james-1 flash
第1章
雅各書 — 第1章
導言
雅各書與猶大書信序言 1545 (1522) (1546 和 1522) 雖然聖雅各的這封書信被古人所拒絕，但我讚揚它並認為它是一本好書，因為它沒有建立任何人的教義，並且非常強調上帝的律法。但就我個人對它的看法，雖然不冒犯任何人，我認為它不是任何使徒所寫的。我的理由如下。首先：它公然與聖保羅和所有其他聖經相悖，將義歸於行為，並說亞伯拉罕因他的行為，即獻上他的兒子以撒而稱義，儘管聖保羅在羅馬書 4:2 中卻教導說，亞伯拉罕在獻上他的兒子之前，是唯獨因信稱義，沒有行為，並以創世記 15:6 中摩西的話來證明。現在，雖然這封書信可以得到幫助，並且可以為這種行為稱義找到一個解釋，但它無法抵擋將創世記 15:6 中摩西的話應用於行為，這段話只談到亞伯拉罕的信心，而不是他的行為，正如聖保羅在羅馬書 4 章中所展示的。因此，這個錯誤導致的結論是，這不是任何使徒的作品。其次：它的目的是教導基督徒，而在這漫長的教導中，它一次也沒有提到基督的受難、復活或聖靈。他多次提到基督的名字，但他沒有教導任何關於基督的事，只談到對上帝的普遍信心。因為一個真正的使徒的職責是宣講基督的受難、復活和工作，從而奠定信心的基礎，正如他自己約翰福音 15:27 所說：「你們也要為我作見證。」所有真正的聖書都同意這一點，即它們都宣講基督並處理基督。這是判斷所有書籍的真正標準，當我們看到它們是否處理基督時，因為所有聖經都向我們展示基督（羅馬書 3:21），而聖保羅除了基督之外什麼都不知道（哥林多前書 15:2）。不教導基督的就不是使徒性的，即使聖彼得或保羅教導了它；反之，宣講基督的就將是使徒性的，即使猶大、亞那、彼拉多和希律做了它。但這位雅各除了驅使人遵守律法和其行為之外，什麼也沒做；他將兩者混雜得如此混亂，以至於在我看來，他一定是一個善良、虔誠的人，他從使徒門徒的一些話語中提取了一些，然後將它們這樣寫在紙上；或者也許是別人根據他的講道寫下來的。他稱律法為「自由的律法」，儘管聖保羅稱它為奴役的律法（加拉太書 3:23；羅馬書 7:11），是憤怒、死亡和罪的律法。此外，在雅各書 5:20 中，他引用了聖彼得的話：「愛能遮掩許多的罪」（彼得前書 4:8）和「你們要謙卑，服在上帝大能的手下」（彼得前書 5:6），以及聖保羅的話（加拉太書 5:10），「聖靈與情慾相爭」；然而，就時間而言，聖雅各在聖彼得之前就被希律在耶路撒冷處死了。所以看來他是在聖彼得和聖保羅之後很久才出現的。總之，他想防範那些唯獨依靠信心而沒有行為的人，但他力不從心 [在精神、思想和言語上，並且撕裂聖經，從而抵制保羅和所有聖經]，他想通過堅持律法來完成使徒們通過激勵人去愛所完成的事情。因此，我不能將他列入主要書籍之中，儘管我不會因此阻止任何人將他放在他們喜歡的位置，並按照他們喜歡的方式評價他；因為他裡面有許多好的話語。關於聖猶大書信，沒有人能否認它是聖彼得後書的摘錄或副本，因為所有的詞語都非常相似。他也將使徒們說成是他們之後很久才出現的門徒，並引用了聖經中找不到的話語和故事。這促使古代教父們將這封書信從聖經的主體中剔除。此外，使徒猶大並沒有去說希臘語的地區，而是去了波斯，據說，所以他沒有寫希臘語。因此，儘管我讚揚這本書，但它是一封不需要被列入主要書籍的書信，這些主要書籍是用來奠定信心的基礎的。
第1章
