，溫柔地恢復他的信心。如果你看到一個弟兄因所犯的罪而沮喪，跑上前去，伸出你的手，用福音安慰他，像母親一樣擁抱他。當你遇到一個故意犯罪且毫不在乎的罪人時，去追他並嚴厲責備他。」但這不是對待一個偶然被罪所勝並感到懊悔的人的方式。他必須用溫柔的心對待，而不是用嚴厲的心。一個悔改的罪人，不應當給他喝膽汁和醋。

第1節 也要自己小心，恐怕你也被引誘。

這種考慮是非常必要的，以阻止一些牧師對跌倒的人毫無憐憫的嚴厲態度。聖奧古斯丁說：「沒有任何罪是一個人犯了，另一個人就不能犯的。」我們站在滑溜的地方。如果我們變得傲慢自大，疏忽職責，就很容易跌入罪中。在名為《我們的教父生平》的書中，據說一位教父在得知一位弟兄犯了姦淫時說：「他昨天跌倒了；我今天也可能跌倒。」因此，保羅警告牧師們不要對犯錯者過於嚴厲和無情，而要對他們表現出一切的愛，永遠記住：「這個人跌入罪中；我可能會跌入更糟的罪中。如果那些總是急於定罪他人的人會審視自己，他們會發現他人的罪與他們自己的罪相比，不過是眼中的刺。」

「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書 10:12）如果大衛這位信心英雄，為耶和華做了許多偉大的事，卻能跌倒得如此嚴重，儘管年事已高，卻被年輕的慾望所勝，而他曾抵擋了主用來考驗他信心的許多不同誘惑，我們又是誰，竟敢認為自己更穩固呢？上帝的這些教訓應當使我們相信，在所有事物中，上帝最恨惡驕傲。

第2節 你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。

基督的律法就是愛的律法。基督沒有給我們任何其他律法，只有這條彼此相愛的律法：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」愛就是擔當別人的重擔。基督徒必須有強壯的肩膀來擔當其他基督徒的重擔。忠心的牧師在他們所監督的教會中，會發現許多錯誤和過犯。在民事事務中，一個官員如果適合治理，就必須寬容許多事情。如果我們能寬容自己的缺點和過錯，我們就應當按照「你們各人的重擔要互相擔當」這句話，寬容他人的缺點。

那些未能如此行的人，顯露出他們對基督律法缺乏理解。愛，根據保羅的說法，「凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」這條誡命並非針對那些否認基督的人；也不是針對那些繼續活在罪中的人。只有那些願意聽上帝的道，然後不經意間跌入罪中，並為此深感悲傷和懊悔的人，才擔負著使徒鼓勵我們去擔當的重擔。我們不要對他們嚴苛。如果基督沒有懲罰他們，我們又有什麼權利去懲罰呢？

第3節 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。

使徒再次指責宗派的創始人是鐵石心腸的暴君。他們輕視軟弱的人，要求一切都必須如此。除了他們所做的，沒有什麼能讓他們滿意。除非你讚美他們所說或所做的一切，除非你順應他們最微小的奇想，否則他們就會對你生氣。他們之所以如此，正如聖保羅所說，是因為他們「自己還以為有」，他們以為自己對聖經無所不知。

保羅稱他們為零，這正中他們的要害。他們以自己臆想的智慧和聖潔自欺。他們對基督或基督的律法一無所知。他們堅持一切都必須完美，不僅未能擔當軟弱者的重擔，反而以其嚴厲冒犯了軟弱者。人們開始憎恨和迴避他們，拒絕接受他們的勸告或安慰。

保羅準確地描述了這些僵硬而不友善的聖徒，他說他們「自己還以為有」。他們被自己愚蠢的想法和計劃所膨脹，對自己抱持著相當不錯的看法，而實際上他們一無是處。

第4節 各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就只在自己，不在別人了。

在這節經文中，使徒繼續攻擊那些好大喜功的宗派主義者。雖然這段話可以應用於任何工作，但使徒特別指的是事工的工作。

這些追求榮耀的人的問題在於，他們從不考慮自己的事工是否正直和忠誠。他們所想的只是人們是否會喜歡和讚美他們。他們犯了三重罪。首先，他們貪圖讚美。其次，他們非常狡猾地暗示其他牧師的事工不盡如人意。他們希望藉此在人們的評價中提升自己。第三，一旦他們建立了聲譽，他們就變得如此傲慢，以至於無所不為。當他們贏得人們的讚美時，驕傲會引導他們貶低他人的工作，並讚揚自己的工作。他們以這種巧妙的方式欺騙那些樂於看到他們以前的牧師被這些暴發戶貶低的人。

