25 復活節

復活節週二，

或復活節第三日。

本講道與《領受主的晚餐之規條與指示》一同刊印。參閱復活節第一篇講道之後的講道。德文版本：埃爾朗根版第二卷，275頁；瓦爾希版第二卷，924頁；聖路易斯版第二卷，678頁。經文：路加福音 24:36-47。正說這些話的時候，耶穌親自站在他們當中，對他們說：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為看見了魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正歡喜不信，並且希奇，耶穌就說：「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片烤魚。他接過來，在他們面前吃了。耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在的時候所告訴你們的話：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起，直到萬邦。」

內容：

基督復活後的顯現，以及

他對門徒的講道。

一、基督復活後的顯現。

一、他顯現的對象；從中我們學習：

A. 正確聆聽福音者的特質 1-8。

論福音。

1. 福音安慰哪些人 2-3f。 2. 福音的假門徒 4。 3. 福音的目的為何 4。 4. 為何福音在許多人中不結果子 4-7。 5. 我們應當根據那些領受福音的人，而非根據那些聽見福音的人來評估福音 8。

B. 信徒的軟弱。

1. 這種軟弱由例子證明 9。 2. 世人如何以及為何因這種軟弱而跌倒 10-11。 3. 順應這種軟弱是最大的智慧 12-15。 4. 為何闡述這種軟弱的教義 16-18。 5. 如何從福音的話語中解釋這種軟弱：「伸過手來摸我看看」等 18-19。 6. 使徒和基督如何多談這種軟弱 20。 7. 這種軟弱如何由門徒的例子證明 21。

二、顯現本身。

1. 其性質 22-23。

1. 基督在此如何證實靈體的顯現 24。

我們應當如何看待靈體的顯現，教皇黨人對此大做文章 25-27。 3. 基督為何在顯現時向門徒展示他的手和腳 28。

二、基督對門徒的講道。

一、這篇講道如何教導福音不應在角落傳講，而應向所有人傳講 29-30。

二、這篇講道如何教導福音的實質，即：

A. 悔改的教義。

1. 悔改包含什麼和不包含什麼 31。 2. 悔改如何以及為何應當是奉基督之名傳講的悔改 32-35。

B. 罪得赦免的教義。

1. 這教義的性質 36-38。 2. 這教義如何駁斥教皇黨人關於罪得赦免的錯誤教義 39。 3. 我們不應濫用罪得赦免的教義 40。 本福音摘要：1. 基督受難和復活的果實是平安，使我們認識基督，並將所有信心放在他身上。 2. 無人應當懷疑，即使他可能不夠信靠和相信。因為基督在此對他的門徒說：「願你們平安。是我自己；」然而他們卻驚慌害怕，並且更加懼怕。

1. 這種軟弱，以及其他一切，基督確實能在他自己的人身上忍受，他以言語和記號顯現自己，正如他現今仍藉著福音和聖禮所行的。 4. 同樣，聖經為基督作證，他如何受死並從死裡復活；但關於這死亡和復活的果實，聖經說，這是奉基督之名，在萬國中傳講屬靈生命和罪得赦免的講道，而非藉著天上或地上任何其他事物。