復活節後第四主日講道；雅各書 1:16-21 1 這段經文是寫給所有基督徒的。它特別是指他們必須忍受不信世界嚴酷而頻繁迫害的時期；正如雅各在開頭所指出的，他說：2-4節。「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備。」又說：12節。「忍受試探的人是有福的。」為何世人拒絕福音。 2 有兩件事使人遠離福音：一是憤怒的不耐煩，二是邪惡的私慾。雅各在這封書信中談到這些。他說，前一種罪是在迫害下產生的——當你為了主基督的緣故，必須放棄財產和榮譽，冒著身體和生命的危險；必須被視為愚蠢的人，世界的苦力，是的，世界的腳凳。這樣的命運是痛苦和難以忍受的，以至於令人沮喪和疲憊，特別是當你的迫害者享受好運，擁有榮譽、權力、財富，而你卻不斷受苦時。彼得也勸誡（彼得前書 3:10），根據詩篇 34:12-14 的權威：凡想成為基督徒的人，必須準備好遠離惡事，行善，尋求和平，禁止舌頭說惡言，嘴唇說詭詐的話，並且必須將自己交託給上帝。對於許多原本對福音有好感的人來說，正是迫害阻止並排斥他們。他們無法忍受為福音緣故必須遭受的傷害和責備。但若不是加在基督徒身上的寶貴聖潔的十字架，以及他們無法克服憤慨和不耐煩，世界早就擠滿了基督徒。但由於試煉，人們退縮了，說：「與其忍受這些，我寧願與大多數人在一起；他們怎樣，我就怎樣。」3 雅各提到的第二件事是世俗的私慾——雅各稱之為「污穢」。這也是一種普遍的邪惡，特別是在普通人中。當他們一旦聽到福音，他們就傾向於立刻認為他們對它一無所知。他們不再理會它，而是沉溺於世俗的私慾、驕傲和貪婪中，完全專注於積累財富和尋求享樂。4 這兩種邪惡的盛行，今天所有人都看得見。我們擔心我們的遭遇不會比先知和使徒更好；這些事情很可能會繼續下去。然而，我們必須為自己和他人不懈努力，以謹慎防範這兩種邪惡。特別是我們絕不能不耐煩地抱怨和向上帝發怒；我們也必須對我們的同胞表現出溫柔，以期到處的憤怒都能平息和抑制，只有忍耐和溫柔在基督徒中掌權。5 正如我之前所說，這似乎是整段經文的趨勢。使徒給出了一個理由，說明我們為何應該忍耐，以至於不讓自己被那些傷害我們的人所激怒，特別是那些忘恩負義拒絕上帝話語的人或迫害基督徒的人。他所提出的理由是我們所欠的感恩之債：我們應該記住我們從天上的上帝那裡所領受的巨大恩惠——17節。「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」我們的福分勝過我們的苦難。 6 如果你仔細權衡我們的恩賜和試煉，你會發現賜予你的祝福如此眾多和豐富，遠遠超過你必須承受的傷害和責備。因此，如果你受到世界的攻擊，並因忘恩負義、輕蔑和迫害而感到不耐煩，請將你的試煉與你在基督和他的福音中所擁有的祝福和安慰進行比較。你很快就會發現，你更有理由憐憫你的敵人，而不是抱怨和對他們發怒。7 再者，關於那些生活在世俗私慾中的人——使徒稱之為「污穢」：不要讓他們的行為引導你放棄福音，變得像他們一樣；因為與你榮耀的祝福和神聖的財富相比，他們所得的份完全微不足道。因此，要思考，不要讓自己被世界的放蕩邪惡所誤導，無論它可能造成傷害和痛苦，也不要被世上富人的繁榮所誤導，他們以各種方式放蕩地生活。比較一下你從父那裡所得的——他神聖的祝福，他完美的恩賜。8 為了區分，我們將「美善的恩賜」指定為我們今生所享有的祝福；將「全備的賞賜」指定為來生等待我們的祝福。