04 復活節

復活節後第三主日（歡呼主日）

此講道未收錄於 c 版。附錄見於某位納瑟（Nather）於 1531 年寫給其父的信中，內容是上帝的道不僅是聽，更是聽與行。德文文本：埃爾朗根版，12:57；瓦爾希版，2:1133；聖路易斯瓦爾希版，2:829。經文：約翰福音 16:16-23。「再過片時，你們就看不見我；再過片時，你們又要看見我。」有些門徒彼此說：「他對我們說『再過片時，你們就看不見我；再過片時，你們又要看見我』，又說『因為我往父那裡去』，這是甚麼意思呢？」他們就說：「他所說的『再過片時』是甚麼意思呢？我們不知道他說的是甚麼。」耶穌知道他們想問他，就對他們說：「我說『再過片時，你們就看不見我；再過片時，你們又要看見我』，你們為這話彼此詢問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要哭泣哀號，世人卻要歡樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能從你們奪去。到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們奉我的名，無論向父求甚麼，他必賜給你們。」內容：

基督向門徒宣講的安慰之道

一、基督為何向門徒宣講這安慰之道 1.

沒有十字架，無人能進入天堂 2.

二、宣講這安慰之道的時機 3.

三、講道本身。

A. 這篇講道的內容。

1. 內容的實質 4.
2. 門徒為何無法理解其內容 5-14.

關於基督徒的十字架與苦難。

a. 基督徒如何堅固自己 6-10. b. 基督徒是否應當自尋憂愁與苦難 11-12. c. 每位基督徒都必須經歷憂愁與苦難 12-13. d. 若基督不是我們在苦難中的支持，我們將徹底失敗 13. e. 在生時經歷試煉與苦難遠勝於臨終時 14.

B. 這篇安慰之道的闡釋。

1. 闡釋的原因 15.
2. 闡釋本身 16ff.

上帝為何向祂的子民降下如此多的憂愁與苦難 16-17.

人在一切力量上都絕對一無所有 18.

我們應當如何以及為何單單信靠基督 19.

C. 這篇講道以比喻說明。

1. 這比喻如何顯示我們的一切作為都一無所有 20ff.
2. 這比喻的真正意義 21ff.

人對自己的重生毫無貢獻 23.

基督徒在試探中以及試探之後的感受 24-25.

1. 這比喻的目的 26.
2. 這比喻的應用 27.

我們如何辨識良善的良心 28-30.

D. 這篇講道的結語 31.

這福音的總結。

1. 誠實、真正的信心在試煉中受考驗並得堅固；因為那時我們才意識到基督離我們有多遠。
2. 試煉對我們來說更為苦澀和悲傷，因為我們覺得上帝站在另一邊，與我們的敵人及迫害者同在。因此基督對祂的門徒說：「世人將要歡樂，你們卻要憂愁。」
3. 然而，從這些話語中，我們另一方面也得到安慰，當祂說：「然而你們的憂愁要變為喜樂。」信徒和虔誠人的憂愁只是暫時的；他們的喜樂卻是永恆的。不信者和不敬虔人的喜樂是暫時和轉瞬即逝的；但他們的憂愁卻沒有盡頭。它將永遠持續。
4. 在一切試煉和逆境中，我們應當從主在此提出的婦人生產的比喻中得到安慰。

一、基督為何宣講這安慰之道。

1. 在這福音中，我們看到主如何安慰並鼓勵祂即將離去的兒女，當他們因祂的死或他們的背離而陷入恐懼和困境時。我們也注意到，約翰福音作者為何用這麼多話語，甚至重複一個表達四次，而我們認為他可以用更少的詞語來表達。首先，這裡向我們呈現了真正基督徒的本質，以親愛的使徒為榜樣。其次，基督的受難和復活如何在我們身上產生果效。
2. 我們也看到基督向祂的門徒宣告，他們將因祂的離去而多麼憂傷，但他們仍然如此單純無知，也因祂在最後晚餐時的談話而如此悲傷，以至於他們完全不明白祂對他們說了什麼；是的，基督向他們呈現的本質對他們來說太偉大、太難以理解了。而且，他們也必須先經歷憂傷才能歡樂，正如基督自己為我們樹立榜樣，沒有十字架我們就無法進入榮耀。因此，祂在路加福音 24:26 對那兩個與祂一同前往以馬忤斯的人說：「基督豈不必須受這些苦難，然後進入祂的榮耀嗎？」因此，如果親愛的門徒要得著喜樂，他們首先必須經歷巨大的憂傷。但這喜樂是透過主耶穌臨到他們的；因為福音中已定規，沒有基督就沒有喜樂；反之，基督在哪裡，哪裡就沒有憂愁，正如經文清楚說明的那樣。因此，當基督從他們中間被取走時，他們就陷入了巨大的憂愁。
3. 這些話語，主基督是在最後晚餐之後，在祂被捕之前對祂的門徒說的。讓我們看看它們：「再過片時，你們就看不見我；再過片時，你們又要看見我，因為我往父那裡去。」

