04 三一節後第二主日

三一主日後第二主日

講道

這篇講道以小冊子形式出版，標題為：「馬丁·路德博士關於路加福音14章：『有一個人擺設大筵席』的講道。」威登堡，1523年。經文：路加福音14:16-24。耶穌說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音的推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，把那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的都領進來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』」內容：

大筵席與邀請

一、大筵席的意義。1-3。

二、邀請。4-13。

A. 總體而言。4-5。

B. 具體而言。6-13。

三、關於大筵席教義的結論與總結。14。

1. 在這段福音經文中，如同聖經其他地方一樣，我們必須小心，盡我們所能地把握其真實、簡單的意義，正如我們常聽到的，並將我們的心和良心建立在這意義之上。因為凡要與撒旦爭戰的人，絕不可動搖不定，而必須確信自己的立場，並以清晰、確鑿的書面證據武裝自己，否則魔鬼會利用他搖擺不定的觀念將他叉住，然後像風吹枯葉一樣將他拋來拋去。

1. 因此，我們必須在這段福音經文中把握其真實意義，使我們能站立得穩。這段經文不應被理解為指聖禮或祭壇上的餅，教皇派在聖體節時，將其與許多其他聖經經文一起，強行解釋為指聖禮，儘管這些經文在字面上與聖禮毫無關聯或關聯甚微。但這段經文的意義和實質是，當福音在全世界被宣講和傳播時，卻很少有人接受它。這裡稱之為筵席或晚宴，因為福音將是最後的道或教義，它將引導世界的終結。

1. 因此，這筵席無非是上帝在基督裡藉著福音所預備的一頓豐盛、昂貴的筵席，其中祂向我們擺設了巨大的產業和豐富的寶藏。

1. 然而，這邀請是這樣發出的，正如經文所說：「主人打發僕人去邀請客人參加這豐盛的筵席」，也就是說，使徒們都被差遣出去，帶著同一個信息到全世界，用同一個聲音、同一個福音或同一個信息來邀請和呼召人參加這筵席。因此，當聖彼得到達並在聖保羅曾傳道的地方傳道時，他們所傳的教導是相同的，聽眾也會說：「看哪，他傳的道和我們之前從第一位那裡聽到的完全一樣；他們一致，是同一個信息。」為了表明這種合一，傳福音者說：「他打發僕人去」，而不是說「他的僕人們」，好像他指的是許多僕人。但僕人應該執行並藉此招募人的信息是：「請來吧！樣樣都齊備了。」

1. 因為基督已經被釘十字架，藉著祂的死毀滅了罪和死亡，從死裡復活，聖靈已經賜下，簡而言之，所有與這筵席相關的一切都已預備妥當。這一切都已預備好，不費我們任何代價；因為父藉著基督承擔了所有費用，為的是讓我們不憑自己的功勞和幫助，就能享受祂的寶藏，變得富足興旺。

1. 那時，他首先差遣僕人到猶太人那裡，邀請他們參加筵席，他們擁有上帝的應許和神諭；因為律法和所有先知都是為了預備一個屬於上帝的子民，正如天使加百列對施洗約翰的父親撒迦利亞所說：「他從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的上帝。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」路加福音1:15-17。但客人們對僕人的信息說了什麼呢？經文告訴我們：「眾人一口同音的推辭。」

1. 這就是主在馬太福音10:37-38所說的：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」現在請看，有多少人能如此熟練地為基督捨棄一切。因為凡要來赴這筵席的，必須將福音置於一切之上，包括身體、財富、妻子、兒女、朋友和仇敵；是的，他必須捨棄一切使他與福音分離的事物，無論它多麼美好、正當和神聖。

1. 不要以為這些推辭的人是從事公開、粗俗的罪惡，或不義的職業和生意。不。他們從事的是值得稱讚、良好的職業。因為買賣交易、誠實地養活自己，或娶妻過婚姻生活，從來都不是錯事。但我們不應陷入這些人的境地，原因在於他們不願捨棄這些事物，而是全心全意地依戀它們。現在，如果福音要求，我們就必須願意捨棄它們。

1. 如果你說：「我樂意跟隨並持守福音，也樂意做其他所有事情；但要我捨棄我的土地、我的家和僕人、我的妻子和孩子，這太難了。上帝不是命令我勞動來養活我的妻子和孩子嗎？」因此，請注意，這也是一切的總結：福音是十字架的道，是絆腳石的道，所以每個人都很容易被它絆倒。是的，上帝命令你這樣做，祂還命令你愛祂、尊榮祂超過一切受造物，並將祂看得比你所知道的一切都高，正如第一條也是最大的誡命所教導的：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」申命記6:5；馬太福音22:37。因此，你必須捨棄一切，而不是讓它們使你與祂的愛和祂的道分離。

