27 復活節

復活節後主日

此講道未收錄於版本 c。它收錄於《領受主的晚餐者之規條與指示》。德文文本：埃爾朗根版第2卷，324頁；瓦爾希版第2卷，989頁；聖路易斯版第2卷，724頁。經文：約翰福音 20:19-31。那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸過你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的上帝！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，是要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

目錄：

信心的本質、果實、能力與權柄。

一、總論 1.

二、詳論。

A. 信心的本質與特徵，它

1. 在此以清晰的言語闡明 2.
2. 藉由基督穿過緊閉的門進入來闡釋 3-4.

B. 信心的果實。

1. 第一個果實是平安。

a. 這平安的本質 5-7 b. 這平安如何與世俗的平安區分 7-8. c. 這平安如何從信心而來 9.

1. 第二個果實是喜樂 10-11.

C. 信心應展現的能力或美德。

1. 總論，我們愛鄰舍 12.
2. 詳論。

a. 我們尋求引導鄰舍相信 13. b. 我們尋求服事鄰舍，只在他們所需之處 14.

D. 基督賦予信心的權柄。

1. 這權柄如此偉大而強大，無人能充分讚美 15.
2. 這不是肉體的或屬世的，而是屬靈的權柄 15-16.
3. 這權柄屬於每一位基督徒 16.
4. 我們應如何為這能力感謝上帝 17.
5. 這權柄如何成為信徒極大的安慰 18.
6. 這權柄如何從教皇制度的濫用中被拯救出來 19-20.

不信是對上帝極大的褻瀆 21.

本福音書摘要：1. 首先，顯示門徒的信心不足；因為他們害怕，正如所有未被上帝的靈所壯膽的人一樣。此外，多馬直到看見並觸摸才相信。2. 門徒若無公開的神蹟就不相信。但那些沒有看見卻只相信上帝話語的人有福了。3. 主基督藉以被認識的神蹟，祂在患難和我們背負十字架時向我們顯明，那時我們才真正認識基督是誰。第二個摘要：1. 我們擁有平安，作為基督復活的果實。2. 正如基督被父差遣，我們也照樣被差遣；因此，無人應認為他能不經受苦難和十字架而得榮耀。3. 真正忠信的人，即那些有基督之靈的人，擁有赦免和保留罪惡的權柄。4. 但當約翰說：「但記這些事，是要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命；」你們看見約翰所寫的足以使人相信，而哪裡有信心，哪裡就有在基督名裡的生命。因此，所有不宣講福音的教導都是徒勞無益的。1. 這福音讚美信心的果實，並闡釋其本質和特徵。信心的果實中有兩樣：平安和喜樂，正如聖保羅寫給加拉太人書信中所說，他按順序提到各種果實，說：

