22 復活節

復活節主日

第三篇講道。馬可福音 16:1-8。這篇講道於 1538 年發表，在版本 c 中取代了前一篇。它以「馬丁·路德博士，威登堡，1538 年，在薩克森選帝侯面前發表的一篇優美的復活節講道。由 Nickel Schirlentz 在威登堡印刷」為題出版。德文文本：埃爾朗根版第 11 卷，第 223 頁；瓦爾赫版第 11 卷，第 861 頁；聖路易斯版第 11 卷，第 632 頁。內容：

基督的復活

一、基督復活的故事 1-2。

二、基督復活的益處與安慰，從這篇基督向門徒傳講的講道來看。

A. 這種益處與安慰是復活中的主要內容 3。

B. 闡明這種益處的講道。

1. 這是基督復活後所傳講的第一篇也是最令人安慰的講道 3-4。
2. 基督傳講這篇講道的場合 5-6。
3. 基督在這篇講道中如何使用全新的話語 7。
4. 使徒和所有信徒理解這篇講道為何如此困難 8-10。
5. 這篇講道的內容，論及基督的弟兄情誼。

a. 我們為何以及如何應當徹底思考這種弟兄情誼 11-12。 b. 這種弟兄情誼是唯獨恩典 13。 c. 這種弟兄情誼的極大與尊榮 14-17。 d. 這種弟兄情誼為何以及如何永遠無法充分理解 17-18。 e. 這種弟兄情誼如何幫助我們正確地禱告主禱文 18f。 f. 這種弟兄情誼如何在試探時給予我們真正的安慰 19-23。 g. 為何以及如何應當徹底操練自己以理解這種弟兄情誼 24-28。 h. 透過不信而忽視這種弟兄情誼是最大的罪 29-30。 i. 上帝如何以及透過何種方式懲罰那些輕視這種弟兄情誼的人 31。 k. 教皇制度如何輕視並否認這種弟兄情誼 32-35。 l. 保羅如何極力稱讚源於這種弟兄情誼的義 85-87。

信徒為何仍然懼怕死亡和地獄 38。

當我們的對手指責我們除了唯獨信心之外一無所知時，我們應當如何回應 39。

一、基督復活的故事。

1. 這段福音經文是基督復活的普遍記載和首次宣告的一部分，由天使向那些清晨到墳墓去膏抹主屍體的婦女宣告，在基督向她們顯現並與她們說話之前；因為他希望在她們看見他並經歷他復活的大能之前，就透過聖言啟示他的復活。
2. 正如我們所說，思考基督的受難、死亡和基督的其他教義有兩種方式，同樣，關於主的復活也有兩件事是我們應當知道和理解的。首先，是記載事件發生經過的歷史，以及不同的情況和他如何以各種顯現活著顯現；這樣我們就能擁有確鑿的記錄和見證，作為我們唯獨信心稱義的基礎和支持，因為復活這個唯獨信心稱義的條款是我們救贖最終所依據的主要條款，沒有它，所有其他條款都將是無用且完全沒有果效的。現在，一個人應當知道的歷史事件，即天使的顯現——這在福音書中有所記載——和主的顯現這兩件事發生的順序，應當結合從所有福音書中彙編整理的完整記載來討論；因此，我們將結合該記載來處理這段福音書中提到的部分。

二、基督復活的益處與安慰

1. 第二點，也是更重要和必要的，是主喜樂復活的能力、益處和安慰，以及我們應當如何運用這份信心。為了這個緣故，這段敘事被記錄下來並被宣講。關於這一點，保羅和所有使徒以及整部聖經都光榮而豐富地教導和宣講；但最光榮的，莫過於主基督自己，當他首先向婦女們顯現時所宣講的。因此，為了讓我們也能從中聽到並領受一些有益的東西，讓我們思考基督對抹大拉的馬利亞所說的話，如約翰福音 20:17 所記載：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。」

1. 這是我們的主復活後所傳的第一篇講道，毫無疑問也是最安慰人心的；儘管言詞非常簡短，卻極其溫柔慈愛，並且首先對他所愛的抹大拉的馬利亞說，再透過她傳達給他的門徒，以安慰和喜悅他們因他的離去和死亡所造成的深切悲痛、憂傷和愁苦。由於這位馬利亞比其他人更深切、更溫柔地關心主，並且是第一個到墳墓用昂貴香料膏抹基督身體的人；特別是當她找不到他時，她感到驚恐和困惑，深感不安並流淚，以為他被帶走了；因此，他讓她享受這份愛的證據，就是他首先向她顯現，安慰她的恐懼，並宣講這篇美麗的講道，我們現在將要思考。