1. 然而，為福音的緣故捨棄任何事物的人，不會失去什麼。如果你為此失去今生的生命，上帝確實會賜給你另一個更好、永恆的生命；正如基督在馬太福音10:39所說：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」如果你必須離開你的妻子和孩子；請記住，上帝會照顧你，祂會給他們一個比你更好的父親；只要你相信，這事就必成就。因為你有如此偉大的保證和豐富的應許與勸誡，祂不會讓祂的道落空；只要我們真心信靠並順服祂，祂就會持守它。正如祂在馬太福音19:29所說：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，都必得著百倍，並且承受永生。」這裡有祂親口的話語和應許，我們還奢求什麼呢？或者我們還渴望什麼更大的呢？唉，那麼問題出在哪裡呢？只在我們的信心。因此，除非他帶著一顆真信心，一顆上帝看重並愛過一切受造物的信心，否則沒有人能來赴這筵席。但主人對那些被邀請卻推辭的客人做了什麼呢？經文說：「家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，把那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的都領進來。』」

1. 「出去到大街小巷」的意思無非是猶太人使自己不配得福音，因此要轉離他們，讓門徒轉向外邦人。因為基督在復活前曾吩咐門徒，不要走外邦人的路，也不要進撒馬利亞人的城；只去以色列家迷失的羊那裡牧養他們，馬太福音10:5-6，他們也照做了。但自從耶穌基督復活後，猶太人抵擋祂的道，不願接受，於是門徒對他們說，正如我們在使徒行傳13:46-47所見的例子：「上帝的道先講給你們，原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」以賽亞書49:6。但當祂對僕人說：「你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子」時，這又是什麼意思呢？

1. 這應當理解為指那些心灰意冷、膽怯的良心，他們也屬於這筵席的客人，他們將被勉強進來。然而，這不是外在的勉強，而是內在和屬靈的勉強，其發生方式是：當律法被宣講，罪惡被揭露或顯明時，人就認識了自己，因此「勉強他們進來」的意思是，將罪惡重新強加於良心，使人因此承認自己一無是處，他所有的行為都是有罪且該受咒詛的，從而迅速產生絕望的良心和羞怯恐懼的心，在其中，一切避難所和幫助都被奪去，他到處都找不到任何安慰，最終對自己的一切幫助都絕望了。

1. 當這事發生時，就稱為「勉強」，因為你不應延遲他的「進來」，而應幫助他脫離絕望的狀態。但這發生在當你用福音安慰他，告訴他如何從罪中得釋放，並對他說：「相信基督，祂已使你脫離罪惡，那麼你的罪就得赦免了。」這就是「勉強他們進來」（compelle intrare）的意思；它並非指他們所解釋的外在強迫，即他們像用警察武力一樣，將惡棍和邪惡之人驅趕到這筵席上；因為那樣毫無益處，也不是福音的本意。因此，只在良心上積極地進行勉強，讓它成為一種內在和屬靈的勉強。主又對僕人和其他人說：「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」

1. 這些話是這段福音經文的結論和總結，即那些最確信並希望品嚐這筵席的人，卻不會品嚐到。原因你已經聽說了。因此簡而言之，這裡被邀請卻沒有來的客人，是那些以為可以憑自己的行為獲得筵席的人，他們非常努力，對自己的事業很有把握，他們希望品嚐筵席。但主以強有力的話語總結說：「先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」那麼，親愛的主啊，為什麼呢？他們沒有做任何壞事，也沒有從事錯誤的教導。為什麼呢？原因在於他們否認了信心，沒有在眾人面前公開承認，也沒有將這豐盛而昂貴的筵席看得比一切受造物都高。因為既然它如此昂貴和寶貴，它也要求那些看重它的人付出一些代價，並使他們承擔一些義務，無論是什麼。看哪，這就是這段福音經文簡要考慮的意義。凡希望進一步闡述的，可以自行闡述。

三一主日後第二主日

第二篇講道：路加福音14:16-17。

這篇講道於1535年收錄在文件「兩篇講道等」中。它與《家庭講道集》（Postil）中的講道部分內容一致。內容：

大筵席與客人

一、比喻總論。1-9。

二、具體而言。10-48。

A. 筵席。10-14。

B. 受邀者。15-40。

C. 受邀者受審判。41-48。

1. 教皇黨人違反了古代教會的秩序，將這段福音經文定為三一主日後的第一個主日，因為他們在聖體節期間慶祝，至今仍是他們的習俗。他們將這段福音所說的筵席解釋為聖壇聖禮，並藉此確立了只領受聖餐的一種形式，這正如你們所知，是他們主要的弊端之一，也是對這聖禮的反基督式扭曲，對此我們與他們意見相左。 2. 由於年輕人正在成長，對這些節日或盛大的示範一無所知，而我們這些年長者也漸漸遺忘，因此提醒我們的會眾是好的，這樣當我們的年輕人來到他們的教會看到這些事情時，他們就不會感到困惑，而是能夠說：這樣做是不對的，他們不應該玩弄神聖的聖禮並將其抬來抬去，藉此發放許多虛假的贖罪券，而不是