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」加拉太書 5:22。因此，這兩種果實也在我們的經文中被提及。首先，基督站在門徒中間，他們因恐懼和驚慌而坐著，他們的心每時每刻都極度不安，預期死亡；祂來到他們中間，安慰他們說：「願你們平安。」這是第一個果實。其次，從這甜美的言語中產生了另一個果實，就是他們看見主就喜樂了。然後祂進一步將能力和權柄賜予信心，使其超越天上地下的一切事物，並真正地讚美它，說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」又說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」現在讓我們按順序思考每一個思想。2. 信心，正如我們常說的，其本質是每個人都將主耶穌基督的復活歸於自己，關於這一點我們已經說得夠多了；也就是說，僅僅相信基督從死裡復活是不夠的，因為這既不會產生平安，也不會產生喜樂，既不會產生能力，也不會產生權柄；但你必須相信祂是為你而復活，為你的益處而復活，祂不是為自己而得榮耀；而是為了幫助你和所有相信祂的人，並且藉著祂的復活，罪、死亡和地獄都被戰勝，勝利賜給了你。3. 這由基督穿過緊閉的門進入，並站在門徒中間所預示。因為這種站立無非是表示祂站在我們心中；祂在我們中間，所以祂是我們的，正如祂站在那裡，他們擁有祂在他們中間一樣。當祂如此站在我們心中時，我們立刻聽到祂慈愛的聲音對那些不安的良心說：平安，沒有危險；你們的罪已被赦免和塗抹，它們將不再傷害你們。4. 主在此穿過緊閉的門進入，穿過木頭和石頭，卻仍然讓一切完好無損，沒有打破任何東西，卻進入了祂的門徒中間。這說明主如何進入我們的心中並站在我們裡面，即藉著聖職的事奉。因此，既然上帝已命令人傳講祂的話語，就絕不應輕視一個祂將話語放在他口中的凡人；以免我們產生一種想法，認為每個人都必須期待來自天堂的特別信息，並且上帝應該親口對他說話。因為如果祂將信心賜予任何人，祂是藉著人的講道和人的外在話語來做的。這就是穿過緊閉的門，當祂藉著話語進入人心時，不打破也不移位任何東西。因為當上帝的話語來臨時，它既不傷害良心，也不擾亂心靈的理解和外在感官；不像那些假教師，他們打破所有的門窗，像盜賊一樣闖入，不留下任何完好無損的東西，並扭曲、偽造和傷害所有的生命、良心、理智和感官。基督不是這樣做的。這就是上帝話語的能力。因此我們有兩個部分，講道和相信。祂來到我們這裡就是講道；祂站在我們心中就是信心。因為祂站在我們眼前和耳邊是不夠的；祂必須站在我們心中，並向我們提供和賜予平安。5. 因為信心的果實是平安；不僅是外在的平安，更是保羅在腓立比書 4:7 中所說的，那超越一切理智、感官和理解的平安。哪裡有這種平安，人就不會也不能憑理智判斷。我們將在福音課中進一步看到這一點。6. 首先，門徒們坐在緊閉的門後，極度懼怕猶太人，不敢冒險外出，死亡就在眼前。外表上他們確實有平安，沒有人傷害他們；但內心卻不安，既沒有平安也沒有安息。在他們的恐懼和痛苦中，主來了，平靜他們的心，使他們喜樂，以致他們的恐懼被除去，不是藉著除去危險，而是因為他們的心不再害怕。因為這樣，猶太人的惡意並沒有被除去或改變；他們仍然像以前一樣狂暴，外表上一切都保持不變。但他們內心改變了，獲得了如此的膽量和喜樂，以致宣告：「我們已經看見主了。」因此，祂平靜他們的心，使他們變得快樂和無懼，不再關心猶太人如何狂暴。7. 這才是真正滿足和安撫人心的平安；不是在沒有逆境的時候，而是在逆境之中，當外表上只有爭鬥呈現在眼前時。這就是世俗平安與屬靈平安的區別。世俗平安在於消除擾亂平安的外在邪惡；例如當敵人圍攻一座城市時，就沒有平安；但當他們離開時，平安就回來了。貧困和疾病也是如此。當它們折磨你時，你不滿足；但當它們被除去，你擺脫了困境時，外在又有了平安和安息。但經歷這一切的人並沒有改變，無論邪惡是否存在，他都同樣膽怯；只是當邪惡存在時，他會感覺到並感到害怕。8. 然而，基督徒或屬靈的平安卻恰恰相反，外在的邪惡依然存在，如敵人、疾病、貧困、罪惡、死亡和魔鬼。這些都存在，從不停止，四面環繞著我們；然而，內心卻有平安、力量和安慰，以致心靈不懼怕任何邪惡，甚至在邪惡存在時比不存在時更勇敢、更喜樂。因此，這平安超越並超越一切理解和一切感官。因為理智無法理解任何平安，除了世俗或外在的平安，因為它無法與之和解，也無法理解如果邪惡存在，那怎麼會是平安，它也不知道如何滿足和安慰一個人；因此它認為如果邪惡離開，平安也隨之離開。然而，當聖靈來臨時，祂讓外在的逆境繼續存在，但卻堅固那個人，使膽怯的變得無懼，顫抖的變得勇敢，將不安的良心轉變為平靜、安寧的良心，這樣的人在世人普遍感到恐懼的事物中卻是勇敢、無懼和喜樂的。9. 他從何處獲得這一切？從他對基督的信心。因為如果我從心底深處真正相信主，我的心能真正說：我的主基督藉著祂的復活戰勝了我的需要、我的罪、死亡和一切邪惡，並且將如此與我同在，以致身體和靈魂都不會缺乏任何東西，我將擁有我所需的一切，沒有任何邪惡能傷害我：如果我相信這一切，那麼無論罪和死亡如何壓迫我，我都不可能膽怯和懦弱。因為信心永遠存在並說：罪惡壓迫你嗎？死亡嚇唬你嗎？看看基督，祂為你而死，又復活了，戰勝了一切邪惡；什麼能傷害你？你為何還要害怕？同樣，如果其他不幸壓迫你，如疾病或貧困，將你的目光從中移開，關閉理智之門，將自己投靠基督並緊緊抓住祂，你就會得到堅固和安慰。如果你仰望基督並相信祂，那麼無論你遭遇什麼邪惡，都不會大到足以傷害你並使你絕望。因此，哪裡有信心，這果實就不可能不隨之而來，以致平安不隨之而來。

