19 教會講道集夏季部分

夏季部分

之

教會講道集（POSTIL）。

復活節主日。

德文文本：埃爾朗根版第二卷，191頁；瓦爾希版第二卷，822頁；聖路易斯版第二卷，602頁。經文：馬可福音 16:1-8。安息日將盡，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米，買了香料，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，太陽剛出來的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」她們抬頭一看，見石頭已經滾開了，原來那石頭非常大。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，她們就甚驚恐。那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那被釘十字架的拿撒勒人耶穌。他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。你們去告訴他的門徒和彼得，他要比你們先到加利利去，在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。」她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。

目錄：

基督受難與受死之益處與功用。

一、為何必須認識此益處與功用 1。

二、基督自己如何宣講此益處與功用。

1. 此講道的性質 2。 2. 此講道是唯獨恩典 3。 3. 此講道充滿安慰 4-5。 4. 此講道如何解釋許多聖經經文 6。 5. 若無聖靈的恩典，如何無法理解此講道 7。 6. 如何以及為何應努力，不僅漠然聽此講道，更要在心中經歷它 8。

三、基督如何在其他場合更清楚地解釋此益處與功用 9。

四、此聖禮之益處與功用的崇高特質與重要性 10-11。

五、保羅如何將此益處與功用濃縮於簡短經文 12。

此福音摘要：1. 我們首先討論基督復活的果效與益處，即基督的復活是我們的稱義與滿足；正如聖保羅在羅馬書 4:24-25 和哥林多前書 15:17 所說。

1. 我們看見基督從死裡復活，我們的信心就得以堅固。因為上帝在何西阿書 13:14 說：「死亡啊，我要作你的瘟疫；陰間啊，我要作你的毀滅。」等等。 3. 人的理性不相信這事；因此婦女們去買香料，要膏主的身體。 4. 婦女們所做的一切，都是以人的方式進行的；因此主打擊了她們的不信。關於福音書作者如何一致描述基督的復活，你可以在其他地方找到。

