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第4章_1

第四章

經文：約翰福音 4:1-42

1. 耶穌與撒馬利亞婦人相遇的背景

約翰福音第四章記載了我們主耶穌基督與撒馬利亞婦人相遇的事件，這是一個充滿深刻神學意義和牧養教訓的篇章。路德宗的解經傳統，特別是我的解經，總是強調律法與福音的辯證，以及唯獨信心稱義的核心教義。在這段經文中，我們將看到基督如何以其神聖的智慧，透過律法揭露罪惡，並以福音帶來唯獨恩典的救贖。

首先，我們必須理解當時猶太人與撒馬利亞人之間的深仇大恨。這不僅是文化或政治上的差異，更是根植於宗教和種族的分裂。撒馬利亞人被猶太人視為混血異教徒，他們的敬拜被認為是不潔和無效的。這種背景對於理解耶穌為何選擇經過撒馬利亞，以及他與婦人的對話至關重要。這彰顯了唯獨基督的普世救贖，超越了人為的界限。

2. 耶穌的疲憊與神性

經文：約翰福音 4:1-6

「主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多，（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）他就離了猶太，又往加利利去。他必須經過撒馬利亞。於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約是午正。」

這裡的經文首先指出耶穌離開猶太，因為法利賽人對他的事工感到不安。這提醒我們，十字架神學的道路往往是與世俗權勢和宗教偽善相衝突的。耶穌的行動並非出於恐懼，而是出於神聖的策略，為了成就上帝的旨意。

「他必須經過撒馬利亞。」這句話至關重要。這不是地理上的必然，而是神學上的必然。耶穌的「必須」是出於上帝的護理，為了將福音帶給那些被排斥和輕視的人。這與唯獨恩典的教義緊密相連，因為上帝的恩典不分種族或社會地位。

「耶穌因走路困乏，就坐在井旁。」這句話揭示了基督的道成肉身。他不僅是完全的神，也是完全的人。他經歷了人類的疲憊、飢渴和勞累。這並非削弱他的神性，反而是證明他真正地進入了我們的世界，成為我們的中保。他不是一個遙不可及的神，而是一個與我們一同受苦的神。這正是十字架神學的核心：上帝在軟弱中彰顯大能。

3. 耶穌與撒馬利亞婦人的對話：律法的揭露

經文：約翰福音 4:7-18

*「有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒馬利亞的婦人對他說：『你既是猶太人

第4章_2

【翻譯失敗：第4章_2】

第4章_3

保羅，在一個貧窮、軟弱的器皿中；因為人是軟弱的，容易被激怒，貪婪，傲慢，並被其他不完美所壓垮，撒但很容易藉此擊碎這瓦器；因為如果上帝允許牠，牠很快就會徹底摧毀整個器皿。牠用錯誤的教義擊碎了許多瓦器。聖保羅說，所有這些事情的發生，是為了讓我們明白，我們無法憑自己的力量成就任何事，而只能憑藉上帝的能力。因此，上帝向魔鬼發出挑戰，對牠說：「你這強大的靈，我要用一個貧窮、軟弱的瓦器來對抗你；儘管如此，你還是抓住牠吧。」這極大地激怒了魔鬼。因此，牠像吼叫的獅子一樣四處遊蕩，為要擊碎並粉碎這些脆弱的瓦器。14 看看牠對那些農民所興起的先知做了什麼。當然，除了魔鬼，沒有人會做這種事，牠渴望擊碎這些器皿，而且確實擊碎了許多，以至於信心和聖經在他們中間遭受了嚴重的破壞。15 確實，將來會有更多分裂的靈興起，他們將不把基督視為上帝，也不視為童貞女之子。因為魔鬼是如此狡猾和詭計多端，如果牠失去一樣東西，牠就會利用另一個。從一開始就是如此，將來也將繼續如此。所有這些都是被允許的，為的是讓我們警惕，仰望天堂，以便我們認識並承認上帝，如果我們已經開始有信心，願上帝滋養和保護這信心，並以祂的能力保守這器皿。但撒但很樂意擊碎這瓦器，並將其踩在腳下。至於那些屬於牠的人，牠隨心所欲地推來推去，並為他們歡喜。——這將作為福音的引言。我們現在將按順序審視經文。傳福音者說：

V.46. 「有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。」16 這也發生在其他人身上，就是他們有生病的孩子；但這裡特別需要注意的是這些話：

