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第25章_1

馬太福音 第25章

經文：馬太福音 25:1-46

親愛的信徒們，我們今天將深入探討馬太福音第25章，這章經文是我們主耶穌基督對末世審判和祂國度奧秘的深刻教導。路德宗的信仰根基，即唯獨信心稱義（Justification by faith alone）、唯獨恩典（Sola gratia）、唯獨聖經（Sola scriptura），將引導我們理解這些比喻的真正意義。我們必須以十字架神學（Theology of the Cross）的視角來審視這些話語，而非榮耀神學（Theology of Glory）的膚淺理解。

這章經文包含三個主要比喻：十個童女的比喻（馬太福音 25:1-13）、按才幹受責任的比喻（馬太福音 25:14-30），以及綿羊和山羊的比喻（馬太福音 25:31-46）。這些比喻共同指向一個核心真理：基督的再來與最終審判，以及我們作為信徒應當如何預備。

一、十個童女的比喻（馬太福音 25:1-13）

經文：馬太福音 25:1-13

「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，除了燈之外，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請把你們的油分一點給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去赴筵席；門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」

這個比喻是關於警醒和預備的。它直接挑戰了那些自以為是、卻缺乏真正信心（Faith）和恩典（Grace）之油的人。

1. 天國的本質：耶穌說「天國好比」。這不是說天國本身就是十個童女，而是說天國的某些方面，特別是其最終的實現，可以透過這個比喻來理解。天國的降臨是透過福音（Gospel）的宣講，但其完全的顯現則是在基督再來之時。

1. 童女與新郎：

• 童女：代表所有自稱是基督徒的人，所有在教會中聽聞福音的人。他們都拿著燈，這燈象徵著外在的信仰告白、洗禮（Baptism）或參與聖禮（Sacrament）。
• 新郎：毫無疑問，就是我們的主耶穌基督。祂是教會的新郎，祂的再來是教會最熱切的盼望。

1. **油的

第25章_2

第25章：審判與憐憫

經文：馬太福音 25:31-46

1. 這段福音經文本身清晰明瞭。它既是為了安慰和鼓勵信主的基督徒，也是為了警告和恐嚇那些非信徒，或許能對他們有所幫助。雖然大多數教訓幾乎只教導和灌輸唯獨信心，但這段經文卻只論及基督在末日將要審查的行為，表明他希望那些渴望成為基督徒並進入他國度的人，能銘記並實踐這些行為。

1. 基督自己在此以最強烈的措辭發出這項勸誡，既有榮耀永恆獎賞的安慰應許，也有對所有藐視這勸誡者發出永恆憤怒和懲罰的最可怕威脅；因此，任何不為這些話語所感動和激勵的人，肯定永遠不會被任何事物所感動。因為基督說，在末日，他將與所有天使一同以可見的威嚴降臨，他將把所有信靠他並向他的追隨者施予愛心的人，遷入他父的永恆榮耀國度；他也要把所有不以基督徒身份生活，並與他及所有聖徒分離的人，永遠投入地獄。

1. 如今，若非我們被告知，我們將會無限好奇地想知道末日會發生什麼，以及耶穌在那一天會說什麼、做什麼。現在我們被告知了，首先擺在我們面前的是死亡，無人能逃脫；但之後是審判日。那時，基督將藉著復活把所有曾活在地上的人聚集起來；同時，他將以無可言喻的巨大威嚴降臨，坐在審判的寶座上，所有天上的眾軍環繞著他；所有善惡之人將會顯現，我們都將赤露敞開地站在他面前，無人能隱藏自己。

1. 這榮耀和威嚴的顯現將立即成為被定罪者的巨大恐懼和痛苦，正如我們在今天的書信經文中所讀到的：「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨，要在他的聖徒身上得榮耀的時候。」(帖撒羅尼迦後書 1:9-10)。因為即使只有一位天使在場，在他面前也不會有一個反覆無常、邪惡的良心能站立得住，如果可能逃脫，他們會寧願逃走，就像一個小偷和惡棍無法忍受站在人類法官面前一樣。如果他能逃脫，他會更喜歡這樣，只為了逃避公開的恥辱，更不用說他被迫聽取對他的判決了。當不敬虔的人不僅看到上帝所有的天使和受造物，還看到審判者以他的神聖威嚴顯現，並聽到對他們宣判永遠沉淪和地獄之火的判決時，那將是多麼可怕的景象啊！這確實應該是我們過基督徒生活的一個強烈而有力的勸誡，這樣我們才能在這位威嚴的主的右邊榮耀而無懼地站立，那裡將沒有恐懼和驚慌，只有純粹的安慰和永恆的喜樂。

