ch03 第一部分 十誡 第一誡

第一部分：十誡

第一條誡命

你不可有別的神。

這就是說：你只可有我為你的上帝，並敬拜我。這條誡命的力量何在？應如何理解？擁有一個神是什麼意思？或者說，上帝是什麼？答案是：上帝是指我們應當從祂那裡期待一切美善，並在一切困境中投靠祂的對象。因此，擁有一個上帝，無非就是全心全意地信靠祂、相信祂。正如我常說的，唯獨心靈的信心和信靠，才能造就上帝或偶像。如果你的信心和信靠是正確的，那麼你的上帝也是真實的；反之，如果你的信靠是虛假和錯誤的，那麼你就沒有真實的上帝；因為信心和上帝是密不可分的。所以，我說，你將心放在何處，信靠何物，那便是你的上帝。

因此，這條誡命的目的是要求人心中有真實的信心和信靠，唯獨歸向真實的上帝，並單單依附於祂。這就如同說：「務要讓我單單作你的上帝，永不尋求別神。」也就是說：無論你缺少什麼美善之物，都要從我這裡期待，並向我尋求；無論你遭遇何種不幸和困境，都要投靠我、依附於我。我，是的，我，必賜給你豐足，並幫助你脫離一切困境；只是不要讓你的心依附或安息於任何別物。

我必須更清楚地闡述這一點，以便透過反面的常見例子來理解和領會。許多人認為，當他們擁有金錢和財產時，就擁有了上帝和一切豐盛；他們信靠這些，並以此誇耀，堅定而確信，以至於不顧任何人。看哪，這樣的人也有一個神，名叫瑪門，也就是金錢和財產，他將全部的心都放在其上，這也是世上最常見的偶像。擁有金錢和財產的人感到安全，喜樂而無懼，彷彿置身天堂之中。反之，沒有這些的人則懷疑和沮喪，彷彿他不知道有上帝。因為很少有人能在沒有瑪門的情況下，依然保持愉快，不悲傷也不抱怨。這種（對金錢的關心和渴望）緊緊地附著在我們的本性上，直到墳墓。

同樣，凡信靠並誇耀自己擁有高超技能、智慧、權力、恩寵、友誼和榮譽的人，也都有一個神，但不是這位真實而獨一的上帝。當你注意到人們因這些擁有而何等自大、安全和驕傲，以及當這些不再存在或被奪走時何等沮喪，這一點就再次顯明了。因此，我重申，這一點的主要解釋是：擁有一個神，就是擁有一個心靈完全信靠的對象。

此外，想想我們在教皇制度下，在我們的盲目中，迄今為止所實踐和做過的事情。如果有人牙痛，他就禁食並尊崇聖阿波羅尼亞（透過自願禁食來尊崇聖阿波羅尼亞，以致身體受傷）；如果他害怕火災，他就選擇聖勞倫斯作為他的急難幫手；如果他害怕瘟疫，他就向聖塞巴斯蒂安或聖羅奇許願，以及無數此類可憎之事，每個人都選擇自己的聖徒，敬拜他，並在困境中向他求助。這裡也包括那些，例如，巫師和魔法師，他們的偶像崇拜最為粗鄙，他們與魔鬼立約，以便魔鬼能給他們大量的金錢，或在愛情事務上幫助他們，保護他們的牲畜，歸還他們失去的財物等等。因為所有這些人都將他們的心和信靠放在真實上帝以外的地方，不向祂尋求任何美善，也不從祂那裡尋求。

因此，你可以輕易理解這條誡命要求什麼，以及要求多少，即人的全心和所有信心都應單單放在上帝身上，而不是放在任何其他人身上。因為擁有上帝，你很容易明白，不是用手抓住祂，也不是把祂放在袋子裡（像錢一樣），也不是把祂鎖在箱子裡（像銀器一樣）。而是當心靈抓住祂並依附於祂時，才是領會祂。而用全心依附於祂，無非就是完全信靠祂。因此，祂希望將我們從祂以外的一切事物中轉離，並將我們吸引到祂自己身邊，因為祂是唯一永恆的美善。彷彿祂會說：你們迄今為止向聖徒所求的一切，或你們為之信靠瑪門或任何其他事物的一切，都要從我這裡期待，並將我視為那將幫助你們，並豐盛地傾倒一切美善給你們的那一位。

看哪，這裡你明白了真實敬拜上帝的意義，這敬拜蒙上帝喜悅，祂也以永恆的憤怒為代價來命令我們，即心靈除了祂以外，不認識任何其他安慰或信心，也不允許自己被撕裂離開祂，而是為祂冒險並輕看世上的一切。另一方面，你也可以輕易看清並判斷世人如何只實踐虛假的敬拜和偶像崇拜。因為從來沒有一個民族如此墮落，以至於不建立和遵守某種神聖的敬拜；每個人都將他所期待祝福、幫助和安慰的對象，設立為他特別的上帝。

