06 三一節後第四主日

三位一體

第二次講道。路加福音 6:36-42。這篇講道於1535年以「馬丁·路德博士所講，羅馬書第八章中關於各種苦難和試煉的美好基督徒安慰，並解釋三一主日後第四主日福音」為題出版。

如何正確對待敵人

1. 親愛的朋友們！關於這段福音，可以說的很多，但目前我們不會全部討論，以免我們負擔過重而一無所獲。你們在經文中聽到，我們親愛的主和救主耶穌基督如何向我們展示憐憫的作為，我們應當如何憐憫；不要論斷，也不要定罪，而是樂意饒恕每一個人，同樣樂意施予和幫助所有有需要的人。他說，如果我們這樣做，就必有好的量器，連搖帶按，上尖下流地倒在我們懷裡。但如果我們不這樣做，我們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給我們。藉此，他嚴肅地禁止他的基督徒論斷任何人，定罪或報復自己，或從任何人那裡奪取，而是要施予和饒恕。

為了更好地理解這段福音，我們首先必須回應我們的對手，他們將這段經文作為他們教義的堅實基礎，認為人可以藉著行為獲得罪的赦免和永生，並以此誇口，彷彿他們已經穩操勝券。他們說：「這裡確實清楚地寫著：『饒恕人，就必蒙饒恕；施予人，就必蒙施予。』人能用什麼來反駁如此清楚的經文呢？」因此，由此必然得出結論，人可以藉著善行獲得罪的赦免。因此，他們藉著這些和類似關於行為的經文，希望證明我們是藉著自己的功德稱義和得救的；並譴責我們為異端，因為我們教導我們唯獨藉著對耶穌基督的信心得救，他為我們被釘十字架而死，他為我們捨身流血，為要赦免我們的罪。因此，他們使基督對我們完全無益，並稱信心教義為錯誤和謊言。在這裡我們看到瞎子領瞎子。

1. 好吧，我們讓他們繼續，因為他們想盲目和剛硬。但如果他們真心想知道真相，他們可以從這段福音中清楚地看到，他們如此堅守的經文到底指的是什麼，以及應該如何解釋。因為這段福音清楚明白地說，基督不是對那些將要首先獲得恩典的人說話，而是對他的門徒說話，他們已經是恩典的兒女，已經稱義，並且也被他差遣出去，他們應該向他人傳講這樣的恩典和救恩；由此清楚地得出結論，他們已經獲得罪的赦免，並且是虔誠和稱義的，而不是首先要藉著行為獲得救恩。我說，他對那些人說話，並教導他們如何對待他們的敵人，也就是說，當他們被敵人迫害時，他們不應該反過來迫害他們，而應該耐心忍受所有這些事情，並以善報惡。

1. 因此，這並不是說他們應該藉著這裡列舉的行為首先獲得罪的赦免和在上帝面前有效的義；而是基督清楚簡單地對他的門徒說話，他揀選並呼召他們為使徒，正如聖路加在這段福音之前所展示的。基督教導他們在傳道時應如何行事，彷彿他會說：「你們親愛的門徒，我差遣你們如同羊進入狼群，並將這傳道的職分交託給你們，其他人將聽你們的講道，接受並相信。你們將會受到這樣的對待：世人會對你們感到冒犯，並將你們視為敵人，你們在其中所得到的友誼和愛，就像羊在狼群中一樣。因為世人會因你們的講道而完全瘋狂和愚蠢，並且絕不會容忍。因此，你們要確保你們的生活和行為比你們的敵人更好，他們將藉著論斷和定罪你們，對你們施加各種不仁慈的行為。此外，他們不僅不會饒恕你們任何罪，反而會將你們最好的行為和憐憫的作為宣揚為最大的罪。再者，他們不僅不會給你們任何東西，反而會追捕你們自己的東西，並會用暴力奪取和佔有。他們將這樣對待你們。但要小心，不要像他們一樣；

另一方面，他們論斷時，你們不要論斷；他們定罪時，你們要祝福；他們報復時，你們要饒恕；他們奪取時，你們要施予。因為主在前面立即教導了同樣的道理，他說：『愛你們的仇敵，善待恨你們的人，祝福咒詛你們的人，為那惡待你們的人禱告。』」