1. 因為那時，正如他自己在此所說，他將立即把山羊從綿羊中分開。這將在所有天使、人類和受造物面前，以及在整個不敬虔世界的烏合之眾面前公開進行，以便讓人看清誰是虔誠、誠實的基督徒，誰是虛偽的偽君子。這種分離在世上直到那一天都無法發生，甚至在構成基督教會的聚會中也無法發生。善惡之人必須在這個世界上共存，正如婚宴的比喻所說的（馬太福音 22:10）；或者正如基督自己必須容忍猶大在他的使徒之中一樣。基督徒現在仍然為他們必須留在這個彎曲、悖逆、不敬虔的人群中而感到悲傷，這就是撒旦的國度（腓立比書 2:15）。

1. 當他們在地上受苦時，他們在即將到來的審判日也將得到安慰，那時基督將把他們從另一群羊中分開，這樣在那一天之後，任何虛假、不敬虔的人，以及死亡和魔鬼，都永遠無法觸及或冒犯他們。

1. 然後他將以他已經預備和闡明的原話宣判，他肯定不會改變。這些話語的獨特之處在於，他將它們建立在所提及的行為和善工之上，這些是他們所做或未做的，也是他審判的基礎和原因。所有這些話語都詳細闡述了已完成的善工和被忽略的善工。所有這一切都將在轉眼之間發生，那時所有人的心都將在所有受造物面前顯露；正如這裡所宣講的，那裡也將立即執行。

1. 你可能會問，為什麼基督在那裡特別審查那些被稱為憐憫之舉的善工，或者忽略這些善工？經文中提到了六種不同的類型，儘管可以列出更多；然而，如果嚴格判斷，這些善工無非是第五誡所暗示的：「不可殺人」；在這條誡命中，我們被普遍命令，正如基督自己所解釋的，不要對鄰舍生氣，而是要對他仁慈，樂於服務和幫助他，在他需要時供應他的缺乏，無論是飢餓、口渴、赤身露體、受苦、監禁、疾病或其他困境，甚至對那些可能曾激怒我們或對我們不仁慈的人也要如此，因為他們似乎不配我們的愛和仁慈。因為那種只對我們所愛的人，或只對我們期望得到回報和感謝的人行善的德行，是貧乏的。但是，正如所說，我們可以從其他誡命中添加更多憐憫之舉；例如從第六誡，一個人要幫助他的鄰舍，保護他的妻子、兒女和僕人，並使他們受到適當的約束和尊重；也從第七、第八和最後的誡命，即幫助保存和維護鄰舍的財物、房屋、家園和好名聲；還要幫助保護和捍衛貧窮、受壓迫和被踐踏的人。

1. 現在基督在馬太福音 12:36 也說，在審判日，人們不僅要為這些誡命的違犯，還要為他們所說的每一句閒話負責。那麼，第一誡的善工，即最大的誡命，如正確的教導、唯獨信心、禱告、聆聽和宣講上帝的道等等，又該如何定位呢？為什麼他只對那些忽略了第五誡善工的人宣判如此嚴厲的審判呢？因為這些善工幾乎與異教徒所做的相同。因為土耳其人在這類善工上做得比我們這些自稱基督徒的人更多，也更以此自誇。在他們當中，每個人都把鄰舍視為兄弟，並與他分享所有。不，他們認為在飢餓時不與鄰舍分享麵包是最大的不忠和最可恥的惡行。為什麼他如此高度讚揚這些在土耳其人和異教徒中也如此閃耀的善工呢？他當然不是說那些非基督徒也能因這些善工而配得永生吧？

1. 因為基督自己表明他所說的是信徒的善工，當他說：「我餓了，你們給我吃」（馬太福音 25:39）等等；「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（馬太福音 25:40）。因為毫無疑問，對基督徒行這些憐憫之舉的人，他自己必定是基督徒和信徒；但那不信基督的人，肯定永遠不會對基督徒如此仁慈，更不用說對基督了，以至於為了基督的緣故而憐憫貧窮和有需要的人；因此，他將在審判時提及這些善工，並據此對雙方，即那些行了這些善工的和那些沒有行這些善工的，宣判，作為他們唯獨信心或不信的果子的公開見證。