1. 首先，當耶穌在墳墓不遠處向她顯現時，在他對她說話之前，她誤以為他是園丁；但當他呼喚她的名字說「馬利亞」時，她立刻認出了聲音，並立刻轉身，口中說出她和其他門徒慣常以他們的語言稱呼他的名字，即「拉波尼」，意思是：哦，親愛的主人，或親愛的主，因為他們會說主人，而我們通常說，我的主，她立刻像往常一樣，俯伏在他腳前觸摸他。但他制止她說：「不要摸我」，彷彿他想說：我確實知道你愛我，但你還不能正確地看待或觸摸我，就像你應該看待和觸摸我一樣。因為她的喜樂不比單純的身體、肉體的快樂更高或更大，她只是高興她的主像以前一樣活著回來了；她只是執著於他回來的這個事實，以為他會像以前一樣再次與他們同在，與他們一同吃喝，傳道和行神蹟；因此，她打算透過她的服事和觸摸他的腳，向他表達她以前所表達的愛，那時她在生前和死後都膏抹了他。

1. 然而，他現在不允許自己以這種方式被觸摸，因為他希望她靜止聆聽，並學習她尚未知道的事情；那就是，他拒絕被觸摸和膏抹，或被服事和照料，就像她以前所做的那樣；但他卻說：「我要告訴你一些不同和新的事情。」我復活不是為了與你們身體上和暫時地同行和停留，而是為了升到我的父那裡；因此，我不需要或不渴望這樣的服事和關注，也不適合像你們看待拉撒路和其他仍然活在身體裡的人那樣看待我。

因為我無意在此居住和停留；但我希望你們相信我將去父那裡，在那裡我將與他永遠統治和掌權，我也將把你們從死亡和悲傷中帶到那裡。在那裡，你們確實會看見我並能觸摸我，你們將永遠在與我和父的永恆團契中歡樂。因此，他想說：從今以後，停止所有這些身體上的服事和敬意，反而要去成為一個使者，並向我親愛的弟兄們宣告我告訴你的事，就是我將不再以身體的形式在此存在和停留，而是我已經離開了這個必死的狀態，進入了另一種存在，在那裡你們不能再處理和觸摸我，而只能在信心裡認識和擁有我。

1. 他在這裡使用了全新的語言，當他說：「你去告訴我的弟兄們」，這句話取自詩篇 22:22，這篇詩篇完全是關於基督的，其中他談到了他的受難和復活，說：「我要將你的名傳與我的弟兄，等等。」他以前從未以這種方式對他的使徒們說話。因為在主的晚餐慶祝時，他確實稱他們為他的「親愛的孩子」和他的「朋友」，約翰福音 13:33；約翰福音 15:14；但現在他使用了最親切和最榮耀的稱呼，稱他們為他的「弟兄」。這對他來說非常重要；因為他沒有耽延，而是一復活，他的首要關切就是讓他們知道他打算做什麼，以及他為何從死裡復活。

1. 確實，這句話說得無比可愛和甜美，以至於凡願意相信的人，一生以及世界存續之久，都有足夠的理由相信這些事確實是真的；正如親愛的使徒們自己也從中找到了足夠的鼓勵，甚至超乎想像的鼓勵去相信。因為這安慰太大了，這喜樂太榮耀了，人的心太小太窄，無法完全領受。

1. 使徒們躲在緊閉的門後，不僅灰心喪志，像沒有牧人的羊群一樣四散，而且良心不安。彼得曾發誓否認並棄絕他的主，並咒罵自己；其他人也都逃跑了，證明自己不忠。這確實是一次如此深重而可怕的跌倒，他們很可能會認為自己永遠不會因否認上帝的兒子，並如此可恥地離棄他們親愛的主和忠實的救主而得到赦免。他們的心中怎會想到基督會向那些如此不忠並否認他的人發出如此親切的問候和如此溫柔的早安，並且不僅會赦免一切，還會稱他們為他親愛的弟兄呢？或者今天誰能相信並領會這一點呢？我自己有時也想相信，但我無法完全將它深植於心中，以至於我敢完全依賴它，並敢認為它確實是真的。是的，如果我們能做到，我們今生就已經在天上的福樂中了，我們將不懼怕死亡、魔鬼或世界，我們的心將不斷地因喜樂而跳動，並向上帝唱頌永恆的《讚美頌》，即：我們讚美你，哦上帝。

