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第8章_1

馬可福音 — 第8章

經文：馬可福音 8:1-38

第8章：基督的憐憫、門徒的盲目與十字架的呼召

1. 基督的憐憫與第二次餵飽群眾 (馬可福音 8:1-10)

經文：馬可福音 8:1-10

親愛的信徒們，我們在此看見我們的主耶穌基督那無與倫比的憐憫，這憐憫不僅僅是口頭上的，更是透過祂的行動彰顯出來。這段經文緊接著祂第一次餵飽五千人的神蹟，再次證明了祂是那位真正關心我們身體和靈魂需要的彌賽亞。

1. 基督的憐憫與群眾的需要：

• 「那時，又有許多人聚集，沒有吃的了。」(馬可福音 8:1) 這句話揭示了人類的普遍困境：飢餓與匱乏。這不僅是身體的飢餓，更是靈魂的飢餓。世人總是在尋求滿足，卻往往在錯誤的地方尋找。
• 「耶穌叫門徒來，說：『我憐憫這眾人，因為他們同我已經三天，沒有吃的了。』」(馬可福音 8:2) 注意這裡的「憐憫」(σπλαγχνίζομαι)，這個詞表達了從內心深處發出的同情，如同母親對孩子的愛。這不是一種膚淺的情感，而是上帝本性的流露。我們的上帝不是一位遙遠、冷漠的神，而是一位親近、關懷的神。祂看見我們的困境，並為我們動了慈心。
• 這與律法主義者的態度形成鮮明對比。律法主義者只看見人的罪惡和不配，卻沒有看見人的需要。他們只會定罪，卻不會施恩。但基督，祂是福音的化身，祂看見我們的軟弱，並以恩典回應。

1. 門徒的盲目與信心的缺乏：

• 「我若打發他們餓著回家，他們在路上要困乏，因為其中有從遠處來的。」(馬可福音 8:3) 基督不僅憐憫，祂也預見了後果。祂的愛是實際的，是周全的。
• 「門徒回答說：『在這野地，從哪裡能得餅叫這些人吃飽呢？』」(馬可福音 8:4) 這是何等的盲目！他們剛剛才經歷了餵飽五千人的神蹟，卻又再次陷入懷疑。這正是我們這些罪人的寫照。我們常常忘記上帝過去的恩典，在新的挑戰面前又重新陷入恐懼和不信。
• 這也揭示了「意志的捆綁」(bondage of the will)。人的理性在沒有聖靈光照的情況下，是無法真正認識上帝的能力和恩典的。它總是傾向於依靠自己的力量和有限的資源。

1. 基督的權能與恩典的供應：

• 「耶穌問他們說：『你們有多少餅？』他們說：『七個。』」(馬可福音 8:5) 基督總是從我們現有的開始。祂不需要我們擁有豐盛，祂只需要我們獻上我們所擁有的，無論多麼微小。
• 「祂吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開

第8章_2

第8章

[[路德為馬可福音 8:1-9 發表了兩篇講道。一篇收錄於電子版，針對 1-4 節（或馬太福音 15:29-34）；另一篇針對 5-9 節（或馬太福音 15:35-39）。]] 三一主日後第七主日講道；馬可福音 8:1-9 第一部分：論信心 1 親愛的朋友們，我希望你們能徹底理解這段福音經文；因為你們現在已充分確立於真理之中，知道我們應當從福音中期待什麼，以及福音向我們呈現了什麼，那就是信心的真實本質與生命。正因如此，基督在所有福音課程中都被如此慈愛地描繪和呈現。儘管祂的歷史和作為不斷變化，但那單純、簡樸的信心卻始終如一。今天的福音向我們描繪了主，使我們能充分認識到應當如何尊崇祂，即祂是慈悲、溫柔、充滿愛心的；祂樂意幫助每一個人，並自由地與所有人交往。而這樣的圖景正是信心所真正渴望的。

2 因此，聖經向我們呈現了雙重圖景；其一是恐懼的圖景，或上帝嚴厲憤怒的壓倒性圖景，無人能站立其前，除非有信心，否則必會絕望。與此相對照的是恩典的圖景，為的是讓信心得以瞻仰，並在上帝裡面為自己尋得一個合宜且安慰的避難所，懷著人無法從上帝那裡期待太多，因為祂那裡還有更多可得的希望。

3 你們常聽說，財產也有兩種，屬靈的和屬世的。今天的福音處理的是屬世和身體的祝福，教導我們孩童般的信心，這是為軟弱者所設的圖景，使他們應當凡事仰望上帝的良善，並藉此日後學習信靠上帝，倚賴祂賜予屬靈的祝福。因為如果福音教導我們基督如何餵飽我們的肚腹，我們就能推斷祂也必會餵養和裝備我們的靈魂。因為如果我不能信靠祂維持我的身體，我就更不能信靠祂永遠維持我的靈魂。例如，如果我不能信靠一個人會給我一美元，我怎能信靠他會給我十美元呢？如果我不能期待一個人會給我一塊麵包；我就更不可能有任何希望他會給我一座房子、一個院子，乃至整個地球。

4 現在，如果一個人不能像嬰孩依偎在母親懷裡那樣，擁有孩童般的信心，他就很難希望上帝會赦免他的罪，並永遠拯救他的靈魂；因為靈魂比肚腹無可比擬地更為重要，而基督對肚腹也懷有憐憫，正如今天的福音所證明的那樣。因此，聖彼得在彼得前書 2:1-3 中說得對：「親愛的弟兄們：所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救；你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」因為嬰孩單單吸奶是不夠的，它還必須長大強壯，以便日後學習吃麵包和硬食。

5 但「吃奶」的意思是，嘗到上帝的恩惠和慈愛。而「嘗到上帝的良善」的意思是，在一個人的生命中親身經歷它。因為即使我宣講上帝一百年，說祂是多麼仁慈、甘甜和美好，祂如何屈尊幫助人類，而我自己卻從未親身經歷過；那麼這一切仍然是徒勞的，沒有人能因此學會正確地信靠上帝。由此你可以推斷，一個真正的基督徒是多麼稀有的人。因為有許多人說他們信靠上帝賜予他們日用的飲食；但那只是口頭上的話，掛在耳邊；它從未進入它所屬的心中。

6 現在讓我們從這個例子中觀察，信心的生命和本質是什麼。使徒在希伯來書 11:1 中這樣寫道：「信心是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這就等於說，信心是人信靠他所看不見的財產的手段，也就是說，我應當期待那些我既看不見也聽不見的屬世事物，但我必須只為它們存有希望；就像今天福音中的情況一樣。那裡有許多人聚集在一起，大約四千人，他們和他們的妻子兒女已經三天沒有東西吃了（我認為這可以稱為禁食），他們極其飢餓，離家很遠，沒有任何賴以生存的食物。現在，使徒說，信心是藉著它我希望那些我看不見的事物。這裡的廣大人群就擁有這樣的信心；他們看不見食物，卻仍然希望上帝會餵養他們。

