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第4章

馬太福音 — 第4章

第4章：基督的禁食與受試探

預苦期第一主日講道；馬太福音 4:1-11

基督的禁食與受試探

一、基督的禁食

1. 這段福音書在預苦期開始時誦讀，是為了向基督徒描繪基督的榜樣，使他們能正確地守預苦期，因為預苦期已淪為純粹的嘲諷。首先，沒有人能效法基督，四十晝夜不吃任何食物。基督反而是效法摩西，摩西在西奈山上領受上帝的律法時，也禁食了四十晝夜。因此，基督也希望在祂即將為我們帶來並闡明新律法時禁食。其次，預苦期已淪為純粹的嘲諷，因為我們的禁食是一種扭曲和人為的制度。雖然基督禁食了四十天，但祂從未說過祂要求我們也這樣禁食。事實上，祂做了許多其他事情，卻不希望我們去做；但無論祂呼召我們做什麼或不做什麼，我們都應該確保有祂的唯獨聖經話語來支持我們的行動。

1. 但最糟糕的是，我們已將禁食視為一種善功：不是為了制伏我們的肉體；而是作為在上帝面前的功德，以代贖我們的罪並獲得唯獨恩典。正是這一點使我們的禁食變得惡臭、褻瀆和可恥，以至於任何飲酒、吃喝、暴食和醉酒都無法比這更糟糕和污穢。人們寧可晝夜醉酒，也比這樣禁食要好。此外，即使一切都順利且正確，禁食是為了治死肉體；但由於這不是自願的，沒有讓每個人根據自己的自由意志去做，而是因人為的命令而強制執行，人們不情願地去做，這一切都白費了，毫無意義。我不想提及由此產生的許多其他弊端，例如懷孕的母親及其胎兒、病人和體弱者因此而受損，以至於這可以被稱為撒旦的禁食，而不是聖潔的禁食。因此，我們將仔細思考這段福音書如何藉著基督的榜樣教導我們什麼是真正的禁食。

1. 唯獨聖經向我們呈現兩種真正的禁食：一種是我們試圖使肉體順服靈，正如聖保羅在哥林多後書 6:5 所說：「在勞碌、在警醒、在禁食。」另一種是我們必須耐心忍受，卻因我們的需要和貧困而甘心接受的禁食，正如聖保羅在哥林多前書 4:11 所說：「直到如今，我們還是又飢又渴」，以及基督在馬太福音 9:15 所說：「新郎被取走的時候，他們就要禁食了。」基督在這裡教導我們的就是這種禁食，祂獨自在曠野，沒有任何食物，卻毫無怨言地忍受著貧困。第一種禁食，人可以隨時結束，並透過食物來滿足；但第二種禁食，我們必須遵守和忍受，直到上帝自己改變它並滿足我們。因此，它比第一種更為寶貴，因為它在更大的信心中運行。

1. 這也是唯獨聖經的福音書作者如此謹慎地將其放在首位的原因：「那時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」這樣，就沒有人會憑自己的選擇模仿祂的榜樣，並將其變成自私、任意和愉悅的禁食；而是等待聖靈，聖靈會賜予他足夠的禁食和試探。因為任何人，若非受聖靈引導，卻輕率地冒著飢餓的危險或任何試探，當他能吃喝並享有其他舒適時，這確實是上帝的唯獨恩典，他就是在試探上帝。我們不應該尋求匱乏和試探，它們會自然而然地到來；那時我們就應該盡力而為，誠實行事。經文寫道：「耶穌被聖靈引到曠野」；而不是：「耶穌自己選擇去曠野。」「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。」(羅馬書 8:14)。上帝賜下祂的唯獨恩典，是為了讓我們感恩地使用它們，而不是讓我們閒置它們，從而試探祂；因為祂願意，並透過聖靈或我們無法避免的需要來強迫我們禁食。

1. 然而，這段敘述是為了我們的教導和勸誡而寫的。首先，是為了教導，讓我們知道基督如何透過祂的禁食、飢餓、試探和勝利來服事和幫助我們；也讓我們知道，凡唯獨信心基督的人，永不缺乏，試探也永不傷害他；我們將在匱乏中豐足，在試探中安全；因為他的主和元首已為他戰勝了這一切，對此他深信不疑，正如基督在約翰福音 16:33 所說：「你們可以放心，我已經勝了世界。」上帝能夠在沒有任何食物的情況下餵養基督四十天，祂也能餵養祂的基督徒。