1. 但唉，這在地上並非如此；我們這可憐的乞丐袋，我們這老舊的皮囊，太過狹窄了。因此，聖靈必須來幫助我們，不僅向我們傳講聖道，而且從內在擴張和推動我們，是的，甚至利用魔鬼、世界和各種苦難和迫害來達到這個目的。就像豬膀胱必須用鹽搓揉並徹底加工才能膨脹一樣，我們這老舊的皮囊也必須好好地用鹽醃漬和折磨，直到我們呼求幫助並大聲哭喊，這樣我們才能透過內在和外在的苦難來伸展和擴張自己，最終才能成功地從基督的復活中獲得這份心靈和喜悅、歡樂和安慰。

1. 因為，讓我們稍微思考一下基督在這裡所用的話語是何等樣的；我們不要像以前那樣，也不要像所有教皇制度中那樣，輕描淡寫地帶過這些話語，在那裡我們已經讀過、聽過、唱過這些話語，直到我們厭倦；然而我們卻輕描淡寫地帶過它們，就像一頭牛走過聖所一樣；以至於聽到和知道這些話語，卻仍然讓它們冰冷、死寂地躺在心外，彷彿它們完全是白說白寫的，這是一種罪過和恥辱；甚至基督徒自己，雖然不像其他人那樣輕視它們，而是每天使用它們，卻也沒有像他們希望的那樣高度重視它們，也沒有像他們希望的那樣堅定地相信它們。

1. 因為，我說，請思考這些話語包含並提供了什麼：「去，我親愛的姊妹」，因為他無疑會這樣稱呼這些婦女，因為他首先向她們顯現，並告訴那些否認和不忠的門徒，他們被稱為，也將是，我親愛的弟兄。這豈不是一句話，就將我們與基督一同納入天上和基督所有一切的完全產業和繼承權中嗎？那些能誇耀這位弟兄的弟兄姊妹，確實是富足和蒙福的，他現在不是掛在十字架上，也不是躺在墳墓裡受死亡的權勢，而是一位掌管罪惡、死亡、地獄和魔鬼的強大主宰。

1. 但這些可憐、受驚和灰心的門徒是如何獲得如此榮耀和恩典的呢？他們又憑什麼配得這樣的弟兄情誼呢？是憑彼得可恥地否認基督，以及所有其他人對他的不忠嗎？我和其他人又憑什麼配得將這也應用到我們自己身上呢？我，一個十五年來一直誦讀偶像崇拜的彌撒，褻瀆上帝，每天幫助重新釘死基督的人？這真是莫大的功勞啊，在魔鬼的服事中走向地獄，並尋求其他的弟兄會——那些魔鬼及其黨羽的弟兄會，以已故聖徒的名字命名，聖安東尼、聖方濟各、聖塞巴斯蒂安、聖克里斯多福、聖喬治、聖安妮、聖芭芭拉，其中一些人是否聖潔，甚至是否曾經活過，都不得而知。呸！我們這些被稱為基督徒的人，竟然如此輕視和拒絕主基督如此恩慈地賜予我們的弟兄情誼，並陷入如此深重的盲目，以至於讓自己被登記在可恥的修道士和教皇整個群體的惡劣弟兄會中，並宣講和讚美這一切，彷彿它確實是寶貴的東西！但這就是世界應得的。我們為何不珍惜那寫在、畫在、演奏在、唱在、響在我們眼前和耳邊的上帝之道呢？即使現在，上帝之道本身指出了這一點，並責備我們，我們仍不停止褻瀆和迫害；而我們本應感謝和讚美上帝，因為他如此恩慈地，在我們毫無功勞的情況下，甚至與我們的功勞相反地，將我們從這種盲目和褻瀆中解救出來，並賜予我們恩典去認識它。