V.47. 「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就去見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。」17 這裡開始了依賴基督的信心。這福音表明他有信心；因為他聽說基督如何醫治病人；他的心認識基督，依附於他，並這樣想：如果他幫助所有其他人，他也會幫助我並醫治我的兒子。他將基督視為能夠幫助人的那一位，並期望從他那裡得到一切益處。這確實是一個真正基督徒的心，因為這引導他依附於基督。然而，如果這位大臣仍然懷疑，他就不會來到基督面前，他的心就會處於這樣一種狀態，說：「他確實幫助別人，但誰知道他是否也會幫助我呢？」他可能會讓這件事就此作罷。但他的信心是活潑的信心，因此他起來去見基督。這是信心的開始。18

現在你們將看到基督如何以奇特且出乎意料的方式對待他，以及當基督對他說：

V.48. 「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」19 他的信心是如何受到考驗的。我們該如何理解這句話？他說：「你們不信」，然而你們卻有信心？主也曾對彼得這樣說，馬太福音 14:31：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」彼得是自信的，有信心；因此他敢於在水面上行走；但當他看到風暴肆虐時，他卻懷疑並沉了下去。這裡也是如此：這位大臣聽說了關於基督的報導，說他幫助每個人。他相信了這事，並來到他面前。但當他聽說基督拒絕來到他那裡時，他感到受傷，他的信心也低落了，他擔心基督會拒絕幫助他。這是一個挫折，也是初信的考驗；因為這是一句難以接受的話：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」這句話是對他信心的考驗，產生了懷疑，並使他跌倒。魔鬼站在他身後說：「回家去吧，等待結果；他不會幫助你的。」但這位大臣並沒有那麼容易被擊退，而是對主說：

V.49. 「先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去吧。」20 信心準備低落和沉沒；但主沒有離棄他，扶起他並對他說：

V.50. 「回去吧，你的兒子活了。」21 他一定有純粹的信心，否則他就不會請求主來到他兒子那裡。那麼他缺少了什麼呢？就是這個：他相信如果基督來到他家，他就能醫治他的兒子；但除非基督在場，否則他無法完成醫治。他的信心不夠堅強，無法意識到基督即使不在場也能醫治。因此，他的信心必須達到更高的階段。他軟弱的信心消失了，那個小瓦器被擊碎了，他以為他的兒子必須死去；但基督走上前，扶起他，將他提升到更高的信心層次，並對他說：「回去吧，你的兒子活了。」因此，這個人從他最初的信心，即相信基督若在場就能醫治，進步到更高的信心階段，因為他現在相信基督單單的話語。因為如果他不相信這話語，他就不會停止，直到主陪他回家；但他接受了這話語，相信了基督並緊緊抓住他的話語；因為兒子在家，而基督與父親在一起。22

父親接受了基督的話語，並在心裡說：我的兒子病了；但我會發現他好了。這是信心對抗理性和經驗。理性會引導他說：我離開兒子時，他病了。你離開他時是什麼樣子，你就會發現他還是什麼樣子。但信心卻說相反的話，堅定地立足於聖言，並沉浸其中，絲毫不懷疑事情會如聖言所宣告的那樣：「回去吧，你的兒子活了。」23 這是一種純粹而堅強的信心，它要求個人拋棄所有的感官、理解、理性、眼睛和心，將自己沉浸在一個小小的詞語中，並滿足於此，感到安全。基督說：「你的兒子活了」，所以他對自己說：這確實是真的，我會發現事情就是如此。因此，信心不會閒置或靜止，而是不斷進步和提升。24

所以基督也這樣對待我們，允許我們受試煉，以堅固我們的信心。如果我們在生命結束時，當我們死亡的時刻來臨時，能有這樣一絲信心，我們就會安好；正如基督在福音書中對他的門徒說的，馬太福音 17:20：「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」芥菜種非常小，但擁有這種信心的人，必將得救。真理不在於信心的大小；而在於芥菜種存留下來，不被鳥兒毀壞；在於魔鬼無法將信心從我們心中奪走。信心多麼微不足道並不重要；但力量在於確保信心不被推翻。25 彼得在水面上保持著他純粹的信心，只要他毫不猶豫地按照基督的話語冒險下水；因此水托住了他，他沒有沉下去。如果他一直保持這種信心，他可能在水面上走了幾百英里；但當他一動搖，他就開始下沉。摩西也是如此，他有堅強的信心，但卻從中跌落。因此，信心是堅強還是軟弱並不重要；重要的是它能堅持不懈，無論它多麼軟弱。有時，信心軟弱的人可能堅守信心；而信心堅強的人卻懷疑並跌倒。摩西和彼得有偉大而堅強的信心，摩西憑信心帶領以色列民穿過紅海和死亡，彼得勇敢地冒險下海；但他們都跌倒了，儘管上帝再次扶起了他們。但十字架上的強盜卻一次性抓住了信心並緊緊抓住。26