雅各暗示了這種區分，他說：18節。「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。」在「美善的恩賜」和「全備的賞賜」這兩個詞中，使徒包含了我們所有的祝福，包括我們今生已經領受的，以及來生將屬於我們的。9 我現在不特別談論世俗、短暫和可變的祝福，例如物質財富、榮譽、健康的身體等等，但如果我們能將我們的祝福與這些進行比較，並權衡我們的寶藏和超越的祝福，我們就會立刻得出結論，我們的價值比世界所擁有和誇耀的任何東西高出十萬倍。有許多人願意花費數千美元來恢復雙眼視力。他們如此珍視視力的祝福，他們願意忍受一年的疾病或忍受其他巨大的不便來獲得它。他們對這些不適的感受會比對失去他們渴望的東西的感受更不敏感。然而，我們現在不談論身體上的祝福，除非提到它們永遠無法與身體上的疾病相提並論。誰能購買或賺取，即使忍受比他現在的身體疾病多十倍的痛苦，上帝最微小的恩賜；例如，一天看到美麗的陽光？只要凡人的生命本身仍然存在，你就擁有最大的祝福，一個遠遠超過所有金銀和所有你可能忍受的不幸的祝福。我們在基督復活中的祝福。 但我們現在要特別談論我們在基督復活中所擁有的祝福，這是一個適合這個復活節季節的主題。經文說，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從眾光之父那裡降下來的。因為上帝已經開始了建造我們的工作，並將使我們成為他自己的兒女，他的繼承人。雅各說，這項工作是通過福音，或他所稱的「真道」來完成的。10 但復活對我們有何益處？它已經給我們帶來了這個益處：我們的心被光照，充滿喜樂，我們已經從罪惡、錯誤和恐懼的黑暗中進入了清晰的光明；基督徒能夠判斷地上可能出現的所有教派，所有魔鬼的教義。被上帝光照和教導，以至於能夠正確判斷世上所展示的每一種教義和每一種行為，並向所有人展示如何生活——該做什麼和該避免什麼，這難道不是一種無法言喻的價值，一份寶貴的恩賜嗎？那麼，我們完全可以誇耀，我們在地上也有一位父——「眾光之父」——我們從他那裡領受如此巨大的祝福，以至於人應該甘願為獲得這些祝福而獻出身體和生命。在我黑暗中，我會付出什麼來擺脫那種促使我舉行彌撒和其他可憎之事的恐懼，是的，擺脫那種讓我無法安寧的良心折磨和痛苦？或者獲得教導，使我能夠正確解釋一首詩篇？為了這樣的啟蒙，我會樂意爬到地極。感謝上帝，我們現在擁有豐富的蒙福寶藏，偉大而寶貴的光明，恩典的話語。與這光明相比，所有的苦難和不幸加起來算什麼呢？11 其次，藉著基督的復活，我們擁有一個美好、喜樂的良心，能夠抵擋各種形式的罪惡和試探，並保持對永生的確切盼望。復活的偉大、榮耀的恩賜和祝福是這些：福音、聖洗禮、聖靈的能力，以及在一切逆境中的安慰。與這些相比，輕微的傷害或失去一些暫時的祝福算什麼呢？當一個人擁有如此神聖的祝福，即使在今生，這些祝福是任何人都無法奪走或減少的，他有什麼理由抱怨和發怒呢？那麼，如果你被呼召放棄金錢、財產、榮譽和人的恩惠，請記住你擁有比世上所有榮譽和所有財產更寶貴的寶藏。再者，當你看到一個人生活在極大的輝煌、享樂和自負中，隨心所欲時，這樣想：「他有什麼？一份可憐的份，一份乞丐的碎屑。相比之下，我擁有神聖的恩典，使我能夠認識上帝的旨意和他要我做的工作，並且天上地下的一切都是我的。」看哪，雅各說，看那已經從眾光之父那裡得到的寶藏——他偉大而榮耀的恩賜。