二、安慰之道本身。

A. 這篇講道的內容。

1. 「再過片時，」祂說，「你們就看不見我了，」因為我將被捕，他們將把我處死。但這不會持續很久，在這短暫的時間裡你們將會憂傷，但只要在我裡面堅定不移並跟隨我。這很快就會結束。我將在墳墓裡三天；那時世人將會歡樂，彷彿他們取得了勝利，但你們將會憂傷，並且將會哭泣哀號。「再過片時，你們又要看見我；因為我往父那裡去。」這就是說，第三天我將復活；那時你們將會歡樂，這喜樂也沒有人能從你們奪去，而且這不會是像世人的喜樂那樣只持續三天的喜樂，而是永恆的喜樂。因此，約翰福音作者以這些話語最優美地表達了基督的死與復活，當基督說：「再過片時，你們就看不見我；再過片時，你們又要看見我；因為我往父那裡去。」
2. 這裡給了我們一個榜樣，我們應當殷勤地把握並銘記於心；如果我們像使徒時代那樣，處於苦難、焦慮和困境中，我們也應當記得要堅強並歡樂，因為基督將會復活。我們知道這已經發生了；但門徒不知道祂將如何復活，也不知道祂所說的復活是什麼意思，因此他們如此憂傷和悲哀。他們確實聽說他們將會看見祂，但他們不明白那是什麼，也不明白那將如何發生。因此他們彼此說：「他所說的『再過片時』是甚麼意思呢？我們不知道他說的是甚麼。」憂傷和悲哀已經如此壓倒他們，以至於他們完全絕望，不知道這些話語是什麼意思，也不知道他們將如何再次看見祂。
3. 因此，我們也必須像親愛的門徒那樣，在我們裡面感受到這「再過片時」，因為這是為我們的榜樣和教導而寫的，好讓我們因此得到安慰並變得更好。我們應當將此作為我們之間熟悉的格言；是的，我們應當感受並經歷它，好讓我們隨時都能說，上帝有時近在咫尺，有時又消失不見。有時我記得上帝的道似乎既不感動我也不適用於我。它擦身而過；我不加理會。但對於這「再過片時」，我們必須留意並注意，好讓我們保持堅強和堅定。我們將會經歷與門徒相同的遭遇。我們無法做與這裡所寫的不同之事；正如門徒也無法做與此不同之事。
4. 第一個「再過片時」，祂說：「再過片時，你們就看不見我了，」他們很快就能明白，當他們看見祂被捕並被處死時，但第二個「再過片時」，祂說：「再過片時，你們又要看見我，」他們卻無法明白，我們也無法明白。是的，當祂說：「因為我往父那裡去，」他們就更不明白了。我們也是如此：雖然我們知道並聽說試煉、不幸和憂愁只持續片時，但我們看到它總是顯得與我們所相信的不同。那時我們就絕望和動搖，無法與之和解。我們聽說並非常清楚它不會持續很久，但那結果將如何實現，我們卻永遠無法理解，正如門徒在此無法理解一樣。
5. 但既然他們無法理解，基督為何要告訴他們，或者為何要寫下來呢？是為了讓我們不要絕望，而是要堅守上帝的道，確信事情確實如此，而不是別的樣子，即使它看起來不同。雖然我們有時會偏離上帝的道，但我們不應因此完全遠離它，而應當再次歸回，因為祂會實現祂的道。即使人無法相信，上帝仍然會幫助他相信，而且祂這樣做，不靠人的理性或自由意志，也不靠人添加任何東西。是的，福音書作者告訴我們，門徒無法理解主對他們說的話；他們就更不可能理解隨後發生的祂的作為。人的自由意志和理解力對關乎靈魂救恩的事物所知甚少。這些世俗的事物，自由意志可以感知和認識，例如公雞啼叫，他可以聽到，他的理性也能理解；但當涉及到理解上帝的作為和話語時，人的理性就必須放棄；它無法理解，儘管它假裝對此了解很多。其榮耀太過耀眼，他看得越久，就越盲目。
6. 這在門徒身上非常清楚地呈現在我們眼前，他們雖然與主在一起這麼久，卻不明白祂對他們說了什麼。嗯，我們也無法學習或理解這一點，直到我們親身經歷它；就像我們說，某某事情發生在我身上；我感受到了這個，事情就是這樣發生的，那時我很焦慮；但它沒有持續很久。那時我被這種試探和那種逆境所包圍，但上帝很快就將我從中解救出來等等。
7. 我們應當將這些話語銘記於心，並在憂傷和困境中牢牢記住它們，即它不會持續很久，那樣我們也會有更持久的喜樂，因為正如基督和祂的選民有他們的「再過片時」，你我以及每個人也都會有他的「再過片時」。彼拉多和希律不會釘你十字架，但魔鬼如何利用他們，他也會如何利用你的迫害者。因此，當你的試煉來臨時，你不要立刻想著如何從中解脫。上帝會在適當的時候幫助你。只要等待。這只是一小段時間，祂不會耽延太久。
8. 但你絕不能自尋十字架和憂愁，正如有些人確實做過的那樣，他們選擇了死亡和監禁，並說，基督甘願進入死亡；祂甘願被捕並被交付。我也要這樣做。不，你不敢這樣做。你的十字架和苦難不會遲遲不來。這些好人沒有理解這一點。親愛的門徒在馬太福音 26:35 也說他們會與基督同在並與祂同死。彼得在約翰福音 13:37 說他不會否認基督，或者會為祂捨命；但最終結果如何呢？基督進入客西馬尼園，顫抖戰慄，被捕，被處死；彼得卻離棄了祂。彼得那巨大的信心、那膽量和勇氣現在在哪裡呢？他以為基督會帶著喜樂的勇氣死去，他也會跟隨祂，但唉，他大錯特錯了。
9. 在這裡你很容易看到，我們原以為會永久存在的憂愁和苦難，是我們自己選擇的，但當你從未想過的那一刻最終來臨時，你將很難站立得住，除非你成為一個新造的人。老亞當會絕望，他不會堅守，他無法堅守，因為這違背了他的本性，違背了他的目的和他的計劃。因此，你必須有自己的時間，然後你必須受一點苦。因為基督會從你身邊退去，讓你留在罪、死亡和地獄的權勢之下。在那裡，心靈無法做太多來平靜良心，無論它怎麼做，因為基督離去並死去。那時你就會重複這句話：「再過片時，你們就看不見我了。」你要去哪裡？沒有安慰。沒有幫助。你身處罪惡之中；身處死亡之中；身處地獄之中。如果基督現在不靠你自己的任何功勞而來，那麼你將被迫永遠留在這苦難和恐懼之中，因為如果基督沒有從死裡復活並活過來，門徒也會遭遇同樣的事情。因此，祂必須再次從死裡復活。
10. 現在，每個人都必須經歷和承受這一切，無論是現在還是臨終時，但現在經歷它要好得多，因為將來有一天，我們將為福音的緣故被投入火中，並被視為異端，那時我們就會看到這有什麼益處；因為如果心靈在那樣的時候不堅強，我們將會怎樣呢？因為在那裡我們的眼睛將看到死亡的折磨和恐怖。我們將去哪裡？因此，如果基督不在場，如果祂那時收回祂的手，我們就已經失喪了；但如果祂與我們同在並幫助我們，肉體固然會死，但靈魂一切安好，因為基督已經將它接到自己身邊。在那裡它是安全的，沒有人能將它從祂手中奪去。約翰福音 10:28。
11. 但這不是我們用言語就能做到的，這需要經驗。現在經歷這一切的人有福了，那麼他死的時候肯定不會覺得困難。如果我們必須在臨終時學習這一點，即如何與死亡搏鬥並戰勝死亡，那確實是非常危險的。因此，上帝向聖潔的殉道者和使徒所施的恩惠和憐憫確實是巨大的，祂首先在他們身上戰勝了死亡，然後他們才能毫無畏懼地承受一切加諸於他們身上的苦難。

B. 這篇安慰之道已闡釋。

1. 這一切都呈現在我們的福音中，但由於門徒不明白祂所說的「再過片時」是什麼意思，而且祂注意到他們渴望詢問祂，祂就繼續用這些簡單的話語向他們解釋說：「我實實在在地告訴你們，你們將要哭泣哀號，世人卻要歡樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」
2. 這話是對所有基督徒說的，因為每個基督徒都必須經歷試探、試煉、焦慮、逆境、憂愁，無論發生什麼。因此，祂在這裡沒有提到任何特定的憂愁或試煉，祂只是說他們將要哭泣、哀號和憂愁，因為基督徒會遭受許多迫害。有些人遭受財產損失；有些人的人格遭受羞辱和嘲諷；有些人被淹死，有些人被燒死；有些人被斬首；一個人以這種方式滅亡，另一個人以那種方式滅亡；因此，基督徒的命運就是不斷遭受不幸、迫害、試煉和逆境。這是他們受懲罰的杖或狐狸尾巴。只要他們在這裡，他們就不敢奢望更好的東西。這是基督徒的法庭顏色，基督徒以此被認出來，如果有人想成為基督徒，他就不敢為自己的法庭顏色或制服感到羞恥。
3. 上帝為何如此行，並允許祂的子民受迫害和追捕？是為了壓制和制服自由意志，使其不再在自己的行為中尋求權宜之計；而是成為上帝作為中的愚者，並藉此學會單單信靠上帝。
4. 因此，當這一切發生時，我們將無法適應，也無法理解，除非基督親自喚醒我們，使我們歡樂，使祂的復活在我們裡面產生果效，使我們的一切作為都瓦解，歸於虛無。因此，經文在這裡有力地總結說，人在自己的力量上絕對一無所有。這裡一切關於善行的教導，無論是過去的還是現在的，都被定罪並推翻；因為結論是：沒有基督，就一無所有。問問聖彼得，當基督不在他身邊時，他是什麼樣的。他做了什麼善行？他否認了基督。他發誓棄絕了祂。當我們沒有基督與我們同在時，我們所做的善行也是如此。
5. 因此，這一切都旨在讓我們習慣單單建立在基督之上，不依賴任何其他作為，不依賴任何其他受造物，無論是在天上還是在地上。唯獨奉祂的名，我們才能蒙保守和蒙福，別無他名。使徒行傳 4:12 和使徒行傳 10:43。但為此我們必須受許多苦。最糟糕的是，我們不僅要承受羞辱、迫害和死亡；而且世人會因我們的巨大損失和不幸而歡樂。這確實非常艱難和痛苦。事情確實會如此發生，因為當我們遭遇不幸時，世人會歡樂；但我們有這個安慰，就是他們的歡樂不會持續很久，而我們的憂愁將會轉變為永恆的喜樂。對此，主給了我們一個關於婦人生產的美麗比喻，祂說：「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」

C. 這篇安慰之道以比喻說明。

一個比喻

1. 藉著這個比喻，他也表明我們自己的行為毫無價值，因為我們看到，即使所有婦女都來幫助這位正在分娩的婦人，她們也一無所成。此時，自由意志已走到盡頭，無法成就任何事，也無法提供任何建議。婦人無法靠自己的力量分娩，但她感覺到這完全在上帝的手中和權能之下。當祂幫助並工作時，事情才能成就；但若祂不幫助，一切都將失喪，即使全世界都在場也無濟於事。在此，上帝向婦人顯明她的能力、才幹和力量。在此之前，她能歌善舞，歡欣快樂；但現在她看到一切都必須由上帝來完成。由此我們明白，上帝是我們的父，祂也必須將我們從母腹中拯救出來，帶我們進入生命。

1. 基督在此對祂的門徒說：「你們也將如此。」婦人此時的心境是，她害怕巨大的危險，但她知道整個工作都在上帝手中；她信靠祂；她依賴祂；祂也幫助她並成就了全世界都無法做到的工作，她只想到隨後而來的時刻，那時她將再次歡欣；她的心感覺並說：「危險的時刻近了，但之後一切都會好起來。」勇氣和心靈衝破一切障礙。你們在憂傷和逆境中，當你們成為新造的人時，也將如此。只要靜靜地等待，讓上帝工作。祂將在沒有你們幫助的情況下成就一切。

