11 預苦期第一主日

大齋期第一主日

（求告主名主日）。德文文本：埃爾朗根版 II, 107；瓦爾希版 II, 727；聖路易斯版 II, 532。經文：馬太福音 4:1-11。那時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，可以跳下去；因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的上帝，單要事奉他。』」於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。內容：

基督的禁食與受試探。

一、基督的禁食。

1. 那些模仿基督禁食的人，如何以最不合理的方式扭曲了這禁食 1f。

對教皇制度下禁食的看法 1-2。

1. 這禁食的本質 3-4。

人如何在沒有上帝呼召的情況下，不應尋求禁食的試探和需要 4。

1. 基督的禁食應如何服事我們。作為教導 5。作為勸誡 6。

二、基督的受試探。

A. 詳細內容。

1. 第一次試探。a. 基督在這次試探中如何被所有人離棄 7。b. 撒但如何透過不信和飢餓（bauchsorge）攻擊基督 8-9。c. 基督如何戰勝這次試探 10-12。

上帝對人類的眷顧 13-14。

上帝為何透過食物而非僅透過聖言來滋養人類 15-16。

1. 第二次試探。a. 這次試探的本質 17-20。b. 這次試探如何很少發生在外在事物上，卻常發生在屬靈事務上 20-21。c. 將這次試探與前一次試探進行比較 22。

1. 第三次試探。a. 其本質 23。b. 將這次試探與前幾次試探進行比較 23-24。

B. 總體而言。

1. 這些試探中哪一個最難 25。

1. 這些試探的順序 26。

1. 這些試探之後發生了什麼 27-28。

一、基督的禁食。

1. 這段福音書今天在大齋期開始時宣讀，是為了在基督徒面前呈現基督的榜樣，使他們能正確地遵守大齋期，而大齋期已淪為純粹的嘲諷：首先，因為沒有人能效法這個榜樣，像基督那樣禁食四十晝夜而不進食。基督寧可效法摩西的榜樣，摩西在西奈山上領受上帝的律法時，也禁食了四十晝夜。因此，基督也希望在祂即將為我們帶來並闡明新律法時禁食。其次，大齋期已淪為純粹的嘲諷，因為我們的禁食是一種扭曲和人為的制度。因為儘管基督禁食了四十天，但祂並沒有任何話語要求我們也這樣做，像祂一樣禁食。事實上，祂做了許多其他事情，卻不希望我們去做；但無論祂呼召我們去做或不做什麼，我們都應該確保我們的行動有祂的聖言支持。

1. 但最糟糕的是，我們將禁食視為一種善行來採納和實踐：不是為了制伏我們的肉體；而是作為在上帝面前的功德，以贖我們的罪並獲得恩典。正是這一點使我們的禁食變得惡臭、褻瀆和可恥，以至於任何飲酒、飲食、暴食和醉酒都無法像這樣糟糕和污穢。人們寧可日夜醉酒，也不願這樣禁食。此外，即使一切都順利和正確，以至於他們的禁食被應用於肉體的治死；但由於這不是自願的，也不是任由每個人憑自己的自由意志去做，而是由於人的命令而強制性的，他們不情願地去做，這一切都白費了，毫無意義。我不想提及由此產生的許多其他弊端，例如懷孕的母親及其後代、病人和體弱者因此而受損，以至於這可以被稱為撒但的禁食，而不是聖潔的禁食。因此，我們將仔細思考這段福音書如何透過基督的榜樣教導我們什麼是真正的禁食。

1. 聖經向我們呈現兩種真正的禁食：一種是我們試圖使肉體順服於靈，聖保羅在哥林多後書 6:5 中說：「在勞碌、警醒、禁食中。」另一種是我們必須耐心忍受，卻因我們的需要和貧困而甘心接受的禁食，聖保羅在哥林多前書 4:11 中說：「直到如今，我們還是又飢又渴，」基督在馬太福音 9:15 中說：「新郎被取走的時候，他們就要禁食了。」基督在這裡教導我們這種禁食，祂獨自在曠野，沒有任何食物可吃，並且祂默默地忍受著祂的貧困。第一種禁食，人可以隨時結束，並透過食物來滿足；但第二種禁食，我們必須遵守和忍受，直到上帝自己改變它並滿足我們。因此，它比第一種更寶貴，因為它在更大的信心中運行。