一、基督復活後的顯現。

1. 親愛的弟兄姊妹，我想你們這些日子已經聽夠了關於基督復活的事，它帶來什麼，為何發生，以及它結出什麼果實。但既然主已吩咐那些傳講福音的人要堅定不移、勤奮不懈地宣揚這信息，我們就必須不斷地深入探討。我們的福音首先指出，誰能有益且有果效地聽見主的復活，那就是那些因懼怕而關閉門戶，聚集在一起的人。福音最應當向他們傳講，儘管它必須向萬國傳講，正如主在馬太福音結尾所說的。因此，我們首先要學習，什麼樣的人能正確地聽見福音。 2. 門徒們在那裡隱密地聚集。他們懼怕猶太人，生命確實處於危險之中；他們膽怯、懦弱，懼怕罪和死亡。如果他們堅強勇敢，就不會這樣躲藏在角落裡；正如後來聖靈降臨，堅固並安慰他們之後，他們變得如此勇敢，以至於他們無所畏懼地公開傳講。這一切都是為我們寫的，使我們明白基督復活的福音只安慰那些膽怯的人。這些人是誰呢？他們是那些貧窮、良心受責備的人，他們的罪沉重地壓在他們身上，他們感到心力交瘁，不願死去，甚至被一片樹葉的沙沙聲嚇得魂不附體。對於這些痛悔、貧窮、有需要的人，福音提供安慰，對他們來說，福音是甜美的馨香。 3. 這也從福音的性質中學到，因為福音是一個信息和見證，宣告主耶穌基督如何從死裡復活，為要除去所有信他之人的罪、死亡和一切邪惡。如果我承認他是這樣一位救主，我就正確地聽見了福音，他也確實向我顯現了。如果福音只教導基督藉著他的復活戰勝了罪和死亡，那麼我們確實必須承認，它只對那些感受到罪和死亡的人有益。因為那些不感受自己的罪，不驚慌失措，也不看見自己軟弱的人，對福音毫無益處，也不會喜悅它。即使他們聽見福音，福音對他們也沒有任何影響，除了他們學會了這些話，並談論他們所聽見的。他們不將這些話珍藏在心裡，也從中得不到安慰或喜樂。 4. 因此，如果福音只能在那些膽怯和良心受責備的人中間傳講，那該多好。但這是不可能的，也因此它結出的果實如此稀少。為此，他們責備我們，說我們想傳講許多新事物，然而我們的教義卻沒有使任何人變得更好。錯誤不在於福音，而在於聽眾。他們確實聽見了，但他們不感受自己的苦難和悲慘，也從未嘗試去感受，他們只是繼續前行，安穩而墮落，像無知的牲畜。因此，如果福音不能處處結果子，就無需驚訝。因為除了我們所說的那些好聽眾之外，還有許多其他人根本不重視福音，既沒有良心也沒有心去領受，也不思想死亡或靈魂的救恩。這些人必須像驢子和無知的牲畜一樣被強行驅趕，為此目的，設立了世俗的刀劍。還有一些人不輕視福音，而是完全理解它，卻不改變他們的生活，也不努力遵行。他們只帶走這些話，並大談特談，但沒有行為也沒有果實。然而，第三類人是那些品嚐並正確使用福音，使福音在他們裡面結果子的人。 5. 結論是，福音是基督復活的見證，旨在安慰和振奮那些貧窮、憂傷和驚恐的良心。當我們臨終時，我們需要清楚地領會這個真理，並且在其他一切需要中也要為此預備。如果你想：看哪，死亡正在逼近，直視著我；我多麼希望有人能安慰我，使我不致絕望，那麼要知道，為此目的，福音是好的，它屬於這裡，它的使用是蒙福和有益的。一旦一個人知道並理解這一點，並相信福音，他的心就會找到平安，並說：如果基督，我的主，藉著他的復活戰勝了我的罪，並將其踐踏在腳下——我為何要懼怕，我為何要害怕？我的心為何不歡喜快樂呢？但這種安慰、平安和心靈的喜樂，除了那些先前極度沮喪和充滿憂傷，並感受到自己軟弱的小群人之外，無人能感受到。因此，那些粗魯和不悔改的人既不理解這個福音，也不理解任何其他福音，因為沒有嚐過苦的人無法品嚐甜，沒有見過逆境的人不理解幸福。