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第15章

約翰福音 — 第15章

第15章

[[路德為約翰福音15:26-16:4發表了兩篇講道。其中一篇可在電子版中找到，涵蓋15:26-27；另一篇涵蓋16:1-4。]] 基督升天後主日講道；約翰福音15:26-16:4

1 親愛的弟兄姊妹，你們先前已聽過許多關於信心的教導。今天，你們也要聽聞信心的見證以及隨之而來的十字架。保羅對羅馬人說：「因為人心裡相信，就可以稱義。」(羅馬書10:10) 如果一個人要敬虔，他必須從心裡開始相信。這只關乎敬虔，但不足以得救。因此，人也必須實踐基督徒生活的要求，並持續活在其中。所以，保羅補充說：「口裡承認耶穌為主，就可以得救。」(羅馬書10:9) 這兩件事構成了我們的救恩：信心和信心的承認。信心將我們從罪、地獄、撒但、死亡和一切不幸中拯救出來。現在，當我們擁有這一切時，我們就足夠了。我們讓上帝在此地活著，以便我們能向鄰舍伸出援手並幫助他們。此外，上帝渴望他的名受稱頌，他的國度得以發展和擴展。因此，我們必須稱頌他的名，承認我們的信心，並引導他人也這樣做，使上帝的國度得以擴展，他的名受稱頌。

2 因此，信心必須被操練、被鍛鍊、被磨光；它必須像金子一樣，經過火的提煉。信心，這來自上帝的偉大恩賜和寶藏，必須表達出來，並在確信自己無論在上帝、人、天使、魔鬼和全世界面前都是正確的這份確據中得勝。正如寶石不應被隱藏，而應被佩戴在顯眼之處，信心也將且必須被佩戴和展示，正如彼得前書1:7所寫：「叫你們的信心既被試驗，就比那經過火煉仍然能壞的金子更顯寶貴。」等等。

3 現在，藉著承認，我必須承擔撒但、地獄、死亡和整個世界——君王和王子、教皇和主教、祭司和修道士——的重擔。藉著信心，凡是理性為靈魂救恩所能或曾設計的一切都將崩塌。它必須懲戒全世界的愚蠢把戲，唯獨它的寶石必須受稱頌。世界無法忍受這一點，因此它會衝擊、毀滅、殺戮，並說：「你們想，一個人替百姓死，免得通國滅亡，這是你們的益處。」正如該亞法在約翰福音11:50所說。因此，承認上帝是唯一的救主必須爆發出來；而這份承認將使我們面臨失去生命的危險。正如主後來對門徒說：「他們要把你們趕出會堂。」

4 十字架無法被描繪成與此處所描繪的不同；這就是它真實的顏色。但疾病的十字架——在家臥病在床——與受迫害的十字架相比，簡直微不足道。前者確實是受苦：但當我們遭受迫害並被羞辱致死時，那受苦是黃金般的；當我們的迫害者受到稱讚時；當公義和榮譽顯然站在他們那邊，而羞恥、恥辱和不公卻站在我們這邊時，與世界相比，世界希望藉此捍衛上帝的榮譽，以至於全世界都說我們罪有應得，並且上帝、聖經和所有天使都見證反對我們。我們的事業不可能有公義，我們必須未經審判就被羞辱和恥辱地驅逐和孤立。基督的命運也是如此——他們以最輕蔑和最可恥的方式將他處死，並將他釘在兩個盜賊或殺人犯之間；他被視為罪魁禍首，他們用褻瀆的話說：哎呀，他自稱是上帝的兒子；如果他願意，現在就讓上帝幫助他吧。既然他沒有，上帝和所有天使都必與他為敵。所以基督在我們的福音書中說：「他們要殺你們」，而且不是以普通的方式，而是以臭名昭著的方式，全世界都會說他們這樣做是為上帝獻上服事。確實，要堅守並承認上帝對我們有恩典，並且我們有一位救主，他與全世界、與其一切光彩和輝煌為敵，是困難的。但是，無論這場鬥爭多麼艱難和尖銳，信心都必須表達出來，即使我們希望情況有所不同。