1. 這個婦人的比喻是一個強而有力的、堅決的論證，反對自由意志，證明它在關乎我們靈魂救贖的事情上完全無能為力。福音非常清楚地表明，需要神聖的力量和恩典。人的自由意志太過軟弱和微不足道，無法在此成就任何事。但我們卻建立了自己的規章制度，取代了福音，並藉此想要將自己從罪、死亡、地獄和一切不幸中解脫出來，最終因此得救。這是一個巨大的錯誤。

1. 在這個例子中，你看到如果一個人要出生，母親必須先變得如同死去一般；也就是說，她必須處於一種彷彿已經死去的狀態，她認為自己的一切都將結束。我們也將如此。如果我們想要變得敬虔，我們必須如同死去一般，對我們所有的行為絕望，是的，絕不要認為我們能夠成就任何事。在此，修道生活、祭司制度和任何行為都無法幫助；但你要耐心等待，讓上帝照祂的旨意待你。祂將成就一切；讓祂工作。我們自己將一無所成，但有時我們會感受到死亡和地獄。不敬虔的人也將感受到這些，但他們不相信上帝在其中並想要幫助他們。就像這裡的婦人一樣，她一無所成，她只感受到痛苦、困境和悲慘；但她無法幫助自己擺脫這種狀態。

1. 但當她分娩後，她不再記得她的憂傷和痛苦，而是彷彿又活過來了。她之前甚至無法想像她的憂傷和痛苦會這麼快結束。我們在罪、死亡和地獄的試煉中也是如此；那時我們彷彿死去；是的，我們身處死亡之中，基督已經離棄了我們。祂暫時離開了我們。那時我們身處巨大的痛苦之中，無法自救；但當基督回來，並向我們顯現時，我們的心就充滿了喜樂，即使全世界都與之相反。

1. 除非經歷過死亡的包圍，否則沒有人能體會到這一點。一旦從死亡中被拯救出來的人，就必須歡欣；這並不是說這樣的人不會再次跌倒，有時會憂傷，但既然這喜樂近在眼前，他就不再擔心任何事。他也不懼怕任何事，無論他被什麼危險包圍。這種喜樂確實會被打斷，因為當我再次陷入罪中時，我甚至會害怕一片被風吹動的葉子。利未記 26:36。為什麼？因為基督暫時離開了我，離棄了我；但我不會絕望，因為這喜樂會再次回來。那時我不能繼續依附教皇，也不能試圖藉著行為自救；但我必須靜靜地等待，直到基督再次降臨，祂只在外面停留一小段時間。當祂再次注視人心，顯現並照耀人心時，喜樂就回來了。那時我將能夠面對一切不幸和恐懼。

1. 說這一切、寫這一切，是為了讓我們意識到自己的軟弱和無能，並且就我們的行為而言，一切都毫無價值，一切都徹底失喪。但當我們死去時，這喜樂是全能且永恆的；然而在今生，它是混雜的。現在我跌倒，然後我又站起來，它不能是永恆的，因為血肉之軀仍然與我同在。因此基督對祂的門徒說：「你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能從你們奪去。」

1. 大衛在詩篇中以最精湛優美的方式描述了這一切，他在詩篇 30:1-8 中說：「耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾把我高舉，不讓我的仇敵向我誇耀。耶和華我的上帝啊，我曾向你呼求，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下到坑中。耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱謝祂的聖名。因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩惠卻是一生之久。夜間或有哭泣，早晨便必歡呼。至於我，我曾說：在我亨通的時候，我永不動搖。耶和華啊，你曾施恩，使我的山堅立。你掩面，我就驚惶。耶和華啊，我曾向你呼求，向耶和華懇求。」那個剛才說「我永不動搖」的人現在在哪裡呢？他回答說，耶和華啊，當你施恩使我的山堅立時，我才這樣說。「但當你掩面時，我就驚惶，」我跌倒了。如果基督一直與我們同在，我真的相信我們永遠不會害怕；但既然祂偶爾離開我們，我們因此有時必須害怕。

1. 這篇詩篇優美地描繪了我們如何認識和體驗一個良善的良心，因為大衛在此將整個世界視為一滴水，絲毫不懼怕它，即使它對他狂風暴雨、怒吼咆哮，因為他有主與他同在。他使他的山堅立，但當他跌倒，主向他掩面時，他就害怕了。那時心、勇氣和山都消失了。那時他害怕一片被風吹動的葉子，而之前他並不害怕整個世界，正如他在另一篇詩篇中對主說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」詩篇 23:4。同樣在詩篇 3:6 中他說：「雖有成萬的百姓周圍攻擊我，我也不怕。」在詩篇中，像這樣的經文可以倍增，所有這些都表明一個正直良善的良心如何站立，即：當上帝與它同在時，它就勇敢無畏，但當上帝離開時，它就恐懼驚惶。

1. 現在我們正確理解了基督的話語「我往父那裡去」的意義。在此之前，沒有人理解它們，甚至門徒也不理解。但這就是道路：我必須死，祂說，你們也必須死。彼得曾誇口發誓；因為按照舊亞當的本性，他想與主一同死去，我們所有人都認為我們想與基督一同死去，正如所有其他門徒都說他們會與基督一同進入死亡。馬太福音 26:35。但這一切都必須在我們裡面消亡。你必須來到試煉的時刻，當基督不站在你身邊，不與你一同死去，當你無法自救時，就像正在分娩的婦人一樣。當這一切發生時，你就會來到父那裡。也就是說，你被祂的能力充滿，祂使你成為一個新造的人，此後不再害怕，他的品格在此已經是屬天的品格，正如聖保羅在腓立比書 3:20 中所說；這一切在此開始，藉著唯獨信心。那時你就會變得勇敢無畏，可以像詩篇中的先知一樣說：「雖有成萬的百姓，我也不怕，」以及「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」為什麼會這樣？因為你已經來到父那裡。現在誰能推翻上帝的全能呢？沒有人。是的，那時沒有人能對你做任何事，或對你造成任何傷害。

1. 除非事情發生，否則沒有人會明白這一點。如果你曾被死亡包圍並從中被拯救出來，那麼你就會說：「我曾身處死亡之中，如果主沒有拯救我，我將永遠留在死亡的掌握中。」整篇詩篇第三十篇都指涉這一點，你最好徹底查考並忠實思考。

1. 現在你已經看到了基督的死亡和復活的果實和榜樣，以及自由意志如何毫無價值，以及理性對這些關乎我們救贖之事的一切結論。願上帝賜予恩典，使我們能夠掌握它並據此規範我們的生活，阿們。

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15

前一篇講道的附錄

基督：「我實實在在地告訴你們，你們將要哭泣哀號，世人卻要歡樂」等等。約翰福音 16:20。

1. 沒有人應該自己背負十字架，就像一些愚蠢的人曾經做過，現在仍在做的一樣。他們甚至自願入獄和赴死，說：「既然基督甘願進入死亡，我就要效法祂的榜樣，正如祂吩咐我們做的。」根本沒有必要這樣做，因為你的殉道和十字架不會缺少。然而，這樣的人不明白神聖的事物，他們認為他們會突然與基督一同進入死亡，而他們除了口頭上，從未真正認識基督。彼得也是如此，但他站在基督面前，就像一隻兔子站在鼓手面前一樣。請注意，舊亞當在十字架下是多麼缺乏勇氣！然而，新造的人確實能藉著恩典堅持下去。在受苦中，敬虔的人沒有自己的目的，但如果這是上帝的旨意，他們就會像栽在溪水旁的樹一樣結出好果子；這討上帝喜悅，而且所有自以為是、所有虛飾和所有藉口，無論多麼好，都被定罪。但那些英勇奮戰的人，將為他們在此的苦難獲得喜樂，以永恆取代暫時。對此，基督說：「你們的喜樂將變成憂愁。」

1. 基督這句話是針對所有基督徒說的。因為無論事情順利與否，基督徒都必須與迫害、缺乏、困境和反對作鬥爭。此外，基督在此沒有指明任何特殊的懲罰、十字架或殉道；因此祂只是簡單地說：「你們將要哭泣、哀號和憂愁」；因為基督徒遭受許多種類的迫害。有些人財產受損，有些人名譽受辱，有些人被淹死，有些人被燒死或斬首。因此，基督徒以許多不同的方式被處死，每一種都比另一種更受輕蔑，以至於不幸、迫害和逆境不斷地壓在基督徒的頸項上，他們因此受擊打，只要他們還在這世上爬行，就沒有什麼比這更確定的了。這就是基督徒的「法庭服裝」，藉此他們被辨識出來。現在，凡願意成為基督徒的人，都不敢以自己的「顏色」為恥。