「讓傳道人在他的職位上忠心，」這是使徒的訓誡。「讓他不要尋求自己的榮耀，也不要尋求讚美。讓他渴望做好工作，並以其所有的純潔性傳講福音。一個忘恩負義的世界是否欣賞他的努力，這不應讓他擔憂，因為畢竟，他從事事工不是為了自己的榮耀，而是為了基督的榮耀。」

一個忠心的傳道人很少關心人們對他的看法，只要他的良心認可他。他自己良心的認可是一個傳道人所能擁有的最好讚美。知道我們正確地教導了上帝的道並施行了聖禮，這是一種無法被奪走的榮耀。

宗派主義者所追求的榮耀是相當不穩定的，因為它取決於人們的奇想。如果保羅的事工必須依賴這種榮耀，當他看到他的講道之後隨之而來的許多冒犯和邪惡時，他會感到絕望。

如果我們必須覺得我們事工的成功取決於我們在人們中的受歡迎程度，我們就會死去，因為我們不受歡迎。相反，我們被全世界以罕見的苦毒所憎恨。沒有人讚美我們。每個人都挑剔我們。但我們可以在主裡誇口，並愉快地從事我們的工作。誰在乎我們的努力是否取悅或不悅魔鬼？誰在乎世界是讚美還是憎恨我們？我們「藉著榮譽和羞辱，藉著惡名和美名」前行。（哥林多後書 6:8）

福音帶來迫害。福音就是這樣一種教義。此外，福音的門徒並非都可靠。許多人今天接受福音，明天就拋棄它。為了讚美而傳講福音是糟糕的生意，特別是當人們停止讚美你時。在良心的見證中尋找你的讚美。

這段經文也可以應用於事工以外的其他工作。當一個官員、一個僕人、一個老師專心致志地履行職責，而不關心與他職責無關的事情時，他就可以為自己感到高興。任何工作的最佳讚揚是知道自己已經很好地完成了上帝交給他的工作，並且上帝對他的努力感到滿意。

第5節 因為各人必擔當自己的擔子。

這意味著：任何人貪圖讚美都是愚蠢的，因為人們的讚美在死亡時刻對你毫無幫助。在基督的審判台前，每個人都必須擔當自己的擔子。正如人們的讚美在我們死後就停止了。在永恆的審判者面前，重要的不是讚美，而是你自己的良心。

的確，意識到工作做得好並不能平息良心。但在最後的審判中，擁有良心的見證，證明我們已按照上帝的旨意忠實履行了職責，這是很好的。

為了抑制驕傲，我們需要禱告的力量。有誰，即使是基督徒，不為自己的讚美而高興呢？只有聖靈才能使我們免於驕傲的厄運。

第6節 在道理上受教的，當把一切好處供給施教的人。

現在使徒也向聽道者說話，要求他們將「一切好處」供給那些教導他們福音的人。我常想，為何所有使徒都如此頻繁地重複這個令人尷尬的要求。在教皇制度下，我看到人們慷慨地捐助，用於建造和維護豪華的教堂建築，以及供養那些被任命為羅馬偶像崇拜服務的人。我看到主教和神父變得富有，直到他們擁有最優質的房地產。那時我認為保羅的勸誡過度了。我認為他應該要求人們減少捐款。我看到教會人民的慷慨如何助長了神職人員的貪婪。我現在更明白了。

每當我讀到使徒勸誡教會應當供養他們的牧師，並為貧困的基督徒籌集資金時，我都會感到有些羞愧，因為偉大的使徒保羅竟然需要如此頻繁地提及這個話題。在寫給哥林多人的信中，他用了兩章來向他們強調這件事。我不想像保羅那樣，因為如此冗長地敦促哥林多人為窮人捐款而使威登堡蒙羞。這似乎是福音的一個副產品，就是沒有人願意為福音事工的維持作出貢獻。當魔鬼的教義被傳講時，人們卻慷慨地支持那些欺騙他們的人。