1. 聖保羅也以這種方式勸誡羅馬的基督徒（羅馬書 12:18-19）：「若是可行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄啊，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」基督在這裡教導同樣的道理，他說：「你們要憐憫，不要論斷，不要定罪，不要自己伸冤，要施予並幫助每一個人，免得你們變得和你們的敵人一樣壞；反而讓他們被你們的仁慈友善的行為所說服，給你們一個好的見證，最終被迫憑良心說：『看哪，我們論斷和定罪這些人，並對他們施加我們所有的惡意；對此他們既不辯護也不報復，而是耐心忍受一切，此外，他們以善勝惡。』當然，他們不可能是壞人，因為他們有如此多的耐心，並以善報惡；我自己也要歸向他們，因為他們不傷害任何人，儘管他們有充分的理由這樣做。」

1. 由此可見，基督在此並非教導我們藉著行為變得虔誠和公義，而是勸誡那些已經虔誠和公義的人，要像他們天上的父一樣憐憫，好讓外邦人因此變得更好，使不信者不僅藉著講道，也藉著善良公義之人的憐憫和無可指責的生活及良好行為，被溫和地引導歸信和受教。

1. 聖保羅在哥林多前書 7:13 中也教導了同樣的道理：「婦女若有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫，只要他允許她繼續作基督徒。」因為可能發生這樣的情況：丈夫可能受到他基督徒妻子的美德影響而歸信，並說：「我從我妻子身上看到，基督徒是好人；因此我也想成為基督徒。」我們也讀到聖奧古斯丁的母親聖莫尼卡，她有一個古怪而奇特的丈夫，此外他還是個異教徒。但她做了什麼呢？她對待他的方式使他沒有對她做錯任何事。其他基督徒妻子對此感到非常驚訝，她們去找她，抱怨她們的丈夫，說她們無論做什麼都無法取悅他們，儘管他們是基督徒，但她們仍然被他們責罵和毆打；因此她們問她如何對待她的丈夫，眾所周知，他不僅是個奇特的人，而且還是個異教徒，但他從未毆打過她。她們無法從她們的丈夫那裡得到這樣的好處，儘管他們不是異教徒，而是基督徒。

1. 善良的莫尼卡回答她們說：「我擔心你們給你們的丈夫這樣做的理由。如果你們順服他們，不回嘴，或者特別是當他們開始異常殘酷時，如果你們不回嘴，而是耐心，順從並服從他們，並用友善的話語安撫他們，你們當然就不會被打。因為我習慣這樣對待我的丈夫；當我的主人責罵時，我禱告；他生氣時，我避開他，或者回以友善的話語；這樣我不僅平息了他的怒氣，而且我還使他歸信並成為基督徒。」看哪，這種行為所帶來的美好果實，因為善良的莫尼卡對她的丈夫憐憫，沒有定罪和論斷他。因此，正如聖保羅所說，不信的丈夫或妻子，常常可以藉著信主的一方而歸信。

1. 基督在此說，你們基督徒也應當如此行，因為你們是恩典與和平的兒女，而非憤怒與不和的兒女，並且蒙召承受祝福。因此，你們也應當將祝福帶給世人，首先藉著你們的講道和公開認信，其次也藉著你們良好的外在行為，好讓不信者論斷和定罪你們，不仁慈地對待你們並搶奪你們時，你們卻要憐憫他們，不為自己伸冤，反而施予和饒恕，此外還要幫助、愛和祝福他們，並在上帝和世人面前為他們說最好的話；好讓他們也能藉著你們的良好行為，看出你們是虔誠無可指責的人，不僅忍受惡待，而且以善報惡。藉此，你們將在外邦人中獲得好名聲，並在我的眼中，就是你們的主和上帝眼中，受人尊敬和尊榮。

1. 因此，你們看到這段經文絕不允許我們從中得出結論，認為罪的赦免是藉著行為獲得的；因為基督在這裡是對那些已經是恩典之子的人說話，並沒有教導他們如何藉著行為，像教皇派所夢想的那樣，獲得他們已經藉著恩典所擁有的罪的赦免；然而，他在這裡教導他們，當他們出去傳道時，如何對待那些迫害、論斷、定罪他們，並以各種折磨和不幸加諸於他們的人；他們要立即做相反的事，不要論斷，也不要定罪，而是饒恕和施予；這樣他們在上帝或世人面前也就不會被論斷或定罪。即使世人論斷他們，上帝仍然不會定罪他們，正如詩篇 37:13-40 所說。所以他們也必蒙饒恕和再次施予。

1. 基督用這些話勸誡他的門徒，要他們殷勤履行職責，勇敢傳道，無論誰因此受冒犯，也無論任何事物都不能使他們偏離，即使全世界都辱罵和咒詛；讓他們只管自由地繼續，他們必將得到豐厚的回報；因為在天上已經決定，必有滿滿的、壓實的、搖勻的、溢出的量器賜給他們。