因為正如在世上，那個既不關心也不嘗試做任何事，也不忍受任何事的人，一無是處；同樣，在屬靈的事上，除非一個人有這樣一個沮喪和驚恐的心，否則不可能理解福音。 6. 從中你應當明白，許多聽見福音的人不接受它，也不按照它生活，這並不奇怪。到處都有許多人拒絕和迫害它，但我們必須讓他們去，習慣他們的工作。福音傳講的地方，這樣的人肯定會被發現；如果不是這樣，那就不對了，因為必須有許多種類的聽眾。同樣，許多人會被發現，他們不迫害福音，卻也不接受它，因為他們不結果子，並繼續像以前一樣生活。不要為此擔心！因為即使一個人傳講並堅持福音多年，他仍然必須哀嘆並說：唉，沒有人會來，所有人都繼續保持原狀。因此，你絕不能讓這件事使你悲傷或驚恐。 7. 因為請注意耶路撒冷發生了什麼事，福音首先在那裡被聽見，那裡有如此多的人，據說在逾越節期間，城裡有十一萬人。其中有多少人歸信了呢？當聖彼得站起來傳講時，他們嘲笑他，認為使徒們是醉酒的傻瓜。當他們傳講福音很長一段時間後，他們聚集了三千名男女。但他們在這麼多人中算什麼呢？是的，沒有人能看出福音有任何成就，因為一切都像以前一樣。沒有看到任何改變，幾乎沒有人知道那裡有基督徒。而且，情況將永遠如此。 8. 因此，福音不應以聽眾的數量來衡量，而應以那些接受它的小群人來衡量。他們確實顯得微不足道，他們被輕視和迫害，然而上帝卻在他們裡面秘密地工作。 9. 除此之外，還有另一件事阻礙福音的自由傳播，那就是信徒的軟弱。我們在許多例子中看到這一點。因此，儘管彼得充滿信心和聖靈，但他卻跌倒了，他和所有與他同在的人都跌倒了——當他沒有按照福音或他所教導的去行時，以至於保羅必須公開責備他，加拉太書 2:14。許多偉大而聖潔的人都依附於他，所有人都與他一同跌倒。同樣，我們讀到馬可與保羅一同旅行，但後來卻離開並退出了他；在使徒行傳 15:37 中，我們再次讀到保羅和巴拿巴爭執，他們之間發生了激烈的爭論。在此之前，我們在福音書中讀到使徒們在重要的事情上常常犯錯，儘管他們是最好的基督徒。 10. 基督徒和信徒的這些軟弱最能遮蔽福音，以至於那些自以為聰明和有學問的人因此跌倒和受冒犯。很少有人能很好地調和這些事情，以至於不感到冒犯，因此說：是的，這些人渴望成為好基督徒，卻仍然如此任性、嫉妒、充滿仇恨和憤怒，以至於人們認為福音是白傳了。這實際上意味著在軟弱和生病的基督身上受冒犯。 11. 門徒們也是如此。起初，當基督行了偉大而卓越的工作，獲得了巨大的榮譽，並開始工作只是為了完成它時，他們仍然堅定不移，儘管許多偉大而高貴的聖徒和有學問的人都感到冒犯，因為他不願與他們為伍。相反，普通人得到了教導；人們依附於他，因為他們看到他以巨大的能力行了如此卓越的工作；而且他的行為也無可指責，所有人都必須說：這確實是一位偉大而聖潔的先知！但當他的受難開始時，他們都轉身離開了他，他的門徒中沒有一個人繼續與他同在。這是為什麼呢？因為他們認為他不是強壯的基督，而是軟弱的基督。他現在在猶太人手中，不再行神蹟奇事，就好像他失去了所有的能力，被上帝離棄了。那時，他的能力和他的大名完全消失了。以前，他們認為他是一位前所未有的先知；現在，他被視為一個殺人犯和被定罪的人。誰還能看出這是基督，上帝的兒子呢？在這裡，所有的理性都必須崩潰，是的，所有偉大而聖潔的聖徒；因為他們想：如果他是基督，就必須顯現出果實，使我們知道是他，但現在我們在他身上只看到軟弱、罪和死亡。