12 但這些並不代表復活祝福的圓滿。我們還必須等待真正的、完美的恩賜。我們的塵世狀況不允許完美；因此我們無法真正感知，無法理解我們的寶藏。我們只是「他所造的萬物中，好像初熟的果子」。上帝只是開始在我們裡面工作，但他不會讓我們停留在那個狀態。如果我們繼續唯獨信心，不讓自己因憤怒和不耐煩而轉離，上帝將帶領我們進入真實、永恆的祝福，稱為「全備的賞賜」，擁有這些祝福將排除錯誤、跌倒、憤怒和任何罪惡。蒙福的未來生命。 13 雅各接著說，那未來的存在將是17節所說的「沒有轉動的影兒」——沒有光與暗的交替。換句話說，不會有這個世界，甚至基督徒生命中特有的變化和不穩定——今天喜樂，明天悲傷；現在站立，但很快就搖搖欲墜。基督徒的生命就像物質世界一樣：我們發現變化和不斷的改變——光明之後是黑暗，白天之後是黑夜，寒冷之後是炎熱；這裡有山，那裡有谷；今天我們健康，明天生病；諸如此類。但所有這些變化都將被廢除。現在的生命之後將是一個沒有變化的生命，而是祝福的永恆和持久。我們將不斷地在上帝的威嚴中瞻仰他，那裡沒有黑暗，沒有死亡、瘟疫或疾病，只有純粹的光明、喜樂和幸福。展望這個未來的生活！當你受到世界的攻擊，被引誘發怒或產生邪惡的私慾時，要記住它。記住那確切應許給你的天上巨大的祝福，你的元首基督已經佔有了這些祝福，以便他能確保你進入同樣的祝福。這些對你來說應該比地上的事物更寶貴和更值得嚮往，因為所有人都必須留下地上的事物。14 基督徒應該將他的思想和努力導向這些事情，以便他學會珍視他的祝福，認識到他的寶藏是偉大而榮耀的，並感謝上帝在下方賜予他的恩典和祝福的開端。讓我們永遠仰望並轉向真正的知識和理解，轉向義和生命；這樣我們就能達到那種完美，在那裡我們擺脫了現在不完美、不穩定的存在，擺脫了我們現在肩負的軛，這軛不斷地壓迫我們，使我們容易從福音中跌倒。我們應該從聖潔的十字架和迫害，以及世界的榜樣中獲得這種追求的動力和幫助。那些可憐、不幸的人是多麼容易被世俗的、卑微的享樂從話語和唯獨信心，他們本可以在其中享受無法言喻的恩典和祝福中奪走啊！15 因此，雅各說：「你們為何為地上的祝福而煩惱呢？這些祝福雖然是上帝賜予的，卻是短暫的。為何不更喜樂地展望那已經豐豐富富屬於你們，且無法從你們奪走的天上巨大祝福呢？」他進一步解釋說：18節。「他按自己的旨意，用真道生了我們。」上帝的兒女由道所生。 16 基督從高天賜給我們的第一件，也是最好的事，就是兒子的名分。他生了我們，使我們成為他的兒女，或繼承人。我們確實被稱為由上帝所生的兒女。但我們是如何出生的呢？是藉著「真道」，或真實的話語。雅各藉此聲明，廣泛地抨擊了所有派別和宗派。因為他們也有話語，並誇耀他們的教義，但他們的並非是使人成為上帝兒女的真道。他們對我們如何藉著唯獨信心成為上帝的兒女一無所知，也一無所教。他們喋喋不休地談論我們在亞當墮落狀態下所行的行為。但我們有一道話語，藉此，我們確信上帝使我們成為他所愛的兒女，並稱義我們——如果我們唯獨信心那道話語。他稱義我們不是藉著行為或律法。基督徒必須從他的出生中獲得兒子的名分。所有修修補補都是徒勞的。摩西的門徒和所有行為主義者都想藉著誡命來實現，這裡勒索一個行為，那裡勒索一個行為，卻一無所成。需要新的生命，藉著出生而成為上帝的兒女，正如約翰福音 1:12 所說。17 約翰告訴我們，上帝的兒女是那些唯獨信心基督之名的人；也就是說，那些真誠地持守真道的人。