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第19章_1

第十九章

經文：路加福音 19

1. 耶穌進了耶利哥，正經過的時候。

這段經文以耶穌進入耶利哥城開始，這是一個重要的細節。耶利哥在舊約中是個被咒詛的城市（約書亞記 6:26），象徵著罪惡與悖逆。耶穌「經過」這座城，暗示祂的使命是超越地理界限，進入罪惡的核心，帶來救贖。這也預示了祂將要面對的挑戰，以及祂如何將福音帶給那些被社會排斥的人。

1. 有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又是個財主。

這裡介紹了撒該，一個在當時社會中極具爭議的人物。

• 撒該（Zacchaeus）：這個名字在希伯來文中意為「純潔」或「公義」，這與他作為稅吏長的身份形成諷刺性的對比。路德宗神學強調，人的本性是全然敗壞的，即使名字再「純潔」，也無法改變其罪人的本質。
• 稅吏長（Chief Tax Collector）：稅吏在猶太社會中被視為叛徒和罪人，因為他們為羅馬帝國徵稅，並常常勒索百姓以自肥。撒該作為「稅吏長」，意味著他不僅自己是稅吏，還管理著其他稅吏，其罪惡和貪婪的程度可想而知。他代表了那些被律法定罪、被社會唾棄的人。
• 財主（Rich Man）：他的財富是透過不義的手段積累的，這在律法之下是明確的罪。耶穌曾說：「財主進天國是難的」（馬太福音 19:23）。這句話並非否定財富本身，而是指出財富往往成為人信靠上帝的障礙，使人自恃，不願承認自己的貧乏和對恩典的需要。撒該的財富正是他罪惡的標誌。

路德在此會強調，撒該的身份完美地體現了「義人同時是罪人」（simul justus et peccator）的原則。在上帝的律法面前，撒該是個徹頭徹尾的罪人，他的職業和財富都證明了他的罪惡。然而，福音的恩典卻要臨到這樣的人。

1. 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以看不見。

撒該對耶穌產生了好奇心，這是一個重要的起點。

• 「他要看看耶穌是怎樣的人」：這不是單純的好奇，而是一種內在的渴望，儘管他可能自己都未意識到。這份渴望是聖靈在人心中動工的初步跡象，即使是罪人，也可能被上帝的道所吸引。這與「意志的捆綁」（bondage of the will）並不矛盾，因為人無法憑自己的自由意志來尋求上帝，但上帝的恩典卻能主動激發人內心的渴望。
• 「只因人多，他的身量又矮，所以看不見」：這是一個生動的畫面，描繪了撒該所面臨的障礙。
• 「人多」：這群人可能包括那些自以為義的法利賽人、文士，

第19章_2

第十九章

三一節期後第十主日講道；路加福音 19:41-48

第一部分：耶路撒冷毀滅的預言

1. 這段福音書呈現了棕枝主日基督騎驢進入耶路撒冷時所發生的事。在那次場合，他在聖殿裡講道兩三天，這比他以往任何一次講道的時間都長。這段福音書的總結和實質是，基督為那些藐視上帝話語的人所遭受的苦難而悲傷和哀嘆。

1. 你們已經多次聽過上帝的話語是什麼，它帶給我們什麼，以及它有哪些門徒。這裡沒有提到這些。這裡只描述了猶太人因不認識他們蒙眷顧的時機而將遭受的懲罰和苦難。讓我們好好思考這一點，因為他們蒙眷顧的時機也與我們息息相關。如果那些不認識他們蒙眷顧時機的人受到懲罰，那麼那些惡意逼迫、褻瀆和羞辱福音與上帝話語的人將會怎樣呢？然而，這裡他只談論那些不認識它的人。

1. 有兩種方式可以針對藐視上帝話語的人講道。第一種是透過威脅，正如基督在馬太福音 11:21-24 中威脅他們說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊（這是他自己的城，他在那裡行了大部分異能），你以為要升到天上嗎？你必降到陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你還容易受呢！」他用這些威脅的話語來嚇唬他們，讓他們清醒過來，不要把上帝賜給他們的話語拋諸腦後。

1. 主在這裡給出的另一種方式是，他哭泣，並對這些可憐的盲目之人表示同情，他責備和威脅他們，不是像那些頑固和執意盲目的人；而是當他因愛和憐憫而為他的敵人融化時，他帶著極大的心碎的憐憫和哭泣，告訴他們將要發生的事，他本來很樂意阻止，但一切都徒勞無功。在剛才引用的馬太福音 11:21-24 中，他責備他們時，他不是以愛，而是以信心的嚴厲來對待他們。然而在這裡，一切都是真誠的愛和憐憫。這值得我們深思。