1. 現在，讓能相信的人相信吧。因為無論我們相信與否，這都是真理。這份弟兄情誼建立在我們中間，它不像我們鬆散的卡蘭德會和修道士的弟兄會，而是基督的弟兄情誼，其中上帝是我們的父，他的獨生子是我們的弟兄，並且我們被賜予的產業不僅僅是十萬美元，一個或多個王國，而是我們從魔鬼的團契、從罪和死亡中被救贖出來，並獲得永生和永義的產業和擁有；儘管我們曾經在罪中，配得死亡和永恆的咒詛，甚至現在也是如此，我們應該知道這份弟兄情誼比魔鬼、罪和所有事物都更偉大、更有能力、更強大、更優越。我們沒有跌落得那麼深，事情也沒有那麼糟糕和毀壞，以至於這份弟兄情誼無法再次安排和完全恢復一切，因為它是永恆的、無限的、取之不盡用之不竭的。

1. 因為是誰建立了這個弟兄情誼呢？是上帝的獨生子，萬物全能的主，所以他自己不需要忍受苦難或死亡。但他告訴我們，我為你們的緣故做了這一切，作為你們親愛的弟兄，我無法忍受看到你們因魔鬼、罪和死亡而永遠與上帝分離，如此悲慘地滅亡；因此我代替了你們，將你們的苦難擔在自己身上，為你們獻上我的身體和生命，使你們得以解脫；我又復活，向你們宣告並傳達這份解脫和勝利，並接納你們進入我的弟兄情誼，使你們可以與我一同擁有和享受我所有的一切。

1. 因此，你看，基督不僅僅滿足於歷史事實的發生，以及就他而言一切都已完成；他將其注入我們裡面，並從中建立一個弟兄情誼，使之成為我們所有人的共同財產和產業；他不是將其置於「絕對範疇」（in praedicamento absoluto），而是置於「關係範疇」（relationis），也就是說，他這樣做不是為了他自己個人，也不是為了他自己的緣故，而是作為我們的弟兄，單單為了我們的益處。他也不希望被以其他方式看待和認識，除了他帶著所有這些祝福屬於我們，而我們反過來屬於他；因此我們如此緊密地結合在一起，以至於不可能有更親密的關係，我們擁有共同的父，享受平等、共同和不可分割的產業，並被授權使用他所有的權力、榮譽和產業，以此誇耀，並以此安慰自己，彷彿這一切都是我們自己的。

1. 誰能完全理解這一點呢？什麼樣的心能充分相信主是如此完全屬於我們呢？因為，這確實是一件太偉大、太難以言喻的事，我們這些可憐、悲慘的亞當子孫，生於罪中，老於罪中，竟然要成為至高上帝的真正弟兄，在永生中共同繼承產業，共同掌權；正如聖保羅在羅馬書 8:17 和加拉太書 4:7 中如此榮耀地宣告：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣，等等。」因為這一切都是按順序而來的：如果我們被稱為上帝的兒女，那麼我們就必須真正地也是他的後嗣，並且是主基督的弟兄和共同後嗣，他是上帝唯一的本質之子。

1. 因此，讓能學會正確開始禱告主禱文的人，去學習；並知道稱上帝為我的父對我意味著什麼，以及我最真實、最完全地將自己視為他親愛的兒女和主基督的弟兄，他與我分享了他所有的一切，並讓我擁有他永恆的寶藏。在這裡，審視並問問你自己的心，你是否能毫無疑問和動搖地從心底說出：「我們的父」；你是否堅定地立足於上帝面前，並能確信：我視自己為你親愛的兒女，你為我親愛的父，不是因為我配得，或曾經配得，而是因為我親愛的主願意成為我的弟兄，並主動宣告了這一點，邀請我將他視為我的弟兄，並說他也會將我視為如此。我說，只要開始這樣做，看看你會如何成功；你很快就會發現你心中隱藏著一個不信的惡棍，你的心太遲鈍，無法相信。哦，我是一個如此可憐的罪人，本性呼喊道，我怎敢如此高舉自己，坐在天上，誇耀基督是我的，我是他的弟兄！因為這份偉大和榮耀是如此之高，超越了所有人類的感官、心靈和思想，以至於我們無法理解；正如保羅自己在腓立比書 3:12 中也承認，他正在努力抓住它，但尚未達到。是的，人會對自己竟然敢於接受和誇耀如此榮譽和榮耀而感到震驚和恐懼。

1. 但是，我們該怎麼辦呢？我們確實必須說，而且這是真的，我們是可憐的罪人，並且像聖彼得一樣，我們否認了我們的主（我尤其比其他人更甚）。但是我們該怎麼辦呢？我背棄他，使自己成為惡棍，這已經夠了，甚至超過了。難道我還要讓他成為說謊者和惡棍，否認這安慰人心的宣告，並褻瀆他嗎？上帝禁止！

