08 論律法與福音

論律法與福音

我們應當提防詭辯術

路德說，如果我們仔細觀察世界及其運作，就會發現它完全是由臆想或自負所支配的，Mundus regitur opinionibus（世界由意見統治）。因此，詭辯術、偽善和暴政在世上掌權並治理。

正直、純粹、清晰的上帝之道必須成為它們的婢女，受它們控制；這是世界所願意的。因此，讓我們提防詭辯術，它不僅存在於兩面派、模稜兩可和扭曲的言辭中，這些言辭可以隨意解釋，而且它在所有藝術和職業中盛開、繁榮；它也想在宗教中佔有一席之地；它以聖經之名，篡奪並獲得了華麗的偽裝。

沒有什麼比詭辯術更具危害性或傷害性了；並非人人皆知；此外，我們天生傾向於相信謊言而非真理。很少人知道詭辯術是多麼邪惡。異教作家柏拉圖對此做了一個精彩的定義。路德說，就我而言，我將它比作一個謊言，它就像一個雪球，滾得越久就越大。

因此，我不贊同那些顛倒是非、貶低和挑剔他人觀點的人，即使這些觀點是好的和健全的；我不喜歡那些能夠兩面辯論卻無法得出任何確定結論的頭腦。路德說，這些詭辯不過是狡猾而精巧的發明和計謀，用來欺騙和愚弄人。

但我喜歡並愛慕一顆誠實而善良的心，它單純而直接地追求真理，不玩弄幻想和欺騙伎倆。

我們是否應該只傳講上帝的恩典和憐憫

梅蘭希頓（Philip Melancthon）問路德，加利克斯圖斯（Calixtus）的觀點是否值得贊同，即上帝恩典的福音應當不斷傳講。因為梅蘭希頓說，這樣一來，人們無疑會變得越來越糟。路德回答他說：儘管如此，我們仍必須傳講恩典，因為基督已命令如此。雖然我們長期且經常傳講恩典，但當人們臨終時，他們對此卻知之甚少。然而，我們也必須在適當的時機和地點推動十誡。

路德說，不敬虔的人從福音中只吸取肉體的自由，並因此變得更糟；因此，律法而非福音才屬於他們。就像我的小兒子約翰犯錯時：如果我不鞭打他，卻叫他到我桌邊，給他糖果和梅子，這樣我確實會讓他變得更糟，甚至會完全寵壞他。

福音就像夏日酷熱中的一股清新、溫和、涼爽的空氣，也就是說，它是良心痛苦中的慰藉和安慰。但正如這熱氣來自太陽的光線，同樣，良心的恐懼也必須來自律法的傳講，目的是讓我們知道我們已觸犯了上帝的律法。

路德說，現在，當心靈被福音的涼爽空氣重新振奮和活化時，我們就不能懶惰、躺下睡覺；也就是說，當我們的良心因上帝的靈而平靜、安穩和得到安慰時，我們也必須藉著上帝所吩咐的善工來顯明和證明我們的信心。但只要我們活在這個苦難的幽谷中，我們就會被蒼蠅、甲蟲和害蟲等困擾和煩擾，也就是說，被魔鬼、世界和我們自己的肉體困擾；然而我們必須堅持下去，不讓自己退縮。

反對律法者

路德說，我非常譴責反律法主義者，他們毫無羞恥地拒絕律法的教義，而律法既必要又有益。但他們看不到律法的功效、需要和果實。奧古斯丁（St. Austin）用一個非常恰當的比喻來描繪律法的力量、職責和作用，即它揭示我們的罪和上帝對罪的憤怒，並將它們呈現在我們眼前；因為錯不在律法，而在於我們邪惡的本性，就像一堆石灰靜止不動，直到水倒在上面，然後它才開始冒煙燃燒，這不是水的錯，而是石灰的本性，它不能忍受水；但如果倒上油，它就靜止不動，不燃燒。律法與福音也是如此。這是一個極其恰當的比喻。

論孩童的信心

路德說，小孩子在他們的生命和信心方面與全能的上帝關係最好。我們這些老糊塗蛋卻為我們關於聖言的爭論而折磨自己，心裡憂愁，爭論它是否真實：「這怎麼可能呢？」等等。但孩子們以單純純潔的信心，毫不懷疑地認為它是確定和真實的。