7 現在，基督在這種情況下做了什麼？祂對這件事採取了什麼態度？祂一定沒有太多策略，因為祂走向門徒，問道，要如何餵飽所有這些人？他們回答說，哦，誰能在曠野裡用麵包餵飽這麼多的人呢？但這裡你看到人類的思想和信心是多麼不協調；這裡你看到，理性越是聰明，它在上帝的工作中就越是無能為力。因此，基督問祂的門徒，是為了讓每個人都能親身認識理性是什麼，並承認理性和信心絕不相符。在這裡我們學會了，當我們開始相信時，就要蒙蔽理性，然後給理性放一個永久的假。

8 舉個例子：如果我是一個有妻子兒女的人，卻一無所有，也沒有人給我任何東西；那麼我就應該相信並希望上帝會供養我。但如果我看到這一切都無濟於事，我得不到食物和衣物，會發生什麼事呢？那麼，作為一個不信的傻瓜，我就開始懷疑，然後去拿手邊的一切，偷竊、欺騙、詐騙他人，盡我所能地謀生。看哪，這就是無恥的不信所做的事。但如果我是一個信徒，我就會閉上眼睛說：哦，上帝啊，我是祢的受造物和祢的傑作，祢從起初就創造了我。我將完全倚靠祢，祢比我自己更關心我如何得到供養；祢確實會餵養我、供應我、裝備我、幫助我，在祢認為最好的地方和時間。

9 因此，信心是一個確定的基礎，藉著它我期待我所看不見的事物。所以，信心必須永遠充足，因為在它失敗之前，天使必須從天上降臨，從地裡挖出麵包，以便信徒得到餵養。是的，天地必須過去，上帝才會讓祂的信徒缺乏衣物和生活必需品。神聖應許的安慰和有力的話語要求並需要這樣。大衛在詩篇 37:25 中以此誇口：「我從前年幼，現在年老，卻未曾見過義人被棄，也未曾見過他的後裔討飯。」而在詩篇 37:18-19 緊接著的經文中，他說：「耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在患難的時候不致羞愧；在飢荒的日子必得飽足。」

10 但當人向理性尋求建議時，理性很快就會說：這不可能。是的，你必須等很久，直到烤鴨飛進你的嘴裡，因為理性什麼也看不見，什麼也抓不住，什麼也不存在。使徒們在這裡也是如此，他們想：是的，誰能為這麼多人提供食物呢，沒有人能做到；但如果他們看到一大堆錢，還有擺滿麵包和肉的桌子，他們很快就會想出好主意，並能給予很好的安慰；那樣做會非常符合他們的理性思維。然而，由於他們什麼也沒看到，所以他們找不到任何辦法，反而認為這樣餵飽這麼多人是不可能的，特別是手邊沒有任何食物。

11 關於信心，我們已經說得夠多了，藉著信心，我們將肚腹交託給上帝照管，並相信祂不會讓我們因缺乏屬世之物而陷入困境。現在關於屬靈的祝福，當我們即將死去時，我也想說：那時我們將會看到死亡就在眼前，然而我們卻渴望活著；那時我們將會看到地獄就在眼前，然而我們卻渴望擁有天堂；那時我們將看到上帝的審判，然而我們卻渴望看到祂的恩典；簡而言之，我們將看不到我們渴望擁有的任何事物。在死亡、地獄和上帝的審判面前，任何受造之物都無法幫助我們；如果我相信，我就會說：是的，信心是我獲得我所看不見之物的基本原則；因此，如果我相信，沒有什麼能傷害我。儘管我現在眼前只看到死亡、地獄和上帝的審判，但我絕不能看它們；而要完全相信上帝，憑藉祂應許的能力，而不是因為我的價值，會賜予我生命、救恩和恩典。這才是以信心正確地緊緊抓住上帝。

12 這在四千人的可見圖景中被美麗地描繪出來，他們單單藉著信心依賴上帝，這信心說：是的，上帝確實會餵養我們。如果他們按照理性判斷，他們會說：哦，我們這麼多人，我們在這裡的曠野，我們飢腸轆轆；沒有什麼能幫助我們的處境。他們沒有什麼可說的，但他們有一個很好的避難所，沒有任何人類與上帝爭辯，他們將自己交託給祂，並自由地將所有需要都放在祂身上。然後基督在他們還沒有任何憂慮，還沒有請求祂來之前就來了，並且比他們自己更把一切放在心上，對祂的門徒說：第2、3節。「我憐憫這眾人，因為他們同我在一起已經三天，沒有什麼吃的了；如果我讓他們餓著肚子回家，他們會在路上暈倒。」

13 看哪，我們有一位多麼富有同情心的基督，祂甚至為我們可憐的肚腹提供食物。在這裡，新的希望被喚醒，人藉著基督的話語得到安慰；正如祂所說：他們在那裡等我直到第三天。我也必須給他們所需要的。在這裡你看到，所有這樣忠實地緊緊抓住上帝話語的人，都將由上帝親自餵養；因為這就是信心的本質和力量，它單單源於上帝的話語。

14 因此，親愛的朋友們，讓我們開始相信吧；因為不信是所有罪惡和邪惡的根源，這些現在已在各行各業中佔據上風。為什麼到處都有那麼多愚蠢的婦女和惡棍，那麼多徹頭徹尾的騙子、小偷、強盜、高利貸者、殺人犯和贖罪券販賣者呢？這一切都源於不信。因為這些人單單根據人類理性判斷，而理性只根據它所看見的判斷；但它所看不見的，它就不願抓住。因此，如果它不藉著信心將其信任放在上帝身上，那麼它就必須對自己絕望，並滋生惡棍和流氓。看哪，這就是當人們讓理性支配他們，而不受信心支配時所發生的事情。

第二部分：論愛 15 正如你們已經學會了信心，我們也應當學習愛；因為基督希望向我們呈現雙重圖景，即信心的圖景，使我們不應過度焦慮；還有愛的圖景，正如祂對我們所做的，祂關心我們的福祉，餵養我們，給我們喝水，並給我們穿衣，這完全是出於無償的愛，不是為了祂自己的利益，也不是因為我們的價值；所以我們也應當對我們的鄰舍行善，無償地、自由地，出於純粹的愛，藉著這愛，正如祂是你的基督，你也應當成為你鄰舍的基督。