上帝以一種方式對待我們，為要抑制傲慢，使我們不致驕傲放縱，而始終存敬畏之心。因為當試探來臨時，我們容易陷入錯誤。我們有一個美麗的寓言，關於一棵樹在春天開始開花，很快就完全覆蓋著白色的花朵；但一旦下雨，許多花朵就被毀壞了，霜凍更是徹底摧毀了許多。後來當果實開始出現時，如果任何風吹來，許多幼果就會掉到地上；當果實更充分發育時，毛毛蟲和蠕蟲就會出現，牠們刺穿並破壞果實，以至於幾乎只有二十分之一，甚至不到百分之一的果實成熟。同樣的事情也發生在福音上。起初每個人都想成為基督徒，它承諾會做得很好，並取悅所有人：但一旦試探的風或雨來臨，大量的人就會跌倒。隨後出現了宗派和派系，像蠕蟲和甲蟲一樣，刺穿並污染福音的果實，教導了如此多的錯誤教義，以至於只有少數人忠於福音。27

這個寓言是真信心的標誌和圖畫。因此，信心首先在於此，即我們不應自滿和自以為是，而應存敬畏之心。藉著上帝的恩典，我們在上帝的聖言上富足，並從深沉而巨大的黑暗中被帶出來；但我們卻忘記了聖言，變得軟弱，對這件事漠不關心，對它沒有興趣。在這些情況下，如果假先知帶著他們的假教導闖入，甚至魔鬼闖入，發現我們閒散，房子打掃乾淨並裝飾一新，牠就會帶著七個比牠更邪惡的靈，我們末後的景況就比先前更糟了。即使發生這種情況，我們也不應因此絕望，而應彼此教導，使我們緊緊抓住上帝並向他禱告，說：「慈悲的上帝啊，你允許我成為基督徒，幫助我繼續成為基督徒，並在信心上日益增長。即使全世界都跌倒，每個人都密謀作惡，魔鬼擊碎所有的瓦器，我也不會因此轉變，而是藉著你神聖的幫助，堅守福音。」每個人都應該這樣思考這件事，就好像他獨自一人在世上一樣；正如在世界末日死亡時，沒有人會關心別人，每個人都必須關心自己。28

因此，這個人的信心是極其卓越和高貴的。他聽見一句話：「你的兒子活了。」他相信了，就回家去，將榮耀歸給上帝，抓住這話語，緊緊抓住它，不再摸索其他事物。因此，上帝也回報他，醫治他的兒子，扶起他並增長他的信心，不讓他停留在懷疑和軟弱中，而是使他在信心上堅定而強壯，讓他繼續並變得更強。他也不等到這個人回到家，而是在他還在路上時，就讓他的僕人向他報告他兒子康復的消息，讓他的僕人在路上遇見他，他們帶來了歡樂的消息，說：「你的兒子活了。」因為上帝不能延遲，也不能置身事外，在一個真正的心靈中，它單單依賴他並緊緊抓住他的話語，放下一切其他事物，只仰望上帝的話語。在這種情況下，上帝不能隱藏自己，而是讓自己被看見，進入他的心並在那裡居住，正如我們在聖約翰福音 14:23 中讀到的。因此，他豐盛地向這位大臣顯現自己，原因就是為了讓我們明白這個人的信心本質，即一種卓越而真實的信心，純粹是由上帝的話語所產生的。29

還有什麼比相信上帝的話語，並在所有試探面前緊緊抓住它，對魔鬼的一切試探視而不見，放下感官和理解、理性和狡猾，並在心中不斷地說：「上帝已經說了，他不能說謊」更蒙福和喜樂的呢？我說，沒有什麼比這樣的信心更喜樂了。因為我們憑著這樣的信心向上帝所求的一切，我們所得到的都比我們所能想像的更豐盛，上帝離我們比我們所能意識到的更近。簡而言之，這一切都取決於我們對他的相信和信靠。因此，傳福音者用了許多對我們來說似乎不必要的詞語，例如：