1. 這也是福音書作者非常謹慎地將其放在首位的原因：「那時，耶穌被聖靈引到曠野，在那裡禁食並受試探，」這樣就沒有人會憑自己的選擇模仿祂的榜樣，並將其變成一種自私、任意和愉快的禁食；而是等待聖靈，聖靈會賜給他足夠的禁食和試探。因為任何人在沒有聖靈引導的情況下，輕率地冒著飢餓的危險或任何試探，而當他能吃喝並享有其他舒適時，這確實是上帝的祝福，他就是在試探上帝。我們不應該尋求匱乏和試探，它們肯定會自行到來；我們那時應該盡力而為，誠實行事。經文寫道：「耶穌被聖靈引到曠野；」而不是：「耶穌自己選擇去曠野。」「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。」羅馬書 8:14。上帝賜下祂的祝福，是為了讓我們感恩地使用它們，而不是讓我們閒置它們，從而試探祂；因為祂希望如此，並透過聖靈或我們無法避免的需要來強迫我們禁食。

1. 然而，這段敘述是為了我們的教導和勸誡而寫的。首先，為了教導，使我們知道基督如何透過祂的禁食、飢餓、試探和勝利來服事和幫助我們；也使我們知道，凡信靠基督的人，永不缺乏，試探也永不傷害他；我們在缺乏中仍有豐盛，在試探中仍得安全；因為祂的主和元首已為祂戰勝了這一切，對此祂確信不疑，正如基督在約翰福音 16:33 中所說：「你們可以放心，我已經勝了世界。」

上帝能夠在沒有任何食物的情況下滋養基督四十天，祂也能滋養祂的基督徒。

1. 其次，這段經文是為了勸誡我們，使我們也能藉著這個榜樣，在需要時，為了服事上帝和鄰舍的益處，像基督為我們所做的那樣，樂意忍受匱乏和試探；如果我們學習並承認上帝的聖言，這肯定會實現。因此，這段福音書是甜蜜的安慰和力量，對抗胃口的不信和惡名，以喚醒和堅固良心，使我們不必為身體的滋養而焦慮，而是確信祂能夠並將會賜給我們日用的飲食。

二、基督的受試探

1. 至於試探如何發生以及如何被克服，這裡在基督身上都非常美妙地描繪給我們。首先，他被聖靈引到曠野，也就是說，他被上帝、天使、世人，被所有受造物孤立和獨自留下。如果我們沒有被遺棄，沒有獨自一人，那會是怎樣的試探呢？然而，當我們感覺不到任何東西支持我們時，那是痛苦的；例如，我應該自食其力，卻身無分文，一無所有，得不到他人的幫助，也沒有人提供建議。這就是被引到曠野，被獨自留下。在那裡，我進入了真正的學校，我學到了我是什麼樣的人，我的信心多麼軟弱，真正的信心多麼偉大和稀有，以及不信在所有人心底紮根多深。但凡錢包、地窖和田地都滿滿的人，尚未被引到曠野，也未被獨自留下；因此他意識不到試探。

1. 其次，試探者前來，用身體的食物這些憂慮和對上帝良善的不信來攻擊基督，說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」彷彿他說：是的，你信靠上帝，卻什麼也不烤不煮；只管耐心等待，直到一隻烤雞飛進你嘴裡；你現在說你有一位關心你的上帝；你天上的父現在在哪裡，他負責你的事嗎？是的，在我看來，他讓你處境很好；現在吃喝你的信心吧，讓我們看看你如何滿足你的飢餓；是的，當你只有石頭作餅時。你真是個好上帝的兒子！他對你多麼慈愛，竟然不給你一片麵包，讓你如此貧窮和匱乏；你現在還繼續相信你是他的兒子，他是你的父嗎？他確實用類似的思想攻擊所有上帝的兒女。基督當然感受到了這種試探，因為他不是木頭也不是石頭；儘管他純潔無罪，始終如此，而我們卻不能。