1. 但上帝為何命定祂自己的兒女在此被逼迫驅趕呢？是為了自由意志，讓它被謙卑至塵土，在上帝的工作中成為一個徹底的愚人，並學習唯獨信靠上帝；結果就是將善行、事物歸給上帝，最終將我們自己歸給上帝，從而正確地信靠上帝並緊緊抓住基督。然而，世人因我們的苦難而歡樂，這確實令人悲傷。這是常有的事，喜鵲從不停止跳躍。但基督徒的安慰是，世人的歡樂不會持續太久，而他自己的苦難將轉變為永恆的喜樂。阿們。

復活節後第三主日。第二篇講道。約翰福音 16:16-23。

這篇講道未收錄於 a、b 和 c 版本，僅收錄於 1531 年 r 版本。

內容：基督的受難與復活；基督在門徒身處困境時所賜予的安慰。

世上的憂愁與喜樂

1. 首先，我們將以最簡單的方式來思考這個敘事，它發生在最後的晚餐之後，當時主正與門徒們在園中，走向他最後的苦難與死亡。在今天福音書的這個歷史敘事中，主向他的門徒們宣講他的死與復活，而門徒們當時未能理解這些話語，這些話語對他們來說是晦澀難懂、完全隱藏的——這種經歷對我們這些尚未在信仰中堅定的人來說，也很容易發生。然而，是什麼阻礙了這些蒙愛的門徒理解這個敘事呢？那就是，他們認為基督即將建立一個屬世的國度，這個國度將在世上產生影響，並在純粹、永恆的生命中前進，而不是在死亡中，而他在此處所說的正是死亡：「再過片時，你們就看不見我了。」彷彿他想說：我還會與你們同在片刻，或許直到午夜；之後我將死去並被埋葬，從你們眼前消失，以致你們再也看不見我。但再過片時，你們又會看見我；也就是說，第三天我將再次復活並看見你們，你們也將再次看見我。2. 這是根據歷史的意義，如果不是以屬靈的方式理解，這些話語就顯得非常冷淡。然而，主也安慰他的門徒，說他們會因他的離去而憂愁，但他們的憂愁很快就會結束。他們的情況將如同一個婦人經歷分娩之痛；一旦她生下孩子，她就會忘記她的痛苦。儘管這顯而易懂，但門徒們仍然不明白他們將如何，主藉著這些話語和這個比喻想教導他們什麼；因為他們從未聽過這樣的話。但這些話語現在對我們來說似乎很簡單，因為我們經常宣講和應用它們。如果不是這樣，它們對我們來說也會像對那些蒙愛的門徒一樣晦澀難懂。因此，讓我們仔細審視這些話語，首先思考「到父那裡去」是什麼意思。3. 「到父那裡去」無非是進入一個新的生命。彷彿基督要說：我將離開這個屬時間、屬感官、屬自然和屬死亡的生命，進入不朽的生命，在那裡父將使萬物都服從我，在那裡沒有睡眠，沒有飲食，不像我活在肉身時那樣，然而我從童貞女馬利亞所取的血肉仍將存留。也就是說，我將為自己建立一個屬靈的統治，在靈裡和信心裡統治信徒的心，而不是像你們想像的那樣建立一個屬世的國度。我若不經過死亡之路，就無法達到這個屬靈的統治。但是，正如我所說，門徒們不明白；他們以為當他死去時，他們將完全失去主。因此他們陷入了悲傷和憂愁。4. 現在，我們必須注意，並從中學到一些東西，以免我們徒然閱讀這個敘事。對蒙愛的門徒來說，最大的痛苦和憂愁並不是他們再也無法在肉身中看見主，而是他們的心失去了主，這是一種更大的困境和災難。他們樂於在肉身中看見主，但他們的心更緊密地依附於他。因此他們也想：如果他從我們眼前消失，他也會從我們心中消失。他們的喜樂也是如此。在肉身中再次看見他並不是真正的喜樂；他們幾乎無法期待這一點。但他們在靈裡和藉著信心再次將他接納到他們心中，作為救主和安慰者，這才是他們真正的安慰和喜樂。因為當他被信為救主時，心就歡喜，除了這種信仰之外，沒有任何幫助、任何勸告、也沒有任何安慰可得。5. 我們在蒙愛的門徒身上看到了這一點，當他們逃跑、離棄並否認主，並驚人地陷入不信的罪中時。那時，他們眼前不再有救主。安慰已經離去，基督從他們眼前消失，勸告和幫助不再存在，如果基督沒有再次使他們歡喜，他們將永遠留在這種悲傷和疑惑中；因為除了這位救主之外，別無他者。因此，當他被移開時，就沒有其他安慰可得，除了焦慮、需要、絕望和地獄本身之外，別無他物。這就是門徒們真正的焦慮、悲傷和憂愁。6. 你們想想，當他們回想起主的仁慈和友誼，以及他對他們所做的好事，而他們卻都對他如此不忠時，他們必定經歷了何等的痛苦和悲傷！那時他們的心承認：唉，他對我們是多麼友善和慈愛，向我們展現了所有非凡的愛和友誼！而我們卻這樣對待他，離棄了他，也被他離棄了。我們像不忠的惡棍一樣，否認了他，濫用了他的教導和恩典。我們將會怎樣？我們不敢出現在上帝面前，也無法站在人面前，更不用說撒旦面前了。現在沒有任何安慰。救主已經離去。我們處於一種絕望、被定罪和失喪的狀態。請注意，蒙愛的門徒們處於如此的焦慮、需要和悲傷之中，任何禁食、禱告、懲戒都無法幫助他們。一切都失喪了。7. 同樣地，上帝今天也這樣對待他的兒女。每當他想安慰他們時，他首先會讓他們陷入類似的焦慮和試探中。當良心對一個人判刑時，那是一種無法忍受的痛苦。心和所有的避難所都失效了，焦慮滲透到良心的每一個角落。痛苦和恐懼吞噬著骨髓和骨頭，血肉，正如先知大衛在詩篇中經常哀嘆的那樣。8. 但基督不會讓他的門徒們長期處於這種痛苦和需要中。他說過：「再過片時，你們又會看見我。」這發生在復活節，當他向他們顯現並賜予他們平安時，他藉此安慰了他們，他們忘記了在短暫的時間裡，直到第三天，他們所忍受的所有困境、恐懼和需要。當我們處於痛苦和需要中，並失去了所有安慰的希望時，我們應該記住這樣的敘事。當人因自己的罪而受到邪惡良心的困擾時，心會認為那是永恆的痛苦；而且，正如人所計算的，確實如此，因為他看不到盡頭。他認為上帝與他為敵，不會幫助他，而他自己也不允許上帝幫助他。他環顧四周，卻找不到任何受造物的幫助。是的，他認為所有受造物都是他的敵人。因此，心很快就得出結論說：這裡有永恆的痛苦，這裡不會有改變，這裡沒有幫助，沒有安慰。上帝和一切都與我為敵。事實上並非如此，這只是一個過渡。它不會持續很久。如果我們能安靜片刻，他肯定不會讓他的安慰遲遲不來。這就是主在此對門徒們說：「再過片時，你們就看不見我了」的意思，也就是說，當你們沉浸在痛苦和困境中時。「再過片時，你們又會看見我」，也就是說，當我將以我的安慰來探訪你們，並使你們歡喜時。9. 既然聖潔的門徒們經歷了被痛苦和匱乏所淹沒的滋味，我們就不能認為我們的情況會更好。上帝不會對我們破例。但讓我們記住，基督預言了他的門徒們的跌倒、恐懼和悲傷，也安慰他們，使他們不致絕望。因此，我們也應該這樣安慰自己，並讓同樣的話語對我們說，這樣當我們被罪所擄獲，感到良心不安和重擔時，我們就不會絕望；而是要記住這不會持續很久。因此，這對所有不安和恐懼的良心來說，是一個非常安慰人心的福音。首先，因為基督在此應許他不會讓他們長期被困在痛苦中；其次，因為他向他們展現了如此親切的友誼——即使他們沒有立刻學習和理解他的話語，他也不會迅速將他們從他面前趕走；而是忍耐他們，教導他們，並最溫柔地對待他們。10. 因此，如果一個人陷入同樣的恐懼和良心痛苦中，他應該回想這些話語，並說：好吧，一個改變正在發生。基督說，再過片時，你們又會看見我。這不會持續很久。保持冷靜。這只是一小段時間的事情，然後基督就會讓我們再次看見他。但是當良心如此恐懼時，即使聽到這些安慰的話語，也無法領會和理解。門徒們當時就是這樣。當他們處於困境中時，他們無法理解這些話語。要安慰這樣恐懼和不安的良心，需要一番努力。因此，主用一個比喻來解釋他先前的話語，以便使門徒們堅定地相信這些話。他舉了一個婦人分娩之痛的例子，而且是那種不會因此而死，反而會給世界帶來喜悅景象的分娩之痛。這也同樣非常安慰人心，而且說出來是為了讓門徒們在被試探或恐懼所壓倒時不致絕望，而是要記住，就像一個正在分娩的婦人一樣，這很快就會結束；這只是一小時左右的痛苦。基督因此藉著這個比喻，使他的門徒們的悲傷和困境變得甜蜜而美好。11. 現在我們必須仔細思考這個例子。正如這裡所說，試探中也是如此，尤其是在死亡的危險中。請注意上帝如何對待一個正在分娩的婦人。在那裡，她被所有人獨自留在痛苦中，沒有人能幫助她。是的，任何事物都無法將她從痛苦中解救出來；那只在上帝的能力之中。助產士和周圍的人確實可以安慰她，但他們無法避免痛苦。她必須經歷它，並為此冒險，自由地冒著生命危險，不知道她會不會因為孩子而死去或康復。在那裡，她確實處於死亡的危險中，完全被死亡所包圍。聖保羅在帖撒羅尼迦前書 5:3 中也使用了這個比喻，當時他告訴帖撒羅尼迦人，審判的日子將如何突然降臨在他們身上，就像一個正在分娩的婦人的陣痛一樣，他們將無法逃脫。12. 當良心處於痛苦中，或當一個人處於死亡的危險中時，情況也是如此。那時，無論是理性還是其他任何事物都無法幫助。無論是這個還是那個，都沒有任何工作。沒有安慰。你認為你被上帝和所有人拋棄了；是的，你想像上帝和一切都與你為敵。那時你必須克制自己，保持安靜，只依附於上帝，他必須拯救你。除了他之外，無論在天上還是在地上，沒有任何其他事物可以拯救。同樣的上帝會在認為是時候的時候給予幫助，就像他對正在分娩的婦人一樣。當她不再想起她的痛苦時，他會給她帶來歡樂；那時，喜樂和生命取代了之前死亡和所有痛苦所統治的地方。同樣地，上帝使我們快樂，並賜予我們平安和喜樂，而之前那裡只有痛苦和各種悲傷。因此，基督在此向我們展示了這個例子，並以此安慰我們，以便我們在死亡和試探的時候不致絕望。這就像他想對我們說：親愛的人啊，當恐懼、悲傷、試探和苦難來臨時，不要懷疑，不要絕望。這只是一小段時間。當這些過去之後，隨之而來的就是它們的果實，平安和喜樂。13. 當主離開他們時，蒙愛的門徒們正處於這樣的悲傷和困境中。他們被所有人拋棄。他們沒有避難所。他們站在地獄的門口，每時每刻都預期會遇到死亡；他們聽到了上帝的審判，認為他們犯了罪，現在必須被交給撒旦。但就在他復活之後，基督立刻來了，使他們忘記了所有的苦難和心靈的悲傷。然後他們變得快樂，去結果子，並努力幫助所有人類獲得同樣的喜樂。這是一個美麗的例子，也是所有經歷試探和困境的人的安慰經文。這樣的人應該記住基督說：「再過片時，你們就看不見我了，再過片時，你們又會看見我」，並且永遠不要忘記那個正在分娩的婦人的福音，她樂意經歷一切，並很快達到目標。14. 因此，這福音裝備我們面對試探和苦難，其總結是，主基督向他自己的人顯現為純粹的愛和友誼，使他們得到安慰。這對我們來說永遠都是如此，因為我們知道，並從這福音中學習到，基督不會拋棄那些被死亡危險和良心試探所淹沒的人，而是會來安慰他們，就像他在此安慰他的門徒一樣，不會讓他們長期處於困境中。對於那些良心恐懼並因自己的罪而煩惱的人來說，確實仍有希望。但是當一個人懷疑並陷入這樣的自以為是，以致於他心裡覺得：「我沒有希望了。不可能有其他辦法。我一定會被定罪。無論我怎麼做，都沒有幫助，也沒有安慰了」——當人被帶到這種地步並冒險一切時，那是一個可怕的跌倒。願全能的上帝永遠保護我們免於這樣的跌倒！即使罪再大，只要一個人不懷疑，他就不會有麻煩。上帝一定會在他的美好時機拯救他。15. 因此，你們在此聽到了兩種憂愁：第一種是門徒們失去基督肉身同在時的憂愁；另一種是我們自己的憂愁，當他的屬靈同在離開我們的心時。第一種憂愁基督藉著他的復活消除了；另一種憂愁他藉著使良心再次歡喜而消除。他在此進一步談到這一點，並說：「我實實在在地告訴你們，你們將要哭泣哀號，世人卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁要變為喜樂。」緊接著比喻之後，他又補充說：「你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能從你們奪去。」16. 主在此指的是當基督被認識為救主時，良心再次得到安慰和歡喜的喜樂。因為那時憂愁、罪惡、死亡、地獄和所有不幸都消失了。這不是世俗的喜樂，不像世人因成功而歡樂、歌唱和跳舞，而是在上帝面前一種屬天和永恆的真喜樂，並且真正蒙上帝喜悅。