1. 其次，這段經文是為了勸誡我們，使我們也能藉著這個榜樣，在必要時，為了服事上帝和鄰舍的益處，像基督為我們所做的那樣，樂意忍受匱乏和試探；如果我們學習並承認上帝的唯獨聖經話語，這就肯定能實現。因此，這段福音書是甜蜜的安慰和對抗胃部不信和惡名的力量，以喚醒和堅固良心，使我們不為身體的滋養而焦慮，而是確信祂能夠並將會賜給我們日用的飲食。

二、基督的試探

1. 至於試探如何發生以及如何被克服，這裡在基督身上都描繪得非常美麗。首先，祂被引到曠野，也就是說，祂被上帝、天使和人，被所有受造物孤立和獨自留下。如果我們沒有被遺棄，沒有獨自一人，那會是怎樣的試探呢？然而，當我們感覺不到任何支持時，那是痛苦的；例如，我應該養活自己，卻沒有一分錢，沒有一根線，沒有一根樹枝，我也沒有得到別人的幫助，也沒有人提供建議。這意味著被引到曠野，被獨自留下。在那裡，我進入了真正的學校，我學到了我是什麼，我的信心多麼軟弱，真正的信心多麼偉大和稀有，以及不信如何深深地根植於所有人的心中。但凡錢包、地窖和田地都滿滿的人，尚未被引到曠野，也未被獨自留下；因此他意識不到試探。

1. 其次，試探者前來，用身體食物的這些憂慮和對上帝良善的不信來攻擊基督，說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」(馬太福音 4:3)，彷彿他會說：是的，你信靠上帝，什麼也不烤不煮；只管耐心等待，直到一隻烤雞飛進你的嘴裡；你現在說你有一位關心你的上帝；你天上的父現在在哪裡，祂負責你嗎？是的，在我看來，祂讓你處於一個很好的境地；現在吃喝你的信心吧，讓我們看看你如何滿足你的飢餓；是的，當你只有石頭當麵包時。你真是個好上帝的兒子！祂對你多麼慈愛，竟然不給你一片麵包，讓你如此貧困和缺乏；你現在還相信你是祂的兒子，祂是你的父嗎？他確實用類似的思想攻擊所有上帝的兒女。基督當然感受到了這種試探，因為祂不是木頭也不是石頭；儘管祂是並且仍然是純潔無罪的，這是我們無法做到的。

1. 撒旦用日用飲食的憂慮，或用不信和貪婪來攻擊基督，基督的回答證明了這一點，祂說：「人活著，不是單靠食物。」(馬太福音 4:4) 這聽起來就像祂說：你只會引導我到食物，並把我當作只考慮身體的供養。這種試探在虔誠的人中也很常見，特別是那些有孩子和家庭，卻沒有東西吃的人，他們感受得特別強烈。因此，聖保羅在提摩太前書 6:10 中說，貪婪是萬惡之根；因為它是不信的果實。你難道不認為不信、憂慮和貪婪是人們害怕進入婚姻生活的原因嗎？人們為什麼要避免婚姻，過著不貞潔的生活，除非是害怕他們會餓死和遭受匱乏？但這裡我們應該考慮基督的工作和榜樣，祂禁食了四十晝夜，最終沒有被遺棄，甚至有天使服事祂。

1. 第三，看基督如何抵擋並戰勝這食物的試探；祂除了石頭和不能吃的東西外，什麼也沒看見，然後祂靠近並緊緊抓住上帝的唯獨聖經話語，藉此堅固自己，並用它將魔鬼擊倒在地。所有基督徒都應該抓住這句話，當他們看到缺乏和匱乏，一切都變成石頭，以至於勇氣顫抖時，他們應該說：如果全世界都充滿了麵包，那又如何，人活著不是單靠麵包，生命需要更多，那就是上帝的唯獨聖經話語。然而，這些話語如此美麗和有力，我們不能輕描淡寫地帶過，而必須仔細解釋。