1. 因此，這是世上最高的智慧，儘管很少有人知道，如何忍受軟弱的基督。因為如果我看到一個虔誠、聖潔的人過著美好敬虔的生活，誰會感謝我讚美他並說：那裡有基督，那裡有公義？因為儘管主教和那些大笨蛋會因此感到冒犯，但普通人會得到教導。但如果他軟弱跌倒，每個人都會立刻感到冒犯並說：唉！我原以為他是一個好基督徒，但我看到他做得不夠。然而，如果他們環顧四周，他們會發現沒有人沒有類似的軟弱，是的，他們會在自己身上察覺到。他們仍然認為福音已經化為烏有。他們可能會這樣想，如果上帝在他的智慧中不能隱藏它，就像他用死亡和軟弱遮蓋基督一樣，基督在其中，儘管沒有人能看見。因此，他事先告訴他的門徒，馬太福音 26:31：「你們所有的人都將因我跌倒，不再認為或相信我是基督。」因此，如果我們像我所說的，根據基督徒的軟弱和不足來判斷福音，當他們有時跌倒時，就會出現一個巨大的障礙，使人感到冒犯，並認為福音沒有能力。 13. 因此，凡想正確認識基督的人，絕不可只看外表。即使你看到別人跌倒，也不要絕望，不要以為一切希望都破滅了；反而要這樣想：上帝或許要這個人承擔軟弱的基督，就像另一個人承擔強壯的基督一樣；因為兩者都必須存在並留在世上，儘管大部分人顯得軟弱，尤其是在我們這個時代。但如果你能穿透這種軟弱，你會發現基督隱藏在那個軟弱的人裡面，他會出來並顯現自己。 14. 這就是保羅在哥林多前書 2:2 對哥林多人說的意思：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」這是什麼樣的榮耀，促使他寫下他除了被釘十字架的基督之外一無所知？這是一件理性或人類智慧都無法理解的事，那些研究和學習福音的人也無法理解；因為這種智慧是強大、隱藏和神秘的，似乎毫無價值，因為他被釘十字架，並將自己所有的能力和神聖力量都傾倒出來，像一個可憐、被遺棄的人一樣掛在十字架上，似乎上帝不會幫助他。聖保羅說，我只講論和傳講他。因為坐在高天之上的基督，行奇事，帶著能力降臨並突破，使所有人都能看見他是誰，並能迅速認識他。但要認識那個掛在十字架上、躺在死亡中的軟弱基督，需要極大的智慧；因為那些不認識他的人，必然會跌倒和受冒犯。 15. 是的，有些人也確實認識福音，但卻因自己的生活方式而感到冒犯。他們渴望過敬虔的生活，但他們覺得自己沒有進步。他們開始絕望，認為自己的一切都完了，因為他們沒有感受到他們應有的力量，也懇切希望基督在他們裡面變得強大，並以大能的作為顯現自己。但耶和華，我們的上帝，藉此旨在使我們謙卑，使我們看到我們是多麼軟弱的受造物，如果基督沒有來幫助我們，我們是多麼可憐、失喪和被定罪的人。看哪，這就是我們所擁有的偉大智慧，也是全世界都感到冒犯的。 16. 但這並非讓我們永遠停留在軟弱中，因為我們傳講的不是要人軟弱，而是要我們認識基督徒的軟弱並忍受它。基督被釘在十字架上，不是為了顯現為一個殺人犯和作惡者，而是為了讓我們藉此學習力量如何深藏於軟弱之下，並在軟弱中認識上帝的力量。因此，我們的軟弱不應被稱讚，好像我們應該停留在其中；相反，我們必須學習不要認為那些軟弱的人不是基督徒，也不要在我們感到自己的軟弱時絕望。因此，我們必須認識自己的軟弱，並不斷尋求變得更強壯，因為基督不能永遠受苦，也不能永遠留在墳墓裡，而必須再次出來並活著。 17. 因此，不要說這就是真實的道路和狀況。這只是一個開始，我們必須日復一日地成長，只注意不要轉身離開，也不要在我們如此軟弱時絕望，好像一切都完了。相反，我們必須繼續操練自己，直到我們越來越強壯，並忍受和承擔軟弱，直到上帝幫助並將其除去。因此，即使你看到你的鄰居如此軟弱以至於跌倒，也不要認為他沒有希望了。上帝不希望一個人判斷另一個人並自滿，因為我們都是罪人，而是希望一個人承擔另一個人的軟弱。（羅馬書 14 章和加拉太書 5 章）。如果你不這樣做，他會讓你跌倒並將你擊倒，並扶起另一個人。他希望我們互相幫助，承擔彼此的軟弱。