1. 這似乎意味著他想表明，許多基督徒在聽聞福音、罪得赦免和唯獨恩典透過基督而來之後，變得比異教徒更糟。因為他也在馬太福音 19:30 說：「許多在前的將要在後，在後的將要在前。」世界末日也將如此；那些本應是誠實的基督徒，因為他們聽了福音，卻比以前更糟、更不仁慈，我們現在就看到太多這樣的例子。從前，當我們在教皇制度的誘惑和虛假崇拜下行善工時，每個人都樂意且願意；例如，一位王子或一個城市，可以施捨比現在所有國王和皇帝所能施捨的更多。但現在整個世界似乎只學會了如何估價、如何搜刮、如何透過說謊、欺騙、高利貸、超收、高估等等來搶劫和偷竊；每個人都對待鄰舍，不是把他當作朋友，更不是把他當作基督裡的弟兄，而是把他當作不共戴天的仇敵，彷彿他打算把所有東西都據為己有，並嫉妒別人的一切。

1. 這種情況每天都在發生，不斷增加，在各階層人民中，在王子、貴族、市民、農民中，在所有法庭、城市、鄉村，甚至幾乎每個家庭中，都是非常普遍的慣例和習俗。告訴我，現在有哪個城市如此強大和虔誠，能夠籌集足夠的資金來支持一位校長或一位傳道人？是的，如果我們沒有我們祖先慷慨的施捨和捐贈，福音早就因為市民而在城市中消失，因為貴族和農民而在鄉村中消失，而貧窮的傳道人將無食無飲。因為我們不喜歡施予，反而寧願強取別人所施予和捐贈的。因此，我們沒有任何功勞，因為仍然維持著一個講壇或一所學校。是的，在那些偉大、有權勢和富有的人中，尤其是在教皇制度下，有多少人最希望看到所有傳道人、學校和藝術都被消滅。

1. 這就是對蒙福的福音的感謝，藉著福音，人們從教皇的捆綁和災禍中被釋放出來，以至於他們在這些末世變得如此可恥地邪惡。他們現在不再是不仁慈的，不再是以人的方式，而是以撒旦的方式；他們不滿足於被允許享受福音，並透過搶劫和竊取教會的收入而肥胖，他們還必須竭盡全力策劃如何徹底餓死福音。人們可以輕易地用手指數出，那些享受福音的人在這裡和別處正在做什麼和給予什麼；而且，如果僅僅是為了我們現在活著的人，那麼很久以前就不會有傳道人或學生，我們的子孫後代也就不會知道我們所教導和相信的了。

1. 簡而言之，你認為基督在那一天，坐在他的審判寶座上，會對這種不仁慈的基督教說什麼呢？「親愛的先生，聽著，你也曾假裝是基督徒，也曾誇耀福音；你難道沒有聽過我親自講的這篇道嗎？我在其中告訴你我的判決和決定會是什麼：『你們這被咒詛的人，離開我！』我餓了，渴了，赤身露體，生病了，貧窮，在監裡，你們卻沒有給我吃，沒有給我喝，沒有給我穿，沒有收留我，也沒有看顧我。你們為什麼忽略了這些，對你們自己的弟兄比土耳其人或異教徒更無恥、更不仁慈呢？」你會藉口說：「主啊，我們什麼時候看見你餓了，渴了呢？」(馬太福音 25:44) 那麼他會透過你的良心再次回答你：「親愛的先生，難道沒有人向你傳道嗎？或者沒有貧窮的學生當時應該學習和認識上帝的道嗎？或者沒有貧窮、受迫害的基督徒是你應該餵養、穿衣和看顧的嗎？」