我們已經明白為何重複這節經文的勸誡是如此必要。當撒旦無法以武力壓制福音的傳講時，他試圖透過使福音的傳道人陷入貧困來達到目的。他削減他們的收入，以至於他們被迫離開事工，因為他們無法靠福音生活。沒有傳道人宣講上帝的道，人們就會像野獸一樣狂野。

保羅勸誡福音的聽眾應當與他們的牧師和教師分享一切好處，這當然是合宜的。他寫信給哥林多人說：「我們若把屬靈的種子撒在你們中間，從你們收割屬肉體的東西，這算大事嗎？」（哥林多前書 9:11）在過去教皇至高無上的時代，每個人都為彌撒支付大量費用。乞討的修士們也帶來了他們的份額。商業化的神父們計算著每日的奉獻。我們的同胞現在因福音而從這些勒索中解脫出來。你會認為他們會為他們的解放而感恩，並慷慨地支持福音事工和貧困基督徒的救濟。相反，他們卻搶奪基督。當一個基督徒會眾的成員允許他們的牧師在貧困中掙扎時，他們比異教徒更糟糕。

不久之後，他們將為自己的忘恩負義而受苦。他們將失去他們的屬世和屬靈財產。這種罪應受最嚴厲的懲罰。加拉太、哥林多和其他地方的教會之所以受到假使徒的困擾，就是因為他們對忠心的傳道人如此輕視。你不能拒絕給予一個給你一切好處，甚至永生的人一分錢，然後轉身給予魔鬼，那個給予一切邪惡和永死的人金塊，而不受懲罰。

「一切好處」這句話，不應理解為人們應將所有財產都給予他們的傳道人，而是他們應當慷慨地支持他們，給予他們足夠的費用，使他們能過上好生活。

第7節 不要自欺，上帝是輕慢不得的。

使徒對這件事如此激動，以至於他不滿足於僅僅的勸誡。他發出威脅性的話語：「上帝是輕慢不得的。」我們的同胞認為輕視事工是件好事。他們喜歡把傳道人當作僕人和奴隸。「不要自欺，」使徒警告說，「上帝是輕慢不得的。」上帝不會在祂的傳道人身上被輕慢。基督說：「輕看你們的，就是輕看我。」（路加福音 10:16）上帝對撒母耳說：「他們不是厭棄你，乃是厭棄我。」（撒母耳記上 8:7）小心啊，你們這些嘲笑者。上帝可能會暫時推遲祂的懲罰，但祂最終會發現你們，並懲罰你們輕視祂的僕人。你們不能嘲笑上帝。也許人們對上帝的威脅不以為然，但在他們死亡的時刻，他們將知道他們嘲笑了誰。上帝絕不會讓祂的傳道人挨餓。當富人遭受飢餓的痛苦時，上帝會餵養祂自己的僕人。「在飢荒的日子，他們必得飽足。」（詩篇 37:19）

第7節 人種的是什麼，收的也是什麼。

這些經文都是為了造福我們這些傳道人。我必須說，我解釋這些經文時並沒有感到太多樂趣。我似乎在為自己的利益說話。如果一個傳道人講論金錢，他很可能會被指責貪婪。然而，人們必須被告知這些事情，以便他們知道自己對待牧師的職責。我們的救主說：「吃喝他們所供給的；因為工人得工價是應當的。」（路加福音 10:7）保羅在別處說：「你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」（哥林多前書 9:13-14）

第8節 順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

這個撒種和收割的比喻也指對傳道人的適當支持。「順著聖靈撒種的」，即尊榮上帝的傳道人的人，是在做屬靈的事，將收永生。「順著肉體撒種的」，即對上帝的傳道人一無所有，只顧自己的人，那人將從肉體收敗壞，不僅在今生，也在來生。使徒希望激勵他的讀者慷慨對待他們的牧師。

教會的傳道人需要支持，任何有常識的人都能看到。儘管這種支持是物質的，使徒卻毫不猶豫地稱之為順著聖靈撒種。當人們竭盡所能地搜刮一切，並將一切都留給自己時，使徒稱之為順著肉體撒種。他宣告那些順著聖靈撒種的人在今生和來生都蒙福，而那些順著肉體撒種的人現在和永遠都受咒詛。