基督復活的果效與能力。1. 正如我們在解釋基督受難的意義時所聽到的，僅僅知道其敘事和歷史是不夠的；同樣，僅僅知道我們的救主基督如何以及何時從死裡復活也是不夠的；我們還必須宣講並理解基督受難和復活的益處與功用，即他藉此為我們成就了甚麼。因為如果我們只宣講其歷史，那便是一篇無益的講道，撒旦和不敬虔的人也像真基督徒一樣知道、閱讀和理解；但當我們宣講其目的時，它就變得有益、有益健康且令人安慰。 2. 基督自己指出了他受難和復活的益處，當他在馬太福音 28:10 對婦女們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡他們要見我。」這些是她們在基督從死裡復活後從他那裡聽到的第一句話，藉此他證實了他以前對她們所說的一切話語和慈愛行為，即他的復活是為了我們這些相信的人的益處，因此他預先稱呼並稱基督徒為他的弟兄，他們相信這事，儘管他們不像使徒那樣親眼見證他的復活。 3. 復活的基督不等我們請求或呼求他成為他的弟兄。我們這裡談論的是功勞嗎？我們配得甚麼呢？使徒們配得甚麼呢？彼得三次否認他的主；其他門徒都離棄了他；他們與他在一起，就像兔子與牠的幼崽一樣。他本應稱他們為逃兵，甚至叛徒、被棄絕的人，而不是弟兄。因此，這句話是藉著婦女們出於純粹的恩典和憐憫傳給他們的，正如當時的使徒們深刻地經歷到的，當我們深陷罪惡、試探和定罪之中時，我們也經歷到。 4. 這些話語充滿了所有的安慰，基督接納像你我這樣絕望的惡人，並稱我們為他的弟兄。如果基督真是我們的弟兄，那麼我想知道我們還能缺少甚麼呢？就像親生兄弟之間一樣，這裡也是如此。血肉之親的兄弟享有相同的財產，有相同的父親，一份繼承權，否則他們就不是兄弟：所以我們與基督享有相同的財產，並與他共同擁有一個父親和一份繼承權，這份繼承權不像其他繼承權那樣因分配而減少；它反而會越來越大；因為它是一份屬靈的繼承權。但一份屬世的繼承權在多人之間分配時會減少。凡擁有這份屬靈繼承權一部分的人，就擁有全部。 5. 然而，基督的繼承權是甚麼？他的繼承權是生命與死亡，罪與恩典，天上地下的一切，永恆的真理、能力、智慧、公義；他掌管並統治一切，掌管飢餓與乾渴，掌管順境與逆境，掌管一切可想像的事物，無論在天上還是在地上，不僅是屬靈的事務，也是屬世的事務；總而言之，他將一切都掌握在手中，無論是永恆的還是暫時的。現在，如果我信靠他，我就與他一同分享他所有的財產，不僅得到一部分或一小塊；而是像他一樣，得到全部，永恆的公義，永恆的智慧，永恆的力量，並成為主宰，統治一切。肚子不會飢餓，罪惡不會壓迫，我不再懼怕死亡，也不會被撒旦嚇倒，我永遠不會匱乏，而是會像基督主自己一樣。 6. 鑑於此，我們現在很容易理解先知書中，特別是詩篇中這裡那裡的說法；例如大衛在詩篇 34:10 說：「少壯獅子（富人）還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」在另一篇詩篇中說：「耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在患難的時候不致羞愧；在飢荒的日子必得飽足。」詩篇 37:18-19。緊接著在第 25 節：「我從前年輕，現在年老，卻未曾見過義人被棄，也未曾見過他的後裔討飯。」所有這一切都源於我們是並被稱為基督的弟兄；不是因為我們的配得，而是因為上帝純粹的恩典。是的，如果上帝將這事賜給我們的心，使我們經歷它，那麼我們就會得救；但它卻是左耳進右耳出。這就是保羅在羅馬書中如此高度和強烈讚揚的，他說：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子的靈，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」羅馬書 8:14-17。 7. 成為基督弟兄的稱號是如此崇高，以至於人心無法理解。如果聖靈不賜予這恩典，沒有人能說：基督是我的弟兄。因為理性不夠大膽說出這話；儘管可以用舌頭說出來，就像現代的靈恩派所做的那樣。這不是這樣說出來的，而是需要心靈去經歷；否則就是純粹的偽善。如果你真正在心裡經歷它，那將是一件如此偉大的事，你會寧願保持沉默也不願談論它，是的，面對這繼承權的宏偉，你很容易懷疑和動搖它是否真的如此。那些只會喊：「基督是我的弟兄！基督是我的弟兄！」的人不是真正的基督徒。基督徒的行為完全不同，而且非常奇妙，以至於肉體對此感到顫抖，確實不敢談論或承認它。 8. 我們應當努力去聽這話，不僅用肉耳聽，更要在心裡經歷它，因為那樣我們就不會如此輕率和魯莽，而是會對此感到驚訝和驚奇。真正敬虔的基督徒在生活中輕視自己，心存敬畏；他們這樣想：啊，我這個貧窮、可憐、深陷罪惡的人，竟然能被如此高舉，以至於上帝的兒子成為我的弟兄？哎呀，我這個可憐的受造物，怎麼會得到如此的尊榮？我立刻為此感到困惑，並以此為食；因為相信這事確實需要極大的努力；是的，當一個人真正經歷到這事的真相時，他必須從那一刻起死去；因為人，既然是血肉之軀，就無法理解它。在今生，人的心靈太過狹窄，無法領會它；但死後，當心靈變得更大更廣闊時，我們就會經歷我們藉著聖道所聽到的。 9. 在約翰福音中，基督更清楚地向抹大拉的馬利亞講述了他受死和復活的益處和功用，他說：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。」約翰福音 20:17。這是偉大而令人安慰的經文之一，我們可以以此為依據，並以此誇口。彷彿基督說：「馬利亞，你去告訴我的門徒，他們在戰場上離棄了我，他們理應受到懲罰和永遠的定罪，但我的復活是為了他們的益處；也就是說，藉著我的復活，我已經成就了我的父是他們的父，我的上帝是他們的上帝。」這些話語簡短而精煉；但它們包含著一個偉大的思想，即我們對上帝有著像基督他的兒子自己一樣大的信心和避難所。誰能領會如此巨大的喜樂，除非他談到自己時說，一個貧窮、敗壞的罪人可以而且可以稱上帝為他的父和他的上帝，就像基督自己所做的那樣？ 10. 希伯來書的作者領會了詩篇 22:23 的話語，並將其銘記於心，當他論到基督時說：「故此，他稱他們為弟兄，並不以為恥，說：『我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要歌頌你。』」希伯來書 2:11-12。如果任何世俗的君王會屈尊降貴，對一個小偷、殺人犯或一個卑賤的法國人說：「你是我的弟兄」；那將是一件大事，每個人都會為此感到驚訝；但這位坐在上帝他父右邊榮耀中的君王，對一個可憐的罪人說：「你是我的弟兄」，卻沒有人將其銘記於心，沒有人認真接受，然而我們的最高安慰和對抗罪、死亡、撒旦、地獄、律法以及身體和靈魂一切不幸的勇氣，都繫於此。 11. 既然我們是血肉之軀，並受各種苦難的影響，那麼我們的弟兄也必須如此；否則他就不會在各方面都像我們。因此，他既然變得像我們，就嘗盡了我們所嘗的一切，為要成為我們真正的弟兄並拯救我們，使我們反過來可以像他一樣。希伯來書非常優美地描繪並闡明了這一點，它說：「兒女既同有血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不幫助天使，乃是幫助亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救那些被試探的人。」希伯來書 2:14-18。 12. 聖保羅以一種非常優美的方式，將基督受難和復活的益處和功用濃縮在一句簡短的經文中，就像濃縮在一個堅果殼裡一樣，當他對羅馬人說：「他被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」羅馬書 4:25。但關於這個主題，目前已經說得夠多了；凡願意的人都可以從中獲益地默想；在教會講道集（Postil）中有更多關於它的記載；凡願意擁有它的人，請去取得並閱讀。我們現在將討論另一個主題。由於許多地方的人仍然執著於教皇的弊端，以至於他們在復活節湧向主的晚餐聖禮，而且這種習俗已經根深蒂固，很難在各地根除，我們希望為那些單純和樸實的人提供一些指導，說明他們目前應如何領受主的晚餐聖禮。（羅德版，1525年。）以下講道清楚地說明了這一點。