因此，例如，那些信靠權力和統治的異教徒，將朱比特尊為至高神；那些追求財富、幸福或享樂，以及安逸生活的人，則尊崇赫拉克勒斯、墨丘利、維納斯或其他神祇；懷孕的婦女則尊崇黛安娜或露西娜，等等；每個人都將他心所傾向的對象作為他的神，以至於即使在異教徒的心中，擁有一個神也意味著信靠和相信。但他們的錯誤在於他們的信靠是虛假和錯誤的，因為它沒有放在獨一的上帝身上，除了祂以外，天上地下確實沒有上帝。因此，異教徒實際上將他們自己發明的關於上帝的觀念和夢想變成了偶像，並將他們的信靠放在完全虛無的事物上。所有偶像崇拜都是如此；因為它不僅僅在於豎立一個偶像並敬拜它，而是在於心靈，它張口望著別的事物，並從受造物、聖徒或魔鬼那裡尋求幫助和安慰，既不關心上帝，也不向祂尋求那麼多的美善，以至於相信祂願意幫助，也不相信它所經歷的一切美善來自上帝。

此外，還有一種虛假的敬拜和極端的偶像崇拜，是我們迄今為止所實踐的，並且仍然盛行於世，所有教會的修會都建立於此，這只關乎良心，它在自己的行為中尋求幫助、安慰和救贖，妄圖從上帝手中奪取天堂，並計算自己做了多少遺贈，禁食了多少次，舉行了多少次彌撒等等。它依賴這些事情，並以此誇耀，彷彿不願從上帝那裡接受任何禮物，而是希望自己賺取或超額贏得，就好像祂必須服侍我們，是我們的債務人，而我們是祂的封臣。這不是將上帝貶為偶像，甚至（一個無花果像或）一個蘋果神，並將我們自己提升和視為上帝嗎？但這有點過於微妙，不適合年輕的學生。

但願這話能對單純的人說，使他們能好好注意並記住這條誡命的意義，即我們應當單單信靠上帝，並仰望祂，從祂那裡只期待美善，如同從那賜予我們身體、生命、食物、飲水、滋養、健康、保護、平安，以及一切今生和永恆所需之物的那一位。祂也保守我們免於不幸，如果任何邪惡臨到我們，祂會拯救我們，使我們脫離困境，因此，唯獨上帝（如前所述）是我們領受一切美善，並從一切邪惡中得蒙拯救的源頭。因此，我想，我們德國人自古以來稱上帝（比任何其他語言都更優雅和恰當）為那個名字，源於「好」這個詞，因為祂是一個永恆的泉源，豐盛地湧出一切美善，並從中流出一切存在和被稱為美善的事物。

因為即使我們從人那裡經歷到許多美善，但凡我們藉著祂的命令或安排所領受的一切，都是從上帝那裡領受的。因為我們的父母，以及所有統治者，以及每個人對待鄰舍，都從上帝那裡領受了命令，要他們對我們行各樣的美善，因此我們領受這些祝福不是從他們那裡，而是透過他們從上帝那裡領受的。因為受造物只是上帝賜予萬物的手、管道和工具，正如祂賜予母親乳房和乳汁餵養她的孩子，以及從大地賜予穀物和各種農產品作為滋養，這些祝福沒有一樣是任何受造物本身能產生的。

因此，任何人都不應擅自取用或給予任何東西，除非是上帝所命令的，以便它被承認為上帝的禮物，並為此向祂獻上感謝，正如這條誡命所要求的。因此，這些透過受造物領受美善禮物的途徑不應被拒絕，我們也不應自作主張地尋求上帝所命令以外的其他途徑和方法。因為那樣就不是從上帝那裡領受，而是從我們自己尋求。

那麼，願每個人都務必看重這條誡命，將其置於萬物之上，不要視為兒戲。仔細詢問並省察你的心，你就會發現它是否單單依附於上帝。如果你的心除了上帝以外，不期待任何美善，尤其是在缺乏和困境中，並且，更進一步，它放棄並捨棄一切非上帝之物，那麼你就有獨一的真神。反之，如果它依附於任何其他事物，從中期待比上帝更多的美善和幫助，並且不投靠祂，而是在逆境中逃離祂，那麼你就有一個偶像，另一個神。

為了表明上帝不願這條誡命被拋諸腦後，而是要最嚴格地執行它，祂首先附上了一個可怕的威脅，然後是一個美好、安慰的應許，這也應當向年輕人強調和灌輸，使他們銘記於心：

[第一條誡命附錄的解釋。]

因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。

雖然這些話語與所有誡命有關（我們稍後將會學到），但它們被附在這條主要誡命上，因為最重要的是人要有正確的頭腦；因為頭腦正確，整個生命就必須正確，反之亦然。因此，從這些話語中學習上帝對那些信靠祂以外任何事物的人是何等憤怒，以及祂對那些全心單單信靠祂的人是何等良善和恩慈；以至於祂的憤怒直到第四代才止息，而另一方面，祂的祝福和美善卻延伸到千代，以免你生活在這種安全感中，並將自己交給機遇，如同那些心靈粗野的人，他們認為（他們如何生活）沒有太大區別。祂是一位上帝，如果人們離棄祂，祂必不讓其免受懲罰，並且祂的憤怒不會止息，直到第四代，甚至直到他們完全被滅絕。因此，祂是應當被敬畏的，而不是被輕忽的。

