ch08 第三部分 論福音 洗禮 聖餐

第三部分 論福音、洗禮、聖餐

四、論福音

我們現在回到福音，它不僅以一種方式為我們提供對抗罪的忠告和幫助；因為上帝在他的恩典（和良善）中是極其豐富（和慷慨）的。首先，透過口傳的話語，藉此在全世界傳講（他命令傳講）罪的赦免；這是福音的獨特職責。其次，透過洗禮。第三，透過聖壇的聖禮。第四，透過鑰匙的權柄，也透過弟兄們彼此的交談和安慰，馬太福音 18:20：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，等等。」

五、論洗禮

洗禮無非是上帝在水中的話語，由他的設立所命令，或者，正如保羅所說，是藉著話語的洗滌；正如奧古斯丁也說：「讓話語臨到元素，它就成為聖禮。」因此，我們不贊同托馬斯和修道士傳道者（或多明我會士）的觀點，他們忘記了話語（上帝的設立），說上帝已將一種屬靈的能力賦予水，藉著水洗去罪。我們也不（同意）司各脫和赤足修道士（小方濟各會士或方濟各會士）的觀點，他們教導說，藉著神聖意志的幫助，洗禮洗去罪，而且這種洗滌只透過上帝的意志發生，絕不是透過話語或水。關於嬰兒洗禮，我們認為嬰兒應該受洗。因為他們屬於透過基督所應許的救贖，教會應該為他們施行（洗禮和宣告那應許）。

六、論聖壇聖禮

關於聖壇聖禮，我們認為在主的晚餐中的餅和酒是基督真實的身體和寶血，不僅由敬虔的人領受，也由邪惡的基督徒領受。

而且不應只給予一種形式。（因為）我們不需要那種高超的技藝（似是而非的智慧）來教導我們，在單一形式下所包含的與兩種形式下所包含的同樣多，正如詭辯學派和康士坦斯大公會議所教導的。因為即使在單一形式下所包含的與兩種形式下所包含的同樣多是事實，然而單一形式並非基督所設立和命令的完整禮儀和制度。我們尤其譴責並奉上帝的名咒罵那些不僅省略兩種形式，而且還專橫地（暴虐地）禁止、譴責和褻瀆它們為異端的人，他們如此高舉自己，反對並凌駕於我們的主和上帝基督之上（反對並將自己置於基督之前），等等。

至於變質說，我們對他們所教導的詭辯學派的精微之處毫不在意，他們說餅和酒離開或失去其自身的自然實體，只剩下餅的外觀和顏色，而不是真正的餅。因為聖經完全同意餅存在並仍然是餅，正如保羅自己所稱的，哥林多前書 10:16：「我們所擘開的餅。」以及哥林多前書 11:28：「人應當這樣吃這餅。」