為了尊崇聖禮，因為如果是這樣，他們就會抬著整個聖禮，或兩種元素，餅和酒。但為了羞辱和貶低聖禮，他們這樣做是為了讓自己受人尊崇，也就是說，為了維持區別，即祭司的職分在上帝面前是一個更特殊、更高的職分，而不是普通基督徒的職分；因為只有祭司才能領受整個聖禮或兩種元素，基督的身體和血，而其他基督徒，作為較低職分的人，必須只滿足於聖禮的一部分。 3. 他們試圖透過這樣的節日將這種差異引入人群中，藉此貶低聖禮和我們的主耶穌基督，並抬高他們的職分，因為基督並沒有為一個特殊職分設立他的聖禮，而是為所有基督徒設立的；正如他也不是為一個特殊職分受苦和受死，而是為了他那不分彼此、由一個身體和一個元首耶穌基督組成的基督教會的安慰，其中所有成員，就生命和品格而言，都是平等的；儘管他們的工作不平等且不同。 4. 我們絕不能忽視這種極其嚴重和有害的弊端，而必須將其真實地呈現出來，因為教皇黨人以如此頑固和不悔改的心堅持他們自己的不敬虔行為。因為聖禮怎麼會被用來在基督徒之間製造區別呢？然而我們的主基督設立聖禮主要是為了安慰良心和堅固我們的信心，並且進一步使基督徒團契像一條紐帶，將基督徒以最親密的方式聯繫在一起；使他們像一個餅或一個麵包，不僅使他們可以共同擁有一個上帝、一個道、一個洗禮、一個聖禮、一個盼望、一個信心，以及基督所有的恩典和寶藏；而且在他們的外在生活中，他們也是一個身體，其中一個肢體幫助、服事、協助、勸告和同情其他肢體。 5. 教皇黨人完全廢除了聖禮的這種用途，以至於他們完全將聖禮據為己有，並藉此形成了一個比普通基督徒更優越的特殊階層。然而，為了讓普通民眾也能高度重視聖禮的一部分，而不是完全輕視它，他們每年慶祝

這個節日持續八天，他們在盛大的遊行中，用鈸和弦樂器，在城市中玩弄那一片餅，抬著它遊行，讓民眾驚奇不已，讓他們認為即使祭司的職分在上帝面前更為尊貴和偉大，他們也有些可以公開誇耀的東西。 6. 為此目的，他們使用了這段福音經文，儘管它與只領受一種形式的聖禮教導非常不符。就好像這家主為老鼠準備了一場盛宴，只給牠們吃的，不給牠們喝的；然而他們自己卻唱著：Venite, comedite panem meum, Et Bibite vinum meum. 來，吃我的餅，喝我的酒！結果他們只給了他們一種形式，就是餅，而把酒留給了自己。但我們的親愛主上帝總是這樣被對待；他所設立和命令的一切，都必須被魔鬼和他的爪牙扭曲和羞辱。聖禮也受到了這樣的對待，在這個節日上，即使在今天，它仍然被教皇黨人最可怕地褻瀆。 7. 因為如前所述，他們舉行這個節日並不是為了尊崇聖禮，否則他們會在遊行中攜帶兩部分，即整個聖禮；但他們這樣做是為了尊崇自己，他們必須將其高舉，不是為了我們的益處，而只是為了讓我們知道祭司和普通信徒之間的區別。在其他方面，上帝創造了他們，觀察差異是恰當的，例如，女人是女人，男人是男人，世俗政府必須與其臣民區分開來，同樣地，其他世俗狀況也是如此。然而，人們在這裡製造差異，而上帝已經消除了所有差異；教皇和主教，甚至聖彼得或聖保羅，擁有比任何其他普通基督徒更好的洗禮或更好的福音，這是錯誤的。因此，他們希望擁有比其他基督徒更好的聖禮也是錯誤的，因為我們的主和救主基督，如前所述，設立聖禮並不是為了在

他的基督徒之間製造差異，而是為了平等，就像洗禮和福音一樣，使我們從中得到的與其他人一樣多。 8. 我想為年輕人，也為我們自己，簡要地說這些，讓每個人都學會認識魔鬼，並提防教皇制度所引入的那些可憎之事，它如此分裂了我們的主上帝所建立的合一的基督教會，而他們卻譴責和迫害我們，因為我們不願讓自己成為只吃不喝的老鼠，或只領受一部分。因此，我們教會完全廢除了這個節日，因為教皇黨人將其變成了純粹的偶像崇拜，並且直接違背了基督的秩序和設立，給聖禮帶來了恥辱，並對基督教造成了實質性的傷害。因為我們將堅持基督徒的合一，即人人平等，所有差異在此都告終。這對年輕人和普通民眾來說已經足夠了。我們現在將探討福音經文。 9. 基督這次講道的起因是主耶穌基督在一個法利賽人家裡所行的神蹟，他治好了一個患水腫的人。但福音書作者告訴我們，他們如何跟隨他並監視他，以便抓住他。因此，他也開始教訓他們，告訴他們他們如何充滿驕傲和虛榮，擠進最高的座位，直到他最終來到主人面前，也給他讀了一段經文，關於他應該如何邀請他的客人；不是那些可以再次邀請他並感謝他的富人，而是那些可以在來世再次歡迎他的窮人。 10. 這次講話之後，其中一人自以為比主基督更有學問，便開口說：「哦，在上帝的國裡吃餅的人有福了。」彷彿他以其大智慧說：「你講道已經夠沒用了！如果靠講道，我也能做到，甚至比你更好；因為我認為這是一篇真正偉大的講道：『在上帝的國裡吃餅的人有福了。』」 11. 基督回答他說：「是的，」他說，「我會告訴你你和你的同伴有多麼有福：『有一個人擺設了盛大的筵席，請了許多人，』但他們卻輕視了它，不願前來。」這句話是針對他的。彷彿他要說：「你說了很多話，說在天國吃餅的人有福了！哦，但你非常認真！你是一個多麼