1. 撒旦用日常食物的憂慮，或用不信和貪婪來攻擊基督，基督的回答證明了這一點，他說：「人活著不是單靠食物。」這聽起來彷彿他說：你只會引導我到食物，把我當作只考慮身體的供養。這種試探在虔誠的人中也很常見，特別是那些有孩子和家庭，卻沒有東西吃的人，他們感受尤為深刻。因此，聖保羅在提摩太前書 6:10 中說，貪婪是萬惡之根；因為它是不信的果實。你難道不認為不信、憂慮和貪婪是人們害怕進入婚姻生活的原因嗎？人們為何迴避婚姻而生活在不貞潔中，除非是害怕他們會餓死和遭受匱乏？但這裡我們應該思考基督的工作和榜樣，他禁食四十晝夜，最終沒有被遺棄，反而有天使服事他。

1. 第三，看基督如何抵擋這食物的試探，並戰勝它；他只看到石頭和不可吃的東西，然後他靠近並緊緊抓住上帝的話語，藉此堅固自己，並用它將魔鬼擊倒在地。所有基督徒都應該抓住這句話，當他們看到缺乏和匱乏，一切都變成石頭，以致勇氣顫抖時，他們應該說：如果全世界都充滿了麵包，那又如何，人活著不是單靠麵包，生命需要更多，那就是上帝的話語。然而，這些話語如此美好和有力，我們絕不能輕描淡寫地帶過，而必須仔細解釋。

1. 基督引用了申命記 8:3 的這些話，摩西在那裡說：「你的上帝使你謙卑，使你飢餓，又用你和你列祖所不認識的嗎哪餵養你，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」這就等於說：既然上帝讓你飢餓，你卻仍然活著，你確實應該領會這個思想，就是上帝藉著他的話語，不用麵包來餵養你；因為如果你單靠麵包生活和維持自己，那麼你必須不斷地飽足於麵包。但是，餵養我們的話語是，他應許我們並使之傳揚，他就是我們的上帝，並願意成為我們的上帝。

1. 摩西和基督的意思現在是：凡在這裡有上帝話語並相信的人，就擁有兩種福氣；第一，當他匱乏一無所有，必須忍受飢餓時，那話語會支持他，使他不會餓死或滅亡，就像他有豐盛的食物一樣；因為他心中所擁有的話語，在沒有吃喝的情況下，餵養並支持他。但如果他只有很少的食物，那麼一小口或一片麵包就能像王室盛宴一樣餵養和滋養他；因為不僅麵包，上帝的話語也自然地滋養身體，正如它創造和維護萬物一樣，希伯來書 1:3。他還將享受另一種福氣，那就是最終麵包肯定會到手，無論從何而來，即使像嗎哪一樣從天而降，在沒有生長和無法生長的地方。在這兩個思想中，每個人都可以自由地信靠，也就是說，他必須在飢餓時得到麵包或食物，否則，他的飢餓必須變得如此適度和可忍受，以至於它也能像麵包一樣滋養他。

1. 關於飲食和身體的餵養所說的，也應理解為飲水、衣物、房屋和我們所有的需要：也就是說，儘管他仍然允許我們赤身露體，遭受衣物、房屋等方面的匱乏，但衣物最終必須到手，在它缺乏之前，樹葉必須變成外套和斗篷；否則，我們所穿的外套和衣服就永遠不會變舊；就像以色列人在曠野中發生的那樣，申命記 8:2-4，他們的衣服和鞋子從未磨損。同樣，荒野必須成為他們的房屋，必須有路可走，即使沒有路；必須有水，即使沒有水；石頭必須變成水。因為這裡有上帝的話語，說：「他顧念你們；」聖保羅在提摩太前書 6:17 中說：「上帝厚賜百物給我們享受；」馬太福音 6:33-34 說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮。」這些和類似的話語必須永遠真實和堅定。

1. 這一切確實可以從自己的日常經驗中學到。因為有人認為，我幾乎相信，地球上生長的麥穗數量不及居住的人口；但上帝每天祝福並增加袋中的小麥、盤中的麵粉、桌上和口中的麵包，就像基督所做的那樣。約翰福音 6:12 等。同樣值得注意的是，通常窮人和他們的孩子更胖，他們的食物更耐吃，也比富人擁有所有供應的情況更適合他們。然而，不敬虔的人有時遭受匱乏，或在飢荒時期許多人餓死，這是由特殊的災禍造成的，如瘟疫、戰爭等。在其他方面，我們看到，在所有事情上，滋養每個人的不是食物，而是上帝的話語。