1. 我們實在應該為自己感到羞愧，因為我們有父母、祖先、君主和國王、王子和其他人的榜樣，他們慷慨而慈善地，甚至過度地，捐贈給教會、牧師、學校、基金、醫院等等；而且透過這種慷慨的捐贈，他們和他們的後代都沒有因此變得更窮。如果他們擁有賜給我們的福音之光，他們會做什麼呢？使徒和他們的追隨者在初期是如何將他們所有的一切都奉獻給貧窮的寡婦，或那些一無所有、或被流放和受迫害的人，以確保他們當中沒有人缺乏生活必需品！貧窮的基督徒應該始終以這種方式互相支持。否則，正如我所說，福音、講壇、教會和學校早就完全滅絕了，無論世界其他地方做了多少。若非上帝的恩典，他在此處和彼處賜給我們虔誠的君主或敬虔的政府，保存了殘餘的碎片，以免所有一切都被那些貪婪者和禿鷲、盜賊和強盜所毀滅；若非這恩典，我說，貧窮的牧師和傳道人不僅會餓死，還會被謀殺。現在也沒有其他貧窮的人，除了那些服事或正在受訓服事教會的人；這些人無法從其他地方獲得支持，必須讓他們貧窮的妻子和孩子因一個冷漠的世界而餓死；另一方面，世界充滿了無用、不忠、邪惡的傢伙，包括日工、懶惰的工匠、僕人、女僕，以及懶惰、貪婪的乞丐，他們到處透過說謊、欺騙、搶劫和偷竊，奪走那些真正貧窮的人辛辛苦苦賺來的麵包和黃油，卻在他們的放蕩和傲慢中逍遙法外。

1. 我說這些，是為了讓我們看到基督在審判日將如何斥責基督徒中那些虛假的說謊者和偽君子，並在所有受造物面前定他們的罪，因為他們沒有做任何連異教徒都會對同胞做的事；異教徒在他們錯誤的宗教中做得更多，如果他們知道得更好，他們會更樂意去做。

1. 既然這可怕的定罪公正地降臨在那些忽略這些善工的人身上，那麼那些不僅忽略了這些善工，沒有給予貧窮的基督徒任何東西，也沒有服事他們；反而搶奪了他們所有，使他們飢餓、口渴、赤身露體，更甚者迫害、驅散、監禁和謀殺他們的人，又將如何呢？這些人是如此無可言喻的邪惡，如此徹底地被定罪，與魔鬼和他的天使一同墜入無底坑，以至於基督不會想到或談論他們。但他肯定不會忘記這些強盜、暴君和嗜血者，就像他不會忘記或不獎賞那些為他和他聖道之故而忍受飢餓、口渴、赤身露體、迫害等等的人一樣。他不會忘記那些蒙受憐憫的人，儘管他只對那些施予憐憫和幫助的人說話；因為他高度而崇高地讚揚他們，當他說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(馬太福音 25:40)

1. 因為這審判，我們那些自稱「偉大屬靈領袖」的教皇、紅衣主教、主教、教士、神父，以及羅馬和各地修道院和妓院裡那群反基督的魔鬼烏合之眾，如果他們不是完全麻木不仁，故意將身心靈獻給撒旦，恐怕也會感到恐懼和戰兢。他們思想和行為，彷彿他們是特別被任命來奪取屬於貧窮教會的一切，並以他們自己的放蕩，以最可恥和可惡的方式，在放蕩、賭博和淫亂中消耗、花費、浪費、揮霍所有為維持學生、學校和窮人而捐贈的財物。他們嘲笑上帝和人類（彼得後書 2:13）；是的，他們公開謀殺無辜、虔誠的人。

1. 禍哉，另一個永恆的禍哉，臨到他們和所有與他們為伍的人。因為對他們來說，不如從未出生，正如基督論猶大所說。因此，他們寧願希望他們的母親在他們第一次洗澡時就把他們淹死，或者他們從未出母腹，也不願他們中有人成為教皇、紅衣主教或教皇的神父。因為他們不過是絕望和被選中的人，不是攔路搶劫的強盜，而是公開的鄉村盜賊，他們奪取的不是那些真正擁有財富的權貴之物，而是貧窮和可憐的人、教區教會、學校和醫院的財物，從他們口中奪走食物，從他們口中搶走飲水，使他們無法維持生命。

1. 因此，每個人都應提防教皇、主教和神職人員，如同提防那些已被活活定罪下到滅亡深淵的人一樣。保羅在提摩太後書 3:1 預言末世必有危險的日子來到，這絕非徒然。然而，全世界卻漠不關心，不理會這已對那些不仁慈的強盜、盜賊和謀殺貧窮基督徒的人，尤其是對那些假裝是基督徒，在蒙恩後又故態復萌，像狗吃自己所吐的，或像豬在泥裡打滾的人，所作出的可怕審判。