1. 是的，魔鬼透過我的肉體說，你不配得這個。唉，這是真的；但如果我不相信和接受它，我就必須讓我的主成為說謊者，並宣稱當他告訴我他是我的弟兄時，這不是真的。上帝禁止我這樣做，因為那將是拒絕我的上帝和我所有的救恩和永恆的福樂，並將其踐踏在腳下。

1. 因此，我會這樣說：我很清楚自己是個不配的人，配作魔鬼的弟兄，而不是基督和他的聖徒的弟兄；但現在基督說，我，他為我而死而復活，就像為聖彼得一樣，彼得也像我一樣是個罪人，我是他的弟兄；他懇切地要我毫無疑問和動搖地相信他，不願我認為自己不配且充滿罪惡，因為他自己不會這樣認為，也不會記住，儘管他確實有充分的理由報復他的追隨者，並將他們對他所犯的罪加諸於他們身上。但這一切都已被遺忘，從他心中抹去；是的，他已經殺死、遮蓋和埋葬了它；他現在對他們除了仁慈和良善之外，無話可說，他親切地問候他們，稱他們為他忠實、最親愛的朋友和虔誠的兒女，彷彿他們沒有做錯任何事，也沒有使他悲傷，而只是對他做了好事；這樣他們的心就不會因他會記住並歸咎於他們或加諸於他們而感到不安或擔憂。既然他不想被記住，而是想被殺死和埋葬，我為什麼不就此作罷，全心全意地感謝、讚美和愛我親愛的主，因為他如此恩慈和憐憫呢？即使我罪孽深重，我為什麼還要繼續將這恩慈的話語，我親耳聽見他所說的，烙印為謊言；並故意拒絕這份所提供的弟兄情誼呢？如果我不相信，我就不會得到它的益處；但這既不會使它成為謊言，也不會證明基督有任何不足。

1. 如果現在有人想讓自己背負新的罪，並且不想忘記他已經忘記的事情，那麼他就這樣犯罪，以至於永遠不會被遺忘，他也永遠無法得到幫助；正如我們在希伯來書 4:4-6 和希伯來書 10:26 中讀到的，關於那些因背離上帝的話語並斥責其為謊言而犯罪的人。這是褻瀆聖靈的罪，被描述為重新釘死上帝的兒子，並公然羞辱恩典的靈。願上帝保護所有渴望成為基督徒的人免於此罪！唉，我們以前一直被舊有的盲目和愚蠢所籠罩，這已經太多了。既然我們已經成為他的弟兄，如果我們接受它，這一切都應該消逝並被遺忘。如果我們不能像應有的那樣堅定地相信，讓我們像小孩子一樣開始，至少喝一小勺這種奶，直到我們變得更強壯，而不是完全將它推開。

1. 因此，儘管你自己的不配在禱告時責備你，儘管你心想：唉，我的罪太多了，我恐怕不能成為基督的弟兄，你要奮力反擊，盡力為自己辯護，讓這些念頭在你的腦海中沒有立足之地。因為在這裡，你正處於犯褻瀆聖靈之罪的巨大危險中。你要帶著完全的信心和膽量回答魔鬼的這些念頭：我很清楚我是什麼樣的人，你不需要告訴我或教導我，因為判斷這件事不是你的職責；因此，走開，你這說謊的靈！我不會也不必聽你的。這裡有我的主耶穌基督，上帝的獨生子，他為我而死，又從死裡復活；他告訴我，我所有的罪都已被遺忘，他將是我的弟兄，我也同樣是他的弟兄；他希望我毫無動搖地從心裡相信這一點。

1. 凡不接受這一切的人，必是惡棍、壞蛋，甚至是可憐魔鬼的弟兄。儘管我不配得，但我卻極其需要它；即使不是這樣，上帝至少也配得我尊崇他，並判斷他為真神。但如果我不相信，除了所有其他罪惡之外，我將以這種最糟糕的方式，違反第一條誡命，羞辱他，使他成為說謊者和虛妄的上帝。有誰曾聽過或宣揚過比這更大的邪惡和褻瀆呢？倒不如這樣做：當你覺得難以相信時，跪下向上帝訴說你的無能；並與使徒們一同說：「哦，主啊，加增我們的信心。」路加福音 17:57。我心裡很樂意將你視為我最親愛的父，將基督視為我的弟兄，但我的肉體，唉，不願順服；因此，幫助我的不信，使我能尊崇你的名，並持守你的話語為真。