1. 基督引用了申命記 8:3 的這些話，摩西在那裡說：「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」這就等於說：既然上帝讓你飢餓，你卻仍然活著，你確實應該明白，上帝透過祂的唯獨聖經話語在沒有麵包的情況下餵養你；因為如果你單靠麵包生活和維持自己，那麼你必須不斷地充滿麵包。但餵養我們的唯獨聖經話語是，祂應許我們並使之傳揚，祂是我們的上帝，並渴望成為我們的上帝。

1. 因此，摩西和基督的意思是：凡在這裡擁有上帝唯獨聖經話語並唯獨信心的人，擁有兩種唯獨恩典；第一，當他缺乏和一無所有，必須忍受飢餓時，那唯獨聖經話語會支持他，使他不會餓死或滅亡，就像他有豐富的食物一樣；因為他心中所擁有的唯獨聖經話語在沒有吃喝的情況下餵養和支持他。但如果他吃得很少，那麼一口或一片麵包會像王室盛宴一樣餵養和滋養他；因為不僅麵包，上帝的唯獨聖經話語也自然地滋養身體，正如它創造和維護萬物一樣(希伯來書 1:3)。他還將享受另一種唯獨恩典，即最終麵包肯定會到手，無論從何而來，即使它像嗎哪一樣從天而降，在沒有生長和無法生長的地方。在這兩個思想中，每個人都可以自由地唯獨信心，即他必須在飢餓時得到麵包或食物，否則，他的飢餓必須變得如此適度和可忍受，以至於它也能像麵包一樣滋養他。

1. 關於飲食和身體的餵養，祂也理解為飲水、衣物、房屋和我們所有的需要：也就是說，儘管祂仍然允許我們赤身露體，遭受衣物、房屋等的匱乏，但衣物最終必須到手，在它缺乏之前，樹葉必須變成外套和斗篷；否則，我們所穿的外套和衣服就永遠不會變舊；就像以色列人在曠野中發生的那樣(申命記 8:2-4)，他們的衣服和鞋子從未磨損。同樣，荒野必須成為他們的房屋，必須有路可走，即使沒有路；必須有水，即使沒有水；石頭必須變成水。因為這裡有上帝的唯獨聖經話語，它說：「祂顧念你們」；聖保羅在提摩太前書 6:17 中說：「上帝厚賜百物給我們享受」；馬太福音 6:33-34：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮。」這些以及類似的話語必須永遠真實和堅定。

1. 這一切確實可以從一個人的日常經驗中學到。因為有人認為，我幾乎相信，地球上生長的麥穗數量不如居住在地球上的人口數量；但上帝每天祝福並增加袋中的小麥、盤中的麵粉、桌上的麵包和口中的食物，就像基督所做的那樣(約翰福音 6:12 等)。同樣值得注意的是，通常窮人及其子女更胖，他們的食物更持久，對他們更有益，而不是富人及其所有供應的情況。然而，不敬虔的人有時遭受匱乏，或在飢荒時期許多人餓死，這是由特殊的瘟疫、戰爭等造成的。在其他方面，我們看到在所有事情上，滋養每個人的不是食物，而是上帝的唯獨聖經話語。

1. 現在，上帝用麵包，而不是單靠唯獨聖經話語，在沒有麵包的情況下維持全人類的生命，這是為了在世上隱藏祂的工作，以鍛鍊唯獨信心的人；就像祂命令以色列人武裝自己並戰鬥一樣，然而祂並不樂意勝利是透過他們自己的刀劍和行為而來；而是祂自己要殺死他們的敵人，並透過他們的刀劍和行為取得勝利。這裡也可以說：戰士不是單靠他的刀劍獲勝，而是靠上帝口中發出的每一句話，正如大衛所唱的(詩篇 44:6)：「因為我必不倚靠我的弓，我的刀也不能救我。」還有詩篇 147:10 和 33:16-17：「祂不喜悅馬的力大，也不喜愛人的腿快。馬是為打仗預備的，但靠馬得勝是枉然。」然而祂使用人、馬、刀劍和弓：但不是因為人、馬的力量和權能，而是在人、馬的遮蔽和掩護下，祂戰鬥並做一切。祂透過祂經常在沒有人、馬的情況下，在需要時，並且沒有被試探時，每天做同樣的事情來證明這一點。