優秀的聖人啊，也就是說，你是那些被邀請卻不來的人之一。這些話如果仔細思考，是嚴厲、尖銳和可怕的；因為他是在對真正的惡棍說話，他們坐在桌旁，不是因為他們想學習什麼，而是為了仔細觀察他，看看他們可以用什麼方法來對付他並抓住他。他對這些人講了這個比喻：「有一個人擺設了盛大的筵席。」 12. 擺設這筵席的人就是我們的主上帝自己。他是一位偉大而富有的主，他也曾按照他榮耀的威嚴和尊榮擺設了一場筵席，這筵席之所以被稱為偉大而榮耀，不僅因為主人是上帝自己，因為即使他只提供蔬菜湯或乾麵包皮，這也將是一場榮耀的筵席；然而食物卻是無比豐盛和珍貴的，那就是神聖的福音，是的，就是我們的主基督自己。他自己就是食物，並透過福音向我們提供，他如何藉著他的死為我們的罪作了償還，並將我們從永死、地獄、上帝的憤怒、罪惡和永恆的定罪的一切苦難中救贖出來。 13. 基督的這篇講道就是那盛大而榮耀的筵席，他藉此餵養他的客人，並透過他神聖的洗禮使他們成聖，又透過他身體和血的聖禮安慰和堅固他們，使他們一無所缺，豐盛有餘，人人飽足。因此，這筵席理所當然地被稱為榮耀、盛大的筵席，因為它的菜餚和食物如此珍貴和豐盛，以至於任何舌頭都無法描述，任何心靈都無法充分領會。因為這是一種永恆的食物和永恆的飲料，凡享用的人將永不再渴不再餓，而是永遠飽足，他的口渴得到止息，他變得喜樂；這不僅僅是為了一個人，而是為了整個廣闊的世界，即使它再廣闊十倍，他們都將有足夠的。因為這是一種取之不盡的食物和永恆的飲料，正如我們的福音所說：凡信這位主耶穌基督的人，他為我們由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下為我們的罪被釘十字架，死了，降到陰間，第三天從死裡復活，坐在上帝的右邊，等等；凡相信這一切的人，就是真正地從這筵席中吃喝。因為相信主基督就是吃喝，藉此人們得以飽足、肥壯、強壯，以至於他們永遠喜樂。 14. 這筵席理所當然地被稱為盛大的筵席，因為它如此珍貴，並且提供給如此多的人，每個人都可以吃到飽足，而

食物卻永不減少。因為這是一種如此偉大而堅固的食物，它永遠長存並賜予永生，因為它滋養我們的方式與我們單純的身體飲食不同。如果一個人今天吃喝足夠，他明天仍然必須再次吃。但這是一種永恆的食物，永遠長存。藉此，基督讓桌上的那些偽君子明白，這是一種與他們給他的筵席不同的筵席；然而他們卻是如此的惡棍和無賴，儘管他們對此閒言碎語，卻輕視上帝和他的憐憫、永生和救恩，並將其他一切看得更重。接下來是：「他請了許多人。」 15. 被邀請的許多人是猶太人和所有以色列民，他們從亞伯拉罕開始，特別是透過先知們被邀請。因為對族長亞伯拉罕，應許了那將帶來祝福的後裔，而對他作為這個民族的父親，這筵席首先被宣告。之後，先知們將其傳播開來，並引導人們注意它，因此我們的主上帝方面沒有任何不足，所有人都被殷勤地邀請。因此，聖保羅在他的書信中到處告訴猶太人：Judaeis primum et Graecis：先是猶太人，然後是希臘人。 16. 現在，當赴宴的時刻來臨，也就是說，當我們的主基督降生、受苦並從死裡復活的時候，僕人們，施洗約翰和使徒們，就出去對那些被邀請的以色列民說：親愛的百姓啊，到目前為止你們一直被邀請，現在是時候來了，現在筵席已經預備好了！你們的主耶穌基督，你們的彌賽亞已經降生，已經死了又復活了，所以不要再耽延了，來赴宴吧，吃喝快樂吧，也就是說，歡喜地接受你們所應許的寶藏，他已經按照應許將你們從咒詛和定罪中解救出來並拯救了你們。這信息特別傳給了百姓的領袖，他們在屬靈和世俗政府中身居高位。但他們對此做了什麼呢？「他們都異口同聲地推辭。」 17. 這對那些與基督同席的客人，特別是那個一無是處的空談者，想要駕馭基督，大談上帝國裡的餅；在天國吃餅的人有福了！是的，基督回答說，你想知道你有多麼有福嗎？我會告訴你。餅現在已經擺在桌上，筵席也預備好了。施洗約翰在這裡，我和我的使徒現在邀請你來赴宴；但你不但不來，你還讓主人坐在他盛大而榮耀的筵席上，你甚至還想推辭，卻又想保持清白。因此，這是雙重罪惡，不僅你輕視福音，而且還聲稱自己做得對，甚至聖潔、虔誠和智慧；這是一種非常嚴重的罪惡。不相信我們的主上帝的話語已經夠邪惡了；但他們更進一步輕視它，卻又想稱義，這就太過分了。正如我們年輕的貴族也這樣做，他們羞辱和褻瀆了聖禮，只給我們這些犯錯的受造物一部分，同時又為自己辯解，聲稱自己做得對。是的，他們也譴責我們，並以各種殉道、謀殺和驅逐那些真正渴望享受整個聖禮的人來壓迫我們。但讓他們盡情發洩他們的怒火吧，誰知道，誰最終會被迫在這場洗禮中流汗呢？ 18. 猶太人這樣做並推辭說：哦，我們不能接受這教義，因為它與祭司職分和律法相悖，而這些是上帝自己透過摩西賜給我們的。此外，它還在我們的國度中製造分裂，而我們的國度是上帝所堅立的。我們必須設法維持我們自己的事務！因此，第一個用他的土地推辭，第二個用他的牛推辭，兩人都認為自己做得很好；第三個甚至根本不推辭，他只是拒絕，說他不能來。 19. 這些是猶太人的藉口，也是我們自己的藉口，我們寧願用這些藉口來反對福音，因為我們並不比他們好。他們首先假裝摩西的律法必須保留，因為使徒們傳講反對律法，說他們的律法、聖殿和祭司都不必要，因為一位更偉大的祭司，猶大支派的耶穌基督已經降臨；他們不容忍這樣的傳講，而是堅持他們的律法，就像他們現在仍然這樣做一樣。因此，他們至今仍在等待，必須等到末日他們的彌賽亞降臨，他們希望他會預備好一切，像大衛時代那樣的舊祭司制度和國度，那時他會給他們一切豐盛的供應。 20. 因為基督在這裡談到這三方。第一方說：我要去看我的農場。這些是他們中間最重要和最好的，在猶太人中間，他們是整個祭司階層和主要統治者。這些人說：我們