1. 首先，當他靠近城時，他們走在他前面，並帶著極大的喜樂歌唱，說：「和散那歸於大衛的子孫！」他們把衣服鋪在路上，從樹上砍下枝子鋪在路上；整個場景都非常榮耀。但在這一切喜樂之中，他卻開始哭泣。他讓全世界都歡樂，而他自己卻因悲傷而彎腰，當他看見那城時，他說：第 42 節。「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼睛看不出來。」

1. 他彷彿在說：哦，如果你們知道什麼是關係你們平安的事，你們就不會被毀滅，而是會得到暫時和永遠的平安，你們今天就會思考，並把握時機！現在正是你們知道什麼對你們最高福祉最有利的時候。但你們是盲目的，將會錯失良機，直到再也沒有幫助和計謀。彷彿在說：你們站在這裡，堅固地建造著，你們裡面有強大而有力的人，他們安穩快樂，認為沒有危險！然而，再過大約四十年，你們將會被徹底毀滅。主在這些話語中清楚地說道：第 43、44 節。「因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要將你和你的兒女一同摔在地上，不容你裡面有一塊石頭留在石頭上；因為你不知道你蒙眷顧的時候。」

1. 但猶太人頑固不化，他們依賴上帝的應許，他們認為這應許無非是說他們將永遠存留。他們安穩自得，徒然地想：上帝不會對我們做這樣的事。我們擁有聖殿；上帝自己就住在這裡；此外，我們有強大的人、足夠的金錢和財寶來對抗我們所有的敵人！因為即使是羅馬人，以及皇帝在攻克這城之後，也承認這城建造得如此堅固，若非上帝特別旨意，是不可能攻取的。因此，他們信賴自己的榮耀，並將信心建立在一個虛假的妄想上，這最終欺騙了他們。

1. 然而，主比他們看得更深遠，他說：哦，耶路撒冷！如果你知道我所知道的，你就會尋求你的平安。聖經中的「平安」是指一切順利的時候。你們現在認為你們有美好的日子，但如果你們知道你們的敵人將如何圍困你們，四面環繞你們，將你們壓倒在地，拆毀你們所有美麗的建築，不留一塊石頭在石頭上；你們就會熱切地接受那帶給你們堅實平安和一切祝福的話語。[耶路撒冷毀滅的悲慘歷史，你們可以在書中讀到，那些願意的人將很容易理解這段福音書。]

1. 上帝甚至如此執行他的威脅，這城在逾越節期間被圍困，當時猶太人從各地聚集在耶路撒冷的城牆內，正如歷史學家約瑟夫所寫，當時約有三百萬人聚集在一起。這是一個龐大的人群。僅僅十萬人就足以擠滿這城。但上帝在他的憤怒中，打算將這所有龐大的人群烘烤、熔化並焊接成一堆廢墟。然而，使徒和基督徒都已離開這城，他們已撤退到希律的土地、撒馬利亞、加利利，並分散在異教徒中。因此，上帝將好麥子分開並保存起來，將糠秕傾倒在一個地方。當時有如此龐大的猶太人，足以吞噬一個王國，更不用說只是一個城市了。他們也陷入如此困境和飢荒，以至於他們吞噬了一切，什麼都沒有剩下，直到他們最終被迫吃他們的皮弓弦、鞋帶和鞋革；最後，母親們因困境而宰殺自己的孩子，士兵們從她們手中搶走，因為他們聞到城中各處煮肉的氣味。他們用鴿子糞當鹽，價格昂貴。簡而言之，困境和流血足以讓石頭流淚；以至於沒有人能相信上帝的憤怒會如此可怕，他會如此無情地折磨一個民族。建築物和街道堆滿了因飢餓而死的人，然而猶太人卻如此狂暴，以至於他們蔑視上帝，拒絕屈服，直到皇帝被迫使用武力攻佔這城，當時他們已無法堅守陣地。

1. 有些猶太人是如此的惡棍，以至於他們吞下自己的錢財，以免被奪走，士兵們認為他們都吞下了錢財；因此他們成千上萬地剖開他們，尋找錢財。屠殺和毀滅是如此之大，以至於連異教徒都動了憐憫之心，皇帝被迫下令不再毀滅他們，而是將他們俘虜並賣為奴隸。猶太人變得如此廉價，以至於三十人只賣一便士；因此他們被分散到全世界，到處都被視為地上最卑劣的人，直到今天他們仍然到處被這樣看待，到處分散，沒有自己的城市或國家，他們永遠無法像他們徒然相信的那樣再次聚集起來建立他們的祭司職分和王國。因此，上帝為基督和所有先知的死報了仇，並懲罰他們，因為他們不知道他們蒙眷顧的日子。

