14 預苦期第四主日
大齋期第四主日
（歡喜主日）。德文文本：埃爾朗根版 11:137；瓦爾赫版 11:765；聖路易斯版 11:560。經文：約翰福音 6:1-15。這些事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來到他那裡，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎麼行。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，也不夠他們每人吃一點。」有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裡有一個孩童，有五個大麥餅，兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多。眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們就收拾了，用那五個大麥餅的零碎，裝滿了十二個籃子，就是眾人吃剩的。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」耶穌既知道他們要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
內容：
餵飽五千人。
一、餵飽五千人。
- 基督在此如何教導我們信心 1. 2. 在此如何向我們呈現愛的榜樣 2. 3. 這個神蹟證明，在信徒中沒有什麼是太小的，以至於上帝不能將其變成豐盛 3.
基督在此如何教導我們節儉 4.
二、餵飽五千人的屬靈意義。
A. 總論 5.
B. 細節。屬靈意義：
- 餵飽五千人的地方有許多草 6. 2. 被餵飽的人坐在草地上 7. 3. 餵飽眾人的五個餅 8. 4. 兩條魚 9. 5. 裝滿餅碎的十二個籃子 10. 6. 腓力獻計，卻又懷疑自己的計謀 11. 7. 安得烈指出孩童和餅，但他比腓力更懷疑 12.
基督徒的貧窮在於什麼，不在於什麼
18.
一、餵飽五千人。
- 在今天的福音中，基督再次教導我們信心的功課，就是我們不應過度憂慮我們的日用飲食和暫時的生存，並藉著一個神蹟激勵我們；彷彿他的行動在說，正如他在馬太福音 6:33 中所說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」因為我們在此看見，既然眾人為了上帝的道和神蹟跟隨基督，如此尋求上帝的國，他並沒有離棄他們，反而豐盛地餵飽他們。他藉此也表明，那些尋求上帝國的人，寧可讓曠野的草變成麥子，或一塊餅屑變成一千個餅；或一小塊餅能餵飽與一千個餅一樣多的人，並且同樣令人滿足；為要使馬太福音 4:4 的話堅立：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」為要證實這些話，基督首先關心眾人吃什麼，並在他們抱怨或求他之前，問腓力；這樣我們確實可以讓他來照顧我們，記住他比我們自己更早、更關心我們。 2. 其次，他樹立了一個偉大愛的榜樣，他以多種方式做到這一點。首先，他不僅讓那些因神蹟和道而跟隨他的虔誠人享受食物；也讓那些貪食的人，他們只顧吃喝，並在他身上尋求世俗的榮耀；正如後來他們在迦百農與他爭論食物時，他在約翰福音 6:26 對他們說：「你們尋找我，不是因為看見神蹟，乃是因為吃餅得飽。」等等，也因為他們想立他為王；因此在此他也讓他的陽光照在惡人和善人身上，馬太福音 5:45。其次，他以如此友善的方式忍受他門徒的粗魯和軟弱的信心。因為他試驗腓力，腓力就用他的理性來回答，而安得烈對此說得如此幼稚，這一切都是為了顯明門徒的不完全，反之，以更美好、更慈愛的光芒來呈現他對他們的愛和交往，以鼓勵我們相信他，並給我們一個榜樣，讓我們也照樣行；正如我們身體的肢體和上帝所有的受造物彼此之間的關係所教導我們的。因為這些都充滿了愛，所以彼此忍耐，互相幫助，並保守上帝所創造的。 3. 他現在拿起五個餅並祝謝等等，教導我們對他的跟隨者來說，沒有什麼是太小和微不足道的，他確實可以如此祝福他們的微薄之物，使他們豐盛有餘，而富人即使擁有所有的財富也不夠；正如詩篇 34:11 所說：「敬畏耶和華的一無所缺；但富足的必受飢餓。」馬利亞在她的頌歌中說：「他叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」路加福音 1:53。 4. 再者，他如此忠實地吩咐他們收拾零碎，教導我們要節儉，並保存和使用他的恩賜，以免我們試探上帝。因為正如上帝的旨意是當我們一無所有時，我們應該相信並確信他會供應；所以他也不願被試探，也不允許他所賜的福氣被輕視，或閒置不用而腐壞，而我們卻期望藉著神蹟從天上得到其他的福氣。凡他所賜的，我們都應該接受和使用；凡他所不賜的，我們都應該相信並期望他會賜予。
二、寓意解釋。