V.50-53. 「那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問他們是什麼時候好的。他們說：昨日未時熱就退了。他父親就知道，那正是耶穌對他說『你的兒子活了』的時候。」30 所有這些都意味著，如果我們相信並信靠上帝，我們就會知道他會豐盛地賜給我們所祈求的一切。傳福音者以這些話結束了福音：

V.53. 「他自己和全家都信了。」31 因此，他的信心增長了，不僅是他從較低的信心階段提升到較高的信心階段，而且他還使他的家人相信了。他不僅僅停留在信心之中，他還有一個活躍的信心，這信心沒有靜止不動地躺在他的心裡，而是爆發出來，向他人顯露，並向他人傳講基督，在他們面前讚美他，告訴他們他是如何來到基督面前，從他那裡得到安慰，以及他是如何藉著他的信心得到幫助的，以至於他家裡所有的人都不得不相信。因為信心的特徵和本質是它吸引其他人，爆發出來並在愛中活躍起來，正如聖保羅在加拉太書 5:6 中所說：「唯獨信心藉著愛心發動」才是有效的；因為它活著，既不能保持沉默，也不能不活躍，正如大衛王在詩篇 116:10 中所說，以及聖保羅在哥林多前書 4:13 中提到信徒時所說：「我信，所以我說話。」信心不能不這樣做，它必須爆發出來並說話；它不能保持安靜，因為它渴望造福鄰舍。這個人為自己有信心；但它並沒有保持這樣，而是爆發出來；因為他無疑向他的家人傳講，告訴他們他是如何來到基督面前並從他那裡得到安慰的；他們無疑相信了他的話。32

因此我們看到，如果我們相信，我們就應該開口承認上帝向我們顯明的恩典。這也是信心最大最好的工作，即在聖言中告知和教導他人；因為正如保羅在羅馬書 10:10 中所說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」如果一個人以聖言為恥並隱藏它，這就是信心鬆懈的標誌。33

因此我們看到，基督對軟弱和堅強的信心不作區分，也不拒絕任何人；因為軟弱的信心也是信心，如果它只是持續下去，它就會不斷增強。他來到世上，是為了接納軟弱的人，並扶持和支持他們。如果他像我們一樣沒有耐心，他會立刻對我們說：「離開我。我與你們無關；因為你們沒有按應有的方式相信。」誰能從他那裡得到幫助呢？但基督的偉大藝術在於知道如何溫柔地對待軟弱的人，不敲打他們，也不不耐煩地趕走他們。即使今天他們可能不堅強，也可能在一個小時內，他們比我們這些自認為堅強的人更豐盛地領受聖言。34

因此，我們應該彼此教導，緊緊抓住他的聖言。因為如果我們堅守他的聖言，我們就能充分抵禦魔鬼；因為我們在聖言中對牠發出了挑戰，即使我們自己是軟弱的。但對於魔鬼來說，牠可以在一個小時內擊碎所有的瓦器，所有的人對牠來說都像一根羽毛，牠可以隨時隨地將他們吹走；但這根羽毛對牠來說將比天地更重。因為基督徒裡面有基督；但基督比天地更重。關於這福音，這就足夠了。35

我們已經開始嘗試制定德語彌撒。你們知道彌撒是為真正基督徒的安慰而設立的最重要的外在禮儀。因此，我懇求你們基督徒，為此禱告並懇求上帝，願這工作蒙他悅納。你們常常聽說，除非一個人知道這是上帝的話語，否則他不應該教導。因此，除非我們知道它蒙上帝悅納，否則不應該命令或安排任何事情。我們也不應該依賴我們的理性；因為除非它自動開始，否則什麼也不會發生。因此，我對德語彌撒猶豫了這麼久，是為了不鼓勵那些不假思索地衝動行事，不顧是否蒙上帝喜悅的宗派分子。但現在，既然來自各國的這麼多人通過請願書和信件請求我，而且世俗政府也迫使我這樣做，我們就不能很好地推辭和迴避這件事，而必須將其視為上帝的旨意。因此，如果這項工作中有任何屬於人性和我們自己的東西，就讓它倒下和滅亡，即使它看起來宏偉而美好。但如果這是上帝的工作，它就必須前進，即使它看起來愚蠢。因此，上帝所做的一切，即使不為任何人所接受，也必須成功。因此，我懇求你們禱告主，如果這是一個合適或正確的彌撒，願它為他的榮譽和榮耀而得以維持。