1. 從這一切可以清楚看出，基督在此並非談論人如何在上帝面前稱義的義，這唯獨藉著對耶穌基督的信心才能實現，而是教導他的門徒如何在世上不信者中間過美好的生活，藉此他們可以對那些論斷和定罪他們的人大有益處。當他們這樣做時，今生和來世都將得到回報；這並非說他們因此賺取罪的赦免；因為任何行為，無論多麼好，都無法成就此事；但當他們因此受苦或有所損失時，即使在今生也將百倍償還給他們，正如馬可福音 10:30 所寫，而在來世他們將比其他聖徒更榮耀地裝飾和裝扮。為什麼？因為他們為基督的緣故比其他人受苦和做得更多。因為先知但以理在但以理書 12:3 中說，死人復活後，教師們必發光如同穹蒼的光輝，使多人歸義的必發光如星，直到永永遠遠。聖保羅在哥林多前書 15:41 中說：「這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣。」

1. 主又說：如果你們不這樣做，反而以惡報惡，就必照樣量給你們，「因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」因為你們這樣論斷和定罪那些論斷和定罪你們的人，就充分表明你們不是我真正的門徒，還沒有罪的赦免，否則你們就會遵行我所吩咐你們的。由此進一步推斷，你們的信心不正確。所以你們的情況將會改變，你們將從我這裡聽到你們沒有信心，是假基督徒。

1. 這已充分證明，因為你們仍然彼此論斷，而且沒有人幫助對方。我的基督徒不會這樣做。因此，你們的罪將留在你們身上，並且只會變得更大，正如那個惡僕的比喻所示，他欠主人一萬他連得，卻無法償還；主人出於純粹的恩典饒恕了他的債務。但由於他不肯饒恕他的同伴那一點點債務，他又重新陷入他以前被饒恕的債務中，並招致主人極大的憤怒，主人把他交給了受刑的人。馬太福音 18:34。

1. 因此，我們親愛的主在此懇切而慈愛地邀請我們行善，並在我們的敵人中間過基督徒的生活。但當我們未能做到這一點時，他威脅我們，說他不會將我們視為基督徒。因為這些行為是我們是真基督徒的標誌或認信。此外，其他人將因這些行為而變得更好，我們這些行這些事的人也將如此，正如聖彼得所說，我們藉此使我們的蒙召和揀選確定，並在信心上變得更豐富。

1. 對於我們的主基督的這番友善勸誡，我們基督徒，尤其是我們傳道人，應當殷勤留意，因為我們現今也有信仰和教義上的對手，他們勢力龐大，有君王、諸侯、貴族、教皇和主教。對於這些敵人，根據基督的教義，我們展現一切憐憫，不願他們頭上的一根頭髮受損，也不願他們被搶走一分錢。但我們真心希望他們能認識自己的錯誤和罪惡，並將自己交託給上帝的恩典，相信福音。為此，他們論斷、定罪和迫害我們，奪走我們的榮譽、財產、身體和生命，彷彿我們是世上最惡劣的惡棍。我們沒有以牙還牙，感謝上帝！而是向他們展現一切愛和仁慈，並樂意幫助他們，只要他們允許。

1. 是的，他們說，你們仍然在寫作和講道中辱罵我們，並將我們定為異端，不允許我們成為基督教會。這樣的責備和定罪是憐憫嗎？我們回答：這是完全不同的事情。基督在這段福音中談論的是那些將要遭受不公義的人。將這段話應用於那些因職責需要責備錯誤的人是不對的。因為那些有權柄論斷和定罪的人，這樣做並沒有錯。因為孩子對父親說：「父親，請憐憫我，上帝也會憐憫你。」這句話對父親要懲罰孩子時是無效的；同樣，這句話對那些有責備職責的人也是無效的。因為小偷或作惡者對執法人員說：「親愛的先生，請饒恕我，不要論斷我，這樣我們的主上帝也會饒恕你。」這將是非常不恰當的。不，我親愛的朋友，執法人員會憑藉他的職責這樣回答說：「我不需要饒恕你。我做的是正確的事，做正確的事不需要饒恕，而是值得稱讚的。」同樣，當父母懲罰他們的孩子時，他們做的是正確的事，因為這才叫做真正的懲罰，當職責要求時。但要小心，不要報復那些必須懲罰你的人，即使有時他對你不公義。