第9節 我們行善不可喪志；因為若不灰心，到了時候就要收成。

使徒打算很快結束他的書信，因此再次重複了對善行的普遍勸勉。他想說：「我們不僅要對福音的傳道人行善，也要對所有人行善，而且要不厭倦地行善。」行善一兩次很容易，但要持續行善而不因受惠者的忘恩負義而感到厭惡，這就不那麼容易了。因此，使徒不僅勸誡我們行善，而且要不倦地行善。為了鼓勵我們，他補充了應許：「因為若不灰心，到了時候就要收成。」「等待收穫，然後你將收穫你順著聖靈撒種的獎賞。當你行善時，想到這一點，人們的忘恩負義就不會阻止你行善。」

第10節 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

在這節經文中，使徒總結了他關於適當支持傳道人和窮人的指示。他轉述了基督的話：「我必須趁著白晝做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約翰福音 9:4）我們的善行應當主要針對那些與我們分享基督信仰的人，保羅稱他們為「信徒一家的人」，其中傳道人作為我們行善的對象，位居首位。

第11節 你們看我親手寫給你們的字是何等的大呢！

使徒用這些話意圖吸引加拉太人。「我從未，」他說，「親手寫過這麼長的信給其他任何教會。」他的其他書信都是口述的，只有問候語和簽名是親手寫的。

第12節 凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕為基督的十字架受逼迫。

保羅再次抨擊假使徒，試圖將加拉太人從他們的錯誤教義中拉回來。「你們現在的教師不尋求基督的榮耀和你們靈魂的救贖，而只尋求他們自己的榮耀。他們迴避十字架。他們不明白自己所教導的。」

對假使徒的這三項指控性質如此嚴重，以至於沒有基督徒能與他們有團契。但並非所有加拉太人都聽從了保羅的警告。

使徒對假使徒的攻擊並非沒有道理。我們對教皇制度的攻擊也一樣。當我們稱教皇為敵基督，稱他的爪牙為邪惡的後裔時，我們並非誹謗他們。我們只是根據這封書信第一章所記載的上帝聖言的試金石來判斷他們：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」

第13節 因為那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，無非是要在你們肉體上誇口。

換句話說：「我要告訴你們，你們現在的教師是怎樣的人。他們迴避十字架，他們不教導確定的真理。他們以為自己在遵行律法，但他們沒有。他們沒有聖靈，沒有聖靈，沒有人能遵守律法。」聖靈不住在人裡面，那裡就住著一個不潔的靈，一個輕視上帝的靈，它將一切遵守律法的努力變成雙重罪。

請注意使徒所說的：那些受割禮的人不遵守律法。沒有一個自以為義的人會遵守。離開基督而工作、禱告或受苦，都是徒勞的工作、禱告和受苦，「因為凡不出於信心的都是罪。」如果一個人心中輕視基督，那麼受割禮、禁食、禱告或做任何事都對他沒有好處。

「假使徒為何堅持你們應當受割禮？不是為了你們的義，」儘管他們給人這種印象，而是「為了他們可以在你們的肉體上誇口。」這是一種什麼樣的野心呢？最糟糕的是，他們強迫你們受割禮，沒有其他原因，只是為了從你們的順從中獲得滿足感。

第14節 但我斷不以別的誇口，只以我們主耶穌基督的十字架誇口。

「我斷不，」使徒說，「以任何像假使徒所誇口的那樣危險的事誇口，因為他們所誇口的乃是毒藥，毀滅許多靈魂，我希望它被埋在地獄裡。讓他們隨意在肉體上誇口，讓他們在他們的榮耀中滅亡。至於我，我只以我們主耶穌基督的十字架誇口。」他在羅馬書第五章中表達了同樣的情感，他說：「我們也在患難中誇口」；在哥林多後書第十二章中：「所以我更喜歡誇自己的軟弱。」根據這些表達，基督徒的榮耀在於患難、責備和軟弱。

這就是我們今天的榮耀，教皇和全世界都在迫害我們，試圖殺害我們。我們知道我們遭受這些事不是因為我們是盜賊和殺人犯，而是為了基督的緣故，因為我們宣揚祂的福音。我們沒有理由抱怨。當然，世人視我們為不幸和受咒詛的生物，但基督，我們為祂受苦，卻宣告我們有福，並吩咐我們歡喜。「你們有福了，」祂說，「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂。」（馬太福音 5:11-12）

這裡所說的基督的十字架，並非指祂被釘在其上的兩塊木頭，而是指所有信徒的苦難，他們的苦難就是基督的苦難。保羅在別處寫道：「現在我為你們受苦，倒覺歡喜；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（歌羅西書 1:24）

