09 論禱告

論禱告。

禱告的力量。

路德說，沒有人能相信禱告有多麼強大，它能成就什麼，只有那些親身經歷過的人才知道。

在極端需要時，能夠抓住禱告，這是一件大事。我知道，每當我誠心禱告時，我都得到了豐盛的垂聽，所得的比我所求的還要多；的確，上帝有時會延遲，但祂終究會來。

《次經·西拉之子智訓》說：「一個良善敬虔的基督徒的禱告，比醫生的藥物更能帶來健康。」

哦，一個偉大、正直、敬虔的基督徒的禱告是多麼有力！在上帝面前是多麼有能力！一個可憐的人竟然能與天上至高無上的上帝說話，而不感到懼怕，反而知道上帝因著祂摯愛的兒子基督的緣故，對他微笑。在禱告的過程中，我們的心和良心絕不能因我們的罪和不配而退縮，絕不能懷疑，也不能被嚇跑。路德說，我們絕不能像那個巴伐利亞人一樣，他虔誠地呼求聖利奧納德，一個立在巴伐利亞某教堂裡的偶像，偶像後面有人回答巴伐利亞人說：「呸，巴伐利亞人！」他屢次被這樣斥責，無法被聽見：最後，巴伐利亞人走開了，說：「呸，利奧納德！」

但當我們禱告時，我們絕不能讓它變成「呸」；我們必須確信、斷定並相信，我們所憑信心在基督裡禱告的事，已經蒙垂聽了。因此，古人對禱告的描述非常精妙，即它是 Ascensus mentis ad Deum，是心靈上升到上帝那裡，也就是說，心靈提升自己，向上帝呼求和嘆息：路德說，我自己，以及我所認識的任何人都沒有真正理解這個 Ascensus 的定義。的確，我們曾誇耀並談論許多關於心靈上升的事；但我們在 Syntaxi 上失敗了，我們無法將 Deum 這個詞帶入其中；不，我們逃離上帝，我們害怕親近祂，害怕藉著基督禱告，因為禱告的力量完全在於基督；在教皇制度下，我們總是「有條件地」禱告，因此是不確定的。

但讓我們用心靈，也用我們的嘴唇禱告；因為禱告，藉著我們慈愛的上帝，支撐著這個世界；否則，沒有禱告，世界將會處於更可悲的境地。

論禱告的力量，以及主禱文。

路德說，我們的救主基督，在主禱文中，以極其精妙且極少的詞語，概括了所有必需和必要的事物；但沒有困苦、試煉和煩惱，禱告就無法正確地進行。因此上帝說：「在患難之日求告我」等等，沒有困苦，那只是一種冷淡的閒聊，不是發自內心的；俗話說：「需要教人禱告。」雖然天主教徒說上帝完全理解所有禱告者的話語，但聖伯納德的看法卻大相徑庭，他說：「上帝不聽禱告者的話語，除非禱告者自己先聽見。」教皇完全是良心的折磨者。他那些油頭粉面的宗教團體的禱告，完全像青蛙的呱呱叫，毫無益處。那完全是詭辯，欺騙，徒勞無益。

禱告是教會的堅固城牆和堡壘；它是敬虔基督徒的武器，除了那些擁有恩典和禱告之靈的人，沒有人知道或找到它。

主禱文的前三項祈求包含了如此偉大和屬天的事物，沒有任何心靈能夠探究它們。第四項祈求包含了整個政治和經濟，或說世俗和家庭管理，以及今生所需的一切。第五項祈求與我們自己的邪惡良心、原罪和本罪作鬥爭，這些罪困擾著良心等等。它們確實是由智慧本身所寫；除了上帝，沒有人能做到。