1. 因此，扭曲這段經文是不恰當的，彷彿主是在談論那些有權懲罰錯誤的人，例如傳道人、所有掌權者、父母、君王、貴族，以及最終的劊子手，他們不應該對那些必須執行正義的作惡者說，儘管他們習慣這樣做：「親愛的先生，請原諒我今天對你所做的一切。」他為什麼要這樣說呢？因為他做的是正確的事，他不需要饒恕，饒恕只與罪和錯誤有關；因為他的職責是懲罰錯誤。就像父親懲罰兒子時說：「親愛的兒子，請原諒我懲罰你。」這將是錯誤的。不，他做的是正確的事，因此兒子應該忍受，因為上帝就是這樣希望的。

1. 聖保羅在哥林多後書 5:13 中說：「我們若果癲狂，是為上帝；若果清醒，是為你們。」保羅在第一封書信中嚴厲責備哥林多人，有些人認為太過嚴厲；但他絲毫沒有為自己辯解，也沒有請求恩典，他只是說：「如果我們責備得太嚴厲，那是為了上帝，我們服事他；但如果我們清醒溫和地處理，那是為了你們的好處。」他絕不承認自己有任何罪，因為他如此嚴厲地責備他們，反而說他藉此服事上帝，如果他過於寬容，那是為了他們的好處。對於這樣的抱怨：「親愛的保羅，你為什麼打我們這麼重？」這是一個相當糟糕的回答。但由於他擔任使徒的職務，他沒有給出其他答案，只有這個：「我隨心所欲地責備和懲罰罪，我做的是正確的事，並藉此服事上帝；不是因為我個人，而是因為上帝如此吩咐和命令。」

1. 因此，法官也可以說，當他憑藉職責判處作惡者死刑時，他是在服事上帝。同樣，父母在懲罰孩子應得的懲罰時，也是在服事上帝；但如果他們對孩子的懲罰比應得的輕微一些，那是為了孩子的好處。

1. 然而，我們必須區分，因為有職責懲罰的人懲罰，與沒有職責懲罰的人懲罰，是截然不同的。職責，無論你怎麼稱呼它，都是為了懲罰罪惡而設立的；不是為了容忍錯誤，而是為了保護正義。因此，因為我和其他傳道人有這個職責，我們做的是正確的事，是為人民行善，當我們責備他們時，無論誰因此對我們行善或作惡。

1. 正如不讓年輕人隨心所欲，無論是藉著威脅還是藉著鞭打，都是一種極大的憐憫；即使我們嚴厲懲罰，反對和阻止邪惡仍然需要足夠的麻煩和勞力。如果完全取消懲罰，讓憐憫取代職責，國家將充滿惡棍，世界將變成一個殺人犯的巢穴。那時人們會對彼此說：「如果你偷我的東西，我就搶你的；如果你和我的妻子在一起，我就和你的妻子在一起。」不，這絕不行；因此劊子手是一個非常有益甚至仁慈的人，因為他阻止惡棍重複犯罪，並阻止其他人犯罪。他處決一個人，從而威脅其他會做同樣事情的人，讓他們懼怕刀劍並保持和平。這是一種宏偉的恩典和純粹的憐憫。

1. 再者，當父親任由孩子不受懲罰時，這是對憐憫的極大罪過，是的，是可怕的謀殺；因為這就像他親手殺了孩子一樣；因此所羅門在箴言 23:13-14 中說：「不可停止管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」也就是說，他不會因你的鞭打而死，但你用杖使他活著，並救他的靈魂免於死亡；因為如果你不懲罰他，劊子手就會懲罰他，甚至致死，奪走他的生命。正如所羅門會說：如果你不用生命的杖鞭打你的兒子，使他活著，那麼你就是一個殺人犯；因為你幫助你的孩子成為一個惡棍，以致劊子手必須用死亡的杖擊打他。因此，拿起生命的杖，在必要時自由地懲罰，使他能逃脫死亡的杖。那麼你將對他行一件高尚的憐憫之舉，而如果你任由他隨心所欲，你就會成為他的謀殺者。

1. 因此，教皇派哭喊：「我們當然教導別人不要論斷，也不要定罪，但我們自己卻反其道而行，懲罰、論斷和定罪每個人。」這是毫無意義的。因為正如我所說，我們在這方面所做的，是憑藉我們的職責。因此，我們的論斷和懲罰的性質是，它只會使人變得更好，不會傷害任何人。而且我們有義務這樣做，因為我們的主基督的命令，路加福音 24:47，要在他的名下向萬國傳講悔改和罪得赦免；以及約翰福音 16:8：「聖靈要叫世人為罪自責。」