16 因此，你們看到所有祭司、修道士和修女的工作都是徒勞和被咒詛的；因為它們的目的不是為了服事他們的鄰舍；而只是為了他們可以藉著他們的工作在上帝面前賺取許多功德。因為真正的基督徒工作必須完全且自由地指向一個目的，即為鄰舍的益處而做，單單無償地給予和散播，廣泛地傳播給大眾；正如基督所做的，祂無償地將祂的善行拋給人們爭搶，並將祂的教義、話語和生命賜給教會。那些感恩地接受這份賜予的人是有福的。

17 我說這些只是為了讓你們看到，福音課程的所有部分都傾向於這個方向，並且不再要求更多，上帝也不再要求我們更多，除了我們將自己獻給鄰舍的服事，並因此奉上帝的名、代替上帝供養他，對他行善並向他展示服事；因為上帝不需要我們的善行，正如詩篇 50:7-13 所說：「我的民哪，你當聽，我要說話；以色列啊，我要向你作證：我是上帝，是你的上帝。我不會因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不會從你家中取公牛，也不會從你羊圈中取公山羊。因為林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也是我的。我若飢餓，我不會告訴你；因為世界是我的，其中所充滿的也是我的。我豈會吃公牛的肉，或喝公山羊的血呢？」

18 祂也同樣對我們說；看哪，以色列，也就是說，你這信徒，我是你的上帝，你不是我的上帝；我會給你，而不是你給我。聽著，以色列，我不會因你不向我獻祭而生氣；因為你在穀倉、家中和院子裡所擁有的，在屬於你之前就都是我的了；因為我已經把它們儲藏在那裡了。在這裡，祂非常尖銳地對那些以自己的祭物為傲的猶太人說話。現在，既然祂拒絕我們的獻祭，那麼祂想要什麼呢？詩篇作者在緊接著的經文中說：「你們要以感謝為祭獻給上帝，又要向至高者還你的願；並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」這意味著，我想要你的心，你要安息在我裡面，相信我是一位仁慈恩典的上帝，我是你的上帝：那麼你就會有足夠的。因此，祂在接下來的詩篇 51:14-19 中也說：「上帝啊，你是拯救我的上帝，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你開我的嘴唇，我的口就傳揚你的讚美。你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」

19 在這份信靠和希望中，讓你的信心奔跑，承認上帝是你的朋友，在最大的需要中緊緊抓住祂，投奔祂，而不是投奔任何人。相信並期待它，那麼祂就會幫助你，你絕不應懷疑；因此，與此相符，你應當無償地、自由地服事你的鄰舍。這兩個思想在今天的福音中呈現給我們。

[[路德為馬可福音 8:1-9 發表了兩篇講道。一篇收錄於電子版，針對 1-4 節（或馬太福音 15:29-34）；另一篇針對 5-9 節（或馬太福音 15:35-39）。]] 三一主日後第七主日講道；馬可福音 8:1-9（第二篇講道） 勸誡、安慰與教義。第一部分：勸誡與安慰。 1 今天的福音再次向我們呈現了教義和安慰，以對抗在關心今生必需品，或教會在地上屬世供養和維持方面的試探。信心在此處是必要的，因為基督來並非為了建立一個可稱為政治或家庭的國度，這些國度早已由上帝建立，並旨在滿足我們的身體需求。理性本身在此處教導我們如何以及從何處實現每個人在其崗位上都能享有生計、和平與保護，以便人們能親眼看到並親手擁有維持屬世政府所需的一切生活必需品。因此，這並未引起基督的關注，因為這不屬於祂的呼召和職責；但由於祂的國度將是一個不同的政府，其中所有人在所有呼召和職責中，無論高低，作為在上帝面前被定罪至永恆死亡的罪人，都應當被幫助進入神聖的永恆國度與生命；屬靈的國度必須引起祂的關注，而祂則略過了另外兩個，即民事和家庭的國度。

2 因此，必然會發生這樣的情況：祂的門徒、傳道人和僕人將不得不忍受貧困，因為他們無法在他們的服事和職責之外像世上其他人一樣尋求生計，也無法期望從他們的呼召中致富；此外，他們還會因此受到世界的迫害，世界會反對他們的講道，因為這與他們的理解和偏見不符。因此，世上的基督徒無法依賴任何確定的保障來獲得和平的生活和保護；而是必須因世界而持續生活在不確定性中，並因他們已經擁有或可能擁有的東西而感到危險和不安，如同海浪一般。但如果他們有足夠的食物和飲料，以及一個居住的地方和房間，他們就不能期望從任何人那裡得到，只能單單從基督那裡得到。

3 現在基督非常清楚這一點，因此祂用這些和類似的例子和話語武裝並安慰祂的門徒，以便他們不致絕望。儘管祂的國度與飲食、建造和照顧身體需求無關；但他們不應餓死。祂在馬太福音 6:33 的經文中再次證實了這一點：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」因為今天的福音證明，那些跟隨祂聽祂講道，並如此忠實地跟隨祂，以至於他們在曠野與祂同住了三天的人，現在很難不暈倒，不因祂的話語而陷入貧困、需要和困境，就從曠野返回。然而，既然他們首先尋求上帝的國，而基督先前已經傳道、禱告並成就了與上帝的義有關的事，那麼與身體有關的事也必須隨之而來，以便他們學習相信他們不會匱乏，並且他們應當從祂那裡期待祂的教會在地上維持其身體或外在存在所需的一切。

4 的確，在教會的所有時代，有兩件事已經並正在造成巨大的傷害，即貧困和財富。首先，我們看到使徒和真正的監督和傳道人處於如此窘迫的境地，以至於沒有人給他們任何東西，他們自己也無法獲得任何東西；因此每個人都對這樣的職位感到羞怯，沒有人願意進入。其次，當教會通過大量的捐贈和津貼變得極其富有，並沉浸在各種奢華之中時，牧師們自己卻忽視了傳道和牧養的職責，並自己成為了領主。

5 現在也是如此：當真正的牧師和傳道人得到的支持如此微薄，以至於沒有人捐贈任何東西給他們，而且他們所擁有的還被一個無恥和忘恩負義的世界，被王子、貴族、市民和農民從他們口中奪走，以至於他們和他們可憐的妻子兒女必須忍受匱乏，當他們去世時，留下的是可憐、被遺棄的寡婦和孤兒。這使得許多心地善良和非常聰明的人越來越不願成為牧師和傳道人。因為生活中的所有藝術、行業和職業都旨在使我們能夠通過它們來抵禦飢餓和貧困；但對於聖職而言，情況卻恰恰相反，凡忠實履行其職責的人，都必須將自己置於危險和貧困之中。

