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第9章

希伯來書 — 第9章

第9章：基督，我們的大祭司

經文：希伯來書 9:11-15

大齋期第五主日講道；希伯來書 9:11-15 基督，我們的大祭司

1. 為了使這段經文對我們清晰明瞭，我們幾乎需要理解整卷希伯來書。簡而言之，這卷書論述了兩種祭司職分。前一種祭司職分是物質性的，擁有物質的裝飾、會幕、祭物，以及儀式性的赦免；它的一切安排都是物質性的。新的秩序則是一種屬靈的祭司職分，擁有屬靈的裝飾、屬靈的會幕和祭物——它的一切都與屬靈相關。基督在執行祂的祭司職分，在十字架上的獻祭時，並非以絲綢、黃金和寶石裝飾，而是以神聖的愛、智慧、忍耐、順服和一切美德為裝飾。祂的裝飾除了上帝和擁有聖靈的人之外，無人能見，因為它是屬靈的。

1. 基督獻祭的不是山羊、牛犢或鳥類；不是餅；也不是血肉，如同亞倫和他的後裔所做的：祂獻上自己的身體和寶血，而且獻祭的方式是屬靈的；因為它是藉著聖靈成就的，正如這裡所說。雖然基督的身體和寶血像任何其他物質對象一樣是可見的，但祂將它們獻為祭物的事實卻是不可見的。這不是一個可見的獻祭，不像亞倫手下的獻祭。那時，山羊或牛犢，血肉，都是可見的物質祭物，並被視為獻祭。但基督在上帝面前，在心裡獻上自己。祂的獻祭是任何凡人無法察覺的。因此，祂肉身的血肉成為屬靈的祭物。同樣地，我們基督徒，作為基督——我們的大祭司亞倫的後裔，也獻上我們的身體（羅馬書 12:1）。我們的獻祭同樣是屬靈的祭物，或者如保羅所說，是「理所當然的事奉」；因為我們是在靈裡獻上，並且只有上帝才能看見。

1. 再者，在新秩序中，會幕或殿是屬靈的；因為它是天堂，或上帝的同在。基督被掛在十字架上；祂不是在聖殿裡被獻上。祂是在上帝眼前被獻上，並且祂至今仍在那裡。十字架在屬靈意義上是一個祭壇。物質的十字架確實是可見的，但無人知道它是基督的祭壇。同樣地，祂的禱告、祂所灑的血、祂所燒的香，都是屬靈的，因為這一切都是藉著祂的靈成就的。

1. 因此，祂職分和獻祭的果效與祝福，即我們罪的赦免和我們的唯獨信心稱義，同樣是屬靈的。在舊約聖約中，祭司藉著他的祭物和灑血，僅僅成就了外在的赦免，或赦罪，這與百姓的幼年階段相符。領受者被允許在百姓中公開活動；他在外表上是聖潔的，如同從逐出教會中恢復過來的人。凡未能從祭司那裡獲得赦免的人，就是不聖潔的，被拒絕成為會眾的一員並享受其特權；在各方面，他都像今天被逐出教會的人一樣被隔離。

1. 但這樣的赦免並不能使任何人在上帝面前內心聖潔和稱義。要獲得真正的赦免，還需要超越這些。這與今天教會紀律的原則相同。凡只從教會法官那裡獲得赦免或赦罪的人，必將永遠被排除在天堂之外。另一方面，凡被教會逐出教會的人，只有當判決在更高的法庭得到確認時，才會走向地獄。我能做的最好比較是，這在古老的猶太祭司制度中與現在的教皇制度中的情況相同，後者藉著其「捆綁與釋放」的權力，只能禁止或允許基督徒之間的外在交通。的確，上帝在猶太聖約時期要求這些措施，以便藉著恐懼來約束；正如現在祂認可教會紀律在正確使用時，以懲罰和約束作惡者，儘管它本身沒有能力使人聖潔或使人墮落。

1. 但藉著基督的祭司職分，才有真正的屬靈赦免、成聖和赦罪。這些在上帝面前是有效的——願上帝賜予我們，使這對我們而言是真實的——無論我們在外表上是被逐出教會、聖潔與否。基督的寶血為我們獲得了永遠蒙上帝悅納的赦免。上帝將因那寶血的緣故赦免我們的罪，只要它的能力持續存在，以及它為我們代求恩典，這將是永遠的。因此，我們在上帝面前永遠是聖潔和蒙福的。這就是經文的實質。現在我們將會發現它很容易理解，我們將簡要地思考它。第11節：「但基督已經來到，作了將來美事的大祭司。」