1. 根據這條命令，所有使徒首先論斷和責備世人，並宣告上帝對世人的憤怒；之後他們奉基督的名傳講罪的赦免，正如聖保羅在羅馬書 1:3 中所做，聖彼得在使徒行傳 2:3-10 中所做，以及基督自己所說，約翰福音 9:39：「我為審判來到這世上。」那些接受這講道並允許自己被其論斷和責備的人，已經領受了福音的安慰，即無功德地，藉著上帝的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，他們稱義並得救，羅馬書 3:24。基督和使徒的這種論斷和責備並非有害，而是有益、安慰和有益健康的。此外，那些不允許自己被這些責備的人，仍然留在他們的罪中，並且永遠死亡和滅亡；而且，隨著時間的推移，他們所居住的城市、土地和王國，也都被最悲慘地摧毀和毀滅。

1. 因此，正如使徒們按照基督的命令傳道，我們也必須如此行，並說所有人都懷胎生於罪中，本性是可怒之子，因此被定罪，既不能靠自己，也不能靠任何其他受造物的幫助、建議、工作或功德，獲得罪的赦免並得救。這就是責備、論斷和定罪每個人，然而我們這樣做，並非出於我們自己的任性，也不是我們樂於將人貶為罪人和不敬虔者；而是出於基督的命令和吩咐。然而，我們並不止於此，我們再次鼓勵和安慰那些我們已經責備過的人，並說耶穌基督來到世上是為了拯救罪人，使所有信他的人不致滅亡，反得永生。

1. 因此，敬畏上帝的人在這方面不會指責我們有任何過錯；因為他們觀察到我們不像修道士那樣穿著罩袍傳講人類的胡言亂語，而是宣揚基督的福音；因此他們很高興，並衷心感謝上帝，讓他們活著看到這個時代，他們可以認識寶貴的真理，並藉此獲得良心的安慰，並將我們的責備和判斷視為極大的憐憫。然而，廣大不敬虔的群眾卻因我們的責備而咒罵和定罪我們，稱我們為異端和叛徒，擾亂了舊有的信仰和敬拜，也擾亂了世俗的政府和和平。我們必須忍受這些；然而我們的良心為我們作證，他們錯誤地指責我們，此外，我們也因知道我們不是第一個遭受如此誹謗的人而感到安慰。聖保羅也曾被猶太人和外邦人指責為褻瀆者和叛徒。是的，基督自己也被告到彼拉多面前，說他誤導百姓，使他們不順從皇帝，為此他也被釘十字架。我們很高興與他們一同被罵為異端和叛徒，直到我們的清白大白於天下。

1. 如果那些可憐、剛硬的教皇派不是真理如此苦毒的敵人，也不是因為真理而與我們為敵，他們就能從我們的生活中觀察到，我們堅守基督的這項勸誡：要憐憫；因為感謝上帝，到目前為止，我們沒有報復任何傷害我們的人，我們沒有將任何人趕出家園、妻兒，我們沒有因任何人的信仰而將其投入監獄，更沒有因他們的信仰而將任何人斬首、火燒或吊死，就像教皇派那些溫柔的聖徒所做的那樣，他們在過去幾年裡流了許多無辜的血，而且至今仍未停止。但我們遵守了基督的這項教義和勸誡，並尊重他們的秩序和政府，只要他們是正確的，我們就用我們的教義加以確認，我們私下和公開地為他們禱告和懇求，並且憑藉上帝託付給我們的職責，忠實地在著作中勸誡他們。而我們為此憐憫所得到的報酬是，他們將我們逐出教會，咒罵和迫害我們，並將我們許多弟兄趕出家園並殺害。我們還能做什麼呢？然而我們必須背負不耐煩、憤怒、惡毒和報復之人的名聲，論斷和定罪全世界。好吧，我們必須在世人面前忍受這份恥辱，直到我們親愛的主耶穌基督，這位公義的審判者，審查我們並裁決此事；在此期間，我們任憑他們不斷地說謊、誹謗和迫害我們；但當上帝的時刻來臨時，他們將親身體驗到他們在我們身上誹謗和迫害的是誰。

1. 關於這段福音的主要意義，即我們如何對待敵人，已經說了這麼多。現在我們也應該將它應用到我們自己的生活中，我們這些想成為基督徒和弟兄的人，應該在我們自己中間實踐這一點；因為這項勸誡對我們來說也是非常必要的。儘管我們都被稱為福音派，但我擔心我們大多數人都是披著基督徒外衣的異教徒。好吧，我們該怎麼辦呢？我們必須允許所有人擁有這個稱號，儘管真正擁有它的人很少。因為聖保羅在帖撒羅尼迦後書 3:2 中說：「因為不是所有人都信。」基督自己也在馬太福音 22:14 中抱怨，蒙召的人多，選上的人少。現在，那些真正的基督徒應該盡心盡力地將基督的這項勸誡銘記於心，不僅要對敵人友善，更要對那些被稱為基督徒的人友善。

