30 復活節後第一主日

復活節後第一個主日

第四篇講道。約翰福音 20:19-31。參閱前一篇講道註釋。德文文本：埃爾朗根版第二卷，376頁；瓦爾希版第二卷，1052頁；聖路易斯版第二卷，770頁。內容：

多馬脫離不信

基督為何在多馬在場時向門徒顯現

1.

一、多馬的不信

1. 多馬的不信如何教導我們，當人心開始軟弱時，它是多麼可憐的東西 2.
2. 他的不信如何教導我們，當上帝收回他的手時，我們實在算不得什麼 3.
3. 他的不信如何教導我們，沒有信心，我們是盲目且非常頑固的 4f.

論人心的頑固與羞怯。

a. 人心的頑固由例子證明。 (1) 藉由法老王的例子 5. (2) 藉由猶大的例子 6. (3) 藉由宗教改革時期人們的例子 7. b. 人心的羞怯。 (1) 解釋 8.

(2) 藉由門徒的例子證明 9-10. c. 人心的頑固與羞怯都難以言喻地巨大 11.

1. 關於這種不信的情況 12-13.
2. 多馬的不信如何被記錄下來以安慰我們 14.

二、多馬脫離不信

1. 基督復活的大能如何藉由多馬的脫離而彰顯 12-15.
2. 這種脫離發生的方式和途徑 16.
3. 這種脫離的榮耀果實和結果 17-18.

基督復活後是否保留了傷口和釘痕 19.

我們在這福音中應當學習的首要之事 20.

信心的能力和本質 21.

1. 傳福音者約翰進一步記載，當主在復活節晚上第一次向聚集的門徒顯現時，多馬不在場。主第一次在聖多馬缺席時顯現，這並非沒有原因；因為基督本可以輕易選擇一個多馬能與其他使徒在一起的時刻。但這發生是為了教導和安慰我們，使主的復活能獲得更多更強的證據和文獻證明。現在，在復活節那天，他向聚集的十一位門徒顯現；一週後，也就是今天，他再次向他們顯現，同時也向多馬顯現，這次顯現或啟示完全是為了多馬，它比八天前的顯現更美麗、更榮耀。

一、多馬的不信

1. 在這裡我們看到，當人心開始軟弱時，它是多麼可憐的東西，我們無法再次堅固和安慰它。其他門徒和多馬不僅在與主同在期間聽見他以極大的權柄教導眾人，後來也看見他如何藉著在盲人、瘸子、痲瘋病人、啞巴等人身上所行的偉大神蹟來證實他的教義，這些人都被他治癒了；而且他還使三個人從死裡復活，特別是拉撒路，他已經在墳墓裡四天了。而且，看來聖多馬是所有門徒中最無畏和勇敢的，因為當基督想再次去猶大探望已死的拉撒路時，他說：「我們也去吧，好和他同死。」約翰福音 11:16。基督的門徒就是這樣優秀的人物，特別是聖多馬，他似乎比其他人更有男子氣概，而且最近還親眼目睹基督使已在墳墓裡四天的拉撒路復活，並與他一同吃喝；然而他卻無法相信主自己從死裡復活並活著。
2. 此外，我們在使徒身上看到，當基督收回他的手，我們被留下獨自一人時，我們實在算不得什麼。婦女們，抹大拉的馬利亞和其他人，都宣告了這事，現在門徒們自己也宣稱他們已經看見了復活的主。然而聖多馬卻頑固不信；是的，即使他看見了，他也不會滿足，除非他看見他手上的釘痕，並把他的指頭探入釘痕，把他的手探入他的肋旁。這位蒙愛的門徒也將因此失喪和被定罪，因為他不相信。因為如果人不相信，就沒有罪的赦免，也沒有救恩，因為信心的所有美德和能力以及永生都在其中，正如聖保羅所說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；你們仍在罪裡。那在基督裡睡了的人也滅亡了。」等等。哥林多前書 15:14-18。聖多馬也將走向滅亡，他不會得救，卻願意失喪，因為他不相信基督已經復活。如果基督沒有藉著這次顯現將他從不信中拯救出來，他就會在不信中滅亡和被定罪。
3. 所以聖靈現在藉著這個例子教導我們，沒有信心，我們簡直是盲目且完全剛硬的，正如我們在聖經中隨處可見，人心是世上最堅硬的東西，比鋼鐵和金剛石還要硬。另一方面，如果它羞怯、沮喪和軟弱，就沒有水或油比人心更軟弱了。