6 如此一來，教會的毀滅將隨之而來，教區將空置，講壇將被忽視，而那些不忠實尋求上帝話語或基督國度的傳道人將再次出現；他們在講道時只考慮人們樂意聽什麼，以便他們能繼續朝那個方向發展並再次致富；這樣一來，事情將再次走向毀滅。因此，現在那些偉大而有權勢的人，特別是貴族，計劃將他們的牧師和傳道人踩在腳下，以免他們再次致富，並像他們以前經歷過的那樣，現在過於謹慎地對他們發號施令。但他們將無法如他們所計劃的那樣實現。

7 我們現在該如何處理這件事，從何處獲得傳道人和牧師，以便基督的國度得以延續？因為貧困和財富對教會都不好；單純的貧困、飢餓和焦慮是傳道人無法忍受的；巨大的財產和財富他們也無法承受。貧困阻礙了他們個性的發展；財富則妨礙了他們履行工作和職責。但無論何時，如果沒有提供支持，講壇和牧師的職位被空置，那麼世界也將看到它將因這種行為而享受什麼。因為如果每個人都只考慮自己家庭的福祉，並尋求如何維持自己，而沒有人詢問上帝的話語和聖職如何得以延續，那麼上帝也會像祂在哈該書 1:4-11 的預言中所說的那樣，那裡的人們也讓主的殿荒涼，忽視了上帝的話語和聖殿的服事，以至於祭司和聖殿的僕人不得不從事農民的工作，並學習做其他事情，藉此養活自己，因為他們的職位和服事沒有得到任何供養。因此祂這樣說：「這殿荒涼，你們自己住天花板的房屋，這時候到了嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；領工錢的，卻將工錢裝在破漏的囊中。萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。你們盼望多得，不料所得的卻少；你們收到家中，我就吹散了。這是為什麼呢？萬軍之耶和華說：因為我的殿荒涼，你們各人卻為自己的房屋奔跑。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我召旱災臨到地土、山岡、五穀、新酒、橄欖油，和地所出的一切，又臨到人、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」

8 看哪，這就是輕視聖職的懲罰，當這種懲罰是最仁慈的時候，就像我們今天仍然看到的那樣，我願上帝，它能繼續如此。但當我們如此輕視上帝的話語，而牧師和傳道人得到的支持如此微薄，以至於他們被迫放棄職位，通過其他職業尋求生計，並因此也勸退了其他原本有天賦和傾向於此職位的人；上帝不僅會降下飢荒和其他巨大的國家災難，就像現在呈現在我們眼前的那樣，以至於沒有人的錢包能留下任何東西，也沒有任何祝福和供應能留下。但祂會完全奪走話語和真理的教義，取而代之的是允許狂熱的靈和假教師進入他們中間，他們會被這些人誤導和欺騙，在他們意識到之前，無論是靈魂還是財產，都將遭受損失，他們必須為自己的疏忽付出豐厚而慷慨的代價。

9 因此，世界應當被勸告，如果它願意接受勸告，那就是領主、王子、國家、城市和所有人都應當努力為上帝的家和上帝的國度提供一點必需品，就像他們必須為其他職位和藝術所做的那樣，以便他們能夠全身心地投入其中，並從中獲得日用的飲食，這些職位和藝術比其他職位和藝術更為需要。雖然一個官員或法官就足夠了，同樣一個法學家或醫生可以滿足一個城市或更多城市的需求，甚至在一段時間內滿足整個國家的需求；但我們必須為各個國家擁有成千上萬的傳道人，因為教區和地區如此之多；因為每天都有孩子出生，他們必須受洗和受教育，學習上帝的話語並成為基督徒。如果沒有人培養和教育他們，從何處可以獲得牧師呢？那麼教會就必須空置，人們就會分散和迷失，或者人們會從粗俗的、像騾子一樣的品格和話語的敗壞者那裡接受並遭受痛苦。

10 但禍哉所有促成這種狀況或未曾努力阻止這種狀況發生的人，以致上帝的殿荒涼；更甚者，那些勸退和阻礙他人進入聖職或繼續從事聖職的人；因為這些人的品格比猶太人或土耳其人更糟。然而，他們不應被原諒，因為他們因貧困而放棄進入聖職，因為他們最大的缺乏在於信心，即基督無論如何都會賜予他們日用的飲食或身體的滋養，儘管有時可能稀少而苦澀，但另一方面，你們要記住，以一種特殊的方式並通過上帝的特別祝福獲得一塊麵包，比世上所有的財富和豐盛都更為巨大的寶藏。

11 因此，民事政府應當特別努力在此處有所作為，並幫助我們的子孫後代，而不是袖手旁觀，以其榜樣阻礙和勸退他人，並對基督教造成無法彌補的損害。如果你因你那被咒詛的貪婪而阻礙或妨礙了一個靈魂的救恩，你將如何向上帝交待呢？我更不用說你以你的榜樣阻礙了整個城市或國家，使他們不再擁有上帝的話語和傳講了？而一個不以這種方式幫助自己孩子的人，確實是殘酷、無情和被咒詛的，更何況如果他阻礙了這一切。因為如果我們想成為基督徒，我們就應該確切地知道我們被呼召去做這件事，這是上帝的命令，我們所有人都應當用雙手和所有力量去做這件事，使上帝的殿不致荒涼，講壇不致空置，祂的國度不致終止，並且我們自己和年輕人都不致被剝奪救恩。

12 當然，在舊約中，每個人都有義務，摩西也命令，將所有收入的十分之一或什一奉獻用於此目的，利未記 27:30f。我們基督徒更應當為此付出多少呢？這是最必要的，沒有它，世上沒有人會給予和做任何事，使基督的國度得以繼續建立，以便我們讓祂的僕人與我們一同吃飯，使我們能留在同一個上帝的國度裡，並將這樣的恩典和救恩作為產業傳給我們的孩子。如果我們不這樣做，那麼作為我們忘恩負義的報應，祂將終止我們的貪婪和吞噬精神，使我們自己很快滅亡；因為我們沒有如此巨大的財產和供應，但上帝可以通過飢荒、土耳其戰爭和其他國家災難讓鏽蝕進入其中，所有一切都在一年內被消耗、掠奪或以其他方式摧毀。

13 因此，基督首先在這裡通過祂自己的榜樣警告我們，每個人都必須用屬世的身體供應來幫助上帝的國度及其話語；如果他自己不能或不願成為福音的傳道人。

14 接著，祂也安慰那些在聖職中的人，使他們不致因目前的匱乏或貧困而感到困擾或驚慌；而是讓他們知道基督關心他們，即使在他們的貧困中也會供養他們，絕不會讓他們遭受匱乏和缺乏，最終會為他們提供更豐富的恩惠；是的，祂在他們想到從何處獲得所需之前，就已經考慮到並為他們預備好了一切。