1. 基督特別提及這些憐憫之舉及其忽略，從第五誡中引申出來的第二個原因，是為了提醒我們這些蒙召作基督徒的人，透過我們的主蒙受了憐憫，從上帝的憤怒和第五誡的罪責以及永恆的死亡中被救贖出來，反而擁有了一位恩慈的上帝，他在今生和永恆都對我們施恩，我說，是為了提醒我們，要將這一切視為不僅是為了我們的救恩，也是為了樹立榜樣。因為，既然他向我們施予如此大的憐憫來拯救我們，我們也應當以不違犯第五誡的方式對待我們的鄰舍，這誡命特別要求愛和憐憫。我們不應僅僅因為誡命和審判的威脅而做這些事，而是為了上帝所顯現的卓越和偉大良善的榜樣。因為這個榜樣不可能沒有蒙福的結果，就像上帝的救贖工作不是沒有能力和美好果實一樣。儘管大多數人在聽聞福音後變得更糟，但仍然必須有一些人正確理解並忠於福音；因為他說他會將他們分成兩群；因此也必須有虔誠的人遵守了這條誡命。

1. 因此，務必確保你屬於那些在地上為基督的緣故而仁慈憐憫的人，或者甚至為他受苦的人，那麼你就可以歡樂地期待末日，不必懼怕審判；因為他已經揀選了你，並將你安置在他右邊的人群中。

1. 因為我們這些基督徒，應該盼望這審判的來臨，並全心渴望它；正如我們在禱告中說：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，救我們脫離兇惡」；這樣我們也能聽到那歡樂而受歡迎的話語：「你們這蒙福的，進入我父的國度吧。」這就是我們所期待的判決；為此我們是基督徒，也正是為了這個盼望，我們才受到如此嚴重的壓迫，首先是撒旦和我們自己的肉體，它們不願我們相信並為此歡喜；然後是世界的暴政和敵意。因為我們必須不斷看到和聽到撒旦和世界對福音所施行的惡意。地上有如此多的苦難，以至於我們應該厭倦此生，並大聲呼喊：「來吧，親愛的主，拯救我們！」

1. 因為確實有一些靈魂正歡樂地、憑著良心等待基督的審判；因為他們屬於那些信靠基督的人，並透過慈善和對窮人的施捨，或透過忍受與他們一同受苦的耐心，顯出唯獨信心的果子。因為，正如我所說，沒有唯獨信心的人不會對基督徒行憐憫之舉，但行這些事的人，會因為他相信他在基督裡有一位信實的救主和救贖主，他已使他與上帝和好。因此，他也必須對他的鄰舍，甚至對他的仇敵，懷有一顆仁慈、有愛的心，並在任何需要的時候服事他們。是的，正如我剛才所說，他也忍受那些因他的唯獨信心而從世界和魔鬼而來的苦難。我說，凡有此心志的人，讓他歡樂並勇敢；因為他已經有了蒙福和歡樂的判決：「來吧，你這蒙福的人，因為你也是我弟兄中最小的一個，你自己也曾忍受飢餓和口渴，或者你曾服事其他飢餓和口渴的人，並施予憐憫，就像我所做的一樣。」

1. 因此，看哪，綿羊和山羊的分離已經在今生發生了，所以每個人都能在內心體驗到它，也必須在外在表現和展示出來。因為那些沒有唯獨信心的人，肯定不會做這些事——他們既不會用基督的恩典安慰自己，也不會想到施予憐憫；他們對上帝的道和鄰舍視而不見，聽而不聞；他們不關心知道有一位主是他們要服事的，他會向他們要求這樣的服事。因為如果他們會考慮到他們必須死亡，並出現在這個審判台前，他們當時就不會欺騙任何人一分錢。但相反地，他們認為最好是將目光從死亡上移開，並阻止心靈思考它。