5 信心必須預期這一切，沒有什麼比十字架更確定地隨之而來。因為它必然會臨到我們，無論是在生或在死，我們的一切作為都將顯得與上帝和聖經為敵。最好是在生時從人那裡學到，而不是在死時從魔鬼那裡學到；因為人只能將其強加於耳，但撒但有一條尖銳的舌頭，能刺穿人心，使心顫抖。撒但折磨你，直到你得出結論，你已失喪和毀滅，天地、上帝和所有天使都是你的敵人。這就是先知在詩篇6:7-8中所說的：「我因唉哼而困乏；我每夜使床榻漂浮，用淚水浸透我的鋪蓋。我因憂愁眼睛昏花，因我一切的敵人而衰老。」這很難忍受。現在你看到你多麼軟弱，你被允許為這信心作見證。有人害怕他的妻子，有人害怕他的孩子和財富，第三個人害怕他自己。

6 信心若不堅定到底，便是徒然。基督在馬太福音10:22和24:13中說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」因此，在此經歷迫害勝過最終的懲罰。如果一個人逃避迫害，他的心裡就沒有信心——只有死的知識或錯誤的信仰，沒有汁液和力量，沒有骨髓和骨頭；但哪裡有真實、活潑的信心，它就會衝破刀劍和烈火。現在讓我們注意主如何安慰他的門徒。他說：第26節。「但我要從父那裡差保惠師來。」

一、基督的安慰講道

7 為了使我們在任何情況下都不致絕望，基督說，我要差遣一位保惠師給你們，一位全能的保惠師。他在此稱聖靈為保惠師；因為儘管我的罪和對死亡的恐懼使我軟弱膽怯，他卻來激勵我心中的勇氣，說：嘿，振作起來！他如此將勇氣吹入我們心中；他以友善和安慰的方式鼓勵我們不要在死亡面前絕望，而是要歡樂地前行，即使我們有十個脖子可以被處決，他說：哎呀，雖然我犯了罪，但我已經擺脫了我的罪；如果我還有更多罪，以至於它們壓倒了我，我仍會希望它們不會傷害我。這並不是說人不應該感受自己的罪，因為肉體必須經歷它們；但聖靈會克服並抑制膽怯和懦弱，引導我們穿越它們。他有足夠的能力做到這一點。因此，基督進一步說：第26節。「就是我從父那裡差來的。」

8 因為他，父，是主動者：我是子；聖靈從我們而出。這三位格是一體，本質相同，權能和權柄相等，正如他更清楚地表達時所說：第26節。「就是從父出來的真理的聖靈。」

9 這就等於說：那將安慰你們的，是全能的，是萬物之主。如果創造主與我們同在，受造物現在怎能傷害我們呢？請注意聖靈的安慰是何等偉大。現在讓所有土耳其人攻擊我們吧。只要他是我們的守衛和後盾，就沒有危險。約翰在他的第一封書信3:19-20中也說：「從此就知道我們是屬真理的，並且在上帝面前可以安心；我們的心若責備我們，上帝比我們的心大，一切都知道。」同樣，在下一章第4節中，他說：「小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」所以主現在說，我要差他到你們這裡來，使你們什麼都不能傷害。這不是慷慨的安慰嗎？面對這一切，誰不會無所畏懼、歡樂呢？基督稱他為「真理的聖靈」；也就是說，他所在之處，他所到之處，都有堅如磐石的根基，是真實的真理。那裡沒有虛假，也沒有偽善，因為聖靈不是偽善的。但凡他不在之處，就只有偽善和虛假。因此，當考驗來臨時，我們就會跌倒，因為真理的聖靈不在場。基督現在進一步說：第26節。「他要為我作見證。」