15 因為祂確實在此例中強有力地表明，祂是一位富有而有權能的主和供應者；是的，祂是一位富有的磨坊主和麵包師，比世上任何一位完美掌握其技藝的人都更出色。是的，祂確實瞬間做了很多工作，而且沒有任何人類的幫助。祂在眨眼之間耕地、收割、打穀、磨粉和烘焙。因為這確實是一個奇蹟，超出了理性的理解，這麼多男人，還不算婦女和兒童，竟然用七個餅就吃飽了，而且還有剩餘；但祂只用一句話就迅速做到了，祂只是觸摸了餅，然後交給祂的門徒分發；麵粉立刻磨好，烘焙好，所有一切都為這麼多千人甚至更多的人準備好了。祂一定是一位了不起的君王（正如祂也以同樣方式餵飽的五千人所說的，約翰福音 6:14），我們也希望擁有這樣一位君王，祂能帶領一大群人到田野，並照顧他們，使人隨時都能從籃子或口袋裡取出食物，豐盛地餵飽並支付一大群人。

16 現在祂能做到這一點，我們也擁有這樣一位君王。祂所觸及之處，一切都充滿；祂所賜予之處，一切都必充足滿溢。因此，在馬太福音 17:27 中，祂告訴彼得去從魚口中取出一舍客勒。