應用於德國

1. 在這裡，讓我們學一個教訓，因為這與我們有關，不僅僅是我們這些在場的人，而是整個德國。這不是一個玩笑，我們也不應該認為我們會有不同的遭遇。猶太人直到親身經歷並意識到才相信。上帝現在也眷顧了我們，並向我們敞開了他聖潔福音的寶貴寶藏，藉此我們可以學習上帝的旨意，並看到我們是如何被魔鬼的權勢所掌控的。然而，沒有人會認真相信它，是的，我們反而更加藐視它，輕視它。沒有一個城市，沒有一個政府官員感謝福音；更糟糕的是，絕大多數人逼迫和褻瀆它。上帝有極大的耐心；他等待著看我們將如何對待他的福音；但一旦我們錯失良機，他就會將他的話語從我們這裡奪走，然後那吞噬猶太人的憤怒也將吞噬我們。因為這是同一個話語，同一個上帝，同一個基督，猶太人自己也曾擁有；因此，身體和靈魂的懲罰也必將是相同的。[我們當然將其視為嘲弄，毫不在意。這只是我們自己盲目的證據。我們應該意識到上帝正在使我們剛硬；因為沒有一個城市關心它；沒有一個執法官員對它表現出任何熱情。這是最可悲的。] 我擔心德國最終會變成一堆廢墟。邪惡的風已經在我們的農民戰爭中開始吹起毀滅。我們已經失去了許多人。僅在復活節和五旬節之間，就有近十萬人！這是上帝可怕的工作，我擔心它不會就此停止。這只是一個威脅的預嘗，用來嚇唬我們，讓我們為即將到來的考驗做好準備。到目前為止，這只是一條狐狸尾巴，但上帝很快就會帶著可怕的鞭子來，將我們鞭打成碎片。

1. 但我們將會像猶太人一樣行事，毫不在意，直到所有的幫助和計謀永遠喪失。現在我們或許可以阻止它，因為現在正是我們知道什麼對我們最好，並在平安中接受福音的時候，趁著恩典被帶來，平安被賜給我們。但我們卻讓一天又一天，一年又一年過去，甚至比以前做得更少。現在沒有人禱告，沒有人認真。當時間過去了，禱告將毫無用處。我們不把它放在心上，認為我們是安全的，沒有看到已經開始的可怕災難，也沒有意識到上帝如此可怕地用假先知和異端懲罰我們，他將他們到處派給我們，他們如此自信地講道，彷彿他們吞下了整個聖靈。那些我們曾認為是我們中間最好的人，卻去誤導人們，直到他們幾乎不知道該做什麼或不該做什麼。

1. 但這只是一個開始，儘管它已經足夠可怕和恐怖了。因為沒有比上帝差遣異端和假靈給我們更大的困境和災難了，因為他們如此厚顏無恥和膽大妄為，以至於他們確實令人憐憫。另一方面，上帝的話語是如此巨大的寶藏，沒有人能充分理解它的價值。因為上帝自己認為他的寶藏極其巨大，當他以他的恩典眷顧我們時，他真誠地希望我們樂意並自由地接受它，他不像他能夠做到的那樣強迫我們，而是他的旨意是我們應該樂意地出於選擇和愛而順服它。因為他不等我們來到他面前，而是他先來到我們這裡。他來到世上，成為人，服事我們，為我們而死，從死裡復活，差遣他的聖靈給我們，賜給我們他的話語，並將天堂敞開，讓所有的人都能進入；此外，他還賜給我們豐富的應許和保證，他將在今生和永恆中，在這裡和那裡照顧我們，並將他恩典的豐盛傾倒在我們懷中。因此，蒙悅納的恩典時期現在已經來臨。然而，我們卻忽略它，將它拋諸腦後，以至於他將不願也不能將它賜給我們。

1. 因為當我們以其他方式跌倒和犯罪時，他更能寬容我們，他當然會寬容我們並赦免；但當我們藐視他的話語時，這就需要懲罰，他也會懲罰我們，即使他延遲一百年。但他不會等那麼久。而且話語傳講得越清楚，懲罰就越大。我擔心這將是整個德國的毀滅。但願我在這件事上是個假先知。然而，這必將發生。上帝不能允許這種對他話語的羞恥性漠視不受懲罰，他也不會等太久，因為福音被如此豐富地宣揚，自使徒時代以來，從未像現在這樣清晰明瞭地教導過。感謝上帝！因此，這適用於德國，我擔心它將被毀滅，除非我們採取不同的行動。