1. 看，這樣你就會親身體驗到，相信上帝的話語並正確地禱告主禱文需要多麼大的掙扎；這並非因為這話語本身不夠確定、堅定和有力，而是因為我們如此軟弱，是的，就像可憐、不穩定的水銀一樣，我們無法牢牢抓住那值得用鋼鐵和金剛石般的手和心來抓住的東西。

1. 以前，當我們被謊言和虛假崇拜誤導和欺騙時，我們能夠堅定地抓住並安慰自己，對所有聖徒和修道士的弟兄會抱持堅定卻虛假的信心；並歡樂地說：幫助，親愛的聖喬治大人，或聖安東尼，和聖方濟各，讓我享受你代禱的益處！那時沒有懷疑或反對；這種活動對我們來說是愉快的，我們有鐵一般的拳頭和力量去相信。但現在，當基督，真理本身，向我們提供他的團契，甚至以最親切的方式邀請和敦促我們說：親愛的，接受我作你們的弟兄，他卻無法成功地引導我們相信和接受。肉體和魔鬼如此強烈地抵擋和反對。

1. 因此，我說，對每個人來說，當他進入自己的內室開始禱告時，最好努力理解他所說的話，並仔細權衡「我們的父」這兩個詞。例如：我的朋友，你在禱告什麼？你的心如何回應？你真的將上帝視為你的父，將自己視為他親愛的兒女嗎？不，心說，我不知道；我怎敢將如此偉大和榮耀的事歸於自己呢？那麼，當你口中稱上帝為你的父，而你的心卻對自己和對他在聖言中所啟示的自己說謊時，你為何不停止禱告呢？不如承認你的軟弱，說：我確實稱你為我的父，也應當如此稱呼你，根據你的話語和命令；但我害怕我的心像個惡棍一樣在說謊。最糟糕的是，不僅僅是我自己在說謊；而是我也指控你說謊。幫助我，親愛的主和父，使我不會讓你成為說謊者；因為我不可能在沒有先讓你成為說謊者的情況下，自己成為說謊者。

1. 因此，儘管我意識到並經歷到，唉，我無法全心全意地說「我們的父」，事實上地上沒有人能完全做到，否則我們就已經在天上的福樂中了，但我仍會嘗試並開始，就像小孩子開始吸吮母親的乳房一樣。如果我不能完全相信，我也不會將其視為謊言，也不會說不。儘管我不能像應有的那樣玩這個遊戲，但我會小心，不要像修道士和絕望的心靈那樣反對，他們不將基督視為他們的弟兄，而是視為敵人或工頭；因為那樣會將他變成魔鬼。但我會每天拼讀這些字母，直到我能重複「我們的父」和基督的這篇講道，無論好壞。願上帝賜予我，即使我口吃、結巴或含糊不清，我至少也能在某種程度上完成它。

1. 因為，正如已經說過的，這是萬罪之罪，當上帝恩慈並願意赦免我們所有的罪時，人卻因不信而拒絕上帝的真理和恩典，將其從自己身上拋開，不讓主基督的死和復活生效。因為，我確實不能說這個帶來罪得赦免和一切祝福的弟兄情誼，是我的工作和作為，或任何人的工作和作為，或任何人為此勞苦或尋求過。因為這次復活發生並完成時，沒有人知道任何關於它的事；而它被宣告和傳講給我們，也不是透過人的話語，而是透過上帝的話語；因此它不會失敗或說謊。既然它完全是上帝的真理和工作，我們就必須在上帝極大的憤怒和不悅的懲罰下，將其視為來自上帝的，並以信心堅守它，以免我們陷入不可饒恕的罪中。