1. 世界是如此盲目和剛硬，它能親眼看見各種各樣的人群逝去，並且每天都在逝去，卻不願用看見的眼睛去觀看，去留意，反而繼續安穩而歡樂地沉溺於邪惡之中。此外，當它聽到那將臨到它的可怕審判和定罪時，它不理會透過基督所提供的安慰和榜樣，反而實行各種不仁慈的行為，努力去聽，並且除了基督審判台前那可怕、不可撤銷的判決，以及隨後立即被從他面前投入永恆地獄之火之外，什麼也不要。

1. 因此，凡仍可悔改並願意聆聽的人，將有足夠的理由被嚇唬和警告，並被激勵和說服，趁著還有時間和機會，使自己順從基督的道和榜樣，這樣他就不必與世人一同聽到這可怕的審判，而能與所有基督徒一同在憐憫中享受喜樂和安慰。基督也沒有寬待他的使徒，而是嚴肅地勸誡他們，正如他在路加福音 21:34-36 所說：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」等等。

1. 然而，請注意，正如我所說，他希望將基督徒的善工與土耳其人和異教徒的善工區分開來。因為他談到那些為他所做的善工，而雙方都聲稱對此一無所知，惡人為自己辯解，因為他們沒有看見他等等。但他藉此最美妙地解釋了第五誡，這意味著，凡遵守這誡命的人，除了信主的基督徒之外，別無他人，因為他是為基督而做的。因此，那用香膏抹他頭和腳的婦人（馬太福音 26:10-13），遵守了這誡命，並受到他的稱讚，他說：「她在我身上做了一件美事。因為常有窮人和你們同在，你們願意的時候，隨時可以向他們行善；只是你們不常有我。我實在告訴你們，普天之下，無論在何處傳這福音，也要述說這女人所行的，以為記念。」又在馬太福音 10:42 說：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」

1. 因此，我們應將這事實銘記於心，並思考對基督徒行善是何等偉大而美好的事；反之，對他行惡又是何等嚴重，正如我所說的教皇、主教、暴君和封建貴族，他們從基督的腳下奪走他們未曾給予他的食物、飲水、住宿和對窮人的支持，這些窮人是為基督的緣故而貧窮的，因為他們無法像牧師、教堂執事和教師那樣治理世界；他們也無法從事任何其他可以謀生的行業；因為那樣他們也會成為權力的分享者，並獲得足夠的供應。但由於他們在政府中沒有任何份額，世界不給他們任何服務的報酬。由於他們沒有為上帝或基督的緣故得到任何東西，他們就一無所有，必須留下貧窮、可憐的寡婦和孤兒。

1. 那些身居其他職位和辦公室，各方面都富足的人，不願也無法履行教會的職責和服務，他們也不知道如何履行。當牧師和傳道人從事世俗的行業和追求時，他們就偏離了他們應有的呼召。因此，如果他們要有吃的，就必須靠乞討來維持，這正是基督在此所說的；但他使這件事變得如此寶貴，以至於凡給他地上最小的肢體食物或飲水的人，他都視為是給了他自己。那麼，如果我們想成為基督徒，並期望基督在所有受造物面前稱讚和獎賞我們，我們就必須樂意且無償地給予那些必須無償履行職責的人，因為他們不能參與世俗事務。我們這樣做是為了逃避那將臨到那些不憐憫他們貧窮弟兄的咒詛和憤怒，這些弟兄為了帶我們歸向基督，必須在世上忍受飢餓、口渴、苦難和監禁。

1. 但為何義人不知道自己所行的善工是為基督而做呢？他們說：「主啊，我們什麼時候看見你餓了，渴了呢？」等等。原因在於，給予貧窮的牧師、隨軍牧師、教師、教堂執事一些東西，被認為是微不足道的事，不值得在上帝眼中如此寶貴。是的，世人視之為白白浪費金錢。然而，有人會說，如果沒有學生、學校、醫院，世界會更富有嗎？或者說，世界會因此而更貧窮嗎？除非它完全是異教徒，或者像以前一樣，被迫為了魔鬼的緣故付出足夠的代價，並任由那些欺騙它身心靈的人剝削殆盡。簡而言之，教會和學校從世界得到的極少；然而世界卻嫉妒、抱怨不已，對它們已經擁有的東西大聲疾呼，儘管它什麼也沒給，卻聲稱能更好地利用自己的資源，而其他時候卻將百倍的錢財給予無恥、放蕩的惡棍和江湖騙子；它很快就忘記了它讓蓋伊弟兄被搶劫了多少，然後甚至還因此挨了一頓打。世界從未想過或相信這意味著給予基督；我們自己也很難看清這一點。

