12 五旬節
五旬節週三
這篇講道未收錄於克魯齊格（Creuziger）編輯的《教會講道集》（Church Postil）中，但在羅德（Rodt）的一些版本中，它收錄於1528年《教會講道集》的節期部分。德文文本：埃爾朗根版，12:397；瓦爾希版，11:1533；聖路易斯瓦爾希版，11:1137。經文：約翰福音 6:44-51：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著：『他們都要蒙上帝的教訓。』凡聽見父的教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他才看見父。我實實在在地告訴你們，信的人有永生。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」內容：
論信心與歸向基督，
以及真正的天糧。
一、論信心與歸向基督。
- 唯獨這種信心與歸向能使人得救 1-2。
- 若無此信心與歸向，必遭定罪 2-3。
- 此信心與歸向非由己力，乃由上帝之大能成就 3-4ff。
上帝聖言的巨大能力 4。
- 此信心與歸向的本質與特徵 5-6ff。
關於認識上帝與基督 7-8。
- 促成此信心與歸向的途徑 8-10。
- 此信心與歸向的榮耀果實 11ff。
二、論天糧。
- 我們應如何理解這天糧 12。
- 這天糧的榮耀能力與功效 12-13。
- 對這天糧提出的異議及其答覆 14。
- 應以何種方式領受這糧 12-15。
- 這天糧是否指主的晚餐 16。
- 耶穌的宏大恩典與慈愛如何藉這天糧彰顯 17。
- 凡領受這天糧者，即已遵行上帝的旨意 18。
- 整部新約聖經皆論及這天糧 19。
- 我們如何判斷一個人是否領受了這天糧 20-21。
本福音書摘要：
- 若非父吸引，無人能認識基督，即除非父在人心中教導。因此基督在馬太福音 16:17 對彼得說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」
- 基督是生命樹，亞當被禁止吃其果實；基督是上帝的智慧，比紅寶石更寶貴；所羅門在箴言 8:11 中說，一切可羨慕的都不能與之相比。
- 古時的天糧，即律法的義，不能稱義；但人若信靠基督，基督便使人永遠活著。
一、論信心與歸向基督。
- 這段福音經文專門教導基督徒的信心，並在我們心中喚醒這信心；正如約翰在他的整部福音書中，只是教導我們如何信靠主基督。唯獨這種信心，當它建立在上帝確鑿的應許之上時，才能拯救我們；正如我們的經文清楚解釋的。鑑於此，那些教導我們其他方式成為敬虔的人，都必成為愚昧。人類的聰明才智所能設計的一切，無論多麼神聖和光明，都必倒塌，如果人要以上帝的方式得救——一種與人自己計劃的方式不同的方式。人可以永遠隨心所欲，但他永遠無法進入天堂，除非上帝以祂的聖言先行一步，這聖言向他提供神聖的恩典，並光照他的心，使他走上正路。
- 然而，這正路就是主耶穌基督。凡渴望尋求另一條路的人，正如大多數人試圖藉由自己的行為所做的，都已經錯過了正路；因為保羅對加拉太人說：「若稱義是藉著律法」，即藉著律法的行為，「基督就是徒然死了。」加拉太書 2:21。因此我說，人必須跌倒在這福音上，被粉碎，並在深切的意識中俯伏在地，像一個無能為力、手腳不能動彈的人。他必須只是靜止不動地哭喊：「全能的上帝，慈悲的父，現在幫助我！我無法自救。基督，我的主，現在請幫助，因為僅憑我自己的努力，一切都將失喪！」因此，鑑於這塊房角石，即基督，每個人都變得一無所有；正如基督在路加福音 20:17-18 中論及自己時，他問法利賽人和文士：「那麼，經上所記：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。凡跌在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。』這是什麼意思呢？」詩篇 118:22。因此，我們必須要麼在我們所有的無能和無助中，捨棄自己的功德，跌倒在這塊石頭——基督——上，被粉碎；要麼他將以他嚴厲的判決和審判永遠壓碎我們。我們跌倒在他身上總比他跌倒在我們身上好。因此，主在這福音中說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」