1. 你在聖經中可以找到許多例子和敘述來證明這一點。法老王，摩西在他面前行了許多可怕的神蹟奇事，他無法反駁，是的，他不得不承認那是上帝的手指，因此也承認他得罪了上帝和他的百姓等等：然而他的心卻不斷變得更硬更頑固，直到主將他和他的全軍淹沒在海中。同樣，猶太人也是如此；基督越是藉著言語和行為有力地證明他就是他們祖先所應許的那一位，他將成為他們和全世界的祝福，他們就越是猛烈和苦毒地攻擊他，他們的仇恨、褻瀆和迫害沒有止境，直到他們將他們的主和上帝判處最可恥的死刑，並將他釘在兩個罪犯之間，沒有什麼能阻止這一切，儘管審判官彼拉多自己向他們宣告他是無辜的，創造物也表現出異常，從而證明他們的主和創造者掛在那十字架上等等；同樣，那個強盜也公開自由地承認，儘管基督確實掛在那裡並死了，但他是一位擁有永恆天國的君王；而那個外邦百夫長也公開喊著說：「這真是上帝的兒子！」等等。馬太福音 27:54。我說，所有這些都無助於帶來這種轉變。
2. 這就是邪惡、被定罪的世界所做的：上帝向它顯示的恩典和仁慈越多，它就越忘恩負義和邪惡。現在我們所有人都應當從心裡感謝上帝，因為他在審判日之前如此純潔清晰地啟示了他的聖言，從中我們得知他在基督裡賜給我們何等難以言喻的寶藏，即我們藉著他從罪和死亡中得救，現在將成為義人並蒙福等等。世界對此的態度是什麼？正如其慣例，它不知道如何充分地濫用、褻瀆和譴責這恩典和生命之道，並盡可能地迫害和毀滅那些承認它的人，儘管世界聽說上帝將以地獄之火和永恆的定罪嚴厲懲罰這種罪，它卻對此不以為意，繼續安全而頑固地前行，彷彿這一切都算不得什麼，並享受它的樂趣，正如我們現在在教皇和他的追隨者身上清楚看到的。然而這卻是如此可怕和可畏的憤怒，以至於所有受造物都為之恐懼。因此，確實沒有石頭、鋼鐵、金剛石，是的，世上沒有什麼比人心不悔改的心更堅硬的了。
3. 另一方面，如果人心喪失勇氣並感到恐懼，它就會比水和油更軟弱，以至於，正如聖經所說，它會被一片沙沙作響的葉子嚇到。當這樣的人獨自一人在房間裡，聽到椽子或橫樑發出輕微的裂開聲時，他會以為雷電擊中了他，他會陷入如此的焦慮和恐懼（正如我經常看到的），以至於沒有人能安慰或堅固他，所有的傳道人和所有安慰的諺語都無法使他平靜。所以人心沒有節制；它要麼像木頭和石頭一樣過於堅硬，以至於不關心上帝也不關心撒旦，要麼，另一方面，它又過於膽怯、反覆無常和沮喪。
4. 因此，使徒們在這裡因他們的主被如此羞辱地嘲弄、吐唾沫、鞭打、刺穿，最後被釘在十字架上所看到的醜聞而過於害怕和驚恐，以至於他們身體裡不再有心，他們以前在基督與他們同在時是如此大膽和勇敢，以至於雅各和約翰敢於吩咐火從天而降，吞滅那些不接待基督的撒馬利亞人，路加福音 9:54。他們也知道如何光榮地誇耀魔鬼奉耶穌的名服從他們；多馬勸告其他人說：「我們也去吧，好和他同死；」彼得比其他人更衝動，當他們想抓住並俘虜基督時，他用劍在人群中揮舞。但現在他們卻因極大的恐懼和驚慌而倒下，被鎖起來，不讓任何人靠近他們。因此，當主來問候他們時，他們也感到害怕，他們仍然認為（這確實是他們完全被恐懼和絕望所壓倒的標誌）他們看到了一個靈或一個鬼魂。他們很快就忘記了他們從他那裡看到和聽到的所有神蹟、奇事和話語，以至於主在復活後的四十天裡，在他離開他們之前，有足夠的事情要做，他以各種方式顯現和啟示，有時向婦女，有時向門徒，無論是單獨還是集體，此外還與他們一同吃喝；所有這些都是為了讓他們確信他已經復活。然而這個真理進入他們的心卻是如此困難。
5. 同樣，當四十天後，他從聖經中向他們講述上帝的國度，這國度現在應該開始，並成為一個國度，其中應當奉他的名向萬國宣講悔改和罪的赦免時，他們卻大聲呼喊，問他何時將在雲中從他們升天，並說：「主啊，你現在要復興以色列國嗎？」他們對基督的國度有著與他一直教導他們的完全不同的想法。在這裡你看到，對於羞怯和沮喪的心來說，即使在得到正確教導之後，要得到安慰和堅固是多麼困難，以至於他們知道基督是怎樣的君王，以及他藉著他的死和復活成就了什麼。
6. 因此，人心的頑固和羞怯都難以言喻。當脫離危險時，它會變得異常堅硬和頑固，以至於不關心上帝的憤怒或威脅。儘管它長期以來一直聽到上帝將以永死和定罪來懲罰罪惡，但它仍然繼續前行，沉溺於驕傲、貪婪等等。另一方面，當人心開始害怕時，它會變得如此沮喪，以至於無法再次恢復。我們是如此邪惡的人，這確實是一個巨大的悲哀。如果我們不缺乏，我們就會繼續活在罪中，絲毫不懼怕或羞恥，是的，甚至像一具死屍一樣僵硬；對我們說的話，就像對石頭說話一樣。相反，如果我們有所改變，感受到我們的罪，我們就會被死亡、上帝的憤怒和審判所嚇倒；我們另一方面又會因巨大的焦慮和悲傷而僵硬，以至於沒有人能堅固我們；是的，我們甚至會被那些應該安慰我們的事物所嚇倒，就像門徒們在基督面前一樣，他來找他們的目的正是為了讓他們得到安慰和快樂。儘管他沒有立刻糾正他們，但他必須在四十天裡醫治他們，正如我所說。他採取並使用了各種安慰和藥物，但他仍然很難再次堅固他們，直到他給他們正確的烈酒，即聖靈，他們喝了之後，以正確的方式得到安慰，以至於他們不再像以前那樣羞怯和害怕。