1. 我們這些長期聽聞福音的人，應該懇切地向上帝禱告，求他繼續賜予我們平安。王子和官員們想用刀劍解決一切，過於魯莽地干涉上帝的職權，直到上帝親自擊倒他們。所以，現在正是時候忠實地懇求上帝，讓他的福音在德國進一步傳播，傳給那些尚未聽聞的人。因為如果懲罰突然降臨在我們身上，一切都將喪失，許多靈魂將在福音傳到他們之前被奪走。因此，我希望我們不要如此可怕地藐視福音這個寶貴的寶藏，不僅是為了我們自己，也是為了那些尚未聽聞的人。現在已經稍微平靜下來了，願上帝賜予它能繼續下去，願王子和公民都能變得更加清醒；因為如果它重新開始，我擔心它將永無止境。

1. 但我們卻像猶太人一樣，他們更關心肚子而不是上帝。他們更關心如何填飽肚子，而不是如何得救。因此，他們兩者都失去了，得到了應有的報應。因為他們不願接受永生和平安，上帝就奪走了他們的肉體生命，以至於他們身心俱失。他們也立刻找藉口，就像我們今天的人一樣。我們當然很樂意接受福音，如果它不會危及我們的身體和財產，如果我們不會因此冒險失去我們的妻子和孩子。因為猶太人說，如果我們相信他，羅馬人就會來奪走我們的地土和民族（約翰福音 11:48）。正如所羅門所說（箴言 10:24）：「惡人所怕的，必臨到他身。」惡人所懼怕的，沒有什麼比這更快發生的了。這阻止了猶太人相信上帝，他們沒有考慮上帝賜予他們的偉大而豐富的應許。所以我們也忽略了這些，沒有意識到基督所賜予的全能而安慰的應許，他說（馬太福音 19:29）：「你們要在這裡得百倍，在那裡要承受永生。」讓妻子和孩子去吧，我會照顧他們，並將他們歸還給你們。只要勇敢地信靠我。[難道你不認為我能為你建造另一所房子嗎？你認為我是個嚴厲的人嗎？然而我會給你天堂；你難道不願為我的話語冒險嗎？] 如果你的財寶被搶走，你們有福了，天地都是我的，我會百倍地報答你們。

1. 我們忽略了這些以及許多類似的經文，此外還藐視它們，只依賴我們銀行裡的錢，以及如何讓我們的錢包鼓鼓的，卻沒有考慮到上帝也賜給了我們所擁有的一切，並且還會賜給我們更多；我們也沒有考慮到，當我們失去上帝時，肚子也會失去。因此，我們失去了創造者和受造物，這是我們應得的報應。

1. 但信靠上帝的人將一切都冒險交託給他，將一切都轉移到他的照顧之下，讓他隨心所欲地行事，並這樣想：上帝賜予你家和妻子，你不是自己創造它們的；現在因為它們是上帝的，我會將它們全部交託給他的照顧，他會保護它們免受一切傷害。我無論如何都必須放棄一切，因此我會勇敢地將它們交託給他，並為他的緣故放棄我所有的一切。如果上帝要我留在這裡，他會給我其他的財寶，因為他應許會賜予今生和來生足夠的一切。如果他不要我留在這裡，我欠他一死，這將帶我進入永生；當他呼召我時，我會信靠他的話語而去。

1. 凡不如此行的人，就是否認上帝，同時也必失去今生和永生。肚子及其惡臭是我們的上帝，它阻止我們緊 clinging 上帝的話語。首先，我要確定我將如何餵養，以及我的供應在哪裡。福音說：信靠上帝；你的肚子必將得到供應，並且有足夠的食物[無需相信或信靠它]。但如果我只有五美元，它們給我如此大的勇氣，讓我認為我無論如何都有足夠十天的食物，我信賴這種有限的供應，卻不信賴迄今為止餵養我的上帝，他明天也會照顧我。

1. 難道這不是一種可恥的煩惱或災難嗎？我信賴一便士，認為我明天會有東西吃？這具軀殼多麼卑鄙！難道一便士在我心中比上帝自己更有分量，給我更多的勇氣嗎？上帝掌管天地，他賜給我們呼吸的空氣和飲用的水，他使我們的莊稼生長，並賜給我們一切！這真是可恥到無法言喻，上帝在我們這裡竟然不如一百個金幣。為什麼不認為創造我的上帝，如果他要我活著，就一定會餵養我呢？如果他不想這樣，那也很好，我會滿足的。