1. 上帝用麵包，而不是單單用話語，沒有麵包來維持全人類，這是為了隱藏他的工作，以鍛鍊信徒；正如他命令以色列人武裝自己去戰鬥，然而他並不樂意勝利是透過他們自己的刀劍和行為而來；而是他自己要殺死他們的敵人，並藉著他們的刀劍和行為得勝。這裡也可以說：戰士不是單靠他的刀劍得勝，而是靠上帝口裡所出的一切話，正如大衛在詩篇 44:6 中歌唱：「因為我必不倚靠我的弓，我的刀也不能救我。」還有詩篇 147:10 和詩篇 33:16-17：「他不喜悅馬的力大，也不喜悅人的腿快。馬是為打仗預備的，但不能救人。」然而他使用人、馬、刀劍和弓：但不是因為人馬的力量和能力，而是在人馬的遮蔽和掩護下，他戰鬥並做一切。他證明了這一點，因為他經常在沒有人馬的情況下，在需要時，而且他沒有受試探時，也做同樣的事情，並且每天都在做。

1. 他對麵包也是如此；既然麵包在手邊，他就透過它來滋養我們，以至於我們看不見它，我們以為是麵包在起作用；但當麵包不在手邊時，他就沒有麵包，只透過話語來滋養我們，就像他透過麵包一樣；因此麵包是上帝的幫手，正如保羅在哥林多前書 3:9 中說：「我們是上帝的同工」，也就是說，透過我們外在的事奉，他在內在賜予他的恩典，他也可以在沒有我們的事奉下賜予，而且確實如此；但既然事奉在手邊，就不應該輕視它，也不應該試探上帝。因此上帝在外在用麵包維持我們；但只有在內在，他才賜予麵包無法給予的成長和持久。總結是：所有受造物都是上帝的偽裝和面具，他允許它們與他一同工作，幫助他做他可以做，而且在沒有它們合作的情況下也能做的一切，以便我們單單依附於他的話語。因此，如果麵包在手邊，我們不要因此更信任它；如果沒有麵包，我們也不要因此更絕望；而是在有麵包時使用它，在沒有麵包時沒有它；確信我們在兩種情況下都將靠上帝的話語活著並得到維持，無論有沒有麵包。憑著這樣的信心，人就能以正確的方式戰勝貪婪和對日常麵包的世俗憂慮。

1. 基督的第二次試探與第一次試探相反，並且與常識相悖。其實質是魔鬼教導我們試探上帝；正如他在此呼喚基督從聖殿的殿頂跳下去，這根本沒有必要，因為肯定有好的台階可以讓他下去。而這次試探是為了試探或考驗上帝，基督的回答也清楚地證明了這一點，他說：「不可試探主你的上帝。」藉此他表明魔鬼想引導他進入試探。

1. 這非常恰當地接續了第一次試探。因為當魔鬼感覺到一顆心在匱乏和需要時信靠上帝，他很快就會停止對麵包和貪婪的試探，心想：等等，你若非常屬靈和有信心，我會幫助你：他從另一方面接近並攻擊，使我們相信上帝沒有命令我們相信，也不願我們相信的事情。例如，如果上帝在你的家中賜予你麵包，就像他每年在世界各地所做的那樣，而你卻不使用它，反而自己製造需要和匱乏，說：為什麼，我們應該相信上帝；我不會吃麵包，而是會耐心等待上帝從天上降下嗎哪給我。看，那樣就是試探上帝；因為那不是相信，當我們所需的一切都已在手邊時。人怎能相信他會得到他已經擁有的東西呢？

1. 因此，你在此看到撒旦在基督面前呈現了匱乏和需要，而實際上既沒有匱乏也沒有需要；反而有很好的方法可以從聖殿下來，而不需要這種新設計且不必要的下降方式。為此，撒旦將基督帶到聖殿的頂端，在聖城裡，傳道者說，並將他安置在一個聖潔的地方。因為他在人心中創造了如此寶貴的思想，使人認為自己充滿信心，走在聖潔的真道上；然而他並非站在聖殿中，而只是在聖殿之外，也就是說，他不在真正的聖潔心靈或信心生活中；但他卻在聖城中；也就是說，這樣的人只存在於基督教界和真正的基督徒中，他們聽了許多關於信心的講道。撒旦將聖經的話語應用於這些人。因為這樣的人也透過每天聽道來學習聖經；但他們只學到能應用於他們錯誤觀點和錯誤信仰的程度。因為撒旦在此引用了詩篇 91:11-12，說上帝命令天使保護上帝的兒女，並用手托住他們。但撒旦像個惡棍和騙子一樣，沒有引用接下來的話，即天使要在他們一切所行的路上保護上帝的兒女。因為詩篇是這樣寫的：「因他要為你吩咐他的使者，在你一切所行的路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上；」因此，根據上帝的命令，天使的保護範圍不超過上帝命令我們行走的道路。當我們走在上帝的道路上時，他的天使會照顧我們。但魔鬼省略了引用「上帝的道路」，並將天使的保護解釋和應用於所有事情，也包括上帝沒有命令的事情；那樣就會失敗，我們就會試探上帝。