祭司必須耕作、栽培和收割土地，也就是說，我們必須治理人民，並服事上帝託付給我們的祭司職分，正如基督也稱傳道人為撒播福音的農夫。但由於使徒的教導與此相悖，這是錯誤的，我們不接受他們的教義是理所當然的。 21. 於是，其他在世俗政府中任職的人也用牛來推辭。因為牛被稱為人民的統治者，詩篇 22:12：「許多公牛圍繞我；巴珊的壯牛四面困住我。」這些人也有一個很好的藉口，說：我們有一個國度，一個政府，是上帝設立和任命的，我們必須堅持這個，並設法保存它。 22. 第三類人說：福音是一種不允許貪婪的教義，也不允許我們努力滿足身體的需要，而是命令我們為基督的緣故冒險犧牲一切，身體和生命，金錢和財物。因此，我們不願也不能來，因為我們必須設法保住上帝賜給我們的東西。因為娶妻並不是做或從事任何不光彩的事，而是進入一個光榮的狀態，在家裡計劃如何養活自己，這是每個人的職責。但所有這些都只是誠實的家主犯罪的原因，當他只考慮如何致富，如何經營好家庭並興旺發達時。上帝允許它，無論是順著上帝還是逆著上帝。因為猶太人只考慮摩西如何應許他們，如果他們善良並遵守上帝的誡命，就會賜予他們世俗的祝福，牲畜、土地、妻子、兒女，以及所有事物都將蒙福和興旺。因此，他們只求他們的酒窖和廚房滿滿的，並且富有，然後他們就認為自己是好的，上帝也這樣祝福了他們，正如詩篇所說，<19E413>詩篇 144:13-14。 23. 正是這樣，我們的教皇黨人仍然為自己辯解說：這教義當然是對的，但我們仍然必須堅持教會及其有秩序的政府。再者，我們必須首先維持對世俗權力的順從，以免發生騷亂和叛亂。因此，他們就像猶太人一樣煩惱。如果他們接受福音，他們擔心可能會失去他們的教會和政府，然而福音卻是唯一能建立真正基督教會，並防止一切不公、暴力和叛亂的。此外，貪婪也存在；因為他們在福音中除了貧窮和