二、多馬脫離不信

1. 最後，我們在聖多馬身上看到基督復活的大能的例證。我們剛才聽到他在不信中是多麼堅定甚至頑固，儘管其他門徒一致作證說他們已經看見了復活的主，但他就是不相信。他似乎是一個優秀而勇敢的人物，他已經徹底斷定他不會那麼快相信其他人。因為他曾看見主在三天前被釘死在十字架上，釘子穿過他的手腳，長矛刺穿他的肋旁。這個畫面如此深刻地印在他的腦海中，以至於他根本無法相信其他人告訴他的，基督已經復活了。因此他立刻 defiant 地說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」他因此說出了一個誇張的說法，他不僅不相信自己的眼睛，還要用手去觸摸和摸索基督的身體。彷彿他會說：沒有人能說服我相信，我會如此堅定地說不，即使我看到他，就像你們說你們看到他一樣，我也不會相信。但如果我要相信，那麼他必須離我如此之近，如果可能的話，我可以觸摸他的靈魂，並把我的手伸進他的眼睛裡。
2. 這就是深深地沉浸在不信之中。他立刻提出一個荒謬的要求，要把手和指頭伸進傷口裡，這真是令人驚訝。因為他一直都很聰明，他會想：既然基督又活了，戰勝了死亡，擺脫了鞭打和荊棘冠冕的所有傷痕，他肯定也會治癒並消除那五個傷口。
3. 現在，這件事發生是為了我們的榜樣和安慰，這位偉大的使徒也必須失敗和跌倒，我們從中看到基督如何向他軟弱的門徒顯現和對待自己，他也能容忍像聖多馬這樣仍然堅硬和頑固的人，他不會因此而定罪和否認他們，只要他們在其他方面真誠地願意繼續做他的門徒，而不是惡意地褻瀆他並成為他的敵人；藉此他教導我們，我們不應該因此而感到冒犯或沮喪；而是按照他的榜樣溫柔地與他們同行，用我們的力量服事他們的軟弱，直到他們堅固和強壯起來。
4. 但它更多地是為了達到我剛才開始說的目的，即主的復活不僅藉著這個不信和頑固的多馬清楚地顯示和證明了，他堅持了八天的不信，而且他幾乎僵硬地躺在那裡；而且復活的大能也因此被認識，並對我們有益；正如在多馬身上所顯現的，他因此從不信轉向信心，從懷疑轉向確定的知識，並作出了美麗而榮耀的告白。
5. 現在，傳福音者說，這事發生在復活後的第八天，當時多馬面對所有其他人的見證，已經堅定地處於不信之中，此時他已死心，沒有人期望他會以特殊的方式向多馬顯現。就在那時，基督來了，向他展示了同樣的傷疤和傷口，就像他八天前向其他門徒展示的那樣新鮮，並告訴他把指頭和手伸過來，放在釘痕和他的肋旁。基督對多馬如此遷就，他不僅像其他人一樣看見，而且還抓住他並觸摸，正如他所說：「我非看見他手上的釘痕……」他還補充說：「不要疑惑，總要信。」