1. 我這樣談論我們的軟弱，是為了讓你們對此有充分的理解，因為這種知識非常必要，尤其是在這個時代。哦，如果我們的主教、牧師和教長們有這種智慧，因為他們最需要它，那麼基督教界的狀況會好多少！他們就能夠忍受軟弱的良心，並知道如何服事他們。但現在已經到了這個地步，他們只看重強壯的基督徒，從來不能忍受軟弱的；他們只對他們嚴厲，並以武力行事。過去，當情況還好的時候，主教們在這方面嚴重不足，因為儘管他們是偉大而聖潔的人，他們卻過度地約束和壓迫良心。這樣的事情不會發生在基督徒中間，因為基督的旨意是要暫時軟弱和生病，並且同時擁有肉和骨頭，正如他在福音書中所說：「摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」他希望兩者兼具，不只是骨頭，也不只是肉。因此，我們在創世記 2:23 中讀到，當上帝創造夏娃時，亞當說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」他沒有說只有肉或只有骨頭；他談到自己兩者兼具，因為他也必須兩者兼具。基督和我們也是如此，因此他在這裡說：我既有肉也有骨頭，你們在我身上不會只找到骨頭，也不會只找到肉；你們會發現我既強壯又軟弱。 19. 因此，我的基督徒也必須如此混合在一起，有些是強壯的，有些是軟弱的。那些強壯的，行為正直，健康有力，必須承擔其他人；他們是骨頭。其他人是依附於強壯者的軟弱者。他們也是大多數，就像身體中總是肉多於骨頭一樣。因此，耶穌被釘十字架並死了，同樣也再次復活並得榮耀，這樣他就不會是一個靈體，就像門徒在這裡認為他是，並對他充滿恐懼，認為因為他不僅是骨頭和強壯的基督，所以他不是他，而是一個鬼魂。 20. 這智慧被使徒和基督自己殷勤地強調，除此之外，我不知道還有哪本書強調它。它確實有時被提及，但從未被強調。只有這本書，新約，不斷地強調它，並處處努力向人們呈現軟弱和強壯的基督。因此聖保羅在羅馬書 15:1-3 中說：「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅。」因此我們必須照樣行，這就是我們在這裡要學習的智慧。 21. 凡在此福音中被描繪出來，被基督發現驚恐萬狀的人，都屬於這所學校。那些不屬於這裡的人，很容易辨認，因為他們拒絕並輕視福音。同樣地，每個人都能認識自己，是否真正喜愛福音。如果你在別人的行為中看到認真渴望成聖的證據，你不應該輕視他。 22. 因此，這福音顯示以下幾點：首先，主站在門徒中間，現在他已強壯，戰勝了罪、死亡和魔鬼；但他們尚未站立，而是坐在那裡，他來站在他們中間。他現在站在哪裡？站在那些膽怯、軟弱的人群中間，他們坐在恐懼和軟弱中，而他卻是強壯有力的，儘管世人尚未看見。但即使世人看不見，上帝卻看見。其次，他向他們展示他的手和腳，並安慰他們說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，」等等。 23. 這不過是一篇講道，教導我們不要因軟弱的基督而跌倒。他沒有嚴厲責備門徒，沒有說：「走開！我不要你們。你們應該堅強勇敢，但你們卻坐在這裡，沮喪又驚恐！」他沒有這樣做；而是慈愛地安慰他們，使他們變得堅強無懼。因此，他們也變得堅強無懼，不僅如此，而且還變得歡樂和勇敢。因此，我們不應該拋棄軟弱的人，而應該這樣對待他們，使他們日復一日地達到一個境地，使他們變得堅強和歡樂。這並不意味著他們軟弱是好的，他們應該繼續軟弱；因為基督站在他們中間並非為了這個目的，而是為了使他們在信心上成長，變得無懼。 24. 在這裡，我們也可以藉著經文的機會，談談鬼魂或遊蕩的靈體，因為我們在這裡看到猶太人和使徒們自己都認為靈體會四處遊蕩，並在夜間和其他時間被看見。因此，馬太福音 14:25 等，當門徒們夜間在船上航行，看見耶穌在海上行走時，他們就驚慌失措，如同看見鬼魂一般，並因懼怕而大聲喊叫。在這裡我們學到耶穌並沒有否認，而是用他的回答證實了靈體確實會顯現，因為他說：「魂無骨無肉，」等等。 25. 但聖經沒有說，也沒有任何例子表明，這些是死者的靈魂在人群中遊蕩並尋求幫助，正如我們在盲目中被魔鬼迷惑，至今仍相信的那樣。因此，教皇也發明了煉獄，並建立了他的可恥的年度彌撒市場。我們在這錯誤的教義和可憎之事中，可以清楚地看到一個果實，即其建立的基礎，也就是靈魂遷徙的教義，來自謊言之父魔鬼，他以死者的名義迷惑了人們。 26. 我們有充分的理由不相信那些自稱是靈魂的遊蕩、迷失的靈體顯現。首先，因為聖經從未說過那些尚未復活的已故者的靈魂會在人群中遊蕩；而我們需要知道的一切，聖經都清楚地啟示了。聖經沒有給我們任何關於這方面的教導，我們也不可能在復活和審判日之前，掌握和理解那些已離開身體的靈體的狀態；因為他們與世界和這一代人完全分離。此外，聖經明確禁止諮詢死者或相信那些這樣做的人。申命記 18 章；以賽亞書 28:19。路加福音 16:31 也證明上帝既不會讓死人復活，也不會讓他們傳道，因為我們有摩西和聖經。 27. 因此，要知道所有那些顯現並被看見和聽見的鬼魂和異象，特別是伴隨著喧囂和噪音的，都不是人的靈魂，而是明顯的魔鬼，他們這樣做是為了用虛假的聲稱和謊言欺騙人們，或者不必要地恐嚇和困擾他們。因此，對於一個以靈魂名義假裝的幽靈，基督徒不應以其他方式對待，而應像對待魔鬼本身一樣。他應該好好地用上帝的話語和信心武裝自己，這樣他就不會被欺騙或嚇倒，而是堅守他從基督福音中學到和承認的教義，並愉快地輕視魔鬼和它的噪音。魔鬼也不會在它感覺到一個靈魂信靠基督並輕視它的地方久留。我這樣說，是為了讓我們聰明，不要讓自己被這種欺騙和謊言誤導，就像過去它甚至以靈魂的名義欺騙和嘲弄了像聖格里高利這樣優秀的人。