第8章_3

誰在那裡準備或鑄造銀子？誰會在水裡，甚至在魚的口中尋找錢幣？然而，祂能隨心所欲地創造並取用金錢，無論何時何地；是的，祂也能從磐石中取出餅和水，以餵養全世界；因為我們每天都看到祂如此行，世上的一切都僅僅是藉著這些奇蹟而來，正如奧古斯丁所說，這些奇蹟與此處的奇蹟同樣不可思議。17 我們當然已經習慣了每年從土地中長出玉米的事實，這種熟悉感使我們如此盲目，以至於我們不看重這樣的工作。因為我們每天看到和聽到的，我們不認為是奇蹟；然而它同樣偉大；是的，如果說得正確，上帝從沙土和石頭中賜予我們玉米，比祂在這裡用七個餅餵飽眾人，是更大的奇蹟。因為乾燥的沙土不就是碎石嗎？石頭不就是沙土和泥土凝結而成的嗎？然而我們所吃的餅如何能從石頭中長出來呢？但它卻只從地上的沙土中生長。同樣地，所有生長之物，以及所有動物給予我們的，各按其性情；它們從何而來，不就是從泥土和塵埃中來嗎？18 這些奇蹟從創世之初就已確立，並日復一日地持續著，以至於我們完全被它們淹沒，我們的眼睛和感官卻感受不到它們，因為它們太過尋常，以至於上帝有時必須像祂在這裡所做的那樣，不是行一個更大的，而是一個特殊的、非凡的奇蹟，藉此喚醒我們，並透過這樣一個個別而特殊的奇蹟，向我們展示並引導我們進入全世界日常的奇蹟。19 沒有農夫能否認他的玉米是從純粹的石頭中長出來的，正如摩西在申命記 32:13 中所說：「耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從磐石中吸蜜，從堅石中吸油。」這是什麼意思？蜂蜜和油如何能從磐石和石頭中長出來？現在確實發生了玉米和結出最甜果實的樹木，它們的根扎在石頭和沙土中，並從那裡生長，它們的汁液和力量別無他處。如果現在油和蜂蜜從一根石柱中流出，在我們眼前發生，那麼全世界都會稱之為奇蹟中的奇蹟；但由於我們每天走過田野和土地，它們就在我們眼前生長，我們卻視而不見，毫無欣賞。20 既然我們現在將上帝的日常作為（這些作為無非是奇蹟）拋諸腦後，祂就必須讓我們對這些特殊而相似的奇蹟瞠目結舌，並讓它們被宣揚為特殊的奇蹟，以便基督徒能將這些奇蹟視為一篇文字和一本書，從中學習觀看上帝的一切作為，並使自己的心滿足於其中，並如此思想：我為何要為暫時的需要和供應而憂慮和擔憂呢？上帝從何處賜予我們田裡的玉米和所有果實呢？因為世界憑藉其一切智慧，連一根稻草、一片葉子或一朵小花都無法創造。既然我的主和上帝基督每天都做這樣的事，那麼我為何要憂慮，或懷疑祂是否能或願意維持我的肉身生命呢？21 在這裡你可能會回答：是的，既然祂是這樣一位豐盛餵養全世界的君王，為何祂卻常常讓祂的基督徒在世上遭受匱乏和貧困呢？因為祂確實應該比其他人更豐盛地照顧祂自己的子民。回答：在這裡，我們必須理解基督的國度是如何建立的；因為祂要藉此向我們表明，正如我一開始所說，祂在世上的國度主要不是一個屬世的國度，它不關乎我們如何在世上吃喝、持家、照顧身體，以及所有今生必需品的規範和供應。相反，祂建立了一個屬靈的國度，在其中人們應該尋求並找到神聖和永恆的產業，並且這個國度是藉著上帝的道、聖禮、聖靈的能力和恩賜而豐盛供應並得以延續的，它不缺乏任何有助於我們獲得和維持永恆生命的事物。因此，祂讓世俗政府擁有並取用生活的必需品和供應，並藉此豐盛地供應世人。但基督勸勉祂的基督徒不要將希望和安慰寄託在屬世的事物上，而是要尋求上帝的國度，在其中他們將永遠豐足，並真正富足。這是第一點。22 第二，基督希望教導祂的基督徒在關乎屬世生命和屬世財產的事上操練信心，使他們在此處甚至在他們手中看見祂，並從祂那裡期待今生的必需品；因為教會在地上是祂的教會，也將繼續如此，祂必須為她提供，為她的身體、她的食物、她的飲料、她的衣物、她的建築、她的地點和其他必需品。是的，祂確實為了虔誠的基督徒的緣故創造了世上的一切和所有產物；只要世界存在，祂仍然只為他們的緣故賜予並維持一切，以便他們在今生能豐盛地享受這些事物，並且毫無匱乏。但由於魔鬼在世上掌權，他是基督和祂教會的敵人，而且他們自己不尋求世上的事物，他們就必須忍受屬於他們的東西被奪走，被搶劫。現在基督必須幫助祂的教會，在她遭受需要和匱乏時賜予，使她得以繼續存在，這可以稱為奇蹟般的賜予；基督徒承認這是祂所賜予的，並且祂在祂的基督徒群體中不斷顯現這樣的特殊奇蹟，以至於他們儘管如此，仍有東西可吃、可喝等等，即使世界不給予任何東西，也不施予任何恩惠；反而從她那裡奪取，並因上帝賜予她的而嫉妒和憎恨。23 看哪，我們現在也應該學習相信，我們在基督身上有一位主，祂供應我們的肚腹和我們的屬世生命，藉此推開並戰勝不信的憂慮。因為祂透過許多例子激勵我們相信，祂真誠地希望我們成為一個不為自己個人（無論是屬靈還是肉體，或屬世和永恆）憂慮的人（因為祂在這裡不是指上帝命令每個人並加諸於他身上的職責或勞動的憂慮，在其中他要忠實可靠）；以便我們能以喜樂的心和對祂的信心，去做祂所命令我們的事，特別是屬於上帝國度的事，如果需要和匱乏擺在我們面前，我們就讓這些事被命令我們。一個基督徒應該這樣安慰和堅固自己：我知道，並且從福音中學到，我有一位主，祂能從一個餅中變出祂想要的許多餅，而且祂不需要農夫、磨坊主或麵包師來做這件事，祂會在我需要的時候和需要多少就賜予我多少，儘管我不能立刻知道或理解，是的，甚至沒有想到，祂將如何、何時以及從何處來幫助我。24 這段福音經文現在也顯示了基督看到跟隨祂的群眾，若不吃東西就無法回家，祂的心情和說話方式；祂召門徒到祂身邊，與他們稍作商議，祂便開口說：第2節：「我憐憫這群眾。」祂又補充原因說：「因為他們同我已經三天，沒有什麼吃的了。」等等。第二部分：教義。A. 主要教義。25 在這裡請告訴我，如果群眾派使者去見基督，報告他們的需要，他們能像基督在這裡自己思考並呈現在門徒面前那樣，很好地表達他們的報告嗎？因為他們如何能或如何能更好地描繪，或提出更有力的理由來感動祂，而不是說：哦，親愛的主啊，憐憫這群可憐的人，男人、女人和孩子，他們為了聽祢而跟隨祢這麼遠？第二，考慮到他們已經與祢在一起三天了。第三，請記住他們沒有東西吃，而且身處曠野。第四，如果祢讓他們餓著肚子離開，他們在回家之前，特別是那些體弱的男人、女人和孩子，一定會在路上暈倒。第五，也請考慮到有些人來自遠方，等等。看哪，基督在任何人與祂說話之前，自己就思考了所有這些，並在祂自己的心中如此美好地形成了禱告。是的，祂在他們想到向祂禱告之前，就已經為他們感到憂慮，並認真地與門徒討論他們的需要，並商議如何為他們做些什麼。26 那麼這一切是什麼呢？這無非是一篇活生生的講道，證明並見證基督如此真誠而熱切地關心我們，在我們向祂提出任何事情之前，祂比我們自己更能看透我們的心，以至於沒有凡人能比祂更熱切地與另一個人說話。因為祂不等到有人對祂說：哦，主啊，憐憫這群眾，想想他們堅持了多久，他們離家多遠，等等。是的，祂說，我已經憐憫他們了，而且我已經事先考慮過這一切了。但是，祂對門徒說，聽著，你們有什麼建議？我們該為他們做些什麼，以便這群眾能得到餵養？27 這次與門徒的商議和諮詢，首先是為了讓祂顯露自己的心和思想。