1. 因此，凡領受聖餐並自稱基督徒的人，都當留意，免得自欺。因為現在可以清楚看到，即使在那些自稱基督徒的人當中，從社會最底層到最高層，都存在著刮取、攫取和抓取的行為。聽到這些真是罪惡和羞恥。幾乎每個人都陷入這種可恥的貪婪，這種狀態可以說是豬的生活，因為就像豬在食槽裡，最強壯的會把其他的推開，彷彿她想獨吞所有，今天世界也是如此，每個人都安然無恙地前進，什麼都不給，卻盡其所能地奪取，無論是合法還是非法，以至於福音中「施予」這個詞幾乎消失了，取而代之的是到處都是家裡和市場上的搶劫和盜竊。即使在日工和家僕之間，也存在著何等的不忠，他們如何可恥地以惡意的不忠、欺騙和超收來賺取麵包。他們不認為這是偷竊，然而當他們不忠實地勞動時，這與從我們錢包裡偷竊一樣是偷竊。這就是僕人和勞工的行為方式，無論他們被稱為什麼。

1. 但當基督問他們是否遵照祂的勸誡行事時，這樣的人在那日將如何站立呢？因為如果基督徒要像基督在此教導的那樣憐憫他們的敵人，那麼他們更應該對弟兄和基督徒展現所有的愛與友誼；既然他們不應咒罵敵人，就更不應咒罵朋友。再者，如果他們不應向不信者報復，反而要施予並善待他們，那麼他們更應向信徒之家展現這種仁慈。是的，反過來說，無論何時何地，只要能搶奪、貪圖、佔人便宜，這在世上仍以暴力橫行。但神聖的福音說：「施予，就必有施予給你們的。」如果我們不遵守這條規則，我們將聽到相反的結果：「偷竊和搶奪，你們也必被搶奪和偷竊。」31. 但我們的主上帝是如此充滿資源，祂能降禍於一座城市或一個國家，以至於即使他們長期積聚和囤積，一些流浪的弟兄或同路人也會前來，你必須施予他們，否則他們會強行奪取。因為事情必然會發展到這個地步：如果我們故意忘記「施予」這個詞，我們的主上帝就會將其變成「奪取」。在這樣的災禍之後，我們仍竭力爭取，因為凡主說「施予」之處，我們只願將其變成「奪取」。那麼，儘管你盡情奪取、偷竊和搶劫，這對你有何益處？總有一天，情況會逆轉，你所擁有的將再次被奪走。32. 所有的歷史都教導我們，當一個王國、一個公國或一座城市被提升到最高點並變得富有時，戰爭或其他災禍就會降臨，使其再次貧窮。個人家庭和個人也是如此；當他們突然崛起並變得強大時，他們也立即再次衰落。我已經觀察到好幾個人，他們坐擁巨額財產，卻在短時間內徹底破產。這是為什麼呢？因為他們不願像基督在此勸誡的那樣施予，反而從他人那裡奪取，因此他們的情況發生了變化，他們所擁有的又被奪走了；正如經驗所教導的，俗語也說：「不義之財，傳不過三代。」我們每天在各行各業都看到這樣的事情；即使它持續了一段時間並從父傳子，但到了第三代繼承人那裡，它仍然會衰落，因為那是一種被詛咒的財富，要麼是通過偷竊，要麼是通過貪婪獲得的。

