ch01 序言

序言

序言

本書旨在對路德的《小教義問答》進行分析，並提供清晰、簡潔而又相當完整的內容解釋。這是基於二十年經驗和對相關文獻的研究，試圖滿足美國路德宗教會教義問答班的特殊需求。本書的目標有二：首先，為牧師提供一個教學大綱，作為其口頭解釋和提問的指導；其次，提供一個足夠完整的摘要，以便慕道友可以複習課程並將其要點牢記在心。當然，任何教科書都無法充分提供教義問答教學的勸勉方面，也無法取代牧師生動的講解。但它能夠且應該支持牧師的工作，使牧師在一次聚會中解釋的內容，不至於在下次聚會前被遺忘，而是透過在家學習，牢固地印在慕道友的心中。

由於牧師在教義問答中的任務不僅是傳授宗教知識，而且是基於我們教會寶貴的遺產——路德的《小教義問答》來傳授，因此這裡提供的解釋緊密遵循教義問答。教義問答的文字以粗體印刷，並盡可能用作標題；這樣，教義問答的文字就像一條貫穿整個解釋的線索。

凡作者認為必要之處，皆對教義問答的文本作了比路德更詳盡的解釋，並補充了慕道友所需之額外內容。作者不同意那些教義問答作家所持的觀點，即牧師在教義問答中必須僅限於解釋路德的解釋。這樣的原則會將許多慕道友應當學習的內容排除在教義問答班之外。然而，所有這些額外內容都以適當的標題引入，作為整個解釋的有機組成部分，從而保持其統一性。

本書採用論述形式而非傳統的問答形式。教義問答的性質並無要求此類教科書必須使用疑問形式，因此，論述形式多年來已被德國許多教義問答班教科書作者所採用。雖然問題在教義問答教學中佔有重要地位，但內容而非形式才是關鍵。教義問答並非透過問答來教學的方法。無論是該詞的原始意義還是教義問答的歷史，都無法證明此定義的合理性。（參見拙文《教義問答簡史》，載於《路德宗教會評論》，1902年1月；比較 v. Zezschwitz：《基督教教會教義問答體系》，第一卷，第17頁及以下，以及第二卷，2.1，第3頁及以下。）既然基督教真理並非透過提問從兒童心中引導出來的東西，而是神聖啟示的，因此需要傳達給兒童，那麼在教科書中以論述形式呈現是最自然的方式。路德的教義問答本身確實是問答形式。但他的教義問答既是教導性的，也是信仰告白性的，其文字由慕道友背誦後，將成為個人的信仰告白。另一方面，教科書的解釋並非旨在背誦，而是旨在幫助慕道友掌握教義問答的思想。為此，論述形式優於疑問形式，因為解釋不會被問題不斷打斷，因此更適合讓慕道友對所教導的教義形成連貫的理解。

本解釋的每一章後面都附有若干問題。牧師在一次聚會中解釋完一課後，慕道友應準備在下次聚會時用自己的話回答所印出的問題。當然，牧師可以替換其他問題，增加額外問題，或刪除一些問題。所闡述教義的證明經文在頁邊引用。較重要的經文，特別是那些預期慕道友應背誦的經文，會用匕首符號（+）特別標示，並在章末完整印出。使用聖經課文當然由牧師自行決定。然而，每一章都標示了一段經文，可以在課堂上閱讀，或指定慕道友在家閱讀。聖經例證是為方便牧師口頭講解而引用。章節劃分是根據主題內容而定，希望能有助於對全書內容的概覽。這並非意圖每章都必然構成一課。有些課程無疑只包含一章的一部分，而另一些課程則可能包含數章，由牧師決定。

雖然作者在準備這份路德教義問答的解釋時，有其獨特的方式，但仍仔細考慮了那些對相關問題有深入研究者的意見。路德的其他教義問答著作、教義問答學的標準理論著作，以及眾多專題論文，都一直隨手可得。為牧師和教師使用的教義問答解釋，也廣泛參考，其中包括舒茨（Schuetze）、弗里克（Fricke）、梅利斯（Mehliss）、卡勒（Kahle）、祖克（Zuck）、卡夫坦（Kaftan）、澤施維茨（v. Zezschwitz）、帕爾默（Palmer）、哈納克（Harnack）、尼森（Nissen）、亨佩爾（Hempel）、舒爾茨（Schultze）、西奧多·哈德蘭（Th. Hardeland）、奧托·哈德蘭（O. Hardeland）、內貝（Nebe）、布赫魯克（Buchrucker）和克雷默（Cremer）等人的著作。同時，也感謝眾多美國和德國教義問答班教科書和輔助材料的作者，他們的著作都經過仔細審閱，以便將過去的經驗成果和該領域先前工作的最佳成果，盡可能地融入到這部作品中。

願主祝福這份路德小教義問答的解釋，以建立祂的國度，並榮耀祂的名。

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