1. 是的，肚子說，我在我的胸膛裡找不到上帝！你這愚蠢的驢子，誰向你保證你明天會活著？你甚至不確定你明天是否會有肚子，而你卻想知道在哪裡找到麵包和食物！是的，你真是信心十足！當我們的心被這樣驅使時，我們看到地上將會是怎樣一個地獄般的政府；是的，那將是魔鬼本身。難道這不是最可憎的事嗎？上帝餵養了這麼多口，卻被我如此輕視，以至於我不相信他會餵養我？是的，一個金幣，三十八美分，竟然比上帝更有價值，上帝卻將他的寶藏豐盛地傾倒在各處。因為世界充滿了上帝和他的作為。他無處不在地賜予他的恩賜，然而我們卻不願信靠他，也不願接受他的眷顧。羞恥啊，你這被詛咒的世界！這是什麼樣的孩子，連一天都不能信靠上帝，卻信賴一個金幣？

1. 現在，我想，我們看到了世界是什麼，世界如何為了肚子而藐視上帝，然而卻必須連同身體和靈魂一起失去肚子。哦，我們是多麼不敬虔的人，然而我們卻要唾棄或藐視世界。如果一個人想到自己是如此不敬虔的惡棍，以至於他不能信靠上帝，他就不會希望活著。只管窒息吧；因為作為俘虜，我們深陷在老亞當之中。世界是預期的地獄，是的，是撒旦真正的國度，是地獄的庭院，只不過身體還在這裡，否則它就是真正的地獄。

1. 因此，基督含淚勸誡我們認識我們的救恩並接受他的眷顧，以免災難隨之而來，這災難必將降臨在那些不接受它的人身上，那些安穩自得的人，直到迅速而突然的毀滅降臨在他們身上。願上帝賜予我們恩典，使我們能認識自己！福音書接著說：第 45、46 節。「耶穌進了殿，趕出裡面做買賣的人，對他們說：經上記著說：我的殿必作禱告的殿；你們倒使它成為賊窩了。」

第二部分：潔淨聖殿

1. 這是我們福音書的第二部分，主在這裡用他大能的手認真處理事情，他進入聖殿，趕出那些在那裡買賣的人。因為第一部分只不過是對信心的勸誡和激勵。主現在在這裡告訴我們上帝的殿是什麼，並引用聖經中的經文，特別是先知以賽亞書 56:7，上帝在那裡說：「因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」然而你們卻使它成為買賣的殿。這是先知所說的一句強有力話語：「為萬民，為所有外邦人」，這是針對猶太人的，他們信賴耶路撒冷的上帝聖殿，並認為耶路撒冷這座物質的殿將永遠存在，上帝不可能拆毀這座殿或毀滅這座城。上帝的話語不會說謊。因此他們也謀殺了司提反，因為他反對那個聖地，並說（使徒行傳 6:14）：「耶穌要毀壞這地方，也要改變摩西所傳給我們的規條。」他們說：先知們不是讚美這殿嗎？基督自己在這裡也說，它是禱告的殿，而你們使徒卻說，他要毀壞它。

1. 但我們必須正確理解這句話，即耶路撒冷城、聖殿和人民，應該存留到基督的時代。所有先知都同意這一點，他們將一切都交在基督手中；他將如何處置，就應該如何存在。因此，以賽亞書的這段經文只到基督的時代，正如所有先知所說，之後將會有一個遍及全世界的國度，正如瑪拉基書 1:10-11 我們讀到：「從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大；在各處，人必奉我的名獻上香，獻上潔淨的供物；因為我的名在外邦中必尊為大。這是萬軍之耶和華說的。」這裡先知談論的是基督的屬靈國度，他將為自己建造一個像全世界一樣廣闊的禱告殿。

1. 確實，上帝自己建立了耶路撒冷的聖殿，不是因為它由美麗的石頭和昂貴的建築組成，也不是因為它像現在人們所用的那種愚蠢和戲法一樣被主教祝聖；而是上帝自己用他的話語祝聖和聖化了它，當他說：這殿是我的殿！因為他的話語在那裡被傳講。現在，無論上帝的話語在哪裡被傳講，那裡就是上帝自己真正的殿，上帝必在那裡以他的恩典居住。無論他的福音在哪裡，那裡就是禱告的殿，人們應該也可能在那裡真正禱告，上帝也會垂聽他們的禱告，正如基督在約翰福音 16:23-24 中說：「你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」這裡再次強調，凡沒有話語的地方，魔鬼就完全掌權。