1. 現在，這種試探很少發生在外在物質事物上，如麵包、衣服、房屋等。因為我們發現許多魯莽的人，他們在沒有任何必要的情況下，冒險危及自己的身體和生命、財產和榮譽；就像那些故意參戰或跳入水中，或賭博金錢，或以其他方式冒險進入危險的人，智者在西拉書 3:27 中說：「凡喜愛危險的，必因此被克服；」因為人越努力得到某物，他就越能成功得到它；好的游泳者很可能會溺水，好的攀爬者很可能會摔倒。然而，那些對上帝有錯誤信心的人，在麵包、衣服和其他生活必需品在手邊時，卻很少禁食。正如我們讀到兩位隱士的故事，他們不接受人們的麵包，卻認為上帝應該直接從天上送給他們；結果是其中一人死了，去了他的父，魔鬼那裡，魔鬼教導他這種信心，並讓他從殿頂墜落。

1. 但在屬靈事務上，這種試探是強大的，當人所關乎的不是身體的滋養，而是靈魂的滋養時。在這裡，上帝向我們展示了靈魂可以永遠以最豐富的方式得到滋養，而沒有任何匱乏的人和道路，那就是基督，我們的救主。但這條道路，這份寶藏，這份供應，卻沒有人想要。每個人都尋求另一條道路，其他的供應來幫助他們的靈魂。真正的罪魁禍首是那些想透過自己的工作得救的人；魔鬼將這些人顯著地安置在聖殿的頂端。他們跟隨他，從沒有樓梯的地方下去；他們相信並信靠自己的工作，而那裡沒有信心也沒有信靠，沒有道路也沒有橋樑，結果摔斷了脖子。但撒旦利用聖經說服他們相信天使會保護他們，他們的道路、工作和信心都蒙上帝喜悅，並且是上帝透過聖經呼召他們行善的；但他們卻不關心他們如何錯誤地解釋聖經。

1. 這些人是誰，我們已經多次非常充分地指明了，那就是在基督徒之名下和基督徒會眾中的律法主義者和不信的偽君子。因為試探必須發生在聖城中，而且一種試探很少與另一種試探對立。在第一次試探中，匱乏和飢餓是我們不應該相信的原因；藉此我們變得焦慮，想要完全的充足，以至於我們沒有機會相信。然而，在第二次試探中，豐盛和完全的充足是我們不相信的原因，藉此我們對共同的寶藏感到厭倦，每個人都試圖透過自己的力量為自己的靈魂提供一些東西。所以我們這樣做；如果我們一無所有，那麼我們就懷疑上帝，不相信；如果我們豐盛，那麼我們就厭倦了，希望擁有不同的東西，然後我們又失敗了，不相信。在那裡我們逃避並反對匱乏，尋求豐盛：在這裡我們尋求匱乏，逃避我們所擁有的豐盛。不，無論上帝為我們做什麼，從來都不對。這就是我們不信的無底深淵的邪惡。

1. 基督的第三次試探在於世俗的榮譽和權力；正如魔鬼的話語清楚地教導，當撒旦向基督展示並提供世上所有的國度，如果他願意敬拜他。屬於這一類的人是那些為了榮譽和權力而背棄信仰，以便享受好日子，或者他們的信仰不超過他們的榮譽和權力所及。這樣的人也是異端，他們在基督徒中製造信仰上的宗派和派系，以便在世人面前大肆炫耀，並在自己的榮譽中高飛。因此，我們可以將這第三次試探放在右邊，第一次放在左邊。第一次是逆境的試探，藉此人被激怒，變得不耐煩和不信；第三次也是最後一次，是順境的試探，藉此人被引誘去追求慾望、榮譽、喜樂和一切高尚的事物。第二次或中間的試探是屬靈的，處理的是誤導理性脫離信仰的盲目詭計和錯誤。