祂在所有歷史中也證明了這一點，正如聖經豐富地顯示，並且日常經驗仍然教導我們。因為從一開始，祂就徹底根除了所有偶像崇拜，並因此滅絕了異教徒和猶太人；正如現今祂推翻所有虛假的敬拜，以至於所有留在其中的人最終都必滅亡。因此，儘管現在有驕傲、有權勢、富有的世俗之人（薩爾丹納帕勒斯和法拉里斯，他們在財富上甚至超越波斯人），他們公然誇耀他們的瑪門，完全不顧上帝是否對他們發怒或微笑，並敢於抵擋祂的憤怒，但他們不會成功，而是在他們意識到之前，他們將與他們所信靠的一切一同毀滅；正如所有其他自以為更安全或更有權勢的人都已滅亡。正是因為這些頑固不化的人，他們以為上帝縱容並讓他們安然無恙，所以祂要麼完全不知情，要麼根本不關心這些事情，祂必須給予毀滅性的打擊並懲罰他們，以至於祂不會忘記，直到子孫後代；這樣每個人都可以注意到並看到這對祂來說不是兒戲。因為他們就是祂所說的那些人：恨我的人，即那些堅持他們的蔑視和驕傲的人；無論向他們傳講或說什麼，他們都不會聽；當他們受到責備時，為了讓他們認識自己並在懲罰開始之前改正，他們變得瘋狂和愚蠢，以至於完全配得憤怒，正如我們現在每天在主教和王子身上所看到的。

然而，這些威脅雖然可怕，但應許中的安慰卻更為有力，那些單單依附上帝的人應當確信，祂必向他們施慈愛，即向他們顯明純粹的良善和祝福，不僅對他們自己，也對他們的兒女和子孫，甚至直到千代以後。這確實應當激勵和推動我們，以完全的信心將我們的心交託給上帝，如果我們渴望一切今生和永恆的美善，因為至高者如此崇高地提供，並呈現如此真誠的誘因和如此豐盛的應許。

因此，願每個人都認真將這話銘記於心，免得將其視為人所說的話。因為對你而言，這關乎永恆的祝福、幸福和救恩，或是永恆的憤怒、苦難和禍患。你還想要或渴望什麼呢？祂如此仁慈地應許將一切祝福賜予你，並在一切需要中保護和幫助你。

但是，唉！失敗就在這裡，世人對此一無所信，也不將其視為上帝的話語，因為他們看到那些信靠上帝而不信靠瑪門的人，卻遭受憂慮和缺乏，魔鬼反對並抵擋他們，他們既沒有金錢、恩寵，也沒有榮譽，而且，除了這些，他們幾乎無法維持生計；而另一方面，那些服侍瑪門的人，在世人眼中卻擁有權力、恩寵、榮譽、財產和一切舒適。因此，這些話語必須被理解為是針對這些表象的；我們必須考慮到它們不說謊也不欺騙，而是必將實現。

你自己反思或詢問我：那些竭盡心力積累大量財產和財富的人，他們最終得到了什麼？你會發現他們白費了辛勞和努力，或者即使他們積累了巨大的財富，這些財富也已分散和消散，以至於他們自己從未在財富中找到幸福，而且之後從未傳到第三代。這樣的例子在所有歷史中，以及在年長有經驗的人的記憶中，你都會找到很多。只要觀察並思考它們。

掃羅是一位偉大的君王，蒙上帝揀選，也是一位敬虔的人；但當他登上王位，心卻偏離上帝，將信靠放在他的王冠和權力上時，他必須與他所有的一切一同滅亡，以至於連他的兒女都沒有留下。另一方面，大衛是一個貧窮、受人輕視的人，被追捕和追逐，以至於他無處感到生命安全；然而他卻必須在掃羅的敵對下存留，並成為君王。因為這些話語必須存留並實現，因為上帝不能說謊或欺騙。只是不要讓魔鬼和世界用他們的表象欺騙你，這些表象確實會持續一段時間，但最終卻一無所有。

那麼，讓我們好好學習第一條誡命，使我們看到上帝不容忍任何自作主張或信靠任何其他對象，以及祂對我們沒有更高的要求，除了全心信靠一切美善，這樣我們就可以正直地行事，並使用上帝所賜的一切祝福，就像鞋匠使用他的針、錐子和線來工作，然後將它們放在一旁，或者像旅行者使用旅館、食物和床鋪只是為了暫時的需要，每個人都在自己的崗位上，按照上帝的秩序，而不讓這些事物成為我們的食物或偶像。關於第一條誡命，我們必須詳細解釋，因為它至關重要，因為如前所述，如果心靈對上帝有正確的態度，並且遵守這條誡命，所有其他的誡命都會隨之而來。