關於這種喜樂，先知在詩篇 68:3 中說：「願義人歡喜，願他們在上帝面前快樂。」基督在此對他的門徒說：「這喜樂也沒有人能從你們奪去。」這是如何發生的呢？是這樣：當基督再次出現在你眼前，良心發現它擁有主，並從他那裡期待一切美好的事物時，就沒有什麼能再傷害他了；因為誰能傷害那樣建立在基督上的心呢？只要他能說：我的主耶穌基督是萬物的主；是死亡、地獄、撒旦以及天上地下一切的主，他還有什麼好害怕的呢？正如聖保羅在羅馬書 8:31-39 中也大膽誇口說：「這樣，我們對這些事還有什麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所記：『我們為你的緣故，終日被殺；人看我們如將宰的羊。』（詩篇 44:23）。然而，在所有這些事上，我們藉著愛我們的主，已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」17. 這些是聖保羅的話。大衛在詩篇 27:1-3 中也以同樣的精神說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的，就是我的仇敵，我的仇人，來吃我肉的時候，就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我仍舊安穩。」在詩篇 23:1-4 中他說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」18. 看哪，這個人多麼勇敢和無畏！誰給了他如此英勇和無畏的勇氣？或者這勇氣從何而來？唯獨來自救主。我們越是被驅離他，我們就越是緊緊抓住他。人們給我們造成的傷害、不幸和悲傷越多，我們就越是歡喜，因為這喜樂是永恆的；他們越是想將我們從中撕裂，這喜樂就越大。19. 現在可能會有人問，人會從這種喜樂中跌落嗎？是的。一旦我們跌落，永恆的痛苦就近在眼前，儘管它本質上是永恆的，但上帝會拯救他自己的人脫離它。因此，喜樂永遠持續，但只要人在世上，他就有可能從中跌落。你們應該這樣理解：基督是我的救主，如果我這樣相信和承認。這喜樂對我來說是永恆的喜樂，只要我留在其中。但當基督離開心時，喜樂也隨之離去。恩典持續存在，但良心很容易跌落。我告訴你們這些，是為了讓你們將來不致跌倒，當你們許多人將從福音中跌落並否認基督時。因為無論基督帶著他的喜樂和安慰在哪裡，十字架和逼迫也很快就近在眼前。但我擔心我們既沒有喜樂也沒有逼迫，因為我們很少將福音據為己有。我們總是停留在我們的舊本性中，輕視福音這寶貴的財寶；因此上帝將以比對待猶太人更大的懲罰來懲罰我們，那就是以盲目和錯誤。正如保羅對帖撒羅尼迦人所說：「故此，上帝就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」帖撒羅尼迦後書 2:1-12。因為上帝不能容許他的福音受辱。他確實會允許人跌倒，但他不會允許人如此輕視他的憐憫，這樣做也是不對的。因此，令人擔憂的是，異端和錯誤的作為將會出現，以致於沒有人知道問題出在哪裡，這已經很明顯，而且會變得更加明顯。願上帝抑制撒旦，並拯救我們免於這樣的懲罰！阿們。

復活節後第三主日。第三篇講道。約翰福音 16:16-23。

這篇講道在 c 版中取代了前兩篇。它於 1542 年講述，並於同年以兩本小冊子形式出版，標題為：「歡慶主日講道，由馬丁·路德博士在薩克森選帝侯和黑森伯爵面前講述，威登堡，1542 年。」結尾處寫著「由尼古拉斯·席爾倫茨於威登堡印刷，1542 年。」德文文本：埃爾朗根版 12:82；瓦爾赫版 2:1150；聖路易斯瓦爾赫版，11:853。內容：基督的苦難與復活；基督在門徒憂愁時所施予的安慰，以及世上的喜樂。

基督在門徒憂愁時所施予的安慰，以及世上的喜樂。

一、基督的苦難與復活。

1. 為什麼以及如何經常談論基督的苦難與復活是正確的 1. 2. 為什麼以及如何基督以晦澀難懂的話語啟示他的苦難與復活 2-3.