1. 因為魔鬼無法用貧窮、匱乏、需要和苦難戰勝的人，他就會用財富、恩惠、榮譽、享樂、權力等來攻擊，並從兩方面與我們爭戰；是的，「他遍地遊行」，聖彼得在彼得前書 5:8 中說，所以如果他不能用苦難或愛，也就是說，用左邊的第一次試探或右邊的第三次試探來推翻我們，他就會退到更高和不同的方法，用錯誤、盲目和對聖經的錯誤理解來攻擊我們。如果他在那裡獲勝，我們在各方面和所有事情上都會遭遇不幸；無論是遭受貧困還是擁有豐盛，無論是戰鬥還是投降，一切都將失去。因為當人處於錯誤之中時，無論是逆境中的忍耐還是順境中的堅定都幫不了他；因為在這兩方面，異端往往都很強大，魔鬼故意表現得好像他在第一次和最後一次試探中被戰勝了，儘管他並沒有，如果他只在中間或第二次試探中獲勝。因為他讓自己的孩子遭受許多苦難並保持耐心，甚至有時輕視世界；但從來沒有一顆真實和誠實的心。

1. 現在，這三種試探加在一起是沉重而艱難的；但中間那種是最大的；因為它攻擊靈魂中信仰的教義本身，是屬靈的，而且是在屬靈事務上。另外兩種試探攻擊外在事物中的信仰，在順境和逆境中，在快樂和痛苦中等等，儘管兩者都嚴峻地考驗我們。因為一個人應該抓住天堂，卻永遠匱乏，在沒有麵包的地方吃石頭，這是令人悲傷的。同樣，輕視恩惠、榮譽和財產、朋友和夥伴，並放棄已經擁有的東西，也是令人悲傷的。但根植於上帝話語的信心，能夠做所有事情；如果信心堅強，那麼信徒做這些事也容易。

1. 這些試探的順序，它們如何臨到基督，無法絕對確定；因為福音書作者給出的順序不同。馬太福音將中間的試探，路加福音放在最後，路加福音 4:4 等；反之，路加福音將中間的試探，馬太福音放在最後，彷彿順序並不重要。但如果有人想講道或談論它們，路加福音的順序會更好。因為這是一個很好的機會來重複和講述魔鬼如何從匱乏和不幸開始；當那不起作用時，他就從繁榮和榮譽開始；最後，當一切都失敗時，他如何肆意邪惡地跳出來，用恐懼、謊言和其他屬靈詭計打擊人們。由於它們在實踐和經驗中沒有順序，而是基督徒可能一時受到最後一種試探的攻擊，一時受到第一種試探的攻擊等等，馬太福音在講述這個主題時，對傳道人應遵循的順序沒有太在意。也許基督在四十天中也是如此，魔鬼沒有遵循任何順序，而是今天用這種試探攻擊他，明天用另一種試探，然後在十天後又用第一種試探，如此循環，只要有機會就攻擊。

1. 最後，天使們前來服事他。這必定是按字面意義發生的，他們以肉身顯現，給他吃喝，就像在餐桌旁一樣，他們服事他的一切需要。因為服事是外在地提供給他的身體，就像魔鬼，他的試探者，無疑也以肉身顯現，也許像個天使。因為，既然他將他放在聖殿的殿頂，並在一瞬間向他展示世上所有的國度，他必定是比人更高的存在，因為他將自己表現為更高的存在，他向他提供世上所有的國度，並允許自己被敬拜。但他肯定沒有魔鬼的形狀，因為他撒謊和欺騙時，渴望顯得美麗，正如聖保羅在哥林多後書 11:14 中論及他時說：「因為連撒旦也裝作光明的天使。」

1. 然而，這一切都是為了我們的安慰而寫的，使我們知道，當一個魔鬼攻擊我們時，也有許多天使服事我們；如果我們以騎士精神奮戰並堅定站立，上帝就不會讓我們遭受匱乏，天上的天使寧願顯現，成為我們的麵包師、侍者和廚師，服事我們的一切需要。這不是為基督的緣故而寫的，因為他不需要這些。如果天使服事了他，那麼他們也可以服事我們。

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15