1. 因為所有其他違背上帝誡命和律法的罪，包括我們應當做的一切和上帝要求我們的一切，這些都因赦免而得到遮蓋，因為我們一生中從未完全擺脫它們；如果上帝按照我們的生活和行為與我們算帳，我們就永遠無法得救。但凡不相信基督的話語，不接受他的工作的人，罪孽百萬倍；因為他與恩典作對，並剝奪了自己的赦免。因為恩典說：律法不會傷害或定你的罪，儘管你極大地違背了它，但這些罪都將被基督赦免和除去；因為這就是他為你而死而復活的原因，現在他透過他弟兄情誼的宣告，將這一切呈現給你。現在，如果你不相信也不接受，卻頑固地與之作對，並說：我不要恩典，那麼什麼能幫助你呢？或者你還會尋求什麼，以獲得赦免並得救呢？是的，我會成為一個加爾都西會修士，赤腳走到羅馬，購買贖罪券，等等。很好，隨你便，不是奉上帝的名，而是奉可憐魔鬼的名；因為你這樣做不僅否認了恩典，也否認了律法，並且完全從上帝那裡墮落了，因為你尋求的這些行為和聖潔不是上帝所命令的，是的，甚至是禁止的。

1. 難道上帝不該生氣並懲罰我們嗎？我們每天無知、無信、無心地胡言亂語、歌唱和誦讀主禱文和信經，不僅不思念基督，也不思念上帝的律法；反而誇耀並在上帝面前只呈現我們自己的努力和虛假的靈性，超越並違背他的恩典和命令，期望藉此與他修好並從他那裡賺取天堂？這就是我們輕視上帝之道和基督這榮耀、安慰人心的宣告所應得的；被魔鬼可恥地蒙蔽和欺騙，並被教皇懲罰和折磨；彷彿上帝藉此說：很好，如果你不願讓我的兒子作你的弟兄，讓我作你親愛的父，那麼就接受教皇和他的修道士吧，他們將你從福音、信經和十誡引開，引向他們破舊、發臭的僧袍和魔鬼的弟兄會。

1. 因為既然他們不願基督在我們毫無功勞和配得的情況下成為並繼續是我們的弟兄，並為我們帶來上帝的恩典和罪的赦免；這豈不是真正地、實際地否認對上帝的信心嗎？

作者： 馬丁·路德 來源： 01LutherSermonsVol3EasterSermons.pdf 轉換日期： 2026-05-15

和他的兒子，正如聖保羅在提多書 1:16 所說，即使他們口頭承認他？就像我以前在盲目中一樣，當時我與他人一起唱讀這些話，卻對我的修道生活和自己的善行評價更高。因為如果我接受聖保羅在羅馬書 4:25 所說的為真實和確鑿的，即基督為我們的罪死了，又為我們的稱義復活了，以便我們能成為他的弟兄，那麼我便會因此明白，我自己的善行和我的僧袍無法為我獲得這些。否則，基督還有什麼必要去承擔我的罪和上帝的憤怒，在祂的十字架和死亡中，並藉著祂的復活將我置於罪得赦免、永恆救贖和榮耀的產業中呢？

1. 但現在，既然他們執著於他們的修道生活，並藉著自己的功德尋求上帝的恩典，渴望藉此擺脫和贖清他們的罪，他們就為自己作證，證明他們不相信他們口頭所說的：我信耶穌基督，祂為我死而復活，等等；相反地，他們相信赤腳修士的僧袍和繩索，相信聖安妮、聖安東尼，以及魔鬼（請原諒我），相信他的屁股。因為一個在這弟兄情誼中認識基督的人，不可能從事那些不僅沒有信心且與信心相悖，而且與誡命相悖的愚蠢行為，這些行為是真正的魔鬼之罪，是萬罪之罪。

1. 因此，針對所有這些，基督徒應該養成禱告主禱文的習慣，堅定地劃十字並在心中說：「親愛的主，保守我脫離褻瀆聖靈的罪，使我不會從信心和祢的聖言中墮落，也不會成為土耳其人、猶太人、修士和教皇的聖徒，他們相信並活出與這弟兄情誼相悖的生活；而是讓我緊緊抓住這弟兄情誼衣裳的一小片邊緣。」我們已經相信並活出與之相悖的生活太久了，現在是時候祈求上帝使這信心在我們裡面堅定不移。因為如果我們有這信心，那麼我們就從罪、死亡和地獄中得醫治和釋放，並且能夠試驗所有其他的靈，辨別並拒絕所有的錯誤、欺騙和虛假信仰，並宣判：「凡穿僧袍、剃光頭以求聖潔，或加入修士團體的人，都是瘋狂、愚蠢的傻瓜，是的，是盲目、悲慘、不幸和絕望的受造物；凡像加爾都西會修士或土耳其聖徒那樣，以許多禁食和苦修折磨自己的人，都已經與上帝和基督分離，並被定罪下地獄。」因為所有這些都只是褻瀆和與基督那蒙福的屬天弟兄情誼相悖。他們確實可以為此禱告和讀很多經文，正如以賽亞書 29:13 所說：「這百姓用嘴唇親近我」，在教會中來到我面前：用歌唱和鐘聲，「但他們的心卻遠離我。」你們認為，上帝對這樣的聖徒能有什麼喜悅呢？他們外表上表現得好像是真正的上帝兒女，讀經唱歌，使用最優美的詞語，並在遊行中，用旗幟和蠟燭慶祝一個榮耀的復活節，然而，他們卻不努力去理解或相信它，反而以他們的教義和生活來反對它？