1. 祂對麵包也是如此；既然麵包在手邊，祂就透過它和藉著它來餵養我們，以至於我們看不到它，我們認為是麵包做的；但當麵包不在手邊時，祂就在沒有麵包的情況下，單單透過唯獨聖經話語來餵養我們，就像祂藉著麵包所做的那樣；因此麵包是上帝的幫手，正如保羅在哥林多前書 3:9 所說：「我們是上帝的同工」，也就是說，透過和在我們外在的聖職之下，祂在內在賜予祂的唯獨恩典，祂也可以在沒有我們聖職的情況下賜予並確實賜予；但既然聖職在手邊，就不應該輕視它或試探上帝。因此，上帝在外在用麵包維持我們；但只有在內在祂才賜予那成長和持久，這是麵包無法給予的。總結是：所有受造物都是上帝的假面和偽裝，祂允許它們與祂一同工作，並幫助完成祂在沒有它們合作的情況下也能做和確實做的一切，以便我們單單依附於祂的唯獨聖經話語。因此，如果麵包在手邊，我們不要因此更唯獨信心；如果沒有麵包，我們也不要因此更絕望；而是在有麵包時使用它，在沒有麵包時沒有它；確信我們在兩種情況下都將透過上帝的唯獨聖經話語生活和維持，無論有沒有麵包。憑著這樣的唯獨信心，人就能以正確的方式戰勝貪婪和對日用飲食的世俗憂慮。

1. 基督的第二次試探與第一次試探相反，並且與常識相悖。其實質是魔鬼教導我們試探上帝；正如他這裡呼喚基督從聖殿的頂上跳下去，這根本沒有必要，因為肯定有好的台階可以下去。而這次試探是為了試探或考驗上帝，基督的回答也清楚地證明了這一點，祂說：「不可試探主你的上帝。」(馬太福音 4:7) 藉此祂表明魔鬼想引導祂進入試探。

1. 這非常恰當地接續了第一次試探。因為當魔鬼感覺到一顆心在匱乏和需要時唯獨信心上帝，他很快就會停止對麵包和貪婪的試探，並想：等等，你若要非常屬靈和有唯獨信心，我會幫助你：他從另一方面接近並攻擊，使我們相信上帝沒有命令我們相信，也不願意我們相信的事情。例如，如果上帝在你的家中賜給你麵包，就像祂每年在世界各地所做的那樣，而你不使用它，反而自己製造需要和匱乏，並說：為什麼，我們應該唯獨信心上帝；我不會吃麵包，而是會耐心等待上帝從天上賜給我嗎哪。看，那將是試探上帝；因為那不是在我們擁有所有需要和應該擁有的東西時的唯獨信心。一個人如何能相信他會得到他已經擁有的東西呢？

1. 因此，你看到撒旦在這裡向基督呈現了匱乏和需要，而那裡既沒有匱乏也沒有需要；但那裡已經有很好的方法可以從聖殿下來，而不需要這種新設計和不必要的下降方式。為此，撒旦將基督帶到聖殿的頂端，在聖城裡，福音書作者說，並將祂放在一個聖潔的地方。因為他在人心中創造了如此寶貴的思想，使人認為自己充滿了唯獨信心，走在聖潔的真正道路上；然而他並沒有站在聖殿裡，而只是在聖殿外面，也就是說，他不在真正的聖潔心靈或唯獨信心生活中；然而他卻在聖城裡；也就是說，這樣的人只存在於基督教界和真正的基督徒中，他們聽了許多關於唯獨信心的講道。撒旦將唯獨聖經的經文應用於這些人。因為這樣的人也透過每天聽道來學習唯獨聖經；但他們只學到他們能應用於自己錯誤觀點和錯誤唯獨信心的程度。因為撒旦在這裡引用了詩篇 91:11-12，上帝命令天使保護上帝的兒女，並用手托住他們。但撒旦像個惡棍和騙子一樣，沒有引用接下來的話，即天使要在他們一切所行的路上保護上帝。因為詩篇是這樣寫的：「因祂要為你吩咐祂的使者，在你一切所行的路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」因此，根據上帝的命令，天使的保護範圍不超過上帝命令我們行走的道路。當我們行走在上帝的這些道路上時，祂的天使會照顧我們。但魔鬼省略了引用「上帝的道路」，並將天使的保護解釋和應用於所有事情，也包括上帝沒有命令的事情；那時它就失敗了，我們就試探了上帝。