1. 從平安中，現在產生了另一個果實，正如這福音書所教導的。當基督來到門徒那裡說：「願你們平安！」並向他們展示祂的手和腳時；他們看見主就喜樂了。是的，他們當然必須喜樂，因為他們看見基督是人心所能經歷的最大喜樂。迄今為止，我們被允許看見自己的手，也就是說，我們被教導要信賴自己的行為；這並沒有帶來喜樂。但看見基督使我們喜樂。這藉著信心發生；因為聖保羅在羅馬書 5:1-2 中如此說：「所以，我們既因唯獨信心稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他，因唯獨信心得以進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」11. 因此，我們有了藉以認識誰是真正基督徒的果實。因為那在世人只找到不安的事物中沒有平安，而在世人只找到陰鬱和悲傷的事物中卻喜樂的人，還不是基督徒，也還沒有相信。這真理也在這個季節到處傳唱的關於主復活的讚美詩中；但幾乎沒有人理解它。創作它的人肯定理解得很好。他並沒有停留在主復活這一點上，當他說：「基督從祂的受難中復活；」好像這就足夠了，而是將它帶到我們身邊並補充說：讓我們都為此歡喜。但如果我們沒有它，它不屬於我們，我們又如何能為此歡喜呢？因此，如果我要為此歡喜，它就必須是我的，我才能將它視為自己的財產，它才能使我受益。最後他總結說：基督將是我們的安慰，我們不能也不應有其他安慰，唯獨基督。祂自己且唯獨祂願意成為我們的安慰，使我們在任何需要的時候都應緊緊抓住祂；因為祂為我們的益處戰勝了一切，藉著祂的復活，祂安慰所有不安的良心和悲傷的心。這就是福音關於信心及其果實的教導。12. 現在接著是聖職的事奉。信心的能力現在發展出愛。因為僅僅我擁有主，祂是我的，我在祂裡面找到一切安慰、平安和喜樂，這還不夠；我從此以後也必須像祂所做的那樣：因為經文接著說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」13. 基督徒成為信徒後，應做的第一件也是最高尚的愛的工作，就是以他自己相信的方式，也引導他人相信。在這裡，你注意到基督開始並設立了每個基督徒的外在話語事奉；因為他自己就是帶著這個事奉和外在話語而來的。讓我們抓住這一點，因為我們必須承認這是對我們說的。主希望藉此說：你們現在從我這裡得到了足夠的，平安和喜樂，以及你們應有的一切；就你們個人而言，你們不再需要任何東西。因此，現在努力並效法我的榜樣，正如我所做的，你們也照樣做。我的父差遣我到世上，只是為了你們的緣故，為了服事你們，而不是為了我自己的益處。我已經完成了工作，為你們而死，並將我的一切所有都給了你們；記住並照樣做，從此以後你們只應服事和幫助每個人，否則你們在世上就無事可做。因為藉著唯獨信心，你們擁有一切所需。因此，我差遣你們到世上，正如我的父差遣我一樣；也就是說，每個基督徒都應教導和引導他的鄰舍，使他們也能來到基督面前。藉此，任何權力都不是專門授予教皇和主教的，而是所有基督徒都被命令公開承認他們的唯獨信心，並引導他人相信。14. 其次，如果你已經在這種最高尚的工作中操練自己，並教導他人真理的正確道路，那麼就下定決心繼續服事每個人。然後，你的生活榜樣和善行隨之而來；這並不是說你可以藉此賺取和獲得任何東西，因為你事先已經擁有了得救所需的一切。此外，基督現在發出命令，他向門徒吹一口氣說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」15. 這是一種偉大而強大的能力，無人能充分讚美，賜予血肉之軀的凡人，使其擁有超越罪、死亡和地獄以及一切事物的權柄。教皇在教會法中也誇耀說，基督已將對所有世俗事物的權力賜予他；如果人們正確理解，這確實是正確的。因為他們將其應用於民事政府；這不是基督的思想；但祂賜予屬靈的權力和統治，並希望說這麼多：當你們對罪人說一句話時，這話將在天上被說出，並且其效力如同上帝親自在天上說出一樣；因為祂在你們口中，因此它具有與祂親自說出相同的力量。現在，如果基督說一句話，既然祂是罪和地獄的主，並對你說：你的罪赦免了；那麼它們就必須被赦免，沒有什麼能阻止它。反之，如果祂說：你的罪不被赦免；那麼它們就仍然不被赦免，以致無論是你，還是天使，還是聖徒，還是任何受造物，都不能赦免你的罪，即使你為此殉道而死。