- 凡父不吸引的人，他必滅亡。因此，凡不歸向這聖子的人，必永遠被定罪。聖子賜給我們，唯獨為了拯救我們；除他以外，天上地下沒有什麼能拯救我們。如果他不能幫助我們，那麼什麼都不能。對此，彼得在使徒行傳（使徒行傳 4:11-12）中說：「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無救贖；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」鑑於此，我們的神學家和教授們，那些教導我們藉由許多善行變得敬虔的人，又在哪裡呢？這裡，偉大的亞里斯多德被羞辱了，他宣稱理性追求至善，並總是追隨良善。基督對此說：不；如果父不先來吸引人，他們就必永遠滅亡。
- 在這裡，所有人都必須承認他們無力行善。如果有人想像他能憑自己的力量做任何善事，他無異於使主基督成為說謊者；他會粗魯而傲慢地來到父面前，並魯莽地升入天堂。因此，凡上帝純粹而明確的聖言所到之處，它都會粉碎人所高舉的一切，它會使他們所有的山谷變成平原，使他們所有的山丘變低，正如先知以賽亞（40:4）所說。每個聽到這聖言的心都必須對自己失去信心，否則它將無法歸向基督。上帝的作為除了毀滅和使人活著，定罪和施行救贖之外，別無他事。撒母耳的母親哈拿歌頌主說：「耶和華使人死，也使人活；他使人下陰間，也使人從陰間上來。」撒母耳記上 2:6。
- 因此，一個人的心若被上帝如此擊打，以致承認自己因罪必受定罪，他就像義人一樣，上帝以這福音的開頭話語擊傷他，並因那傷口在他身上繫上他神聖恩典的帶子或繩索，藉此吸引他，使他必須為自己的靈魂尋求幫助和建議。在此之前，他無法從上帝那裡獲得任何幫助或建議，也從未渴望過；但現在他找到了上帝的第一個安慰和應許，路加福音 11:10 如此記載：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」從這些應許中，他將在有生之年不斷獲得勇氣，並將對上帝贏得越來越大的信心。只要他一聽到恩典唯獨是上帝的作為，他就會向上帝祈求，如同從他慈愛的父手中祈求一樣，這位父渴望吸引他。現在，如果他被上帝吸引到基督那裡，他必會經歷主在這裡所說的：「在末日我要叫他復活。」因為他已抓住上帝的聖言並信靠上帝。在此，他有一個確鑿的記號，表明他是上帝所吸引的人，正如約翰在他的第一封書信（約翰一書 5:10）中所說：「信上帝兒子的，就有這見證在他心裡。」
- 因此，必然的結果是，他蒙上帝教導，並且他現在真實地知道上帝的意義無非是幫助者、安慰者、救主，正如我們對那些從危險中拯救我們的人所說的：「你今天就是我的上帝。」從此，現在清楚了，上帝對我們而言，無非是救主、幫助者和一切福樂的賜予者，他既不要求也不渴望我們做任何事。他只給予，他只提供給我們；正如他在詩篇 81:10 中對以色列說：「我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。」誰不願善待這樣一位上帝呢？他如此慈愛和恩典地接近我們，並向我們提供他的恩惠和祝福，只要我們承認他是上帝並願意接受他的教導？那些無視這種恩典的人，無法逃脫上帝嚴厲的永恆審判，正如希伯來書（希伯來書 10:28-29）所說：「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作不潔淨的，又褻慢施恩典的聖靈，你們想，他該受的刑罰該是多麼重呢？」
- 哦，聖保羅在他的所有書信中是多麼勤奮和認真，為要使我們始終正確地掌握對上帝的認識！他多麼頻繁地表達了在認識上帝方面成長的願望！彷彿他會說：如果你們只知道並理解上帝是什麼，那麼你們就已經得救了，那麼你們就會愛他，並且只做那些討他喜悅的事。因此他對歌羅西人說（歌羅西書 1:9-12）：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」在大衛的詩篇 119:34 中，大衛說：「求你賜我悟性，我便遵守你的律法；我必一心遵守。」
