ch04 第一部分 十誡 第二誡

第一部分 十誡 第二誡

第二條誡命

你不可妄稱耶和華你上帝的名。

正如第一條誡命教導了心靈並奠定了信心的基礎，這條誡命則引導我們，指示我們的口和舌歸向上帝。因為從心靈中湧出並顯現出來的第一件事就是言語。現在，正如我上面教導如何回答「擁有一個神是什麼」這個問題一樣，你也必須學會簡單地理解這條和所有誡命的意義，並將其應用於自己。那麼，如果有人問：你如何理解第二條誡命，或者「妄稱」或「濫用上帝的名」是什麼意思？簡要回答如下：當我們以任何方式，為任何虛假或錯誤的目的呼求主上帝時，就是濫用上帝的名。因此，這條誡命要求的是，上帝的名不可被虛假地引用，也不可口出，而心裡卻清楚知道，或者應當知道，情況並非如此；就像那些在法庭上起誓的人一樣，一方對另一方說謊。因為上帝的名沒有比用來支持謊言和欺騙更糟糕的濫用了。願這成為這條誡命精確的德語和最簡單的意義。

由此，每個人都可以輕易推斷出上帝的名何時以及以多少種方式被濫用，儘管不可能列舉所有濫用。然而，簡而言之，所有濫用神聖之名都發生在：首先，在世俗事務中，以及涉及金錢、財產、榮譽的事務中，無論是在法庭上公開，在市場上，或在任何其他地方，人們以上帝的名發假誓，或在任何事情上抵押自己的靈魂。這在婚姻事務中尤其普遍，兩個人私下訂婚，然後又背棄（他們的誓言）。

然而，最大的濫用發生在屬靈事務中，這些事務關乎良心，當假教師興起，將他們的謊言和虛妄之言當作上帝的話語時。看哪，所有這些都是用上帝的名來裝飾自己，或者製造一個漂亮的假象，或者聲稱自己是正確的，無論它發生在粗俗的世俗事務中，還是崇高、微妙的信仰和教義事務中。在說謊者中，也包括褻瀆者，不僅僅是那些粗俗的、眾所周知的、無所畏懼地玷污上帝之名的人（這些人不是由我們來管教，而是由劊子手來管教）；也包括那些公開誹謗真理和上帝的話語，並將其歸於魔鬼的人。關於這一點，現在無需再多說。

那麼，讓我們在這裡學習並銘記這條誡命的重大意義，使我們能盡一切努力防範並懼怕對聖名的任何濫用，將其視為外在所能犯的最大罪惡。因為說謊和欺騙本身就是大罪，但當我們試圖為其辯護，並藉著呼求上帝的名來證實它，將其作為羞恥的遮蓋時，罪惡就大大加重了，以至於從一個謊言產生雙重謊言，甚至多重謊言。

因此，上帝也對這條誡命附加了嚴肅的威脅，即：因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。這就是說：任何人都不得被寬恕，也不會免受懲罰。因為祂絕不會讓那些心偏離祂的人免受懲罰，同樣，祂也絕不會容忍祂的名被用來掩飾謊言。唉！現在世上普遍的災難是，濫用上帝之名行謊言和一切邪惡的人，與那些全心單單信靠上帝的人一樣稀少。因為我們本性中都擁有這種美好的美德，即凡犯錯的人都想掩蓋和美化自己的恥辱，以免被人看見或知道；沒有人膽敢向全世界誇耀自己所犯的惡行，所有人都希望偷偷摸摸地行事，不讓任何人知道他們在做什麼。然後，如果有人被指控，上帝的名就被拖入其中，必須讓惡行看起來像敬虔，讓羞恥看起來像榮譽。這是世間的常態，像一場大洪水一樣淹沒了所有土地。因此，我們也得到了我們所尋求和應得的報應：瘟疫、戰爭、飢荒、火災、洪水、任性的妻子、兒女、僕人，以及各種污穢。這麼多的苦難從何而來呢？大地仍然承載和支持著我們，這已是極大的憐憫了。

因此，最重要的是，我們的年輕人應當認真地被強制遵守這條誡命，他們應當被訓練高度重視這條和第一條誡命；每當他們犯錯時，我們必須立即用杖管教他們，並將誡命擺在他們面前，不斷灌輸，以便不僅用懲罰，而且在敬畏上帝中養育他們。

因此，你現在明白了什麼是妄稱上帝的名，也就是說（簡要概括），要麼是為了虛假的目的，將上帝的名歸於不實之事，要麼是咒罵、發誓、施法，簡而言之，就是行任何邪惡之事。除此之外，你還必須知道如何正確使用（上帝的）名。因為當祂說：「你不可妄稱耶和華你上帝的名」時，祂同時也讓我們明白，這名應當被正確使用。因為祂被啟示並賜予我們，正是為了讓它能不斷地被使用和獲益。因此，這是一個自然的推論，既然這裡禁止為虛假或邪惡使用聖名，那麼我們就受命將其用於真理和一切美善，例如在需要和被要求時真實地起誓。同樣，在有正確教導時，以及在困境中呼求上帝的名，或在順境中讚美和感謝祂等等；所有這些都概括地包含在詩篇50:15的經文中，並被命令：「在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」因為所有這些都是將它用於真理的服務，並以蒙福的方式使用它，這樣祂的名就被尊為聖，正如我們在主禱文中所禱告的。