- 基督藉著餵飽五千人的神蹟，鼓勵我們領受屬靈的食物，並教導我們應當從他那裡尋求並期望靈魂的滋養，這在約翰福音第六章中清楚地證明了，他在其中稱自己為從天上來的糧食和真正的食物，並說：「我實實在在地告訴你們，你們尋找我，不是因為看見神蹟，乃是因為吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」約翰福音 6:26-27。與這些話相符，我們也將從屬靈的意義和重要性來解釋這段福音歷史。 6. 首先，那地方有許多草。傳道者不能不提及這一點，儘管它看起來沒有必要；然而它象徵著猶太民族，他們藉著外在的聖潔、智慧、榮譽、財富等，像草一樣繁榮茂盛，正如以賽亞書 40:6-7 所說：「凡有血氣的盡都如草，他一切的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋謝，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。」上帝的道從猶太民族而出，真正的食物賜給了我們；因為救恩是從猶太人出來的，約翰福音 4:22。現在，正如草不是人的食物，而是牲畜的食物；同樣，所有外在猶太義的聖潔，不過是動物的食物，是屬肉體之心的食物，他們對聖靈一無所知，也一無所有。
- 眾人坐在草地上，也教導了同樣的道理；因為真正的聖徒輕視外在的聖潔，正如保羅在腓立比書 3:8 中所做的，他將自己以前的義看作糞土，甚至是阻礙。只有普通和飢餓的人才能領受上帝的道並藉此得飽足。因為在這裡你看到，該亞法和亞那，法利賽人和文士都沒有跟隨基督，也沒有看見基督的神蹟；但他們卻輕視這些，他們是草，以草為食。這個神蹟也是在猶太逾越節的節期附近行的；因為真正的逾越節，當基督被獻為祭物的時候，已經近了，那時他開始用上帝的道餵養他們。 8. 五個餅象徵著由聲音形成並為人的感官所理解的外在、自然的道；因為數字五象徵著與人的五種感官相關的外在事物，人藉此而活；正如馬太福音 25:1 中五個和五個童女所闡明的。這些餅在籃子裡，也就是說，被鎖在聖經中。一個孩童帶著它們，這意味著猶太人中的僕役階級和祭司職分，他們擁有上帝的話語，這些話語被交託給他們，羅馬書 3:2，儘管他們沒有享受它們。但基督將這些餅拿在自己手中，它們因此蒙福並增多，這象徵著聖經是由基督的工作和行為，而不是由我們的行為或理性來解釋、正確理解和宣講的。他將這道賜給他的門徒，門徒再賜給眾人。因為基督從聖經中取出這道；所以所有的教師都從基督領受這道，並將其賜給眾人，這證實了馬太福音 23:10 所說：「因為只有一位是你們的夫子，就是基督」，他坐在天上，他只藉著傳道人的口和話語，藉著他的聖靈教導所有人，也就是說，反對那些教導自己智慧的假教師。 9. 兩條魚是列祖和先知的榜樣和見證，他們也在籃子裡；因為使徒們藉著他們證實和堅固他們的教義和信徒，就像聖保羅在羅馬書 4:2-6 中所做的，他引用了亞伯拉罕和大衛等等。但有兩條，因為聖徒的榜樣充滿了愛，愛不能獨自存在，像信心一樣，而必須在對鄰舍的實踐中表現出來。此外，魚是經過預備和烹煮的；因為這樣的榜樣確實是藉著許多苦難和殉道而死的，所以我們在他們身上找不到任何屬肉體的事物，他們也不會藉著對自己行為的虛假信心來安慰任何人，而是總是指向信心，並將行為及其確信置於死地。
- 十二籃的零碎是使徒和傳道者留給我們的一切著作和書籍；因此它們有十二籃，就像使徒一樣，這些書不過是從舊約中留下來並發展出來的。魚也由數字五（摩西的書）來表示；正如約翰福音 21:25 所說：「就是世界本身也容不下所要寫的書」關於基督的，然而這一切在舊約中都已經寫下並宣講過關於基督的。 11. 腓力獻計如何用他那點錢餵飽眾人，卻又懷疑，這象徵著人類的教師，他們樂意用自己的教導幫助靈魂；但他們的良心卻覺得毫無幫助。因為基督在此與門徒的討論發生，是為了讓我們看見並明白，單憑我們自己的計謀，自然不可能餵飽這麼多人，並且這個神蹟會更加公開。因此他也讓我們蒙羞，並用人類的教義勞苦，好讓我們看見並明白上帝的道是多麼必要和寶貴，以及沒有上帝的道，教義絲毫沒有幫助。 12. 安得烈指出孩童和餅，卻比腓力更懷疑，這象徵著那些希望用上帝的律法使人虔誠並使他們平靜的教師；但他們的良心在其中沒有滿足或平安；反而只會不斷惡化，直到基督帶著他的恩典之道來臨。他是那一位，也只有他，才能使人滿足，從罪和死亡中解救出來，賜予平安和豐盛的喜樂，並且這一切都是出於他自己的自由意志，無償地，超越並高於一切希望和假設，好讓我們知道福音的設計和賜予，不是藉著我們自己的功勞，而是出於純粹的恩典。 13. 最後，你在這福音中看到，基督雖然極度推崇福音的貧窮，並不為明天憂慮，正如他在馬太福音 6:34 中所教導的，但他仍然有一些供應，例如二十兩銀子、五個餅和兩條魚；為要讓我們學習，這種貧窮和無憂無慮並不在於一無所有，正如那些赤腳的狂熱者和修道士所宣稱的，然而他們自己卻沒有持守；而是在於一顆自由的心和一個貧窮的靈。因為即使亞伯拉罕和以撒擁有巨大的財富，但他們仍然無憂無慮地生活在貧窮中，就像最好的基督徒一樣。