6. 在這裡你看到基督不滿足於停留在敘述上；他只關心多馬變得相信，並從他頑固的不信和罪中復活。這以一種強有力的方式發生，因為聖多馬很快就開始對基督說：「我的主！我的上帝！」他立刻變成了一個不同的人，不再是以前那個在不信中如此冷漠、僵硬和死氣沉沉的多馬·底土馬（在英文中意為雙生子，而不是懷疑者，這是一個錯誤的解釋），他曾說除非把指頭伸進他的傷口，否則他不會相信；但他突然開始對基督作出了榮耀的告白和講道，這是當時任何使徒都未曾講過的，即這位復活的人，是真神也是真人。因為他所說的話是令人讚嘆的：「我的主！我的上帝！」他沒有醉酒，沒有開玩笑或嘲弄；他不是指一個假神；因此他肯定沒有說謊。此外，他在這裡沒有受到基督的責備，而是他的信心得到了證實，這一定是真實而誠懇的。
7. 現在，基督復活的大能是，聖多馬，他曾如此深陷於不信之中，甚至比任何其他門徒都更頑固，卻如此突然地改變了，變成了一個完全不同的人，他公開自由地承認他不僅相信基督已經復活，而且也被基督復活的大能所啟迪，以至於他堅定地相信並承認他，他的主，是真神也是真人，藉著他，正如他現在從不信中復活，這是一切罪惡的源頭；所以他也會在審判日從死裡復活，並與他永遠活在難以言喻的榮耀和福樂之中。不僅是他，所有如此相信的人也是如此，正如基督自己進一步對他說：「多馬，你因為看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
8. 最後，多馬把指頭伸進傷口裡。我不會爭論基督復活後是否一直保留著傷口和釘痕；但我認為它們並沒有顯得醜陋，否則可能會，而是新鮮而令人安慰。至於它們是否仍然新鮮、開放和紅潤，就像藝術家所描繪的那樣，我會留給其他人去決定。否則，將它們呈現在普通人面前是一個很好的主意，這樣他就有了一個紀念和一幅畫，可以提醒和勸誡他基督的苦難和傷口。他可能保留了同樣的記號或標記，這些記號或標記在審判日可能會更美麗、更榮耀地照亮他的全身，他將在全世界面前展示它們，正如聖經所說：「他們必仰望我，就是他們所扎的。」撒迦利亞書 12:10。我會將此推薦給每一次靈修練習來思考。
9. 然而，我們從這福音中要學習和記住的主要思想是，我們相信基督的復活是確定的，它在我們裡面工作，使我們從罪和死亡中復活；正如聖保羅豐富而安慰地談論它，基督自己在這裡也說：「那沒有看見就信的有福了。」聖約翰在結束這福音時教導和勸誡復活的用途和益處：「這些事寫下來，是要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以奉他的名得生命。」
10. 這確實是一段有力而清晰的經文，它高度讚揚了信心，並作證說我們確實藉著信心擁有永生；而且這種信心不是對基督歷史的空洞、死的思想，而是確信他是基督，也就是所應許的君王和救主，上帝的兒子，藉著他，我們所有人都從罪和永死中得救；為此他也死了又復活了；而且我們單單為他的緣故獲得永生，這方式是奉他的名，而不是奉摩西的名，也不是奉我們的名，也不是奉任何其他人的名，也就是說，不是因為律法，也不是因為我們的價值和行為，而是單單因為基督的功勞，正如彼得在使徒行傳 4:12 中所說：「在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」等等。