1. 那麼，他向門徒展示他的手和腳，這意味著什麼呢？他藉此想說：來，認識我。現在我強壯了，但你們軟弱，就像我曾經一樣。所以現在你們也要努力變得強壯。

二、基督所傳的講道

致他的門徒

1. 以上是這段福音的一個主要部分；另一個部分在福音的結尾，主總結說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活；並且人要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道，直到萬邦。」30. 在這裡，你看到福音是傳講悔改和罪得赦免。它不應在角落裡傳講，而應向所有人傳講，無論是否被接受，因為它要傳播得更遠，以便被聽到並結出果子。因此，即使只有少數人接受，我們也不應感到冒犯，也不應說它是徒勞的。相反，我們應該滿足於此，因為基督已命令將它傳遍全世界，讓願意的人可以接受。但我們在這裡必須特別注意，他說：31. 首先，讓我們思考兩個想法。他所說的悔改是指變得更好；不像我們過去所說的悔改，當一個人鞭打和懲罰自己，並做苦修來贖罪，或者當神父對任何人施加這樣或那樣的苦修時。聖經不是在這個意義上談論悔改的。悔改在這裡更意味著整個生命的改變和更新；因此，當一個人知道自己是罪人，並感受到自己生命中的不義時，他就會停止這種生活，並在言語和行為上開始更好的生活，而且他是發自內心地這樣做。32. 那麼，奉他的名悔改是什麼意思？藉此，他區分了不是奉他的名所做的悔改，因此文本迫使我們考慮兩種悔改。首先，不是奉他的名所做的悔改是，當我帶著自己的行為，並試圖用它們來抹去罪惡時；正如我們所有人迄今為止所受的教導和嘗試去做的那樣。這不是奉上帝的名悔改，而是奉魔鬼的名悔改。因為這是試圖

用我們自己的行為和我們自己的力量來挽回上帝，這是上帝不能允許的。33. 但另一方面，奉他的名悔改是這樣做的：在那些相信基督的人身上，上帝透過同樣的信心使他們變得更好，不是一時，也不是一小時，而是他們的一生。因為基督徒不是瞬間或突然被完全潔淨，而是更新和改變持續一生。儘管我們盡最大的努力，我們總會發現一些需要掃蕩或清潔的東西。因為即使所有的邪惡都被克服了，我們還沒有克服對死亡的恐懼，因為很少有人達到渴望死亡並帶著喜樂的精神；因此，我們必須日復一日地變得更好。這就是保羅在哥林多後書 4:16 中所說的：「我們外在的人雖然日漸朽壞，內在的人卻日日更新。」因為我們每天都聽到福音，基督每天都向我們展示他的手和腳，使我們的心智更加開明，我們也變得越來越敬虔。34. 因此，基督會說，不要讓任何人試圖用自己的行為和自己的名義來修正自己的生活；因為沒有人天生就是罪的敵人，沒有人會悔改並考慮修正自己的生活。除非奉我的名，否則什麼也無法成就。唯有那個名有能力做到這一點，並帶來改變的意願和渴望。但如果教導的是人的行為和教義，我就會去對自己說：哦，我多麼希望不需要禱告，不需要告解，也不需要領主的晚餐！如果你的悔改不是出於喜樂或自願，而是受制於誡命或羞恥的恐懼，否則你寧願不做，那麼你的悔改對你有什麼益處呢？但原因是什麼？因為這是奉魔鬼的名，奉你自己的名或奉教皇的名悔改。因此，你繼續做更糟糕的事情，並希望沒有告解和聖禮，這樣你就不會被迫參加。這是奉我們自己的名悔改，並源於我們自己的力量。35. 但當我開始相信基督，抓住福音，並且毫不懷疑他已經除去了我的罪並抹去了它，並用他的復活安慰我時；我的心充滿了這樣的喜樂，以至於我自願地抓住它，不是透過說服，也不是出於必要，我樂意做我應該做的事情，並說：因為我的主為我做了這一切，我也會在這方面遵行他的旨意，以便我能修正我的道路，並出於對他的愛和對他的榮耀而悔改。這樣，一個真正的更新就開始了，它源於