現在，如果我們想要得救，我們就必須效法他們的榜樣，只專注於聖言。但邪惡狡猾的靈，在我們不知不覺中，會巧妙地將它從我們身上奪走，藉著呈現新的事務和業務來使我們忙碌。因此，我們最好早點死去，被鏟子覆蓋。

可愛的孩子們天真無邪地生活，他們不知道罪，他們沒有惡意、憤怒、貪婪和不信等等。因此他們快樂，擁有良好的良心；他們不懼怕任何危險，無論是戰爭、瘟疫還是死亡。

他們寧願要一個蘋果也不要一個王冠；他們聽到的關於基督、來世等等，他們都單純而直接地相信，並快樂地談論。因此基督嚴肅地對我們這些老年人說要效法他們的榜樣，他說：「凡不接受上帝的國像小孩子一樣的，絕不能進去。」因為孩子們相信得對，基督愛他們和他們的童稚遊戲。相反地，他是世俗智慧的敵人（馬太福音 11 章）。

論饑荒時期的信心榜樣

路德說，在艾斯萊本（Eisleben），我認識一位虔誠的婦人，她在上次饑荒時期，帶著兩個孩子，遭受了極度的匱乏和需要。當她用盡所有糧食，再無可維生之物時，她帶著孩子們整裝，走向一口井或泉水去喝水。她邊走邊禱告，求上帝在這嚴峻的饑荒時期保守她。路上，一個男人遇見她，問她是否認為能在泉水邊找到吃的。她說：「是的，為什麼不呢？因為在上帝凡事都能，易如反掌；祂在曠野用嗎哪餵養以色列百姓四十年，祂也能用飲水來保守我和我的孩子。」當她堅定不移地持守這個信念時，那人對她說：「看哪！既然你信心如此堅定，回家去吧，你會找到三蒲式耳的麵粉。」等等。果然，她照著那人的話找到了。

信心是神學中唯一的準則

神學中只有一個準則和條款。不熟悉這個準則的人就不是神學家：那就是對基督的正直信心和信靠。所有其他條款都從這個條款流出，沒有這個條款，其他條款都一無是處。路德說，魔鬼從世界之初就反對這個條款，並且早就想將它根除，取而代之的是幸災樂禍。路德說，憂傷、破碎、受折磨和煩惱的心，才能真正領會這個條款，也只有他們才明白它。

信心的結果

你相信嗎？那麼你就會大膽說話。你大膽說話嗎？那麼你必受苦。你受苦嗎？那麼你必得安慰。因為，路德說，信心、信心的告白和十字架是接續而來的。

福音的敵人必須為唯獨信心稱義的教義作證

薩克森選侯約翰·腓特烈（John Frederick）親自告訴我，路德說，當喬治親王（Prince George）的長子約翰親王（Prince John）臨終時，他希望領受兩樣的聖餐。但當他父親得知此事後，他派了一位奧古斯丁修道士到他兒子那裡，給他關於靈魂健康的良好教導，並勸他領受一樣的聖禮，並告訴他兒子，他就是那位與馬丁·路德私下熟識並經常交談的修道士；為了讓親王更相信他，修道士說路德本人最近曾建議某些人領受一樣的聖餐。現在，當這位善良虔誠的親王如此可憐地被誘導相信修道士的虛假信息時，他便領受了一樣的聖餐。

但當親王，他的父親，看到他兒子臨近彌留之際，必死無疑時，他便用唯獨信心稱義的條款安慰他兒子，並提醒他只顧念世界的救主，完全忘記自己的一切功勞和善行，並且他還應將呼求聖徒之事從心中驅逐出去。

現在，當兒子因父親的這些勸告而在良心上感到極大的慰藉和安慰時，他問父親為何不讓這安慰人心的教義在他的所有領地公開傳講。他父親回答說：「親愛的孩子，我們只能對那些垂死的人這樣說，而不能對那些健康的人說。」

路德說，因此我告訴選侯親王，殿下可以清楚地看出我們的對手是多麼故意地反對已知的真理。美因茨大主教阿爾伯特（Albert, Bishop of Mentz）和喬治親王（Prince George）都知道並承認我們的教義符合上帝的道，然而，因為它不是來自教皇，他們就拒絕它；但他們自己的良心卻使他們跌倒在地，因此，路德說，我不懼怕他們。