1. 這同樣的權柄屬於每一位基督徒，因為基督已使我們所有人都分享祂的能力和統治；在這裡，祂的統治不是民事的，而是屬靈的，祂的基督徒也屬靈地統治。因為祂沒有說：這座城市、這個國家、這個主教區或王國你們將統治，像教皇那樣；而是說：你們將有權柄赦免和保留罪惡。因此，這權柄關乎良心，藉著上帝的話語，我可以判斷良心可以依附什麼，以致任何受造物都不能反對或超越它，無論是罪、世界還是撒旦。這是真正的權柄。但藉此，我並沒有被賦予統治世俗事務、統治國家和人民的權柄，像民事政府那樣，而是一種更高貴、更崇高的權柄，絕不能與之相比。17. 因此，我們應當感謝上帝，我們現在知道藉著基督在祂清晰的話語中賜予我們的巨大能力和榮耀，正如聖保羅在以弗所書中也高度讚美和頌揚它，說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」以弗所書 1:3。又說：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎唯獨恩典。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎唯獨恩典，也因著唯獨信心；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」以弗所書 2:5-10。18. 請看，上帝在我們裡面也喚醒了祂在基督裡所運用的同樣能力，並賜予我們同等的權柄，這給了我們何等巨大的超凡安慰。正如祂使祂坐在天上，超越一切權勢和能力，以及一切可稱之名；祂也同樣賦予我們同樣的能力，使那些相信的人擁有天上地下的一切權柄。這一切都在祂留下的話語中；這些話語如此強大，當我們說出它們時，其效力如同祂親自在地上，以祂現在所擁有的威嚴和榮耀說出它們一樣。這就是我們從祂的復活和升天所獲得的能力；在那裡，祂賜予我們生殺大權，將人交給魔鬼並從魔鬼手中拯救出來。

1. 但在這件事上，必須謹慎行事，不可像教皇那樣。因為他們已經到了擁有權力的地步，無論他們說什麼，都必須如此，因為是他們說的。不，這種權力你沒有，只有神聖的威嚴才擁有。他們這樣說：如果教皇說一句話，說：你的罪赦免了，它們就被塗抹了，即使你既不悔改也不相信。他們的意思是，他們有權力賜予和保留天堂，打開或關閉天堂，將人安置在天堂或投入地獄；這絕非如此。因為這樣一來，我們的救恩就取決於人的行為、權柄和能力了。因此，既然這與所有聖經相衝突，那麼當你打開或關閉時，它就必須打開或關閉，這是不可能真實的。20. 因此，我們必須正確理解基督所說的：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了；」這並不是建立說話者的權力，而是建立相信者的權力。現在，說話者的權力與相信者的權力相距遙遠，如同天壤之別。上帝賜給我們話語和說話的權柄；但這並不因此意味著它就必須如此成就，正如基督也傳講和教導話語，然而並非所有聽到的人都相信，也並非所有地方都按照祂所說的話語成就，儘管那是上帝的話語。因此，基督的意思是：你們將有權力說話語，並傳講福音，說，凡相信的，他的罪就得赦免；但凡不相信的，就沒有罪的赦免。但你們沒有創造信心的權力。因為栽種和使之生長之間有很大的區別；正如保羅對哥林多信徒所說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」哥林多前書 3:6。因此，我們沒有作為主宰的權柄；而是作為僕人和執事，傳講話語，藉此激勵人們相信。因此，如果你相信話語，你就會獲得這種能力；但如果你不相信，那麼我所說或所傳講的就毫無益處，即使那是上帝的話語；如果你不相信這些話語，你就是在不尊重和輕蔑的不是我，而是上帝自己。21. 因此，不信無非是褻瀆，使上帝成為說謊者。因為如果我說，奉上帝的名，你的罪赦免了，而你不相信，這就如同你說：誰知道這是否是真的，祂是否認真？藉此你指控上帝和祂的話語說謊。

因此，如果你不相信，你最好遠離這話語。因為當一個人傳講祂的話語時，上帝希望它被高度重視，如同祂自己傳講的一樣。這就是上帝所賜予的能力，每個基督徒都擁有，關於這一點我們已經說了很多次；因此，目前就說到這裡。