最內心的心靈，並由從信心而來的喜樂所產生，當我領悟到基督賜予我的愛是何等偉大時。36. 其次，我們也應該奉他的名傳講罪的赦免。這意味著別無他物，就是應該傳講福音，向全世界宣告在基督裡，全世界的罪都被吞噬了，他受死是為了除去我們的罪，並復活是為了吞噬和抹去罪。他所做的一切，都是為了讓凡相信的人，都能得到安慰和確據，這一切都歸算給他，就好像他自己做的一樣；他的工作是我的、你的和所有人的；是的，他將自己和所有的恩賜賜給我們，成為我們個人的財產。因此，正如他沒有罪，並且因著他的復活永不死亡，同樣，如果我信他，我也如此；因此我會努力變得越來越敬虔，直到我裡面不再有罪。這將持續一生，直到審判日。正如他沒有罪，他為我們樹立了一個榜樣，使我們能夠被塑造成像他一樣，儘管我們活在這裡時，我們將完全像他的形象。37. 聖保羅在寫給哥林多人的信中談到這一點：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮。」哥林多後書 3:18。基督，正如他已經復活，就是那形象，並擺在我們面前，使我們知道他從死裡復活是為了戰勝我們的罪。這個形象擺在我們面前，並透過福音呈現在我們眼前，並如此反映在我們心中，使我們可以用信心抓住它，如果我們認為它是真實的，並每天操練自己。因此，榮耀由他傳給我們，我們也因此變得越來越榮耀，並成長為他所是的形象。因此他也說，我們不是立刻變得完美和強壯，而是必須日復一日地成長，直到我們變得像他一樣。聖經中到處都有許多類似的經文。38. 這就是奉他的名傳講罪的赦免，我們不只是指向告解，或指向某個特定的時刻；因為我們必須考慮到這不是關於我們的行為，而是關於整個人。即使我們開始相信，我們的罪和軟弱也總是存在，以至於我們裡面沒有什麼是純潔的，我們確實應受譴責。但現在赦免是如此偉大和有力，以至於上帝不僅赦免你過去所犯的罪；而且他會睜一隻眼閉一隻眼，赦免你將來會犯的罪。他不會因為我們日常的

軟弱而定我們的罪，而是赦免一切，只要我們信靠他，並努力向前，擺脫罪惡。39. 在這裡你可以看到這與迄今為止所傳講的，關於購買贖罪券和告解，以為罪可以被抹去，有何不同。這種壓力如此之大，人們對此如此信任，以至於人們被說服，如果有人因此而死，他就會直接升天。他們不知道我們還有更多的罪，只要我們活著，就無法擺脫。他們以為只要我們告解了，一切就都好了。因此，這是奉魔鬼之名赦免。但請務必正確理解：透過赦罪，你被赦免並宣告無罪，也就是說，你被置於一個罪得赦免永不終止的狀態。不僅是過去的罪，還有你現在擁有的罪，如果你相信上帝會寬恕和赦免你的罪；即使你仍然跌倒，他也不會拒絕或定你的罪，如果你繼續相信。這個教導確實傳遍了全世界，但很少有人理解它。40. 因此，你已經聽到了福音是什麼，以及悔改和罪得赦免是什麼，藉此我們從舊的狀態進入另一個新的狀態。但請注意，不要因此而信任並變得懶惰，以為你犯罪時沒有危險，從而大膽地堅持犯罪。這將是無視上帝的憐憫而犯罪，並會試探上帝。但如果你渴望從罪中得釋放，那麼你就會很好，一切都得到赦免。關於這段福音的第二部分就到此為止，我們暫時就滿足於此。

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15