論愛鄰舍

路德說，愛鄰舍必須像新郎新娘之間純潔貞潔的愛，所有過錯都被寬容、遮蓋和忍受，只看重他們的優點。

關於儀式和規章，愛的國度必須優先並治理，而不是暴政。它必須是自願的愛，而不是強迫的愛；它必須完全為了鄰舍的益處和利益而導向和解釋；路德說，治理者越偉大，就越應該按著愛來服事。

論「施予，就必給你們」這句話

這是一句真實的話，它使人貧窮也使人富足；它維持著我的家。路德說，我不該誇口，但我很清楚我一年給予多少。如果我仁慈的主人，選侯親王，給一位紳士兩千金幣，他也很難維持我一年的家計，而我每年只有三百金幣的年金；然而上帝賜予充足並祝福它。

奧地利有一座修道院，以前非常富有，只要它樂意施捨給窮人，就一直保持富有；但當它停止施捨時，它就變得貧窮，至今仍是如此。不久前，一個窮人來到那裡，乞求施捨，卻被拒絕了。窮人問他們為何拒絕為上帝的緣故施捨。修道院的門房回答說：「我們已經變窮了。」於是窮人說：「你們貧窮的原因是：你們修道院有兩個兄弟；一個你們趕走了，另一個自己偷偷走了。因為當一個兄弟『施予』（Date）被趕走和解僱後，另一個兄弟『就必給予』（Dabitur）也迷失了。」

事實上，世界有三種方式幫助鄰舍——施予、借貸和販賣。但沒有人施予，卻是搶奪、刮取，將一切歸為己有；樂意拿取和偷竊，卻不施予；也沒有人借貸，除非是高利貸。沒有人販賣，除非是欺騙鄰舍，因此「就必給予」已經消失，我們的主上帝也不再如此豐盛地賜福。路德說，親愛的，凡想得到什麼的，也必須施予；慷慨的手從未匱乏或空虛。

施予必須出於自由的心，不求回報

一天晚上，路德外出散步，施捨給窮人。約拿博士（Doctor Jonas）與他同行，也施捨了一些，並說：「誰知道上帝會不會再給我呢？」路德聽了，微笑著回答說：「你說得好像上帝沒有給你現在施捨給窮人的東西一樣。我們必須自由樂意地施予。」

論解釋先知以賽亞的話：「你們得力在乎平靜安穩。」

路德這樣解釋這句話：如果你想戰勝最大、最可憎、最邪惡的敵人，他能傷害你的身體和靈魂，你為他準備了各種武器，卻無法戰勝，那麼要知道有一種甜美可愛的藥草可以為此服務，那藥草名叫忍耐。

但你會說：「我如何才能得到這種藥呢？」答案是——接受信心，信心說：「沒有任何受造物能在沒有上帝旨意的情況下傷害我。」現在，如果你受到敵人的傷害和惡待，那是出於上帝甜美恩慈的旨意，以至於敵人傷害自己千百倍。從這裡，作為一個基督徒，我流露出愛，這愛說：「我將以我所能做的一切善事來回報敵人對我的惡行；我將把炭火堆在他的頭上。」路德說，這就是基督徒的盔甲和武器，用來擊敗和戰勝那些看似巨大山脈的敵人。簡而言之，愛教導人忍受和承受一切。

論對抗嫉妒的安慰

路德說，威登堡（Wittemberg）一位誠實敬畏上帝的人最近告訴我，他與每個人都和平相處，不傷害任何人，而且安靜沉穩；然而，他說，許多人卻與他為敵。我這樣安慰他，說：用忍耐武裝自己，不要給他們嫉妒的理由。我問，我們給魔鬼什麼理由呢？他為什麼如此仇恨我們呢？不就是因為他沒有上帝所擁有的嗎？我不知道他對我們如此強烈仇恨的任何其他原因。因此，當上帝給你吃的，你就吃；當他讓你禁食，你就忍耐；他賜予榮譽，你就接受；傷害或羞辱，你就忍受；他把你投入監獄，你就不要抱怨；他要使你成為主，你就跟隨他：他再把你打倒，你也不要介意，也不要理會。

忍耐在每個細節中都是必要的

路德說，我必須忍耐教皇；我必須忍耐異端和誘惑者；我必須忍耐咆哮的朝臣；我必須忍耐我的僕人：我必須忍耐我的妻子凱特；總之，忍耐如此之多，以至於我的一生除了忍耐別無他物。先知以賽亞說：「你們得力在乎平靜安穩；」也就是說，在苦難中要有忍耐：要盼望，不要絕望。