聖經與人的言論和著作截然不同 4-5。

1. 天使以正確的方式審視基督的苦難，但人在今生永遠無法完全理解它們 5-6。

二、基督在門徒憂愁時所施予的安慰，以及世上的喜樂。

A. 門徒的憂愁與世上的喜樂。

一、門徒的憂愁。

1. 這種憂愁的本質 7-8f。 2. 誰必須以特殊方式經歷這種憂愁 9-10。 3. 這種憂愁的原因 10-12。 4. 這種憂愁的巨大 13。

二、世上的喜樂。

1. 這種喜樂的本質 14-16。 2. 這種喜樂存在於教皇黨中 17-18。 3. 這種喜樂是地獄之靈的果實 18。

B. 基督所賜的安慰。

(A) 這種安慰的細節。 1. 這種安慰的第一部分。 a. 這部分的本質 19-21。 b. 它的用途和應用 22。 2. 這種安慰的第二部分。 a. 這部分的本質 23-24f。 b. 它的用途和應用 25-30。 (B) 這種安慰的總體。 1. 為什麼以及如何難以相信這種安慰 31。 2. 這種信心必須如何支持信徒 31。 3. 勸誡要忠實地把握這種安慰，並在試探中堅定地持守它 32-33。

本福音書內容摘要及其解釋的結論 33-34。

一、基督的受難與復活。

1. 這福音書包含並向我們描繪了上帝所成就的崇高而卓越的工作，就是基督，他的獨生子，為我們而死，並從死裡復活。關於這個主題已經說了很多，還有更多要說。就我個人而言，我發現我越是研究它，就越是無法掌握它。但既然上帝的旨意是要我們思想他，讚美他的工作和恩典，並為此感謝他，那麼我們就應該盡我們所能地談論和聆聽它們。2. 主在此以晦澀難懂的話語對他的門徒說話，他們不明白；這無疑主要是因為他希望藉此告誡他們，並將這些很少聽到的話語深深地印在他們心中，使他們不致忘記。很少使用的話語比普遍使用的說話方式更能給人留下深刻印象。3. 結果是門徒們甚至重複了這些話兩次，並互相詢問它們是什麼意思。基督也重複了它們，而且不少於四次。然而，這些話對他們來說仍然是晦澀難懂的，直到後來他復活並將聖靈賜給門徒時，他才揭示了它們的意義。那時他們才清楚地理解了他的話。所以我們現在也理解它們，只要我們聽到和閱讀它們；但要深入理解它們，那在今生是不可能的。但正如我所說，一個人從中學習的時間越長，學到的越多，他能掌握的就越少，需要學習的就越多。4. 因為上帝的話語是一種不同的統治，聖經是一本不同的書，與人的言論和著作不同。聖格列高利說得對，他發出了這句精妙的諺語：聖經是一條河，大象必須在其中游泳，小羊可以涉水而過。因為聖經對普通人來說說得夠清楚明白，但對聰明和學識淵博的人來說卻是難以企及的。正如聖保羅在腓立比書 3:15 中承認他自己一樣。5. 聖彼得在彼得前書 1:12 中說，聖經中宣佈和記載的事情，甚至連天使都感到滿足，足以讓他們全神貫注，就是基督，上帝的兒子，成為人，在十字架上受死，卻又復活，現在坐在父的右邊，作萬有的主，甚至按照他的人性，並治理和保守他的教會，抵擋撒旦的憤怒和世上所有的權勢。我們確實有關於此的經文，但天使看見並理解它，並從中獲得他們永恆的喜樂。正如他們在永恆中無法看夠它一樣，我們更無法理解它，因為這是一項永恆的、無法言喻的、無法測量的、取之不盡的工作。6. 這是從客觀認知（de cognitione objectiva）的角度來說的；也就是說，就像人一眼看見它一樣，就像天使看見它一樣，也像我們在來世將看見它一樣。但在今生，我們必須對它有不同的理解，一種實踐知識（cognitio practica），使我們能夠學習承認這工作的能力是什麼，以及它能做什麼。這是藉著信心來完成的，信心在來世必須停止，在那裡我們也將藉著完全的看見來認識它。

二、基督在門徒憂愁時所施予的安慰，以及世上的喜樂。

A. 門徒的憂愁

以及世人的喜樂。

1. 我們在此必須學習主所說的：「再過片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」等等。這段經文的意義與另一段經文同樣深遠：「你們將要哀哭悲傷，世人卻要歡樂。」等等。「但你們的憂愁要變為喜樂。」這是一句奇特的說法：片時看不見而悲傷，但再過片時又看見而歡樂。8. 從字面和歷史來看，這些話的意義確實容易理解，尤其是在我們這個時代。在我們的信仰告白中，連孩子們都會說：「我信耶穌基督，」等等；「被釘十字架，死了，葬了；第三天從死裡復活。」這就是基督在此所說的兩個「片時」。但由於我們所尋求和體驗的會帶來欺騙，我們應該努力將其帶入生活或經驗中，這些話便具有奇妙的深層意義——我們將失去基督，我們相信他是上帝的兒子，為我們死了又復活，等等；他將在我們裡面死去，正如使徒們直到第三天所經歷的那樣。當基督在我們裡面死去，我們也在他裡面死去時，一場可怕的釘十字架和死亡就開始了。正如他在此所說：「你們將看不見我，因為我將要離開你們。」這就是說，我死了，因此你們也將死去，因為你們將看不見我；這樣，我對你們來說就死了，你們對我來說也死了。這是一種特別、深刻而嚴重的悲傷。9. 正如喜樂有許多種，悲傷也有許多種。例如，當一個人被搶走金錢和財產，或無辜地被辱罵和羞辱，或失去父母、孩子和親愛的朋友，等等；同樣，當撒旦用悲傷的思想折磨和苦待一個人的靈魂時，撒旦很容易做到這一點，儘管一個人不知道原因或來源。但真正超越一切悲傷的巨大悲傷，是心靈失去基督，以至於他不再在視線中，也沒有從他那裡獲得進一步安慰的希望。很少有人受到如此嚴峻的考驗。當然，甚至他的所有門徒都沒有經歷過這種情況。也許聖多馬、聖安得烈、聖巴多羅買和其他那些善良、普通和樸實的人沒有。但其他那些溫柔的心靈，聖彼得、聖約翰、聖腓力等人，這些話適用於他們，因為他們都聽說他們將失去基督，再也見不到他了。10. 基督在此也特別向那些真正相信並經歷基督死了又復活的人說話；對他們來說，這是一個「片時」，在普通、微小和幼稚的意義上，只是一種身體上的悲傷。但門徒們必須深刻地感受和體驗失去基督的意義，不僅是身體上的被奪走，更是靈性上的，使他們陷入雙重痛苦和悲傷。因為他們不僅享受他身體上的同在，他與他們在一起那麼久，照顧他們，與他們一同吃喝，並經歷了充滿愛意、甜蜜的習俗和團契，而且他與他們如此親密地交往，忍受他們的軟弱，甚至比父親對待孩子更親密、更愛地與他們為伴。他經常給予他們非凡的自由，甚至用無傷大雅的瑣事來激勵他們。因此，他們因失去這樣一位友善的主而感到痛苦。11. 但他們悲傷的主要原因在於，他們一心想讓他成為一位強大的君王，建立一個政府，使他們與他一同成為統治者。他們認為他絕不會讓他們死去。這就是他們迄今為止對這位救主的內心喜樂和信心。12. 然而，現在他們卻同時徹底失去了這兩者，不僅是主的友善陪伴，還有這美好、榮耀的信心，他們突然墜入地獄的深淵和永恆的悲傷。