約翰將真道頌揚為偉大、有力的恩賜。他們是那些持守這信息的人，即上帝藉著基督赦免他們的罪，並接納他們進入他的恩惠；他們在一切試探、苦難和困境中都持守這應許。地上的真道是確保兒女名分的寶石。現在，既然上帝如此大大地祝福你，使你成為他親生的兒女，他難道不會也賜給你其他一切美善嗎？18 那麼，你從何而來獲得兒子的名分呢？不是從你自己的意志，不是從你自己的能力或努力。如果真是這樣，我和其他修道士肯定已經獲得了，獨立於真道；它會是我們在修道生活中所行的眾多行為所帶來的。雅各說，它是「按他的旨意」而得的。因為從來沒有人想到我們應該這樣成為上帝的兒女。這個想法不是在我們的花園裡生長出來的；它也不是從我們的井裡湧出來的。但它是從上面降下來的，「從眾光之父那裡」，藉著話語和聖靈向我們啟示，並藉著他的使徒和他們的繼承人，將話語傳給我們，而賜予我們心中的。因此，我們不是藉著我們的努力或功勞獲得的。它是按他父性的旨意和美意賜予我們的；他是出於純粹的恩典和憐憫賜予的。基督徒是初熟的果子。 19 雅各說，18節。「叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子」；也就是說，上帝新開始的受造物，或工作。使徒藉此區分上帝的受造物與世界的受造物，或人的受造物。彼得也這樣說（彼得前書 2:13），「你們要順服人的一切制度 [或受造物]」；也就是說，順服人所命令、制定、設立、製造的一切。例如，一位君主任命人為稅吏、鄉紳、秘書，或在他權力範圍內他所希望的任何職位。但新的受造物是在上帝那裡找到的。他們被稱為「上帝的受造物」，因為他創造了他們作為他自己的工作，獨立於人的努力或人的能力。因此，基督徒被稱為「上帝的新受造物」，是上帝自己創造的受造物，超越所有其他受造物，並高於它們。同時，這種上帝的創造只是在初始階段。他仍然每天在其中運行，直到它變得完美，一個完全神聖的受造物，就像太陽一樣清晰和純潔，沒有罪惡和不完美，完全被神聖的愛所照耀。20 仔細思考這些事實。將上帝賜予你的巨大祝福、榮譽和榮耀銘記於心，他使你成為來生生命的繼承人，那生命中沒有不完美或變化，那生命將是像上帝自己一樣的神聖純潔和保護的存在。那麼，絕不要讓自己被世界所渴望的悲慘、骯髒、乞丐的錢包激怒。相反，更要為神聖的祝福而喜樂，並感謝上帝使你配得這些祝福。無論是甜是苦——與這些相比，其他一切都應被輕視。「因為我算計，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」——對我們這些上帝的兒女來說——保羅在羅馬書 8:18 中說。禁止不耐煩的憤怒。 21 所以雅各得出結論：19節。「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」換句話說，在接受勸告或安慰時要快；但不要輕易批評、咒罵或責罵上帝或人。雅各並非禁止在上帝的命令或必要性要求時進行責備、譴責、憤慨和糾正；但他禁止我們輕率或急躁，儘管我們在這些前提下受到挑釁。當我們受到挑釁時，我們應該首先聽上帝的話語說什麼，並以此為指導。這是正確而真實的勸告，我們應該永遠讓自己被它引導；我們所有的決定、責備和譴責都應該根據它的教導來規範。緊接著，雅各吩咐我們溫柔地領受真道；當我們因其權威而受到責備時，我們不應發怒，也不應在為其緣故必須受苦時變得不耐煩和抱怨。