1. 透過這樣的日常經驗，世上的兒女應當變得聰明，並思考：為何要如此辛苦地積攢，你終究無法正當地擁有透過吝嗇獲得的財物，它也不會在你手中興旺，正如你一次又一次從他人身上所經歷的。34. 但我們基督徒更應受聖經教導的影響。大衛在詩篇 37:16-18 中說：「義人所有的雖少，強過惡人的富餘。」原因隨即而來：「因為惡人的膀臂必被折斷，但耶和華扶持義人。耶和華知道完全人的日子，他們的產業必存到永遠。」彷彿他要說：雖然一個好人可能擁有的很少，但只要他擁有的是與上帝和榮譽同在的，這對他來說將比所有不敬虔之人的財寶更為珍貴。因為我們的主上帝會將祂的祝福傾注在那一點點上，使其能傳給子孫後代，直到千代。這也是顯而易見的；因為現今我們在城市中發現許多古老而受人尊敬的家族，他們的財產已傳承數百年，而另一些家族則在第三代就消失了。我們應從這類經文中學習並堅守，因為這是真理：與上帝和榮譽同在的三十美元，勝過沒有上帝和不光彩地贏得的三千美元。因為上帝祝福義人所擁有的那一點點（詩篇 37:16 說），這樣他不僅能以良心無愧地擁有它，而且對他有益，他也會使用它，使上帝喜悅。但那些不義之財，或許能享受一時；然而因為上帝的祝福不在其上，它會逐漸耗盡並消失，以至於我們無法說出它去了哪裡；因為它是透過貪婪和不義獲得的，而且他們不認為一個人把所有東西都刮在一起卻什麼也不給是偷竊，所以鏽蝕已進入其中並將其吞噬，以至於看不出那裡曾經有一分錢。正如異教徒也從經驗中學到並說：「惡得惡去」、「怎麼贏的，就怎麼失去的。」35. 但何必多說呢？除非經歷自己的損失，否則人不會變得聰明；我們讓主上帝的應許和威脅徒勞無功，但誰會去理會呢？儘管我們再三宣講箴言 11:4：「發怒的日子，錢財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」以及箴言 5:28：「倚仗自己財物的，必跌倒；惟義人必發旺如青葉。」每個人卻都心想：「親愛的先生，你說什麼都行，如果我有錢有物，我就能擺脫一切困境。」他們簡直是把我們的主上帝當作說謊者。但他們會比自己所願的更快地體驗到，他們受騙了。因此，我親愛的朋友們，讓我們敬畏並信靠上帝，從今以後要憐憫和仁慈，不僅是對敵人，正如這福音所教導的，更是對我們的朋友和弟兄；特別是因為我們聽到我們的主是如此憎惡可恥的貪婪，祂會吹散那些不義之財，使其像風中的塵土一樣消失飛散。先知哈該書 1:6 論到吝嗇的人，說他把錢財裝在有漏洞的袋子裡；彷彿他要說：好吧，他們可以積攢，但對他們沒有好處，因為他們想透過貪婪致富，甚至損害他人。所羅門說：惡人長期積聚財富，他的家裡卻有這樣的咒詛，他不僅沒有因財富變得更好，反而財富在他手中消失，彷彿被鏽蝕吞噬了。36. 親愛的朋友們，現在不要輕視這樣的警告，而要將它銘記在心；如果你已經被這種貪婪所困，就回轉並悔改。從前，當人們在教皇制度下事奉魔鬼時，每個人都仁慈和善，他們歡喜並懷著極大的虔誠慷慨施予，以支持虛假的敬拜上帝。現在，當人們應該正當地仁慈和施予，並為聖福音向上帝表達感謝時，每個人卻都快要餓死了，沒有人願意施予任何東西，只願接受。從前，每個城市都根據其規模，慷慨地支持好幾個修道院，更不用說彌撒祭司和富有的修道院了。現在，當一個城市只需要支持兩三位傳講上帝話語、施行聖禮、以誠實和基督徒的方式探訪和安慰病人並教導年輕人的時候，而且這些支持還不是來自他們自己的財產，而是來自教皇制度遺留給我們的財產，每個人都覺得很難施予。37. 但事情就是這樣，耶穌與馬利亞和約瑟在伯利恆的客店裡沒有地方，但最終他找到了一個馬槽，馬利亞和約瑟找到了一個馬棚，他們在那裡盡其所能地艱難度日。他們不在拿撒勒的家裡，而是在一個陌生的地方，在一個不方便的時刻，在隆冬時節，完全被伯利恆的人們遺忘在馬棚裡，但他們終究沒有餓死。但在他們在那些不關心他們的血親中受餓之前，甚至連來自富饒阿拉伯的異教徒也必須前來，向小耶穌獻上黃金、乳香和沒藥。基督徒們很清楚這意味著什麼。38. 因此，願每個人都勤奮遵守這項勸誡，如果他渴望得到回報，就甘心施予。如果他不這樣做，基督必會信守祂的話，他將得不到回報。即使他已經擁有了一些東西，他也不會得到足夠的恩典去享受它，正如聖經經文已經顯示的。現在，上帝不僅透過祂的話語向我們表明我們的貪婪令祂不悅，而且高利貸者也無法享受他們的財物，祂還透過日常事例證明這一點。我將講述一個最近發生的事例作為警告，儘管有些人可能會因此感到冒犯：離這裡不遠的威登堡，據我所知，我也親自做了適當的調查，有一位農夫，他一生都在市場上欺騙和佔人便宜，就像現在幾乎所有人都習慣做的那樣，他走進他的穀倉查看他的穀物；然後魔鬼在他眼前設置了一個幻象，他發現他的穀倉是空的，看不到任何玉米。發生了什麼事？這個可憐的吝嗇鬼嚇壞了，以為玉米被秘密地從他的穀倉裡偷走了。他帶著巨大的哭喊和哀號去找他的妻子和僕人，說他所有的穀物都被從穀倉裡偷走了。當妻子和僕人進去查看時，與此同時，這個可憐的人因悲傷而上吊自殺，在他們回到他身邊之前，他就死在繩索上了。然而這只是魔鬼的欺騙。因為所有的玉米仍然完好無損地躺在地板上。魔鬼奉上帝的旨意如此迷惑了他，以至於他連一粒穀物都看不到。39. 我說，這就發生在我們家門口，是為了嚇唬和警告我們。這個可憐的人從中得到了什麼好處？他辛辛苦苦積攢了這麼久的財物，現在對他有什麼幫助呢？魔鬼想殺死他，所以他蒙蔽了他的眼睛，使他看不到自己的玉米，因此給了他一個原因，讓他因悲傷而上吊自殺。我認為這是一種咒詛，降臨在不義之財上，使他不僅無法享受它，甚至無法看到它，從而失去了身體和靈魂。更多類似的故事已經出現，正如你們在其他時候從我這裡聽到的；而且不忘記它們是好的，也許還會有人因此而悔改。那個如此悲慘地吊死自己的可憐人將會得到他的判決。但我們將它告訴你們作為警告。如果你們不接受，反而輕視它，你們輕視的不是告訴你們的我，而是透過我告訴你們的主基督。但如果你們接受它