迫害之外什麼也看不到，所以事情就這樣發生了，他們只是簡單而無所畏懼地拒絕服從福音，說他們已經娶妻，不能來，但他們仍然想成為基督徒，聲稱自己做得對，並希望被視為虔誠的主教、好君王和好公民。 24. 但他們會怎樣呢？就像猶太人一樣。他們長期堅持他們的律法、祭司職分、國度與財寶，直到最終走向毀滅，一個接一個地失去；以至於現在他們散居各地，在異國君王手下安家，如同生活在搖擺不定之中。這就是他們勞苦的報酬。因為他們不想要這筵席，寧願選擇他們的國度、祭司職分和房屋，而不是福音。因此，他們失去了這三者，並受到了判決，他們中沒有一個人能嘗到這筵席，因此被剝奪了世上的物質財富和天上的永恆筵席。同樣的命運也必將降臨在我們的敵人身上。 25. 於是，我們的主基督教訓了這位尖銳的博士和他的同伴們，並向他們展示了他們在我們的主上帝面前的處境，也就是說，上帝對他們發怒了，並且會尋找其他的客人，如下：「於是家主發怒，對他的僕人說：快出去，到城裡的街道和小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的都領進來。」 26. 彷彿他要說：很好，既然必須這樣做，你們必須檢查你們的土地和牛，並娶妻，因此忽略了我的筵席，也就是說，你們想要你們的祭司職分、國度與財富，並會讓我與我的福音離去，因此我也會讓你們離去，因此你們將失去一切，我將為自己預備其他客人。所以，我的僕人，出去，到城裡的街道和小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的都領進來。這在猶太人中也發生了。因為那些大領主、君王和祭司，以及那些在百姓中最好的人，由於前面提到的原因，不願接受福音，我們的主上帝就接受了謙卑的漁夫，貧窮、悲慘和受人輕視的小群人，正如聖保羅在哥林多前書 1:26-28 所說：「弟兄們哪，你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」 27. 根據這段經文，所有有智慧、聖潔、富有和有權勢的人，上帝都拒絕了，因為他們不願接受他的福音；而那些愚拙、單純、最微不足道的小人物，如彼得、安得烈、腓力、巴多羅買等人，他們是貧窮的漁夫和貧困的乞丐，他在這裡稱他們為貧窮的、殘廢的、瘸腿的和瞎眼的，他們被揀選了，沒有人會認為他們配得上成為祭司和人民領袖的僕人。這些人被留下，如同渣滓，正如以賽亞所說，是上好美酒的渣滓；人民中最好的，祭司、領袖、富人和有權勢的人被丟棄，如同裝好酒的器皿，只剩下渣滓，主在這裡稱他們為貧窮的、瘸腿的、殘廢的和瞎眼的。這些人被提升到恩典和榮耀中，以至於他們蒙上帝悅納，成為親愛的客人，因為其他人，那些高貴和偉大的人不願前來。 28. 法利賽人現在說：「在上帝的國裡吃餅的人有福了」——基督回答說：「是的，他們有福了；但你和你的追隨者卻關心你的農場和牛。你談論這些事，所以你應當知道，筵席已經預備好了，窮人將要吃，正如經文所說，馬太福音 11:5，Pauperes evangelizantur，窮人有福音傳給他們。因為有權勢的、聖潔的、有智慧的不想要它，所以就發生了這樣的事，祭司和領袖都被丟棄，如同上好的酒，因為他們緊緊抓住他們的牛、他們的土地和他們的妻子；取而代之的是那些貧窮的乞丐，他們在這榮耀的筵席中來到福音面前。 29. 這對猶太人來說是極大的壓力，尤其是這裡的這位，他想變得有智慧，想在天堂吃餅，但他卻緊抓著他的祭司職分和國度，任憑基督和他的福音如何。因為他的心是這樣構成的，他根本不需要基督來確保天堂，而是認為我們的主上帝會對他和所有猶太人說：來吧，你們猶太人，尤其是你們祭司、你們聖徒、你們君王、你們富有的公民，筵席是為你們預備的！是的，他說，這是真的，你們被邀請了，但你們卻毫不在意，為自己找藉口，聲稱自己是對的。因此我將你們丟棄，寧願接受最卑微的人，即使我只能找到那些受人輕視的、貧窮的、殘廢的和瘸腿的。

1. 我們的敵人也將如此，任何事物都無法幫助他們，儘管他們是偉大、聖潔的主教，有權勢的君王和領主，並認為我們的主上帝不會這樣丟棄他們，只接受維滕堡那個貧窮的老鼠窩，以及那些愛福音的卑微羊群。是的，我親愛的朋友，如果上帝丟棄了他百姓中那些擁有如此榮耀和偉大應許的最好的人，而選擇了渣滓，他也不會將它賜給你。僅僅因為你偉大、聖潔和有權勢，並不能使你在天堂吃餅，因為福音是傳給窮人的。因為我們的主比所有君王和所有魔鬼都更偉大、更強壯、更有智慧、更聖潔；因此他對你的聖潔或權勢毫不在意。如果你仍然藐視他，如此邪惡地輕視他的話語，他也會起來反對你，以至於你所有的智慧、權勢和聖潔都將歸於虛無。 31. 到目前為止，這段福音經文只涉及猶太人；因為基督談到在城裡街道上發現的瘸腿和殘疾人。猶太人被稱為一座城，因為他們是一個有組織、有秩序的民族，擁有律法、敬拜、聖殿、祭司和君王，所有這些都是上帝自己所命定並由摩西所建立的。現在他也派他的僕人到大道上，命令他無論在哪裡找到客人，甚至籬笆邊的乞丐和各處的人，都要帶他們來。「主對僕人說：『出去到大道和籬笆那裡，勉強他們進來，好讓我的屋子坐滿。』」 32. 這指的是我們這些外邦人，我們沒有住在任何城市，沒有任何對真神的敬拜，而是拜偶像的，不知道我們自己或上帝是什麼。因此，我們的狀況被恰當地稱為大道上、田野裡的自由開放之地，魔鬼在那裡踐踏我們，並在那裡安營紮寨。 33. 他說，去那裡，勉強他們進來。因為世界以各種方式反對福音，不能容忍這教義，然而這位家主卻希望他的屋子坐滿客人，因為他自己已經這樣預備了，他現在必須有人來吃喝快樂，即使他必須用石頭來造他們。 34. 在這裡我們也可以看到，我們的主基督為了我們的緣故，容許世界存在這麼久，儘管他有足夠的理由，因為