沒有對中保基督的信心，我們就無法禱告。土耳其人、猶太人和不敬虔的人可以跟著別人背誦和說出禱告詞，但他們無法禱告。雖然使徒們是基督教導這個禱告的，並且經常禱告，但他們並沒有按他們應有的方式禱告：因為基督說：「到如今你們沒有奉我的名求什麼；」然而，他們無疑已經禱告了很多，也說了很多話。但當聖靈降臨時，他們才奉基督的名正確地禱告。如果禱告和讀禱告詞只是一種單純的行為，像天主教徒所認為的那樣，那麼律法的義就毫無價值。一個敬虔基督徒的正直禱告是一道堅固的籬笆，正如上帝自己說：「我在他們中間尋找一人，能築牆，在我面前為這地站在破口防堵，使我不滅絕這地，卻尋不著。」等等。因此，路德說，當別人褻瀆時，讓我們禱告。大衛說：「祂成就敬畏祂之人的心願，也聽他們的呼求。」

我們必須每天持續禱告。

路德說，我每天都有足夠的禱告要做。當我躺下休息時，我會禱告主禱文，然後從聖經中選取兩三句話，然後就睡著了，這樣我就很滿足了。

傳道人應當一同禱告。

漢堡的監督艾皮努斯博士來到威登堡與路德交談，在他辦完事告辭時說：「我將我自己和我們漢堡的教會交託給您的禱告。」路德回答他說：「親愛的艾皮努斯，這事不是我們的，而是上帝的：讓我們一同禱告，這樣事情就會得到幫助。我將終生為反對教皇和土耳其人禱告：我很高興您在漢堡採取這種方式，熱切地為反對穆罕默德和教皇禱告。」

論禱告的力量。

上帝總是賜予我們所求的更多；當我們真心為一塊麵包禱告時，上帝會賜予一整畝地。路德說，當我的妻子生病時，我向上帝禱告，求她能活下來，祂不僅應允了這個請求，還賜給我們佐爾夫多夫（Zolfdorf）一個美麗的農場，並賜予我們豐收的一年。那時我的妻子對我說：「先生！為什麼在教皇制度下，他們如此頻繁地熱切禱告，而我們在禱告上卻如此冷淡和漫不經心？」我回答她說：「魔鬼不斷驅使他的僕人；他們在虛假的崇拜中勤奮努力，付出巨大的辛勞，但我們在這方面卻確實冰冷和疏忽。」

路德為求甘霖的禱告。

1532年，整個德國遭遇大旱，田裡的莊稼可憐地開始枯萎。同年6月9日，路德召集全體會眾到教堂，以深沉的嘆息向上帝禱告，方式如下：「哦，主啊，看顧我們的禱告，為了祢的應許；我們已經禱告，我們的心也嘆息，但富農的貪婪阻礙並限制了祢的祝福；因為他們藉著祢的福音變得放縱，他們認為可以隨心所欲地生活和行事；他們現在既不懼怕死亡也不懼怕地獄，卻說：『我信，所以我必得救；』他們變得傲慢、惡毒的財神崇拜者，和被咒詛的貪婪吸血鬼，吸乾土地和人民。此外，各地的貴族中的高利貸者也行惡，以至於，似乎祢，哦上帝，現在要用杖來懲罰我們和他們；然而，祢仍然有辦法維持祢的子民，儘管祢不讓雨水降在不敬虔的人身上。」

他說完這些話，舉目望天，說：「主上帝啊，祢藉著祢的僕人大衛的口說：『凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。祂成就敬畏祂之人的心願，也聽他們的呼求，並拯救他們。』主啊，我們向祢呼求禱告這麼久，祢為何不降雨呢？『願祢的旨意成就，』哦主啊！我們知道，雖然祢不降雨，但祢仍會賜給我們更好的東西，一個平靜、安寧、和平的生活。現在我們從心底禱告，哦主啊。如果祢，哦主啊，不願垂聽並賜給我們雨水，那麼不敬虔的人就會說，祢的獨生子基督是個騙子。因為祂說：『我實實在在地告訴你們，你們奉我的名，無論向父求什麼，祂必賜給你們。』等等。以至於他們會說祢的兒子是騙子。哦主啊，我知道我們從心底向祢呼求，帶著渴望和嘆息，那麼祢為何不聽我們呢？」就在同一天，在人們離開教堂半小時內，開始下起溫和的甘霖，持續了整整兩週，以至於土地奇蹟般地改變和恢復了生機。這發生在1532年6月9日。