1. 我們模仿猶太人建造了這麼多教堂，如果我們這樣做是為了讓上帝的話語在那裡被傳講，那也很好；因為話語所到之處，上帝就在那裡，從天上俯視並傾倒他的恩典。因此，他在這裡對猶太人說：我不願你們把我的殿變成賊窩。因為裡面有兌換銀錢的人，他們賣羊和牛，讓外邦人可以買來獻祭。那麼他為什麼稱它為賊窩呢？當然，他給它一個可恥的名字。然而他這樣做是因為他們不再將這殿視為上帝的殿，而是視為市場；也就是說，祭司們不關心上帝的話語是否在那裡被傳講，儘管他們唱歌、喃喃自語並閱讀先知和摩西的書；但上帝不關心這種詩篇的低語；那是屬於孩子的。

1. 他們就像我們現在的祭司和修道士一樣，他們也把我們的教堂和修道院變成了賊窩，傳講毒害，只為讓人民給他們錢和禮物來舉行彌撒，以便他們填飽肚子。他們把教堂變成了一個市場，在那裡他們進行閒談，用他們可恥的錯誤教義敗壞和毀壞上帝羊群的羊，所以它完全可以被稱為靈魂的賊窩。這個稱號我們應該寫在所有不傳講福音的教堂上，因為在那裡他們嘲弄上帝，毀滅靈魂，驅逐純潔的話語，並建立謀殺的巢穴；因為聽他們話語的人必死。哦，我們被欺騙得多麼可恥！然而，現在我們應該讚美上帝，因為這話語再次帶給我們生命，驅逐了兇手，並教導我們如何正確禱告；因為一顆誠實的心必須禱告，不是用口，而是用心。

結論

1. 因此，我們聽了福音書的第二部分，基督如何趕出那些迎合卑劣慾望的商人，並為他的話語騰出空間。以同樣的方式潔淨我們的修道院，將它們變成學校或講道場所，這將是一件好事；如果這不這樣做，它們將會並且繼續只是賊窩；因為如果基督稱他自己的殿為賊窩，那麼我們的教堂和聖殿，沒有被上帝祝聖的，將會更被稱為賊窩？

1. 我曾多次請求你們禱告上帝，求他現在轉變他的憤怒並抑制世上的魔鬼。因為你們無疑聽說了那場大災難，在叛亂中有多少人被殺。我們擔心他們都已經喪失了，因為上帝要求順服，他自己也宣判了（馬太福音 26:52）：「凡動刀的，必死在刀下。」魔鬼已經佔據了世界，誰知道什麼時候輪到我們。因此，讓我們禱告上帝的國度降臨，基督徒得以增多，他差遣智慧和聰明的牧者來照顧人民並傾聽他們的需求。凡知道上帝恩賜的人，為那些尚未聽聞話語的人禱告，現在正是時候這樣做。[禱告主禱文。]

1. 好吧，無論這災難在哪裡開始並盛行，人們惡意地藐視上帝以他的話語和恩典眷顧我們的日子，為了肚子和一點點暫時的利益和好處；那麼這種對待的結果必然是上帝最終的懲罰和憤怒，他將徹底毀滅他們，移除他們信心的基礎，並推翻國家和人民，使暫時和永恆的利益一同毀滅。因為他還能如何對待我們呢？因為我們對他藉著他恩慈的眷顧向我們公開宣告的偉大愛和憐憫，表現出可恥的忘恩負義。他還能或將如何為我們做得更多呢？而我們卻任性而傲慢地拒絕他的幫助，並不斷地掙扎和追求憤怒和毀滅？因為如果那些違背律法和觸犯十誡的人不能免於懲罰；那麼那些褻瀆和藐視他恩典福音的人，他將更不可能讓他們不受懲罰，因為律法所帶來的好處遠不及福音。

1. 如果我們不願享受他賜給我們恩典和救恩的這快樂日子，他也可以讓我們只看到和經歷所有苦難和不幸的黑暗而可怕的夜晚。既然我們不願聽這寶貴的話語和和平的宣告，我們將被迫從四面八方聽到魔鬼的謀殺之聲。現在是我們認識這日子，並好好利用這豐盛而黃金般的一年，趁著年度市集就在我們門前，並承認他已經嚴厲地懲罰了我們。如果我們忽略它並讓它過去，我們就永遠不能指望更好的日子或期待任何平安；因為主，和平的主，將不再與我們同在。