1. 現在，這種試探很少發生在外在事物上，如麵包、衣服、房屋等。因為我們發現許多魯莽的人，他們在沒有任何必要的情況下冒險和危及生命、財產和榮譽；就像那些故意參戰或跳入水中，或賭博金錢，或以其他方式冒險進入危險的人一樣，智者在《便西拉智訓》3:27 中說：「凡喜愛危險的，必因此被克服」；因為一個人越努力得到某物，他就越有可能得到它；游泳者很可能會溺水，優秀的攀爬者很可能會摔倒。然而，那些對上帝唯獨信心錯誤的人很少在麵包、衣服和其他生活必需品在手邊時禁食。正如我們讀到兩位隱士，他們不接受人們的麵包，卻認為上帝應該直接從天上賜給他們；結果是其中一人死了，去了他的父，魔鬼那裡，魔鬼教導他這樣的唯獨信心，並讓他從聖殿的頂上墜落。

1. 但在屬靈事務上，這種試探是強大的，當一個人處理的不是身體的滋養，而是靈魂的滋養時。在這裡，上帝向我們呈現了人與道路，透過它，靈魂可以以最豐富的方式永遠得到滋養，而不會有任何匱乏，那就是唯獨基督，我們的救主。但這條道路，這個寶藏，這個供應，沒有人想要。每個人都尋求另一條道路，其他的供應來幫助他們的靈魂。真正的罪魁禍首是那些想透過自己的行為得救的人；魔鬼將這些人顯著地安置在聖殿的頂端。他們跟隨他，從沒有樓梯的地方下去；他們在沒有唯獨信心或信任，沒有道路或橋樑的地方唯獨信心和信任自己的行為，並摔斷脖子。但撒旦利用唯獨聖經說服他們相信天使會保護他們，他們的道路、行為和唯獨信心是蒙上帝喜悅的，並且是透過唯獨聖經呼召他們行善的；但他們卻不關心他們如何錯誤地解釋唯獨聖經。

1. 這些人是誰，我們已經多次充分地指明，即在基督徒之名下和基督徒會眾中的律法主義者和不信的偽君子。因為試探必須發生在聖城中，而且一種試探很少會與另一種試探對立。在第一次試探中，匱乏和飢餓是我們不應該唯獨信心的原因；藉此我們變得焦慮，想要充足，以至於我們沒有機會唯獨信心。然而，在第二次試探中，豐盛和充足是我們不唯獨信心的原因，藉此我們厭倦了共同的寶藏，每個人都試圖透過自己的力量為自己的靈魂提供一些東西。所以我們這樣做；如果我們一無所有，那麼我們就懷疑上帝，不唯獨信心；如果我們豐盛，那麼我們就厭倦了它，並希望擁有不同的東西，然後我們又再次不唯獨信心。在那裡我們逃避並反對匱乏，尋求豐盛：在這裡我們尋求匱乏，逃避我們所擁有的豐盛。不，無論上帝為我們做什麼，從來都不對。這就是我們不信的無底深淵般的邪惡。

1. 基督的第三次試探在於世俗的榮譽和權力；正如魔鬼的話語清楚地教導的，當撒旦向基督展示並提供世上所有的國度，如果祂願意敬拜他。屬於這一類的人是那些為了榮譽和權力而背棄唯獨信心的人，他們可能享受好日子，或者他們的唯獨信心不超過他們的榮譽和權力所及。這樣的人也是異端，他們在基督徒中製造宗派和派系，以便在世人面前大肆炫耀，並在自己的榮譽中高飛。因此，我們可以將這第三次試探放在右邊，第一次試探放在左邊。第一次是逆境的試探，藉此人被激怒、不耐煩和不信；第三次和最後一次，是順境的試探，藉此人被引誘到慾望、榮譽、快樂和任何高尚的事物。第二次或中間的試探是屬靈的，處理的是誤導理性脫離唯獨信心的盲目伎倆和錯誤。