我們的罪惡每時每刻都在摧毀它。然而他沒有這樣做，因為他仍然渴望更多的客人，也因為那些屬於這筵席的選民。現在，他的僕人將寶貴的福音帶給我們，這表明我們這些受洗並相信的人，也屬於這筵席，因為我們是籬笆邊的那些大人物，他們是盲目的、貧窮的、失喪的異教徒。

1. 但是，既然上帝不希望任何強迫的敬拜，我們又如何被「勉強」呢？他藉著向所有人傳講福音來「勉強」我們：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」在這裡，他向我們展示了天堂與地獄、死亡與生命、憤怒與恩典，並向我們揭示了我們的罪惡和毀滅的狀況，好讓我們因此被喚醒，因為我們聽到一個人一出生，自然就屬於魔鬼並被定罪。這是這種「勉強」的一部分，藉此人因上帝的憤怒而恐懼，並渴望從他那裡得到恩典和幫助。

1. 當這一切藉著傳道發生，人心因此被擊打和喚醒時，他便希望我們這樣傳道：親愛的朋友，不要因為你是罪人，並被判了如此可怕的刑罰而絕望；但要這樣做，去受洗並聽福音。在這裡你會學到耶穌基督為你而死，並為你的罪作了償還。如果你相信這一點，那麼你就會免於上帝的憤怒和永恆的死亡，你將在這榮耀的筵席上吃飯，過得很好，變得健康強壯。

1. 這才是正確的「勉強」，即用罪來恐嚇，而不是像教皇用他的禁令來「勉強」。他沒有正確地喚醒良心，因為他沒有教導罪到底是什麼，而是處理他愚蠢的工作，說，凡不遵守他的命令和人的傳統的，都將被革除教籍。但福音開始從天上揭示罪和上帝的憤怒（羅馬書 1），我們所有人都毫無例外地生活在不義和不敬虔之中。我們的主命令我們藉著福音傳講這一點，當他對使徒說：「去傳悔改。」但一個人除非宣告上帝對所有人都發怒，因為他們充滿了不信、對上帝的蔑視和其他罪惡，否則他無法傳講悔改。

1. 這憤怒必須恐嚇他們，使他們的良心膽怯和害怕，使他們「勉強」自己說：哦，主上帝！我該怎麼做才能擺脫這種困境呢？現在，當人被恐嚇並感受到自己的悲慘和痛苦時，對他說：「坐到這位富有的主人的桌旁吃飯吧，因為還有許多桌子沒有客人，而且有足夠的食物可吃」，這是對的，也就是說，受洗並相信耶穌基督，他已經為你的罪作了償還。否則，除了你受洗並相信之外，沒有任何方法可以幫助你。這樣，憤怒就會止息，天堂將以純粹的恩典和憐憫、罪的赦免和永恆的生命而閃耀。

1. 因此，這些話：「勉強他們進來」，是為了那些被「勉強」的貧窮、悲慘的群眾，也就是說，特別是我們這些以前失喪和被定罪的異教徒，是從群眾中可愛而舒適的人，藉此上帝希望強有力地向我們描繪和展示他那深不可測的恩典。因為這必須永遠是一種難以言喻的愛，他在這些話語中表明他如此渴望我們的福祉和救恩，他不僅命令我們友善地呼召和鼓勵貧窮的罪人來赴這筵席，而且還希望他們被催促和「勉強」，而且這種催促不應停止，好讓他們只來赴他的筵席。藉此他充分表明，他不會拋棄他們或允許他們失喪，只要他們自己不只是透過惡意的輕蔑和頑固不悔改來反對這種「勉強」的努力。所以他就像陶勒（Tauler）所說的，他給予和幫助我們的焦慮，遠遠超過我們能夠或曾經能夠接受或祈求的焦慮，他對我們沒有任何更困難的要求，除了我們應該敞開心扉接受他的恩典。

1. 然而，這種「勉強」在傳講悔改和罪的赦免時是必要的；因為沒有悔改，我們在罪惡的本性中和魔鬼的國度裡，仍然太過剛硬和頑固，承受著他的憤怒。而且，當神聖憤怒的恐懼襲擊我們時，我們又太過害怕、謙遜和不安，無法將這一切銘記於心並相信，他會向我們展示如此巨大的恩典和憐憫，我們總是充滿焦慮，認為我們不屬於他們，他會因為我們的罪和極大的不配而拒絕我們。因此，他必須親自命令和工作，使人們不斷地、越來越多地「勉強」和催促，盡可能地，既向惡人宣告憤怒，又向信徒宣告恩典。憤怒和悔改催促人奔跑並呼求恩典。這就是一個人去赴這筵席的正確方式，因此從猶太人和外邦人中將會產生一個基督教會，所有人都將同樣被稱為貧窮、悲慘的人，瘸腿和殘疾的人，因為他們真心喜樂地接受福音。