1. 但如果基督不再與我們同在，我們的希望就會消失；凡這蒙愛之客被拒絕，他的基督徒不再被容忍的地方，政府、和平和一切都將滅亡，因為他也渴望與我們一同吃飯，統治並豐盛地供應。然而，他也渴望被認識為這樣一位主，以便我們能感謝他，也讓這位客人和他的基督徒與我們一同吃飯，並給他應得的貢品；如果不然，我們將被迫將其給予另一個人，他將如此感謝和回報我們，以至於我們將無法平安地保留一口麵包或一便士。但世界不會相信這一點，就像猶太人也不會相信一樣，直到他們親身經歷，信心才來幫助他們。因為上帝已經命定，這位基督將是地上的主和君王，萬物都已放在他的腳下，凡想得平安和好日子的人，都必須對他友善和順服，否則他將像陶匠的瓦器一樣被摔碎（詩篇 2:9）。

這段福音書的第二部分

第 45、46 節。「耶穌進了殿，趕出裡面做買賣的人，對他們說：經上記著說：我的殿必作禱告的殿；你們倒使它成為賊窩了。」

1. 在這裡，他展示了他偉大行動的目的，以及最關心的事情，這也是他哭泣的原因。這確實是一個可怕的歷史，他剛才因極大的同情和憐憫而哭泣，卻很快就能改變，以極大的憤怒出現（因為我們蒙愛的主燃燒著極大的奉獻和熱情），他像暴風一樣進入聖殿，以聖殿之主的身份舉臂擊打，當然是帶著一種卓越而熱切的精神，他被感動，看到苦難和毀滅的主要原因，他曾談論並為之哭泣；那就是，那本應屬於上帝並被稱為他聖殿的主要政府，卻完全被顛倒和荒涼，上帝的話語和真正的敬拜完全被壓制和敗壞，甚至是被那些本應是人民領袖和教師的人，因為他們可恥的貪婪和自己的榮耀。

第19章_3

他會這樣說：是的，這就是將徹底帶來災難，並終結這民族一切的根源。35 因此，他對那些被可悲地誤導走向毀滅的貧苦大眾，展現了何等憐憫與慈悲；同樣地，他對那些造成這毀滅的人，也展現了何等巨大的憤怒。否則，他並不常訴諸武力並引起騷亂，像他在此所做的，這對一位卓越、仁慈、充滿愛的人來說，是一個奇特的舉動。但其原因在於那巨大而強烈的熱忱與聖靈的熱情，它看見一切苦難與悲傷的來源，即是因著上帝真實的敬拜被廢除，上帝的名被如此褻瀆，以致僅被用作一種表演。36 因為聖殿和整個祭司職分被設立的目的，是為了執行上帝的道，讚美祂的恩典與憐憫等等；並藉著獻祭的外在敬拜來見證這一切並感謝祂的道。然而，他們沒有教導讚美和感謝上帝，反而將其扭曲為修道士和行為的教義，認為藉著這些獻祭可以賺取上帝的恩典，只要他們獻上大量祭物，上帝就會賜予他們天堂和地上的一切美善。因此，他們將一切本應從上帝純粹的恩典和憐憫中尋求的希望，建立在自己的行為和功勞上。此外，他們被魔鬼的名義誤導得如此之遠，以致他們的貪婪在聖殿裡設立了兌換銀錢的桌子，以及販賣鴿子和各種獻祭牲畜的攤位，好讓那些從遠方城鎮來的人可以在那裡買到足夠的祭物，或者如果他們沒有錢，也可以以物易物或借錢，以便無論如何都能有盡可能多而大的獻祭。

因此，在神聖敬拜的名義下，上帝真實的敬拜被推翻並根除；他們用自己的功勞取代了上帝的恩典和良善，用自己的行為取代了祂的白白恩賜，彷彿上帝有義務接受我們的行為並感謝我們，讓自己被當作偶像對待，被迫做我們喜歡的事，隨我們所願發怒或歡笑；此外，他們還藉著這些偶像崇拜的行為滿足他們過分的貪婪，毫無羞恥地舉辦公開的年度市集。37 正如我們的教皇黨、祭司和修道士也這樣做，他們除了教導人信賴人的行為之外，什麼也不教，並在這教義上建立他們教會政府的一切，以致人們被迫向他們購買這些東西，他們因此在全世界建立了一個日常的公開市集。凡是能滿足他們貪婪的，無所不用其極，他們用金錢販賣上帝、基督、彌撒聖禮、赦罪、罪的赦免，以及捆綁和釋放的權柄。此外，還加上他們自己發明的人為胡說八道，他們假裝這是神聖的敬拜，例如修道士的兄弟會，以及他們自己多餘的功勞；甚至給死人穿上修道士的頭巾和繩索；還有主教和祭司的污穢聖油，各種他們稱之為聖物的死人骨頭，吃奶油的贖罪券，已婚婦女，祭司的孩子等等。所有這些都必須每天為他們帶來金錢。38 尤其是羅馬那個巨大的鼠王，帶著他的猶大錢囊，那是一個巨大的金錢深淵，以基督和教會的名義佔據了世上所有的財產。因為他為自己保留了權力，可以隨心所欲地禁止任何事，又可以為錢允許任何事，甚至可以隨心所欲地奪取和賜予王國，並隨意向君王和領主徵稅。