他們的主被最可恥地處死，他們現在必須時刻預料，因為他，他們也會同樣被捕。他們現在必須唱這首哀歌：唉，我們的信心現在完全喪失了！我們曾希望通過這個人成為偉大的君王，擁有我們所渴望的一切喜樂。現在他躺在墳墓裡，我們卻落入了該亞法和猶大的手中，世上再沒有比我們更悲慘不幸的人了。13. 請注意，這才是基督在此真正談論的真正悲傷和心靈的痛苦，上帝並非引導每個人，也不是那麼輕易地引導任何人進入這種痛苦；因為他在此提供安慰來對抗它，正如他在這福音書中所展示的。其他身體上的痛苦和需要可以被視為悲傷，例如，當一個人為基督的緣故遭受迫害、監禁和苦難，並失去財產、榮譽甚至生命時。但所有悲傷中最大的悲傷是失去基督。那時所有的安慰都消失了，所有的喜樂都終止了，無論是天堂還是日月，無論是天使還是任何其他受造物，都無法幫助你；甚至上帝自己也無法。因為除了這位救主基督，天上地下再無別的。現在，當他離開時，所有的救恩和安慰都消失了，撒旦便有了機會折磨和恐嚇困擾的靈魂。他渴望以上帝的名義和位格來做這件事，因為那時他可以扮演一個主宰的角色。14. 另一方面，所有喜樂中最高的喜樂是心靈在基督，我們的救主裡所擁有的。當然，當一個人因擁有巨額財富、金錢和財產、權力、榮譽等而歡樂時，這也被稱為喜樂；但所有這些都只是孩子或瘋子的喜樂。還有撒旦臭名昭著的喜樂，甚至因他人的傷害和不幸而歡樂，基督在此也說：「世人將要歡樂，並對你們的哭泣和哀號幸災樂禍，當他們把我處死並給你們帶來一切不幸時。」在世俗事務中也有許多這樣的人，除非他們給鄰居帶來不幸或看到鄰居遭遇不幸，否則他們永遠不會快樂。他們就像有毒的爬行動物火蜥蜴，（正如寓言所說）它如此寒冷，以至於可以在火中生存或在火外生存。所以這些人靠著他人的不幸生活和肥胖。那個可愛的、嫉妒的人，當別人興旺時感到悲傷，如果他的鄰居沒有眼睛，他寧願少一隻眼睛，這是撒旦的產物。15. 但所有這些與被撒旦統治的世界在反對基督和他的追隨者時所擁有的喜樂相比，仍然微不足道。它最歡樂的是

他的追隨者遭遇大不幸，因為基督被釘十字架，所有使徒被流放，教會被徹底摧毀，上帝的道被壓制，他的名被完全抹去。這是一種屬靈的喜樂，正如嚴重的悲傷是屬靈的一樣。然而，它不是來自聖靈，而是來自那些身心都屬於撒旦的人，他們仍然被稱為世上最聰明、最有學問、最聖潔的人。他們就像大祭司、法利賽人和文士，只要聽到基督的名字被提及，知道他的道被傳講，或看到他的一個門徒仍然活著，他們就沒有平安，也不知道喜樂。正如他們在所羅門智訓2:15中所說：「他甚至讓我們聽見或看見都感到痛苦。」當基督掛在十字架上時，他們極其歡樂地褻瀆和辱罵說：「如果你是上帝的兒子，是以色列的王，就從十字架上下來吧；他信靠上帝，現在讓他來救他吧。」等等。馬太福音27:40-43。看看他們的心如何因喜樂而跳躍，他們看到親愛的主在十字架上被辱罵和處死，這是多麼天堂般的喜樂和天國；而他們自己做了這件事，對他們來說簡直是糖和甜葡萄。16. 請注意，基督在此將這樣的喜樂賜給世人，另一方面卻將嚴重的悲傷賜給他的門徒，因為他們必須看見、聽見並忍受這一切。這必須穿透他們的心、他們的身體和生命。他在此真實地描繪了世人是多麼可怕和可憎，就像撒旦的兒女一樣，沒有比看到基督被打敗，他的追隨者被可恥地定罪和滅亡更大的喜樂了。17. 我們現在幾乎在我們聰明的貴族、教皇、主教和他們的烏合之眾身上看到這種情況；當他們發現我們稍微不順利時，他們如何惡意地歡樂和叫囂，以及他們如何焦急地確保這絕不會被隱藏。這必須被大肆宣揚，直到傳到地獄的深淵。親愛的上帝，我們對他們做了什麼？他們仍然擁有他們的財產和金錢、權力和奢華，而我們幾乎沒有我們的日用飲食。他們在他們所渴望的一切方面都優於我們，而我們在其他方面受到騷擾和折磨，這還不夠，他們還必須成為我們如此苦毒的敵人，以至於他們不希望我們得到上帝的恩典，而是希望我們在最底層的毀滅之火中被焚燒！18. 這總是一個可怕的景象，也是地獄之靈的真正果實，人們無法如此高度地為善事或世俗或人類的喜樂而歡樂。是的，他們沒有如此強烈地愛金銀，沒有弦樂器對他們來說如此甜美，沒有飲料如此美味，以至於能給他們帶來喜樂

他們看到虔誠的基督徒跌倒和悲傷時所感受到的喜樂。他們被仇恨和報復的慾望所點燃，以至於他們沒有真正快樂的時刻，直到他們能夠唱：「讚美上帝，惡棍們終於消失了！」我們現在已經將福音從這個國家根除了。他們沒有安寧，也沒有品嚐到喜樂，直到他們實現了這一點。迄今為止，他們通過許多迅速的陰謀、詭計和惡意行為尋求並部分實現了這一點，上帝允許一些人短暫地享受一點喜樂，這是個人策劃和安排的。但他們絕沒有以這種方式平息他們的憤怒，正如他們所希望的那樣。