- 因此，你從今天福音的第一句話中學到，這種知識必須來自父上帝；他必須在我們裡面奠定第一塊基石，否則我們將一事無成。但這將以以下方式實現：上帝差遣他所教導的傳道人來向我們宣講他的旨意。首先，他教導我們，我們整個生命和品格，無論多麼美好和神聖，在他面前都算不得什麼，甚至可憎，不討他喜悅；這被稱為律法的宣講。然後他向我們提供恩典；也就是說，他告訴我們，他不會徹底定罪和拒絕我們，而會在他所愛的兒子裡接納我們，不僅接納我們，而且使我們成為他國度的繼承人，天上地下一切的主宰。這被稱為宣講恩典或宣講福音。但上帝是萬物的源頭；他首先喚醒傳道人並強迫他們宣講。這就是聖保羅所說的話的意義，當他對羅馬人說：「可見信心是從聽道來的，聽道是從基督的道來的。」羅馬書 10:17。今天福音中主的話語也宣告了這個真理，當基督說：「在先知書上寫著：『他們都要蒙上帝的教訓。』凡聽見父的教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他才看見父。」
- 現在，在第一次宣講，即律法的宣講之下，也就是說，我們和我們所有的行為都被定罪，人在上帝面前感到不安和恐懼，不知道如何處理自己的生命和行為。他遭受著控告和膽怯的良心，如果沒有某種來源的解脫迅速到來，他將永遠絕望。因此，我們不能在另一次宣講上拖延太久；我們必須向他宣講福音，並引導他歸向基督，因為基督是父賜給我們作我們的中保，使我們唯獨藉著他，出於純粹的恩典和憐憫，沒有任何行為或功德，就能得救。心靈因這話語而歡喜，並奔向這樣的恩典，如同口渴的鹿奔向水一樣。大衛在詩篇 42:1-2 中深刻地經歷了這種渴望，他說：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生的上帝。」
- 現在，當一個人歸向基督，也就是歸向他的福音時，他會聽到主基督親自的聲音，這聲音證實了上帝所教導他的知識，即上帝無非是一位極其慈愛的救主，他願意對所有呼求他的人施恩典和憐憫。因此，主補充說：「我實實在在地告訴你們，信的人有永生。我是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
- 在這些話語中，靈魂找到了一張預備好的筵席，在那裡它滿足了所有的飢餓；因為它確切地知道，說這些話的人不會說謊。因此，靈魂依附於聖言，緊緊抓住它，信靠它，並在這張預備好的筵席的力量中建立自己的居所。這就是天父宰殺他的牛羊，並邀請我們所有人參加的筵席。
二、天糧。
- 主在這裡所說的生命之糧，就是基督自己，我們領受他。如果我們心中只抓住這糧的一小塊，我們就必永遠滿足，永不與上帝分離。領受這糧無非是唯獨信心在我們主基督裡，正如保羅在哥林多前書 1:30 所說，他「成了我們的智慧、公義、成聖、救贖」。凡吃這食物的，就永遠活著。因此，主在這段福音經文之後，當猶太人為他的這番話彼此爭論時，立刻說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他復活。」
- 基督在這裡說，在曠野中，我們的祖宗所吃的天糧，並不能使他們免於死亡；但這糧卻使人得享永生。如果我們唯獨信心在基督裡，死亡就不能傷害我們；是的，它不再是死亡。主在另一段經文中也說了同樣的真理，他對猶太人說：「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」約翰福音 8:51。這裡他明確地談到信心的道和福音。
- 但有人可能會說，就像那些因主這些話而感到冒犯的猶太人一樣：聖徒們仍然死了，亞伯拉罕和先知們也同樣死了。我們對此回答說：基督徒的死亡只是一種睡眠，正如聖經到處稱之為。基督徒既不嘗也不見死亡；也就是說，他從未意識到任何死亡；因為這位救主耶穌基督，他所信靠的，已經毀滅了死亡，所以他不再需要嘗它並付出它的代價。死亡對基督徒來說只是一種生命的過渡，是的，是通往生命的一扇門：正如基督在約翰福音 5:24 中說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不進入審判，而是已經出死入生了。」