這比猶太人在耶路撒冷所犯的，將上帝的殿變成買賣的場所，更為臭名昭著和厚顏無恥。因為這屬於敵基督的作為，正如預言所說，他將為自己徵收和聚集世上的財寶；聖彼得在《彼得後書》2:3論及這樣的積聚時說：「他們因貪婪，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，從古以來就不廢棄；他們的滅亡，也不打盹。」39 因此，基督對這些肥胖的守財奴如此褻瀆祂的殿，是理所當然的憤怒，他們不僅輕視和離棄上帝真實的敬拜，而且還扭曲它並將其踐踏在腳下。因此，他們確實將上帝為教導百姓上帝的道並引導他們上天堂而設立的殿，變成了一個賊窩，在那裡除了不朽靈魂的毀滅和謀殺之外，什麼也沒有發生，因為他們使上帝的道沉默，而唯獨藉著上帝的道靈魂才能得救，取而代之的是他們被魔鬼的謊言餵養等等。

這確實是猶太人連同他們的聖殿和他們所擁有的一切，理應走向毀滅和滅亡的主要罪惡和根本原因。因為，既然他們毀滅了上帝的國度本身，祂就不再為他們建立他們的國度。因此祂說：因為你們去工作，卻不是建立我的國度，而是建立撒旦的國度，所以我也要與你們作對，並要徹底毀滅我為你們建立的一切。這是一個例子，祂在祂死前最後一次公開行動中，那天衝進聖殿，就開始這樣做了，在祂離去之後，羅馬人將有效地完成這一切；也就是說，他們連同他們所擁有的一切都將被徹底掃除，正如祂潔淨祂的殿，使他們不再擁有他們的敬拜、聖殿、祭司職分、國家或人民。40 感謝上帝，祂甚至已經開始推翻我們的偶像和幻影，以及教皇制度那可憎的背信棄義的買賣，並藉著福音潔淨祂的教會，這也是一個序曲，表明祂也將終結他們，正如他們已經在我們眼前開始衰落，他們必須每天越來越多地衰落，他們將比猶太人被毀滅和滅絕得更為可怕地被擊碎在地並永遠毀滅，因為他們的罪惡更為可恥。這將在福音因他們可恥、可怕的褻瀆而離去時才真正開始；但它最終將在末日結束並被徹底永遠毀滅。41 願德國，感謝上帝，現在擁有福音，要小心，以免遭遇同樣的命運，因為它已經在各地強烈地預示著將會如此。因為我們不敢認為，在我們中間像在猶太人中間一樣盛行的輕蔑和忘恩負義，會不受懲罰。之後，祂將讓不敬虔的世界抱怨和哭泣：如果福音沒有來，這樣的事情就不會發生在我們身上；就像耶路撒冷的猶太人將他們所有的災難歸咎於福音的傳講，他們自己甚至冒著生命危險預言說，如果基督和祂的福音繼續下去，羅馬人就會來奪走他們的土地和民族。之後，甚至羅馬人也將他們的毀滅歸咎於這個新神和新教義。正如現在所說，自從福音出現以來，事情就從未順利過。42 因此，世界也將如此；當它的人民輕視和迫害上帝的道，變得如此剛硬和盲目時，他們不會將他們的毀滅歸咎於任何人，除了寶貴的福音本身；然而，感謝上帝，福音本身卻是唯一保存了現存的一切；否則，所有事物早已化為一片廢墟。然而，它卻必須為魔鬼及其黨羽所做的一切承擔責任。因為人們繼續褻瀆，不願承認我們的罪應得的報應，以及我們在福音中擁有的恩典和憐憫，上帝必須如此報應這些褻瀆者，使他們成為自己的先知，並因雙重的邪惡而獲得雙重的報應。

這個預兆已經發出，只是因著少數忠信的人而暫時被抑制；正如祂先前藉著這個例子警告猶太人，當祂把那些在聖殿裡買賣的人趕出去，然後自己進入聖殿，直到祂死的那天都在教導，並且在一段時間內盡可能地抑制，之後又藉著祂的使徒，直到他們不再容忍他們；所以現在，我們這些緊隨基督的人，只要我們活著，就抑制著懲罰；但當這些人也將放下他們的頭時，世界就會意識到它曾經擁有過什麼。