1. 因為魔鬼無法用貧困、匱乏、需要和苦難戰勝的人，他就會用財富、恩惠、榮譽、享樂、權力等來攻擊，並從兩方面與我們爭戰；是的，「他遍地遊行」，聖彼得在彼得前書 5:8 中說，所以如果他不能用苦難或愛，也就是說，用左邊的第一次試探或右邊的第三次試探來推翻我們，他就會退到更高和不同的方法，並用錯誤、盲目和對唯獨聖經的錯誤理解來攻擊我們。如果他在那裡獲勝，我們在各方面和所有事情上都會遭遇不幸；無論一個人遭受貧困還是擁有豐盛，無論他戰鬥還是投降，一切都將失去。因為當一個人處於錯誤中時，無論是逆境中的耐心還是順境中的堅定都無濟於事；因為在這兩方面，異端往往是強大的，魔鬼故意表現得好像他在第一次和最後一次試探中被戰勝了，儘管他沒有，如果他只在中間或第二次試探中獲勝。因為他讓自己的孩子遭受許多苦難並保持耐心，甚至有時輕視世界；但從來沒有一顆真實和誠實的心。

1. 現在，這三種試探加在一起是沉重而艱難的；但中間的試探是最大的；因為它攻擊靈魂中唯獨信心的教義本身，並且是屬靈的，在屬靈事務中。另外兩種試探攻擊外在事物中的唯獨信心，在順境和逆境中，在快樂和痛苦中等等，儘管兩者都嚴峻地考驗我們。因為一個人應該抓住天堂，卻永遠匱乏，在沒有麵包的地方吃石頭，這是可悲的。同樣，輕視恩惠、榮譽和財產、朋友和夥伴，並放棄已經擁有的東西，這是可悲的。但根植於上帝唯獨聖經話語的唯獨信心能夠做所有事情；如果唯獨信心堅強，那麼對唯獨信心的人來說，做這些事情也很容易。

1. 這些試探遇到基督的順序，不能絕對確定；因為福音書作者給出的順序不同。馬太福音將中間的試探放在最後，路加福音將其放在最後(路加福音 4:4 等)；反之，路加福音將中間的試探放在最後，馬太福音將其放在最後，彷彿順序並不重要。但如果一個人想講道或談論它們，路加福音的順序會更好。因為這是一個很好的機會來重複和講述魔鬼如何從匱乏和不幸開始；當那不起作用時，他就從繁榮和榮譽開始；最後，當一切都失敗時，他如何輕率而邪惡地跳出來，用恐懼、謊言和其他屬靈伎倆打擊人們。由於它們在實踐和經驗中沒有順序，而是基督徒可能一次被最後的試探攻擊，另一次被第一次試探攻擊等等，馬太福音對傳道人在談論這個主題時應遵守的順序沒有給予太多關注。也許基督在四十天中也是如此，魔鬼沒有遵守任何順序，而是今天用這個試探攻擊祂，明天用另一個試探，然後在十天後又用第一次試探，如此等等，只要有機會。

1. 最後，天使前來服事祂。這必定是字面意義上的發生，他們以身體的形式出現，給祂吃喝，就像在餐桌旁一樣，他們滿足了祂所有的需要。因為服事是外在地提供給祂的身體，就像毫無疑問地，魔鬼，祂的試探者，也以身體的形式出現，也許像一個天使。因為，既然他將祂放在聖殿的頂端，並在瞬間向祂展示了世上所有的國度，他必定是一個比人更高的存在，因為他將自己表現為一個更高的存在，因為他向祂提供了世上所有的國度，並允許自己被敬拜。但他肯定沒有魔鬼的形狀，因為當他撒謊和欺騙時，他渴望美麗，正如聖保羅在哥林多後書 11:14 中所說：「因為連撒旦也裝作光明的天使。」

1. 然而，這段經文是為了我們的安慰而寫的，讓我們知道，當一個魔鬼攻擊我們時，也有許多天使服事我們；如果我們以騎士般的精神戰鬥並堅定站立，上帝就不會讓我們遭受匱乏，天上的天使寧願出現，成為我們的麵包師、服務員和廚師，並滿足我們所有的需要。這不是為基督的緣故而寫的，因為祂不需要它。如果天使服事了祂，那麼他們也可以服事我們。