因為祂對百姓的憐憫和憂慮，不應只隱藏在祂心中；而應顯明出來，使人能聽見、看見，我們也能學習相信，我們有這位基督，祂永遠關心我們肉體的需要，祂的心中永遠活生生地寫著「我憐憫我可憐的百姓」這句話，祂在祂的行動和作為中顯明出來，祂真誠地希望我們只承認並聽見這福音的道，彷彿祂此刻和每天在我們感到需要時仍在說這話，是的，甚至比我們自己開始抱怨還要早。因為祂永遠是，也將永遠是同一位基督，祂對我們的心、思想和話語，與祂當時所擁有的完全相同，祂昨天或任何時候都沒有不同，今天或明天也不會變成另一位基督。現在我們這裡有一幅非常美麗的圖畫和碑文，向我們描繪了救主心靈的深處，祂是一位忠信、慈悲的主，我們的需要深深地觸動祂，祂比我們所能禱告和呈獻給祂的，更深入地看見我們的匱乏。我們可憎的不信，真該羞愧，因為我們聽見也看見這一切，然而儘管如此，我們卻不能完全信靠基督。28 是的，這正是祂開始這次談話並向門徒徵求意見的原因，即是為了讓我們看見自己的不信和愚蠢，並責備自己。因為在這裡你看到祂比我們自己更能更好、更全面地考慮他們的需要，並就此提出建議，沒有人能在自己的危險或需要中向基督提出如何從困境中獲救的建議。儘管基督已經深思熟慮並決定了祂要做什麼，但祂仍然徵求他們的意見，透過這點他們看到祂如何關心他們，以及他們自己能向祂提出什麼建議。在這裡，人類的建議在人們試圖成為上帝和基督的顧問時，能做些什麼就顯露出來了。這裡有四千人，確實還有同樣多的婦女和兒童。他們從哪裡能得到足夠的食物呢？尤其是在這曠野中，除非他們吃草和乾草？29 因此，你聽到人類智慧在被徵求意見時的回答，以及它與信心有多麼不同；因為它對此一無所知，只能以一種普通而枯燥的方式得出結論，即沒有辦法解決這個問題。這就是本性和理性在需要和匱乏盛行時，總是提出的；當他們應該信靠上帝並從祂那裡期待建議和幫助時，他們會立刻說出褻瀆的話：為什麼，這是不可能的，這是個無望的事業，等等。當死亡的危險和災難降臨我們時，理性會立刻思考並得出結論，不可能活下去；當家裡沒有麵包時，不可能抵擋飢餓；除了純粹的懷疑之外，別無他物，因為理性無法立刻在眼前看到並掌握可以幫助解決問題的東西。理性沒有那麼聰明，不會想到基督還知道一些建議和幫助，因為祂自己關心我們的困境，並且不懷疑，而是像祂在這裡所說的那樣，像一個會提供建議和幫助的人，不會讓祂的子民餓著肚子離開祂，並在路上暈倒。30 是的，理性不夠虔誠，無法將這榮耀歸給基督，相信祂比它所意識到的更懂得如何建議和幫助，並承認自己的理解和能力不足，從而將事情交託給祂，並渴望祂的建議和幫助。這就是為什麼我們有這麼多愚蠢的人，並且希望，如果上帝要與我們打交道，我們就按照自己的能力和力量來計算和衡量。因此，當祂失敗時，我們確實必須懷疑；就像這裡使徒們用他們的理性來計算和衡量他們的食物和供應，與龐大的群眾相比，以及他們的需要與他們的能力相比。那麼唯一的結果就是他們被迫說：這裡沒有其他建議可給，只能讓他們去他們決定去的地方，在那裡他們可以購買和找到食物；他們可以在這件事上盡力而為，要麼暈倒，要麼繼續活下去。31 因此，你也在基督的門徒和使徒身上看到我們巨大而根深蒂固的不信，與上帝的建議和作為相比，我們是多麼無知愚蠢。我們根本不相信任何事，除非它符合我們的思想和觀念，並且認為祂不知道任何建議，也不為我們做任何事，除非我們首先能夠看到並計算出它是如何可能的。然而祂這樣對待我們，正是為了向我們展示我們的建議、智慧和能力在哪裡終止，以便祂為我們做比我們所能想到和認為可能，或所能祈求和希望的，更高層次的工作；這樣，如果祂不以任何其他方式對待我們，而只按照我們的思想和建議，祂就永遠無法做任何神聖的工作，也無法向我們證明任何神聖的事物，我們每時每刻都必須懷疑、沉淪並在沒有上帝的情況下滅亡。32 因此，祂在沒有我們建議的情況下，甚至與之相反地，先行一步並行動，作為萬物的創造主和上帝，這是更好的；因為我們仍然不會就此提出任何比使徒們在此情況下所說的更多的建議或話語，即餵養如此龐大的群眾是不可能的，是個無望的事業。然而，祂卻如此友善地向他們徵求建議，讓他們就此提出意見，並能對他們有耐心，讓他們如此開始，以便他們自己後來被迫看到他們行為多麼愚蠢，並為他們的不信感到羞愧，因為他們親眼經歷並看到了祂的奇蹟。33 從這點我們也應該學習成為我們不信的敵人並反對它，它在需要和危險時不斷地蠢蠢欲動，並立刻對所有的安慰和幫助絕望，因為它在我們自己的力量中看不到眼前的幫助和建議。但我們應該習慣於思考基督能夠做，而且確實做了，比我們所能理解或相信的更多和更大的事；因為我們的手和力量確實不是為了在飢荒和匱乏時幫助我們得到玉米和麵包，在死亡時得到生命，並從無中生有而創造的。但祂是能夠做這一切的主，而且祂將這視為祂自然而然的工作。因此祂說，將你的眼睛和思想從你的手和你的能力轉向我；我的手指是為了做這件事而設計的。你只需要相信，當按照你的建議不可能時，那麼就讓它按照我的建議和我的能力成為可能。34 基督在祂所有的神蹟中，以及今天在祂教會中行的奇妙作為中，都教導了這一點。然而，祂在我們心中的地位卻無法提升到我們能以堅定的信心和確定的勇氣，將我們的需要交託給祂的建議和能力，並將其交託給祂的程度；藉此，我們既能擺脫需要和匱乏，又能擺脫一切焦慮和恐懼，而這些焦慮和恐懼使我們的需要比其本身更大更嚴重。我們因此獲得雙重益處和收穫：一顆平安、寧靜的心和良心，以及安慰和幫助，此外，我們也因此向祂獻上最好的祭物和神聖的服事。另一方面，如果我們不這樣做，這就不能令祂喜悅或滿意，而且我們憂慮和折磨自己卻一無所獲，這責任不在別人，而在我們自己；因為我們無論如何都必須讓它留在祂的能力範圍內，因為我們沒有一個人能夠改變自己身上的一個小小的天花疤痕，儘管他為此憂慮至死。35 然而，對我們來說，基督允許我們以這種方式受試煉和管教，並透過我們徒勞的建議和提議、我們的掙扎和懷疑，教導我們認識自己的困境，這仍然是好的；否則我們永遠不會意識到自己有需要，也永遠不會學習相信或禱告。因此，祂在這裡向祂的門徒展示並揭示他們當前的匱乏和極端困境，甚至在他們自己想到之前。36 同樣地，上帝也會暫時將試探、恐懼、不幸和苦難降臨在我們身上，以便我們能感受到自己的需要，並意識到我們是多麼無力自救或自謀；但祂這樣做是為了讓我們學習不要漫不經心地按照自己的感覺行事，並說：啊，現在該怎麼辦？一切都完了。我們從哪裡得到什麼？將那「怎麼辦？」和「從哪裡？」從你的口中和心中除去，取而代之的是，跑到基督這裡，期待祂會對你說什麼，會給你什麼。因為你感受到自己的需要不會傷害你；祂讓你感受到它，是為了讓你也能體驗和感受到祂的幫助、祂的恩惠和祂的拯救能力，並讓你因此學習相信和信靠祂。B. 其他教義。37 關於今天福音的總結和核心教義，我們已經說得夠多了。此外，這段福音歷史中還提供了許多好的觀點。首先，基督問他們有多少餅，祂將這些餅和幾條魚一起拿來，為此感謝上帝並祝謝，然後交給祂的門徒分發給眾人。在這裡，祂首先教導我們，我們應該使用上帝賜予我們的，無論多麼微小，並以感恩的心接受它，並知道基督也會祝福它，使它有效且充足，是的，甚至在我們手中倍增；因為當我們承認祂的恩賜並為此感謝祂時，祂就喜悅，祂會加上祂的祝福，使它比不信者的巨大財富和過剩財產更好，更廣泛；正如聖經在詩篇 37:16 中所說：「義人所有的雖少，強如惡人的富餘。」