論天主教的禱告。

在教皇制度下的禱告，完全是對良心的折磨，它只是一種喋喋不休和口舌之勞，不是禱告，而是一種順服的行為。由此產生了混亂如海的「時辰禮儀」（Horas Canonicas），在修道院的牢房裡嚎叫和喃喃自語，他們讀誦和歌唱詩篇和集禱文，卻毫無屬靈的虔誠，以至於他們既不理解詞語、句子，也不理解其意義。

路德說，在福音傳來之前，我如何被那些「時辰禮儀」折磨，因許多事務我常常中斷，我無法表達。每逢週六，我會把自己關在牢房裡，完成我整週所忽略的。但最終我被許多事務困擾，以至於我常常不得不省略週六的靈修。最後，當我看到阿姆斯多夫（Amsdorff）和其他人嘲笑這種靈修方式時，我便完全放棄了。

那是一種巨大的折磨，我們現在藉著福音從中解脫出來。路德說，即使我沒有做更多的事，只是將人們從那種折磨中解脫出來，他們也應該為此感謝我。無數的律法和行為被教導並強加給人們，卻沒有聖靈，正如《神聖禮儀原理》（Rationale Divinorum）一書中寫了許多可憎之事。

為和平禱告。

路德收到腓力·梅蘭希頓（Philip Melanchthon）從帝國議會寫給他的一封信，讀完後他說：「腓力·梅蘭希頓所寫的，有手有腳，有權威有份量，言簡意賅，一如我從他的信中一貫所見。但我察覺，我們必須打仗；因為天主教徒樂意繼續下去，但他們缺乏膽量，我們也不能容忍事情停留在這種地步。因此，讓它奉主的名（in nomine Domini）進行吧；我會將一切交託給上帝，並在戲中扮演克里托（Crito）的角色。我會禱告上帝能轉化我們的敵人。我們站在正義的一方。誰不願為神聖之事（pro Sacris），即上帝的話語，而戰鬥並冒生命危險呢？此外，世俗的法律和政治法規也與我們的行動相符；因為我們一直渴望並呼求和平，但我們的諸侯被激怒並被迫自衛和保護他們的臣民，他們必須抵抗敵人的力量；我們的敵人不允許我們和平生活。路德說，這封信是十天前寫的；到現在，要做什麼已經決定了。願永恆慈悲的上帝賜予祂的恩典！讓我們警醒禱告，因為撒旦不睡覺。」

論世俗和平。

世俗和外在的和平是上帝最高的恩賜之一；但我們濫用它太多了；每個人都隨心所欲地生活，違背上帝和掌權者。哦，在一百五十年結束之前，我們德國的貴族和農民將為此付出多麼沉重的代價，就像他們在匈牙利和奧地利已經做過的那樣；但之後上帝會再次恢復他們，並擊垮教皇制度。讓我們不要停止禱告。

論合一與和諧。

異教徒說，透過和諧，小事和財富都會增長；但紛爭是危險且有害的，尤其是在學校、專業、高等藝術及其從業者之間，他們本應互相伸出援手——互相親吻擁抱。但當我們互相撕咬吞噬時，我們就得小心，免得我們一同被吞噬。因此，讓我們禱告並努力；因為信心的話語和義人的禱告是最有力的武器；此外，上帝自己也差遣祂的聖天使環繞那些敬畏祂的人。我們應當勇敢地戰鬥，因為我們在萬軍之主和戰爭之君之下；因此，我們必須一手建造，一手持劍——也就是說，我們必須既教導又抵抗。

現在是警醒的時候了，因為我們是他們射擊的目標；我們的敵人打算與土耳其人結盟；他們瞄準我們，我們必須冒險；因為敵基督將與上帝的聖徒作戰並取得勝利，正如但以理所說。路德說，我們在外在方面處於最大的危險之中，因為有背叛和叛國；天主教徒試圖用金錢賄賂和腐蝕我們的將領和官員。一頭滿載金錢的驢子可以做任何事，正如科爾內利烏斯·塔西佗（Cornelius Tacitus）寫我們德國人時所說；我們教會了他們收錢；世上既無忠誠也無真理。