我們知道這一點是好的，免得當我們的對手迫害我們時，我們陷入絕望。讓我們為基督的緣故背負十字架。這將減輕我們的痛苦，使它們輕省，正如基督在馬太福音 11:30 所說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

第14節 因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

「就我而論，世界已經釘在十字架上」，意思是說我定罪世界。「就世界而論，我已經釘在十字架上」，意思是說世界反過來定罪我。我憎惡世界的教義、自義和行為。世界反過來憎惡我的教義，並定罪我為革命性的異端。因此，世界就我們而言已經釘在十字架上，我們就世界而言也已經釘在十字架上。

修道士們以為當他們進入修道院時，世界就已經為他們釘在十字架上了。然而，在修道院裡被釘在十字架上的不是世界，而是基督。

在這節經文中，保羅表達了他對世界的憎恨。這種憎恨是相互的。正如保羅一樣，我們也應當輕視世界和魔鬼。有基督在我們這邊，我們可以藐視他並說：「撒旦，你越傷害我，我就越反對你。」

第15節 因為在基督耶穌裡，受割禮不受割禮都無功效，惟獨作新造的人才有功效。

既然割禮和未受割禮是相反的事，我們可能會預期使徒會說其中之一可能帶來一些好處。但他否認兩者都沒有任何好處。兩者都毫無價值，因為在基督耶穌裡，受割禮不受割禮都無功效。

理性無法理解這一點，「因為屬血氣的人不領會上帝聖靈的事」（哥林多前書 2:14）。因此，它在外在事物中尋求公義。然而，我們從上帝的道中得知，在日光之下，除了基督耶穌，沒有任何事物能使我們在上帝面前稱義並成為新造的人。

新造的人是指上帝的形象在他裡面已經更新的人。這樣的人不能靠善行，而只能靠基督才能獲得生命。善行可以改善外在形象，但不能產生新造的人。新造的人是聖靈的工作，祂將信心、愛和其他基督徒美德注入我們的心中，賜予我們力量去制伏肉體，並拒絕世界的義。

第16節 凡照這準則而行的，願平安、憐憫加給他們。

這就是我們應當生活的準則，「穿上新人，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書 4:24）凡照這準則而行的，必蒙上帝的恩寵，罪得赦免，良心平安。即使他們偶然被任何罪所勝，上帝的憐憫也會支持他們。

第17節：從今以後，人都不要攪擾我。

使徒帶著某種程度的憤慨說出這些話。「我已按照從耶穌基督領受的啟示，向你們傳講了福音。如果你們不喜歡，那也罷了。不要再攪擾我。不要再攪擾我。」

第17節：因為我身上帶著耶穌的印記。

「我身上的印記表明我是誰的僕人。如果我渴望取悅人，如果我贊同割禮和善行是我們得救的因素，如果我像那些假使徒一樣以你們的肉體為樂，我就不會身上帶著這些印記。但因為我是耶穌基督的僕人，並且公開宣稱除了基督以外，沒有人能獲得靈魂的救恩，所以我必須佩戴我主的徽章。這些印記是違背我的意願，作為魔鬼的裝飾賜給我的，除了我宣揚了耶穌之外，沒有其他功勞。」

使徒在他的書信中頻繁提及他身上所承受的苦難印記。「我想，」他說，「上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（哥林多前書 4:9）。又說：「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就勸慰；我們成了世上的污穢，萬物中的渣滓，直到如今。」（哥林多前書 4:11-13）。

第18節：弟兄們，願我們主耶穌基督的恩惠常在你們心裡。阿們。

這是使徒的告別。他以祝願加拉太人蒙受上帝的恩典來結束他的書信，正如他開始時一樣。我們可以聽到他說：「我已向你們介紹了基督，我已懇求你們，我已責備你們，我沒有忽略任何我認為可能對你們有益的事。我現在所能做的，就是祈求我們主耶穌基督祝福我的書信，並賜予你們聖靈的引導。」

願我們的主耶穌基督，我們的救主，祂賜予我力量和恩典來解釋這封書信，並賜予你們恩典來聆聽，保守並堅固我們的信心，直到我們得贖的日子。願榮耀歸於祂，聖父、聖子、聖靈，直到永永遠遠。阿們。