10 也就是說，如果他住在心裡，他就會透過你說話，並在你的信念中確認和堅固你，使你相信福音是真的。然後，福音的承認就會隨之而來。那麼，福音是什麼呢？它是關於基督的見證，見證他是上帝的兒子，是救主，除他以外別無他人。這就是彼得的意思，他說：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼得前書2:9) 因此，必須不斷地作見證。作見證會招致全世界的憤怒。然後十字架隨之而來，然後叛亂興起，然後君王和王子以及所有偉大的人都會生氣；因為世界無法聽聞，也不會容忍這種傳道。因此，福音被憎恨和反對。

11 理性認為：哎呀，人們仍然可以輕易地以一種優美、簡單、樸實的方式傳講福音，而不會在世界引起革命，這樣它就會受到熱烈的歡迎。這是撒但的言論；因為如果我相信並說唯獨信靠基督才能成就一切，我就會推翻全世界的愚蠢把戲；而他們是不能允許的。因此，基督的教導和人的教導不能並存；其中一個必須倒下。祭司和修道士，就他們目前而言，在名稱、品格和行為上都依賴於人類的制度，而福音卻將這些制度推倒在地。因此，他們不敢接受福音，他們繼續保持原樣。

12 因此，我說基督徒的信心唯獨建立在基督身上，沒有任何附加。祭司們不允許他們的事業和制度倒塌；結果，隨之而來的是煽動和叛亂。因此，哪裡有福音和對基督的承認，哪裡就必然有紛爭；因為福音反對一切不屬於其自身精神的事物。如果基督的教導和祭司的教導不對立，它們就能輕易地並存。它們現在是相互對立的。基督不可能不是基督，同樣，修道士或祭司也不可能成為基督徒。因此，必須點燃一把火。主自己，在馬太福音10:34和路加福音12:51中說：「我來不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」然後在我們的經文中接著說：第27節。「你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。」

13 是的；那麼，首先，當你透過聖靈，你的見證者，確信你的信心時，你也必須為我作見證，因為我為此揀選你們作使徒。你們聽過我的話語和教導，也看過我的作為和生命以及你們要傳講的一切。但聖靈必須首先同在；否則你們什麼也做不了，因為良心太軟弱了。是的，沒有任何罪是如此微小，以至於良心能夠戰勝它，即使是像在教堂裡笑這樣微不足道的事。再者，在死亡面前，良心也太軟弱，無法抵抗。因此，必須有另一位來，給予膽怯、絕望的良心勇氣去經歷一切，即使所有的罪都壓在它身上。而且，它必須同時是一種全能的勇氣，就像唯獨他能賜予力量一樣，使那先前連一片沙沙作響的葉子都能引起恐懼的勇氣，現在卻不懼怕所有的魔鬼，而那先前連笑都無法抑制的良心，現在卻能抑制所有的罪。

14 聖靈的益處和果實是，罪將被轉化為最高和最好的用途。因此保羅向提摩太誇口，當他悔改時，他先前過著如此邪惡的生活，現在他卻將自己的罪視為如此微不足道，以至於他創作了一首讚美詩並如此歌唱，在提摩太前書1:12-17中：「我感謝那加給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆上帝的，是逼迫人的，是侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我們主的恩典是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。這話是可信的，是十分可佩服的：基督耶穌降世，為要拯救罪人。在罪人中我是一個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。」

二、基督的警告講道

第1節。「我已將這些事告訴你們，使你們不致跌倒。」

15 基督安慰並堅固門徒之後，警告他們將來的苦難，好使他們能勇敢地承受。一個預先警告人的朋友是特別好的朋友；當人預先有所準備時，邪惡的降臨就更容易承受。基督說：第2節。「他們要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉上帝。」

16 你們必會經歷這些；因此，武裝自己，做好準備。最重要的是，當他們以最無恥的方式對待你們時，他們會認為自己做了好事，而且在他們看來，好像你們的上帝已經與你們為敵，他們會為此唱《讚美頌》（主上帝，我們讚美你），好像他們做了上帝的旨意，並向他獻上服事。因此，他在此武裝他們，使他們在事情發生時能有好的勇氣；他以他們將得到上帝的恩寵的思想作結，儘管當時沒有任何跡象；因為上帝確實站在他的門徒一邊。他補充說：第3節。「他們這樣行，是因他們未曾認識父，也未曾認識我。」