論禱告的力量。

路德說，心靈的禱告，以及貧困受壓者的嘆息，在天上發出如此響亮的警報和呼喊，以至於上帝和所有天使都必須聽見。哦，我們的主上帝有一雙敏銳的耳朵。

論心靈的嘆息。

當摩西帶著以色列子民來到紅海時，他帶著顫抖和戰兢呼喊，但他沒有開口，他的聲音也沒有被地上的人民聽見：路德說，他無疑是在心裡呼喊和嘆息，說：「啊，主上帝！我現在該怎麼辦？我現在該轉向哪裡？我怎麼會陷入這種困境？沒有任何幫助或建議能拯救我們：前面是海；後面是我們的敵人埃及人；兩邊是高大巨大的山脈；我是導致所有這些人現在將被毀滅的原因。」等等。然後上帝回答說：「你為什麼向我呼喊？」好像上帝在說：「你發出多麼響亮的警報、尖叫和呼喊，以至於整個天堂都為之震動！」等等。但是，唉！路德說，我們讀這些例子就像讀死文字一樣；人類的理性無法探究這段經文。穿過紅海的路徑，其寬度與從威登堡到科堡的距離一樣寬，甚至更寬（如果不是更遠的話），那是三十德里，至少一百二十英里：無疑，人們在夜間被迫休息、停下來吃東西；因為六十萬人，除了婦女和兒童，即使他們排成一百五十人的隊伍，也需要很長時間才能通過。

上帝垂聽禱告。

上帝不可能不垂聽那些憑信心在基督裡所作的禱告，儘管上帝不按我們所指示的尺度、方式和時間賜予；祂不願受束縛。上帝就是這樣對待聖奧古斯丁的母親的。她向上帝禱告，求她的兒子奧古斯丁能悔改，但當時還沒有實現；於是她跑去找那些有學問的人，懇求他們說服和勸告他。最後，她向他提議與一位基督徒處女結婚，希望藉此能將他拉回來，帶入基督教信仰；但當時一切都無濟於事。但當我們的主上帝介入時，祂就達成了目的，使他成為這樣一位奧古斯丁，他成為教會的一盞明燈。聖雅各說：「你們要彼此代禱，因為義人祈禱所發的力量是大有功效的。」等等。路德說，禱告是一件有力的事；因為上帝已經將自己與之綁定。基督按照猶太人的方式教導主禱文——也就是說，祂只將其指向父；而那些以同樣方式禱告的人，則因著子的緣故蒙垂聽。這樣做是因為基督不願在祂死前受稱讚。

論禱告的力量。

路德說，正如波斯王圍攻納西利城時，城中的主教看到自己（靠人的幫助）太弱，無法抵禦如此強大的國王；於是，他登上城牆，在敵人面前舉手向天禱告。結果，整個軍隊的馬匹眼睛立刻被無數叮咬牠們的蒼蠅困擾，以至於牠們帶著騎兵逃跑，從而解除了圍城，城市得以保全。如果我們勤奮禱告，上帝也能以這種方式轉移天主教徒對我們的邪惡企圖。

一個真正的基督徒總是禱告。

正直基督徒的禱告是永不止息的；雖然他們不總是口頭禱告，但他們的心卻不斷地禱告，無論睡著還是醒著；因為一個真正基督徒的嘆息就是禱告。正如詩篇所說：「因困苦人的嘆息，我現在要起來，這是耶和華說的。」等等。同樣地，一個真正的基督徒總是背負十字架，儘管他並不總是感覺到它。

論主禱文的力量。

路德說，主禱文將人們團結在一起，使他們彼此連結，以至於一個人為另一個人禱告，並彼此一同禱告；它如此堅固有力，甚至能驅散死亡的恐懼。