並做得更好，我不會給你們任何獎賞，因為我無法獎賞基督徒的行為。但那位在此說：「施予，就必有施予給你們」的，必會豐厚地獎賞。誰願意，就讓他接受；誰不願意，就讓他隨意。這段經文不會因此而變成虛假。因為雖然不是所有人都像這個人一樣受到懲罰，但每個輕視基督這項勸誡的人，在末日都會找到他的定罪。而且確實令人驚訝的是，我們竟然願意且懷著極大的謹慎、疲憊和勞苦（因為吝嗇者的吝嗇變得非常難以擺脫，提摩太前書 6:10），將自己的傷害和咒詛首先帶入自己的家中，然而如果我們按照基督的教導施予並幫助我們的鄰舍，以較輕的勞動和更喜樂的勇氣，我們本可以富足。因為那位說「施予，就必有施予給你們」的，必會信守祂的話，並豐厚地回報那些遵守祂勸誡的人；因為祂說：「滿滿的，壓實的，搖勻的，直到溢出來的量，都要倒在你們懷裡。」40. 難道不是更好嗎？你與上帝和榮譽同在，只有一點點，並盡力施予和幫助有需要的人，因此擁有一個清白的良心和榮耀的安慰，知道上帝會祝福並增加你微薄的儲蓄，而不是你懷著憂慮和不安，帶著邪惡的良心，擁有巨大的財產，你不僅無法享受，甚至無法掌控，因為吝嗇者是財富的僕人和囚犯。然而，你不僅從上帝的話語中知道（儘管你不願相信），而且從日常經驗中也知道，這對你的孩子或繼承人沒有好處，反而會因為消耗這些財產而變得貧窮。41. 喔，可憐的人啊，當你如此長久地積攢和搜刮之後，最終你得到了什麼呢？除了你在罪惡中使自己的生活變得非常勞苦，以及當你最後的時刻來臨時，魔鬼會把你拖入地獄的深淵，這樣你不僅可恥地失去了你在今生從未享受過的金錢和財物，而且你還悲慘地失去了身體和靈魂，最重要的是，你帶著你被定罪的財寶，將上帝的不悅和咒詛帶給你的孩子和繼承人，他們並沒有比你更好，反而陷入貧困和一切困境與不幸之中。很好，願意聽的，就讓他聽吧。因為每個人都必須承擔自己的重擔，正如聖保羅在加拉太書 6:5 中所說的：我也相信這一點。因此，你們不願聽的，自己負責吧。這段福音作為一個小小的勸誡已經足夠了。願上帝賜予，使它在你們某些人身上結出果實！阿們。

作者： 馬丁·路德 來源： 01LutherSermonsVol1189204.pdf 轉換日期： 2026-05-15