1. 因為如果他們理解並相信了，他們就不會執著於他們的嘲諷和虛榮，而是會立刻將他們的僧袍和繩索踩在腳下，並說：「呸！這可恥的弟兄情誼！讓它下地獄去吧，因為它反對信經和主禱文所教導我的弟兄情誼！」因為它不值得注意或關注。因此，保羅在腓立比書 3:5 中，對他自己在猶太教中的聖潔生活作出了判斷：「我曾是，」他說，「一個虔誠、無可指責的人，不僅在我自己的虛妄估計中，而且按照摩西的律法；但當我認識基督時，我將我在律法下的一切義都看作是損失，是的，不僅是損失，我還將它看作是糞土和污穢。」我確實認為我是一個偉大的聖徒，我嚴格而勤奮地遵守了律法，並將此視為我最高的財寶和最大的收穫；但當我聽說主耶穌基督的這弟兄情誼和產業時，哦，我的驕傲和我對自己義的誇耀是多麼徹底地離開了我，以至於我現在對此感到戰慄，甚至不想去想它。

1. 看哪，他如此頌揚這弟兄情誼帶給我們的義，以至於他貶低並徹底鄙視所有人的生命和聖潔，即使是在他們按照上帝律法所能達到的最佳狀態下，而這律法確實必須遵守，並且地上確實沒有比這更值得稱讚和更好的了。然而，因為它仍然是我們自己的努力和生命，它不能也不應享有使我們成為上帝兒女、獲得罪得赦免和永生的榮耀；但這是在你聽到基督的話語時實現的，祂說：「早安，我親愛的弟兄；在我裡面，你的罪和死亡已被戰勝，因為我所做的一切，都是為你做的，等等。」

1. 這就是聖保羅藐視罪和死亡的基礎：「死亡啊，你的勝利在哪裡？死亡啊，你的毒鉤在哪裡？」哥林多前書 15:55 和何西阿書 13:14。彷彿他想說：過去你們是強大、可怕的敵人，所有的人，無論多麼聖潔和虔誠，都必須在你們面前顫抖和絕望；但你們現在在哪裡？我怎麼會如此徹底地失去你們？他回答說，一切都被勝利吞噬並完全淹沒了。但勝利在哪裡，或者勝利是誰的？「感謝上帝，」他在第 57 節回答說，「祂藉著我們的主耶穌基督賜給我們勝利。」

1. 這確實是榮耀而偉大的膽量，然而，只有像聖保羅那樣的信心才有可能；儘管他自己哀嘆，這信心不如他所願的那麼堅強；但他確實擁有它，並且能夠抵禦魔鬼的憤怒和權勢。我們無法做到同樣的事情，並且仍然對死亡和地獄如此恐懼和害怕，這證明我們的信心仍然太少。因此，我們更有理由促使我們呼求上帝並禱告，也為此請求我們弟兄們的代求，並每天將聖言銘記於心，直到我們也在某種程度上獲得這種確據。

1. 讓我們的對手嘲笑我們，譏諷地說我們只知道教導信心，讓他們叫喊說我們必須達到更高的境界，做更多的事情。但如果我們有足夠的信心，我們很快就會處理好其他一切。因為最主要和最必要的事情，是他們一無所知的，那就是如何擺脫罪、死亡和地獄的恐懼，以及如何在上帝面前獲得平安的良心，以便我們能夠真實而誠懇地禱告「我們在天上的父」。如果沒有找到這一點，其他一切都是徒勞的，即使我們用我們的善行折磨自己至死。但既然每個人在這方面都有所欠缺，我們就不必羞於每天學習和關心這些事情，就像我們關心我們的日用飲食一樣，此外，我們還應該祈求上帝賜予我們能力和力量。阿們。