1. 亞倫和他的後裔，即大祭司們的裝飾是物質性的，他們為百姓獲得的僅僅是形式上的罪的赦免，在一個會朽壞的聖殿或會幕中執行他們的職分。對世人而言，他們在會眾面前的赦免和成聖是一種暫時的祝福，僅限於今生。但當基督來到十字架上時，無人看見祂在聖靈裡，以各樣的恩典和美德為裝飾，作為真正的大祭司來到上帝面前。祂所成就的祝福不是暫時的——僅僅是形式上的赦免——而是「將來的美事」；即屬靈和永恆的祝福。保羅稱它們為將來的美事，並非指我們必須等到來生才能獲得赦免和神聖恩典的一切祝福，而是因為現在我們僅僅憑著唯獨信心擁有它們。它們目前是隱藏的，將在未來的生命中顯現。再者，我們在基督裡所擁有的祝福，從舊約祭司職分的角度來看，是將來的美事。第11節：「藉著更大、更全備的帳幕，不是人手所造的，也不是屬乎這世界的。」

1. 使徒沒有指明他所提及的帳幕；他也無法指明，因為它的性質如此奇特！它只存在於上帝的眼中，我們憑著唯獨信心擁有它，將來才會顯現。它不是人手所造的，不像猶太人的帳幕；換句話說，它不屬於「這世界的建造」。舊約的帳幕，像所有同類建築一樣，必然是由木材和上帝所創造的其他暫時性材料製成的。上帝在以賽亞書 66:1-2 中說：「你們要為我建造怎樣的殿宇呢？……這一切都是我手所造的，所以這一切才存在。」但那個更大的帳幕尚未成形；它尚未完成。上帝正在建造它，祂將會顯現它。基督的話是（約翰福音 14:3）：「我若去為你們預備了地方。」

1. 第12節：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠的救贖。」根據利未記第16章，大祭司每年必須一次帶著公羊和其他祭物的血進入聖所，並藉此為百姓作形式上的和好。這個儀式預表了基督，這位真正的祭司，將為我們一次受死，為我們獲得真正的代贖。但前者的獻祭，每年都必須重複，只是一種暫時和不完美的代贖；它不像基督的代贖那樣永遠足夠。因為儘管我們屢次跌倒和犯罪，我們仍有信心，基督的寶血不會跌倒或犯罪；它在上帝面前堅定不移，挽回祭是永久和永恆的。在它的權柄下，恩典不斷更新，無需我們的工作或功勞，只要我們不因不信而遠離。

1. 第13節：「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，」等等。關於潔淨的水和紅母牛的灰，請閱讀民數記第19章；關於公牛和山羊的血，請閱讀利未記 16:14-15。根據保羅的說法，這些是形式上和暫時性的潔淨，正如我上面所說。但基督在上帝眼中，潔淨了我們良心的「死行」；也就是說，潔淨了那些該死的罪，以及在罪中行事因而死的行為。基督潔淨了這些，使我們能藉著活潑的行為事奉永生的上帝。

1. 第15節：「為此，祂作了新聖約的中保，」等等。在舊律法之下，它只提供形式上或儀式性的赦免，並恢復人際團契，而過犯仍然存在，重壓良心。它——舊律法——對靈魂毫無益處，因為上帝設立它並非為了潔淨和保守良心，也非為了賜下聖靈。它僅僅是為了外在的紀律、約束和糾正。所以保羅教導說，在舊約聖約時期，人的過犯仍然存在，但現在基督藉著祂的寶血成為我們的中保；藉著它，我們的良心在上帝眼中從罪中得釋放，因為上帝藉著基督的寶血應許賜下聖靈。然而，並非所有人都領受祂。只有那些蒙召成為永恆繼承人，即揀選者，才能領受聖靈。

1. 因此，我們在這段卓越的教訓中發現了令人安慰的教義：基督是我們應當認識的，是我們靈魂的祭司和監督；沒有任何罪是因我們的工作或功勞而得赦免，也沒有聖靈是因此而賜予的，而唯獨藉著基督的寶血，並且是賜給那些上帝為之預定論的人。這件事已在各種講道集中充分闡明。