- 因此，基督徒的生命是蒙福和喜樂的生命。基督的軛是容易的，擔子是輕省的；它之所以對我們來說似乎是痛苦和沉重的，是因為父還沒有吸引我們，所以我們對它沒有喜悅，這段福音經文也沒有給我們帶來安慰。然而，如果我們正確地領會基督的話語，它們會給我們帶來更大的安慰。藉著唯獨信心，我們領受了這從天上降下來的糧，主基督，當我們信靠他為我們的救主和救贖主時。
- 鑑於此，我現在提醒你們，這些話語不應被誤解，並被解釋為指主的晚餐；凡如此解釋的人，都是對這段福音經文的曲解。其中沒有一個字是指主的晚餐。基督為何在此會想到那個聖禮，當時它尚未設立呢？這段福音所取自的整章經文，除了屬靈的食物，即信心之外，別無他物。當人們跟隨主，只是希望再次吃喝時，正如主自己指責他們所做的，他從他們所尋求的暫時食物中取了一個比喻，並在整章中談論屬靈的食物。他說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」藉此他表明，他餵養他們的目的，是為了引導他們唯獨信心在他身上，並且正如他們領受了暫時的食物，他們也應該領受屬靈的食物。關於這個主題，我們將在其他時候說更多。
- 現在讓我們注意，主如此慈愛和恩典地接近我們，並以如此溫柔的話語將他自己——他的血和肉——獻給我們，這在所有理智上都應該感動人心去唯獨信心在他身上；相信這糧，他的肉和血，由童貞女馬利亞所生，之所以被賜予，是因為他必須為我們的罪付出死亡的代價，並代替我們受地獄的折磨，此外，還要承擔他從未犯過的罪的罪責，彷彿那是他自己的罪。他甘心樂意地這樣做，並接納我們為弟兄姊妹。如果我們相信這一點，我們就遵行了天父的旨意，這旨意無非是我們唯獨信心在聖子身上。基督在我們的經文之前說：「因為我父的旨意是叫一切見子而信他的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」約翰福音 6:40。
- 現在很明顯，凡對這天糧——基督，對他這裡所說的，賜給他並屬於他的這肉和血——有信心的人，他也將其視為自己的，並且已經遵行了上帝的旨意，吃了這天上的嗎哪；正如奧古斯丁所說：「你為你的口預備什麼？只要唯獨信心，你就已經吃了。」
- 整部新約聖經都論及這屬靈的筵席，尤其是約翰在這裡。主的晚餐是這真實筵席的聖約和確認，我們應藉此堅固我們的信心，並確信我們在聖禮中領受的這身體和這血，已將我們從罪惡、死亡、魔鬼、地獄和一切苦難中救贖出來。關於這一點，我在其他場合已經說過和寫過更多。
- 有什麼證據可以證明這天糧是他的，並且他被邀請參加這樣的屬靈筵席呢？他只需要審視自己的心。如果他發現自己的心被上帝的應許所軟化和鼓舞，並且堅信自己可以領受這生命之糧，那麼他就可以確信自己是被邀請的人之一；因為人怎麼信，就怎麼成就。從那一刻起，他愛他的鄰舍，並像對待自己的弟兄一樣幫助他；他拯救他，給予他，借貸給他，並且為他所做的一切，都如同他希望鄰舍為自己所做的一樣。所有這一切都歸因於基督對他的仁慈，以甜蜜和愛發酵了他的心，使他在服事鄰舍時感到快樂和喜悅；是的，如果他沒有人可以施恩，他甚至會感到痛苦。除此之外，他對每個人都溫柔謙卑；他不看重世俗的浮華；他接納每個人本來的樣子，不說任何人的壞話，凡事往好處解釋，即使他看到事情不順利。當他的鄰舍缺乏信心、愛心、生命時，他就為他們禱告，當有人得罪上帝或鄰舍時，他會真心感到難過。總而言之，他根基和汁液都好，因為他被嫁接到基督這棵豐盛多結果子的葡萄樹上；因此，這樣的果實必然會結出來。
- 但如果一個人沒有信心，沒有蒙上帝教導——如果他從未吃過這天糧——他當然永遠不會結出這些果子。因為凡不結出這些果子的地方，就肯定沒有真正的信心。聖彼得在彼得後書 1:10 教導我們，我們應該藉著善行使我們蒙召得救的確據更加堅定；在那裡他實際上是在談論愛的行為，即服事鄰舍，並將他視為自己的骨肉。關於這段福音就說到這裡。讓我們祈求上帝的恩典。