1. 但基督能正確地說話和判斷這件事，他知道這件事有多麼重要。因為，除了透過學校，確實不可能在上帝的國度中培養年輕人；沒有講壇，也不可能維護上帝的道。如果這些被廢棄，那裡將會出現第二個所多瑪和蛾摩拉，它們的遭遇將如同古時那些藐視上帝的道，不願聽從或忍受虔誠羅得的人一樣。因此，以西結書 16:48-50 也預言耶路撒冷說：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，你姊妹所多瑪和她的女兒所行的，你和你的女兒都沒有行過。看哪，你姊妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的女兒都心高氣傲，糧食豐足，安逸無事，卻不扶助困苦和貧窮的人。她們狂傲，在我面前行可憎的事，所以我照我所看為好的，將她們除掉。」等等。

1. 現在各地都存在同樣的情況。每個農民、市民、貴族都只是在積攢錢財，等待和儲蓄，吃喝玩樂，傲慢而惡作劇，彷彿上帝根本不存在。沒有人關心貧困中被藐視的耶穌；不，他甚至被踐踏，直到我們中間所有的順服、紀律和榮譽都被摧毀，就像在所多瑪和蛾摩拉一樣，事情變得如此糟糕，以至於無法忍受，因為所有的勸誡和講道似乎都毫無用處。

1. 我很不情願地預言；因為我常常經歷到它如何應驗；但可悲的是，現在各地都普遍存在同樣的情況；我擔心，而且幾乎必須聽天由命，德國可能會經歷與所多瑪和耶路撒冷相同的命運，並將成為過去；它要麼被土耳其人摧毀，要麼自取滅亡，除非末日很快降臨。

第25章_3

因為目前的狀況實在令人難以忍受，惡劣到無以復加的地步；如果上帝仍然存在，祂不可能讓事情這樣繼續下去而不加以懲罰。35 然而，現今的世界不願留意，也不承認它終將死亡，並在上帝面前受審判，反而對公認的真理大發雷霆。讓我們留心並銘記於心，免得上帝的憤怒也將我們一併掃除。因為上帝若要如此行，除了釋放土耳其人和撒但來攻擊我們之外，還需要做什麼呢？如果我們不是如此盲目、不知悔改，並且完全成熟到可以受審判，土耳其人早就被迫停止他們過去和現在所做的一切了。原因在於我們如此褻瀆地攻擊上帝的道和祂所提供的幫助，然後又對土耳其人誇口。36 我認為，如果我們這些被稱為「路德宗」的人都死了，全世界會立刻高喊「勝利」，彷彿他們已經吞噬了每一個土耳其人。但他們也將遭遇，一百人會被一個土耳其人殺死。一旦聽到殺戮的呼喊，土耳其人將會如何殘忍地將所有人，無論男女老幼，都碎屍萬段。那時我們也將開始哭泣和哀號。事情將會發生，我們將像猶太人一樣，把基督除掉。當祂被釘十字架後，我們就能夠對付土耳其人，就像該亞法大人和猶太人對付羅馬人一樣；耶路撒冷的年輕人當時也這樣想，如果他們能把先知耶利米除掉，他們就一定能免於巴比倫王的威脅。結果如何？在他們把耶利米投入地牢之後，國王來了，把他們全部擄去。

因此，我也能看到上帝已經在德國上空織了一張網，因為德國決意以同樣的故意盲目、蔑視、邪惡、輕蔑和忘恩負義的方式，抵擋寶貴的福音，因此註定有罪。它決意在上帝面前犯下愚蠢的罪，為此它將付出沉重的代價。願上帝保守我們，並賜予我們和我們的小羊群，使我們能逃脫這可怕的憤怒，並被發現是那些尊崇和事奉我們親愛的基督的人，在祂的右邊歡樂而幸福地等候審判。阿們。

致讀者： 如果在三一主日後第二十六個主日之後，又出現了另一個主日（這種情況非常罕見），那麼最好將前一個主日的書信和福音用於三一主日後第二十七個主日，而在第二十七個主日之前的主日，則採用以下經文作為書信和福音：書信，彼得後書 3:3；福音，馬太福音 24:37-51。