箴言 10:22 也說：「耶和華所賜的福，使人富足。」也就是說，上帝所賜予並以良心領受的。聖保羅在提摩太前書 6:6 中也解釋了這一點：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」等等。38 因為那些沒有信心、沒有基督卻擁有如此巨大財產的人，他們有什麼呢？他們得到了什麼，除了剝奪自己與上帝和祂的祝福之外？此外，他們是偶像崇拜者和財富的奴隸，以至於他們不敢觸碰自己的財產；他們既不讓別人使用，自己也無法以良心使用，以至於他們因貪婪和邪惡的良心，無法享受他們所吃的一點點東西，他們只想到如何透過殘酷的生意和詭計來積累更多；然而他們卻必須永遠生活在危險和憂慮中，以至於他們在上帝面前和人面前都沒有平安。他們必須看到、聽到並經歷如此多的巨大財富，以及在他們自己的孩子身上和其他方面，以至於他們的心生病了；因此他們將自己投入魔鬼的羅網和痛苦中，正如祂所說，他們無法從中解脫。39 另一方面，聖保羅說：真正富有的人是敬畏上帝、活在信心之中，並在上帝所賜予的這份福氣中知足的人，他擁有這份福氣，與上帝同在，且榮耀，不對任何人造成不公或損害；因為他擁有一個極大的寶藏，稱為上帝的祝福，即使在貧困中，他仍然有足夠的；因為他知道我們一生所擁有的，不過是我們所吃所喝的，正如我們所說，飽足和滿足。然而，這並不取決於我們焦慮的憂慮，如果上帝不賜予成功；正如詩篇 127:2 所說：「你們清早起來，很晚才歇息，吃勞碌得來的飯（德文：憂慮），都是枉然；因為耶和華所愛的，祂必使他安睡。」基督自己也在路加福音 12:15 中說：「人的生命不在於他所擁有的財物豐盛。」40 因此，一個基督徒應該更看重上帝賜予他的一塊錢，而不是地上所有富裕吝嗇鬼的巨大財富；因為他在自己家中擁有這個美麗的寶藏，稱為敬虔，他有足夠的，或者說他知足，也就是說，他在上帝裡面有一顆平安、寧靜的心。因此，詩篇 112:1-3 也這樣說這樣一個虔誠敬畏上帝的人：「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。他的後裔在地上必強盛；正直人的後代必蒙福。他家中有財富和豐盛；他的公義存到永遠。」不敬虔的世界會說，這是什麼樣的財富、榮耀和豐足呢？一個家裡滿是孩子的貧窮基督徒，家裡有兩塊錢，與一個箱子裡有十萬、二十萬、五十萬塊錢的人相比，算什麼呢？是的，你又如何估計一個虔誠的人擁有來自上帝的祝福呢？這祝福你既不能用你的十萬塊錢買到，也不能用世上所有的財產來確保。一塊錢加上良心，在家中更美麗，在上帝面前更榮耀，對祂來說更有價值，勝過所有帝國的王冠和國度，那些帝國無法以極大的寧靜和喜樂的良心享受他們龐大的財產，最終也無法從中獲得比最貧窮的乞丐更多的東西。41 但世人不會相信這一點，儘管他們親眼看見。他們總是繼續積累財富，不讓任何人滿足於自己所擁有的，每個人都渴望比別人更多，並（正如自然而然會發生的）透過搶劫、偷竊、壓迫窮人來尋求財富。由此也導致這樣的財富沒有祝福或成功；只有上帝的咒詛、苦難、不幸和心靈的痛苦。42 第二，基督吩咐門徒將餅擺在眾人面前，藉此祂表明祂將透過人的媒介來執行祂的工作和恩賜。祂也因此教導那些有職位或使命（特別是聖職）以及那些站在他人面前的人，他們應該順服基督，忠實而認真地服事百姓，樂意而溫柔地付出自己的，並將上帝所託付和賜予他們的分享給他人。祂特別教導他們要以信心和愛心的好榜樣，對基督徒的貧困羊群有所助益和安慰，從而堅固他們的信心和愛心。因為祂在這裡表明祂如何賜予並將賜予豐盛的祝福，以使這樣的職位和服事能成就許多善事並結出許多果實。正如這裡所發生的，當他們從基督那裡只得到七個餅和幾條魚時，他們開始分發，祂在他們手中將它們越發倍增，而且綽綽有餘，以至於還有許多剩餘。43 我們也應學習，上帝所賜的恩賜和美物，若用於幫助窮人的慈善行為，就不會被褻瀆，正如基督在路加福音 6:38 中也應許並說：「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」許多虔誠之人在各地所經歷的也證明了，那些在我們之前慷慨地為聖職、學校、扶助窮人等設立並捐贈慈善禮物的人。上帝因此賜予他們美好的時光、平安和寧靜；因此民間流傳並證實了一句諺語：「上教堂不費時；施捨不致貧；不義之財不增長」等等。44 因此，今日世上所見的恰恰相反；由於這種永不滿足的貪婪和搶劫盛行，沒有人將任何東西給予他的上帝或他的鄰舍；每個人都只為自己攫取別人所給予的，他們甚至榨取窮人的汗水和鮮血；而上帝作為回報，賜予我們飢荒、不滿和各種不幸，直到最後我們彼此吞噬，或者我們所有人，無論貧富，無論大小，都被他人吞噬。45 我們也應注意這段福音的最後一部分，即收集和保存剩餘碎片的教導；因為上帝喜悅我們不浪費祂的恩賜；而是要節儉和謹慎地使用它們，並忠實地將祂所賜的豐盛用於我們的益處和需要，並為將來可能需要時保存起來。這就是尊重珍貴的食物，不讓碎屑留在桌下；正如我們的父輩從這個例子教導他們的孩子，並加上這句諺語：「有時節省，需要時就有。」等等。46 因為這是一種惡毒、無恥的惡習，也是對上帝恩賜的極大蔑視，現在世界各地充斥著修道院、奢華和遠超其支付能力的各種開支。由此必然導致搶劫、偷竊、高利貸、囤積和壓榨，國家和人民、統治者和臣民都因此受到懲罰而毀滅。因為在這方面，沒有人會比別人少，領主們既不允許自己受到約束，也無法約束他人；因為他們將一個惡習堆積在另一個惡習之上，所以我們也必須遭受一個又一個的懲罰。47 聖保羅在提摩太前書 6:17 中說：「活上帝厚賜百物給我們享受。」這當然是真的，如果我們將它們用作享受，我們就不應該可恥地揮霍和毀壞我們所擁有的豐盛，而這些豐盛無論在我們的需要或我們的快樂中都無法享受，即使這些豐盛以非基督徒的方式被揮霍、掠奪和毀壞，後來窮人因我們的貪婪、暴食和吝嗇而從他們的牙縫中得到一點點。這樣，我們就配得上帝不讓我們享受我們所積累、勒索和節省下來的巨大豐盛。因為所有這些，幾乎不足以填滿地獄張開的巨口。沒有一個領主擁有如此多的土地和人民，沒有一個國家擁有如此多的金錢，以至於他們能夠再供養一位王子；因為一位王子在銀行、體育、服飾展示等方面，必須花費比他的人民和國家所能負擔的更多。貪婪的巨口吞噬一位王子的財產，比整個城市所能給予他的還要多，然而沒有人因此而快樂或更好。所有一切都堆積如山地被吞噬，而教會和學校、政府和所有人的共同利益、我們自己的榮譽、營養和必需品卻處處匱乏。48 總結。這不能再稱為享受上帝的恩賜了，因為祂如此豐盛地賜予我們，目的是讓我們享受，即使易北河和萊茵河只流淌著黃金，所有領主和王子都能將他們的國家變成銀山。因為人不會將它們用於讚美上帝並為自己享受，而只會用於羞辱上帝和毀壞所賜的祝福。沒有人想到為後代節省任何東西，所有人都活得好像他們樂於立刻毀滅一切。在所有這些毀滅的工作中，祂也會幫助我們，因為我們別無他求。這段歷史的解釋已在「歡樂主日」的講道中充分闡述，你可以在那裡查閱。