雅各提出抑制我們憤怒的理由是：20節。「因為人的怒氣並不成就上帝的義。」這是一個連異教徒都承認的真理——「Ira furor brevis est」（憤怒是短暫的瘋狂）等等——並經經驗證實。因此，根據詩篇 4:4 的權威，當你感到怒氣上升時，不要犯罪，而是回到你的房間，與自己交談。不要讓怒氣突然襲擊你，導致你屈服於它。當誹謗和責備堆積在你身上，或咒罵降臨時，不要輕率地讓自己立刻被怒氣點燃。相反，要留意克服挑釁，不要回應它。22 因此，使徒的第一點是：基督徒應該警惕屈服於憤怒和不耐煩，並且應該記住他們所享有的巨大祝福——這些恩賜是世上所有優勢和恩惠都無法比擬的。23 同樣，雅各關於另一個重點說：21節。「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡」等等。他所說的「污穢」是指世俗不潔的生活——放縱、淫蕩和各種詭詐。他想說，這些事情應該遠離你們這些享有如此偉大和榮耀祝福的基督徒。如果你能正確地認識和欣賞這些祝福，你會將所有世俗的追求和享樂視為污穢。這並非誇大其詞；與美善和全備的天上恩賜和寶藏相比，它們確實如此。24 21節。「存溫柔的心領受那所栽種的道。」雅各說，你們有道，這道不是憑你們自己的幻想或努力而得，而是上帝藉著恩典賜給你們的——栽種在你們裡面。它自由運行——在你們中間被傳講、閱讀和歌唱。（藉著上帝的恩典，它在我們中間也是自由的。）在這方面，感謝上帝，沒有缺乏。然而，最重要的是要領受它，善用它；以溫柔的心處理它，使我們能持守它，不讓它因迫害下的憤怒或世俗私慾的誘惑而消失。基督說（路加福音 21:19），「你們常存忍耐，就必保全你們的靈魂 [你們必得著你們的靈魂]。」勸勉溫柔與忍耐。 溫柔和忍耐是我們戰勝魔鬼和世界所必需的。沒有它們，我們就無法在與這些邪惡勢力的鬥爭中持守真道。我們必須與罪惡爭戰，但如果我們試圖通過抓住魔鬼及其追隨者的頭髮並向他們報復來平息我們的怒氣，我們將一無所成，並可能因此失去我們的寶藏，即寶貴的真道。因此，要抓住那栽種或嫁接在你們裡面的真道，以便你們能夠持守它，並讓它在你們自己裡面結出果子。真道的能力。 25 雅各最後說，這道是21節。「能救你們靈魂的。」還能奢求什麼呢？你們有道，有所有神聖祝福和恩賜的應許。只要你們堅定不移地持守它，它就能拯救你們。那麼，你們為何需要顧慮世界，以及它可能做的一切，無論是好是壞呢？只要你們持守真道的寶藏，世界能造成什麼傷害，又能提供什麼幫助呢？請注意，使徒將拯救靈魂的能力歸因於所說的道，即所傳的福音。同樣，保羅也以幾乎相同的詞語向羅馬人（羅馬書 1:16）推薦它，稱其為「上帝的大能，要救一切唯獨信心的人」。26 現在，這道以一種方式栽種在你們裡面，給你們帶來確定的安慰和對你們救恩的確切盼望。因此，要小心，不要讓自己被世界的憤怒或污穢從中奪走。要留意以純潔的心接受，並以忍耐的心持守上帝如此恩典和豐盛地賜予你們的道，而這並非出於你們的努力或功勞。那些沒有道，卻努力想上天堂的人，他們過去付出了多少努力！他們今天又付出了多少努力！他們可能會折磨自己致死；他們可能會設立和舉行一切可能的禮拜——他們將一無所成。與其讓世界通過迫害、情慾或道德污穢（這些是世界自身毀滅和沉淪的根源）將你們從道中奪走，不如持守這道，並維護這寶藏，藉此你們獲得救恩和神聖的兒女名分，這難道不是更好嗎？