17 因此，要忍耐，要預備，要堅定。務必小心，絕不要因我而跌倒。記住我先前告訴你們的，他們既不認識父，也不認識我；因此他們會將羞辱、恥辱和迫害加諸於你們。你們絕不應忘記這一點，因為這會給你們帶來極大的安慰，使你們勇敢、快樂、不沮喪。因此，基督以這句話結束勸誡：第4節。「我將這些事告訴你們，是要叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。我從起初沒有將這些事告訴你們，因為我與你們同在。」

18 現在，誰被認為比那個告訴教皇他不認識父的人更糟糕呢？教皇當然會宣稱相反，並說：哎呀，撒但指使你說這些話。現在，他們都說他們認識父。土耳其人也說他認識。同樣，他們宣稱他們相信上帝和聖經。但有兩種知識。第一種，例如，一個人可能從土耳其人的喧囂和名聲中對他有所了解；另一種是如果土耳其人攻占羅馬，一個人會從他的行為中對他有所了解。在後一種意義上，我們不認識土耳其人。

19 這就是某些人對上帝的第一種知識。他們很會說：「我信上帝，全能的父，又信他獨生子。」但這只是口頭上的，就像水上的泡沫；它沒有進入心裡。打個比方，心裡仍然有一個大腫瘤；也就是說，他們多少依戀自己的行為，認為他們必須行善才能得救——基督的位格和功勞不足夠。你的工作算不得什麼，你的智慧是愚蠢，你的謀劃算不得什麼，你的真理也算不得什麼，彌撒在上帝面前也毫無益處。然後他們回答說：哎呀，魔鬼唆使你這樣說。他們說，基督確實為我們死了，但方式是我們也必須透過我們的行為來成就一些事。請注意邪惡和不信在心裡紮根多深。心裡膨脹的驕傲是人既不認識基督也不認識父的原因。

20 但以另一種真實的方式認識基督，就是知道他為我而死，並將我的罪擔負在自己身上；如此認識，以至於我意識到我的一切作為都毫無價值。放下我的一切，只看重這一點：基督作為禮物賜予我；他的受苦、他的公義和他的一切美德立刻成為我的。當我意識到這一點時，我必須回報以愛他；我的情感必須流向這樣一位存在。在此之後，我攀登到子更高之處，到達父那裡，看到基督是上帝，他將自己置於我的死亡、我的罪、我的苦難中，並將他的恩典賜予我。然後我也認識了他恩慈的旨意和父至高的愛，這是任何人心本身無法發現或體驗的。因此，我抓住上帝最溫柔之處，並想：哎呀，這就是上帝；這就是上帝的旨意和喜悅，基督為我做了這一切。透過這種經歷，我感知到他那崇高、無法言喻的憐憫和愛，因為這愛，他將他所愛的孩子為我獻上，承受羞辱、恥辱和死亡。那友善的眼神和可愛的景象隨後支撐著我。上帝必須如此被認識，唯獨在基督裡。因此，基督自己對他的門徒說：「除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，也沒有人知道父。」(馬太福音11:27)

21 另一方面，那些炫耀自己行為的人，不認識基督。他們也不知道父透過基督做了什麼。他們也不知道上帝不關心他們的善行，而只關心他的獨生子。因此，他們不認識父，也不知道他們透過基督從父那裡得到了什麼。因此，他們必將跌倒滅亡，並看到上帝最嚴厲的一面——作為審判者。他們試圖用他們的善行來平息審判，但他們找不到任何足夠的善行來做到這一點，然後他們最終必須絕望。當人們看到自己一無所有，並將他們的心建立在基督身上，將他視為至高無上的良善，並在生與死中認識上帝為父——這就是「認識上帝」。關於這福音已經說得夠多了。我們將向上帝禱告，求他賜予我們恩典，使我們能正確地認識他和他的基督。阿們。