這樣，你就得到了整條誡命的總結解釋。有了這個理解，許多教師為之困擾的問題就迎刃而解了，即為什麼福音書中禁止起誓，而基督、聖保羅和其他聖徒卻常常起誓。解釋簡而言之是：我們不應為支持邪惡，即謊言，以及在沒有需要或用處的情況下起誓；但為了支持美善和鄰舍的益處，我們應當起誓。因為這是一項真正美好的工作，藉此上帝得到讚美，真理和公義得以確立，謊言被駁斥，人與人之間建立和平，順服得以實現，爭執得以解決。因為這樣，上帝親自介入，區分對錯、善惡。如果一方發假誓，他就有他的判決，他必不能逃脫懲罰，即使延遲很久，他也不會成功；他藉此所獲得的一切都將從他手中溜走，他永遠無法享受它；正如我所見的許多人在婚姻誓言中發假誓，他們從未有過快樂的時光或健康的一天，因此在身體、靈魂和財產上都悲慘地滅亡了。

因此，我像以前一樣勸告和鼓勵，藉著警告和威脅、約束和懲罰，及早訓練孩子們避開謊言，尤其要避免用上帝的名來支持謊言。因為如果任由他們為所欲為，就不會有好結果，正如現在顯而易見的，世界比以往任何時候都更糟糕，沒有政府，沒有順服，沒有忠誠，沒有信心，只有大膽、放縱的人，任何教導或責備都無濟於事；所有這些都是上帝對這種肆意輕蔑這條誡命的憤怒和懲罰。

另一方面，他們應當不斷被敦促和激勵去尊榮上帝的名，並在任何發生或他們注意到的事情上，都將祂的名常掛嘴邊：因為那是祂名的真正榮耀，要仰望祂並懇求祂賜予一切安慰，這樣（正如我們上面所聽到的）首先心靈藉著信心將應得的榮耀歸給上帝，然後嘴唇藉著承認。

這也是一個蒙福且有益的習慣，對魔鬼非常有效，魔鬼總是圍繞著我們，伺機將我們帶入罪惡和羞恥、災難和困境，但他非常不願聽到上帝的名，並且無法長時間停留在從心裡發出和呼求上帝名的地方。而且，如果不是我們呼求祂的名，上帝保守我們，許多可怕和令人震驚的災難確實會降臨在我們身上。我自己也嘗試過，並從經驗中得知，在這樣的呼求中，許多突如其來的巨大災難立即被避免和消除。我說，為了激怒魔鬼，我們應當始終將這個聖名掛在嘴邊，這樣他才能無法隨心所欲地傷害我們。

為此，我們養成每天將自己，連同靈魂和身體、妻子、兒女、僕人以及我們所有的一切，交託給上帝的習慣，以應對可能發生的一切需要，這也是有益的；因此，飯前的祝福和感恩，以及早晚的其他禱告，都由此而來並沿用至今。同樣，孩子們在看到或聽到任何怪異或可怕的事物時，會劃十字並驚呼：「主上帝，保護我們！」、「幫助，親愛的主耶穌！」等等。同樣，如果有人遇到意想不到的好運，無論多麼微不足道，他都會說：「願上帝受讚美和感謝；這是上帝賜予我的！」等等，就像以前孩子們習慣禁食並向聖尼古拉斯和其他聖徒禱告一樣。這會比所有修道主義和卡爾特會的聖潔更蒙上帝喜悅和接納。

看哪，這樣我們就可以以孩子般的方式，在敬畏和尊榮上帝中，以玩耍的方式訓練我們的年輕人，使第一條和第二條誡命能夠得到很好的遵守並不斷實踐。那麼，一些美善的事物就能紮根、發芽並結果，人們就能成長為整個國家都會喜愛和享受的人。此外，這將是好好養育孩子的真正方式，只要他們能以仁慈和喜悅的方式得到訓練。因為那些必須用杖和鞭打來強制執行的，不會發展成好的品種，充其量他們在這種待遇下，只有在杖落在他們背上時才會保持敬虔。

但這種（訓練方式）如此深入人心，以至於他們敬畏上帝勝過杖和棍棒。我如此簡單地說，是為了年輕人，讓它能滲透他們的心靈。因為既然我們是向孩子們傳道，我們也必須和他們一起牙牙學語。這樣，我們就防止了濫用，並教導了正確使用神聖之名，這不僅應體現在言語上，也應體現在實踐和生活中，這樣我們才能知道上帝對此非常喜悅，並將豐厚地獎賞它，正如祂將嚴厲地懲罰濫用一樣。