B. 基督給門徒的安慰。

1. 因此，基督在此想說：你們現在已經聽到了世人將會有的喜樂，以及你們將會有的悲傷。因此，當你們遇到並經歷這些時，要學習並堅守它，這樣你們才能在這樣的苦難中忍耐並抓住真正的安慰。我必須這樣考驗你們，讓你們嚐嚐失去我，以及我在你們心中死去是什麼滋味，以便你們能夠學習理解這個奧秘和秘密；否則你們就不會研究我。上帝的兒子回到父那裡，也就是說，他為你們死而復活，將你們帶到天堂，這項崇高的工作對你們來說太大了，無法在學徒期完成。如果我不讓你們經歷一段時間的考驗，你們將會過於輕率，最終無法做對的事。20. 因此，他說，你們必須適應並順從這一切，以便體驗這個「片時」的意義，但又不要絕望和毀滅其中。因此我預先告訴你們，事情必然如此。你們必須經歷內外兼具的悲傷，也就是身體和靈魂的悲傷；但當它發生，當你們沒有任何安慰，並且失去了我和上帝的時候，仍然要緊緊抓住我現在對你們說的話。這只是一個「片時」的問題。現在，如果你們能學會這句話，並記住這些小小的詞語，「片時」和「再過片時」，就不會有麻煩了。21. 確實，你們現在看見我，我還與你們同在的這第一個「片時」，直到我離開你們——這你們可以忍受並經歷。但另一個「片時」，直到你們再次看見我——那對你們來說將是一個特別漫長而艱難的時期。因為那是真正悲傷的時刻，那時我對你們來說將是死的，你們從我這裡得到的一切喜樂、安慰和確信都將消失，你們自己也將完全迷失。然而，我親愛的小孩子們，只要想想這些話，不要完全忘記我現在對你們說的。這不會永遠如此。我將會失落，看不見，只是一小段時間。這你們現在必須親身學習。但只要記住這一點，我稱之為「片時」，在我眼中這只是一個短暫的小時，儘管在你們的心中和感受中，這不是片時，而是漫長的一段時間；是的，是永恆漫長的一段時間，是漫長的永恆。根據你們的感受，你們將無法有不同的想法，因為當我從你們身邊被帶走時，你們就失去了一切，因為我是永恆的良善和永恆的安慰。當那消失時，就不再有片時，只有永恆；也就是說，永恆的悲傷和死亡。22. 請注意，基督在此為他的門徒和所有基督徒在受到上帝如此試探時提供安慰，無論是內在還是外在，身體還是靈性，特別是在最高形式，即所謂的心中失去基督時；他們可以學習這段經文，並記住這滴薰衣草水，藉此提振和堅固他們的心。基督，我的主，確實說過這只會是「片時」。儘管我現在失去了他，也不知道任何喜樂，只是純粹的悲傷中倒下和憔悴，但我仍會使用那滴水，並緊緊抓住那甜酒，他不會繼續對我失落。他說這只會是一個短暫的時期，儘管對我來說確實是漫長而永恆的。他會再來，正如他在此和約翰福音14:18所說：「我不會撇下你們為孤兒：我會到你們這裡來。」等等。這樣，我們將在他裡面擁有永恆的安慰和喜樂，而不是這短暫的悲傷時期。23. 另一方面，基督進一步說，你們必須忍受世人因你們的苦難和悲傷而歡樂，世人這樣做沒有任何理由，除了純粹的撒旦式嫉妒，這種嫉妒使他們完全盲目、苦毒和惱怒，以至於沒有任何喜樂能緩解他們，直到他們的嫉妒看到你們跌倒和毀滅。這是他們心中的喜悅和樂趣，他們認為這是一種天上的、永恆的喜樂。然後他們說：「讓我們現在看看上帝是否會拯救他；如果他是上帝的兒子，就讓他從十字架上下來吧。」等等。馬可福音15:31-32。好像他們在說：「他現在已經不在了，我們永遠擺脫了他。」24. 但請注意接下來會發生什麼。正如他說，你們不會永遠失去我的視線，也不會永遠留在悲傷中，所以他們也不會永遠為你們的不幸而歡樂；對他們來說，這也只是一個短暫的時期，就像他們所說的，是彌撒中的一場舞蹈。因為我很快就會再次來到你們這裡，使他們比以往任何時候都更糟糕、更痛苦。這在基督復活後在他們身上應驗了，以至於猶太人沒有比他們必須聽到和看到我們的主基督更嚴重的苦難了。儘管他們稍微喜歡以最可恥的方式誹謗基督和他的母親馬利亞以及我們基督徒，但他們永遠無法擁有他們所渴望的真正喜樂。他們不斷希望他們的彌賽亞會來，並根除所有基督徒。25. 因此，我們的該亞法和猶大，教皇，以及他所有的派系，他們不斷地以我們終將被根除的希望來安慰自己，只要我們活著，福音傳播，他們就無法快樂。任何能使人快樂的事物對他們都沒有影響。有些人如此憤怒，以至於他們無法停止他們的狂怒和咆哮，直到我們都死了。當那發生時，他們將會快樂一次，但他們渴望的喜樂永遠不會屬於他們。因為，儘管我們死了，福音仍將存在，其他人將取代我們的位置，那對他們來說將是一種新的心靈痛苦。26. 土耳其人同樣幻想他將消滅基督，並在全世界建立他的穆罕默德，每當有這樣做的希望時，他便歡樂；但他渴望的這種喜樂他永遠不會體驗到。我們的主，連土耳其人自己也高度尊崇並必須視為一位偉大的先知，將會制止他；是的，最終通過他死亡和復活的崇高工作，他將罪、死亡和撒旦踐踏在腳下，使他的喜樂變得足夠苦澀。上帝通過基督所成就的勝利，早在聖經中就已預告，因此親愛的先知和先祖們在這種喜樂中死去，正如基督在約翰福音8:56中論到亞伯拉罕所說的。27. 既然亞伯拉罕在事情尚未發生，而只是在言語和應許中就得到了這樣的喜樂，那麼在事情發生之後，並在地上甚至天上由天使宣揚之後，他將來能且會得到多少呢！無論是教皇還是土耳其人都無法壓制和熄滅它。他們確實可能試圖壓制它，並幻想當他們對基督教造成一點傷害時，他們就嚐到了一點甜頭；但他們永遠不會得到他們所希望和渴望的喜樂。28. 基督說，他們可能會歡樂一段時間，但不會比你們在悲傷中更長。那種喜樂特別短暫，正如你們的悲傷短暫，只持續「片時」，很快就會變成無人能奪走的喜樂。毫無疑問，那種喜樂反過來也會變成永無止境的悲傷。

1. 然而，在地上，你們將無法擁有足夠的喜樂，它也不會是真正、完美的品質，無法止息你們的渴望。只是一種預嚐，一口開胃的小點心或一口提神的啜飲。它太偉大了，永遠無法耗盡，正如產生這種喜樂的工作也太偉大了，無法被我們的學識所理解。上帝在地上如此混合和調和事物，以至於那些本應歡樂的人必須經歷巨大的苦難和悲傷；另一方面，那些本應悲傷的人卻在這裡快樂並過得很好，但仍然以一種方式，這種外在的喜樂導致他們的毀滅。因為他們無法獲得他們渴望的真正內在喜樂，因此他們的外在喜樂也將是他們的毀滅。他們的財富、權力、榮譽、享樂和奢華生活絕不會使他們快樂，他們無法安然入睡，直到他們看到基督死了，他的門徒被逐出地球。這些人總是貧窮、悲慘的人，人們確實可以憐憫他們。他們最糟糕的是，由於他們的嫉妒和仇恨，他們無法擁有他們所渴望的純粹的世俗喜樂；我們甚至太樂意通過傷害他們來報復。他們還能有什麼更大的不幸，還能對自己造成什麼更大的傷害，比他們自己毀壞和消滅自己的喜樂更甚呢？30. 我們也有真正的悲傷，無論是外在還是內在，當基督向我們隱藏自己時；不像他們，被嫉妒和仇恨所驅使，而是因為我們沒有擁有基督，這至高的良善。然而，為此，悲傷中已經摻雜了基督所說的甜頭。親愛的，只要再堅持一下。這不會是永恆的，而是短暫的悲傷，很快就會好轉。這只是一個「片時」的問題。31. 我聽見這些話，但當悲傷來臨時，它深深地烙印在心裡，以至於我感受不到這種安慰，我幻想悲傷不可能有盡頭。然而，這種安慰保守著我，使我不會從基督那裡墮落到另一方。儘管我經歷悲傷和需要，但它們仍然保守著我，使悲傷不至於徹底苦澀。正如其他人一樣，他們的喜樂被徹底地甜化和加糖，但它總是因苦艾和膽汁而變質，所以我們的悲傷本身就含有它的糖和蜂蜜。32. 因此，讓我們繼續聆聽基督，學習理解他的語言，不要根據我們的感受來判斷，彷彿安慰永遠失去，悲傷沒有盡頭。他說，你們這樣感受和思考，我非常清楚；但仍然要聽我對你們說的話，只學習這個詞「modicum」，「片時」。悲傷也必須被感受，但它不會傷害你們，此外它也不會持續很久。即使如此，悲傷也已經被糖衣包裹和調和了。後來，當「片時」過去並得勝時，人們就會感受到基督所說的：「你們的憂愁將變為喜樂。」那時，心靈真正的喜樂就開始了，靈魂唱著永恆的哈利路亞，基督復活了——這種喜樂在來世將是完美的，沒有缺陷，沒有盡頭。33. 請注意，我們信仰的條款，無論是關於基督的死還是復活，都在這福音書中如此呈現在我們面前，以及我們必須如何將其付諸實踐。學習，並在我們的行為和經歷中操練，而不僅僅是用耳朵聽，用嘴巴說。還有，我們如此感受它，並且這種力量在我們裡面工作，使身體和靈魂因此而改變；也就是說，基督在我們裡面死去，我們也在他裡面死去。這是一個巨大的改變，從生到死。然而，那時我必須憑著信心堅定地抓住基督所說的「片時」這句話，不僅要聽，還要銘記試煉不會永遠持續，而是會從死到生發生改變，當基督再次復活並在我裡面活著，我也在他裡面活著時。那時，這些話將會實現：「我會再見你們，你們的心將會歡樂，你們的喜樂無人能從你們那裡奪去。」等等。為此，每個基督徒都應該做好準備，無論何時被召喚；因為他必須在生命中或死亡時刻經歷一些事情；這樣他就會被提醒基督的這句話，不讓任何事物將這種安慰從他心中奪走。阿們。34. 關於這福音書的文本解釋，還有什麼要說的，你們可以在約翰福音三章的解釋中讀到，那是基督在最後的晚餐上對門徒所說的講論，其中詳細討論了這段經文和下一個主日的福音。

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15