1. 然而，那些不願這樣做的人，無論他們自以為多麼聰明、多麼精明，都將受到這個判決：他們將不能嘗這筵席，也就是說，上帝的憤怒將留在他們身上，他們將因不信而被定罪。因為在這裡，我們的主不問，如前所述，他們是富有的、聰明的還是聖潔的。因此，儘管他們已經安穩，認為沒有危險，他們仍然會體驗到，當主在這裡總結說：「他們必不嘗我的筵席」時，這個判決將會成立。然而，我們這些接受它的人，因著我們的罪而心生恐懼，不拒絕上帝在福音中藉著基督向我們顯明並提供給我們的恩典，將會得到恩典而非憤怒；得到永恆的公義而非罪惡；得到永恆的生命而非永恆的死亡。

1. 在我們這個時代，正如我們所見，這個可怕的判決最有力地針對猶太人和土耳其人，他們沒有留下任何福音的救主；是的，對他們來說，福音是一種厭惡和憎惡，以至於他們既不能容忍也不能聽聞。我們的教皇和主教也是如此，他們甚至聞不到這筵席的味道，更不用說被它充滿了。但我們這些蒙上帝特別恩典而來到這教義的人，將因此變得心胸開闊、堅強喜樂，在這筵席的桌旁，我們心情愉快。願上帝賜予我們，使我們能如此堅定不移地直到末日！阿們。

1. 因此，在這比喻中，主勸誡我們要珍視福音，不要與那些自以為聰明、有智慧、有權勢、聖潔的群眾為伍。因為這裡有判決：「他們將被拋棄，永不能嘗這筵席」；就像在猶太人中，他們被拋棄了，只剩下少數殘餘。同樣，當我們將我們的田地、牛、妻子，也就是現在所說的屬靈或世俗的榮譽以及世俗的財物，置於福音之上時，我們也會如此。

1. 他用簡單、謙卑、簡短卻非常嚴肅的話語宣告：「他們必不嘗我的筵席。」彷彿他會說：很好，我的筵席也是一樣，如果它比他們的牛、田地、房屋和妻子更好，那又有什麼用呢？當他們現在輕視它，並認為他們的田地、牛和房屋更珍貴時？當他們必須放棄他們的牛、田地和房屋的時候，他們那時也會樂意嘗我的筵席。但那時，也會說：親愛的朋友，我現在不在家，我現在不能招待客人，去你的田地、你的牛、你的房屋吧，它們當然會給你更好的筵席，因為你如此安穩和厚顏無恥地輕視我的筵席。當然，我為你烹煮，讓我付出了昂貴的代價；你卻輕蔑地拒絕了。如果現在你烹煮了更好的東西，吃吧，快樂吧，但你必不嘗我的筵席。

1. 這對他們所有人來說，將是一個艱難、可怕、無法忍受的判決，當他將他的筵席稱為永生，而將他們的田地、牛和房屋稱為地獄的永火時；並且永遠堅定不移地說，他們必不嘗他的筵席，也就是說，他們將永遠沒有希望。因為在那裡，悔改和悲傷都無濟於事，從那裡也無法回頭。因此，這些是極其強烈的話語，顯示了家主巨大而無盡的憤怒，因為這對於大人物和高貴的人來說是慣例，當他們真正生氣時，他們不會說很多話。但他們所說的，每一個字都重達百斤，因為他們打算做的事情比他們用言語表達的更猛烈。全能之主那些簡短的話語，更意味著一種無法言喻的憤怒，這種憤怒永遠無法和解。

1. 然而，我們卻表現得好像一個傻瓜或孩子說了這些嚴厲、可怕的話，我們可以嘲笑和玩弄，或者好像這是我們主的玩笑和嘲弄，既不聽也不看經文清楚地說什麼，說他生氣了，並且是在極大的憤怒中說的；而且他不是傻瓜或孩子，而是萬物的主和上帝，在他面前我們理應顫抖和恐懼，正如聖經所說，山脈連同它們的根基，以及海洋和水都從他面前逃跑。但沒有任何受造物像人一樣如此剛硬和悖逆，對任何事物都沒有絲毫恐懼，反而輕視和輕忽。

1. 但我們確實有充分的理由說：這是我們的誇口。因為在那一天，全世界都必須作證並承認他們從我們這裡聽過、看過並經歷過，如果他們將其定為異端，我們也不擔心。我們樂意承受他們稱之為異端，我們聽得夠多，甚至過量，而且我們還親切地感謝他們，因為他們將其斥為異端。因為藉此他們總是承認他們確實聽過、看過並讀過。我對他們別無所求，因為他們承認聽過，就證明我們沒有沉默。如果我們沒有沉默，而是忠實而勤奮地教導和傳講了這些，以至於我們的敵人自己都說我們太過強硬，那麼就讓那位我們認為命令我們如此傳講的人來審判我們，然後讓那位催促他們譴責我們的神來辯護或譴責他們。奉上帝的名，誰的上帝是真神，誰的基督是真基督，哪個教會是真教會，這一切都將在雪融化時揭曉。

1. 儘管這個世界沒有比魔鬼的統治更好的政府，或者說，取代魔鬼的，是教皇的統治，因為這就是世界想要的。魔鬼想要的會成功並大獲全勝；上帝在屬靈和世俗政府中所想要的，卻從未成功，並有無數的阻礙，以至於如果我能將世界與教會分開，我會樂意協助將世界臣服於教皇和魔鬼。但我們的基督主會做這一切以及其他事情，並會將他的筵席遠離世界和魔鬼。阿們。