09 三一節後第七主日

三一主日後第七主日

三一主日後第七主日

這篇講道於1523年以小冊子形式出版了七個獨立版本；也收錄於1523年的《十篇實用講道集》和1523年的《二十七篇講道集》中。經文：馬可福音 8:1-9。那些日子，又有許多人聚集，沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人，因為他們同我已經三天，沒有吃的了。我若打發他們餓著回家，他們在路上要困乏，因為其中有從遠處來的。」門徒回答說：「在這野地，從哪裡能得餅叫這些人吃飽呢？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅，祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開；門徒就擺在眾人面前。他們還有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。人數約有四千。耶穌打發他們走了。內容：

論信心與愛心

一、論信心

1. 信心對基督必須有的真實圖景是什麼。
2. 懼怕與恩典的圖景。
3. 2. 關於物質財富的信心。

a. 若無此信心，則無法對屬靈和永恆的財富產生信心。 3-4. 難得找到一個真正的基督徒。 5. b. 此信心的真實本質與方式。 6. c. 此信心與理性絕不相容。 7f. d. 如何區分此信心與不信。 8-10.

1. 關於對永恆財富的信心。

a. 其本質。 11. b. 此信心在此如何以可見的活生生形式描繪出來。 12-13. 不信的力量與作用。 14.

二、論愛心

1. 我們如何從基督的榜樣中學習愛心。

15-16.

1. 這種愛心在祭司、修道士和修女中找不到。

16.

1. 上帝在他的話語中始終堅持這種愛心。

17-18.

1. 這種愛心應與信心結合。

19.

本福音書摘要：

1. 這裡有一段清晰明瞭的經文，針對我們在獲取日常飲食方面的試探。馬太福音第六章的最後部分也提到了這一點。
2. 當我們讀到聖徒的不信和不信任時，這應當給我們帶來強烈的安慰，使我們不致絕望，儘管我們的信心仍然軟弱。
3. 主上帝至今仍以超乎理性理解的方式養育我們，只要我們正確看待。啊，上帝絕不會離棄你，你或許只剩下幾天可活，因為這位上帝已經如此豐盛地養育了你三十、四十或五十年。
4. 上帝的每一個受造物都是好的，只要我們懷著感恩的心領受和享用，因為它藉著上帝的話語和禱告得以聖化，正如聖保羅在提摩太前書 4:4 所寫。

耶穌用七個餅和幾條小魚餵飽四千人

第一部分：論信心

1. 親愛的朋友們，我希望你們徹底理解這段福音書；因為你們現在已經充分確立了真理，知道我們在福音書中應該期待什麼，以及那裡向我們呈現了什麼，那就是信心的真實本質和生命。因此，基督在所有福音書的教訓中都被如此慈愛地描繪和呈現。儘管他的歷史和作為不斷變化，但那清晰、單純的信心卻始終如一。今天的福音書以一種方式描繪了主，使我們能夠完全認識我們應該如何看待他，那就是他慈悲、溫柔、充滿愛心；他樂意幫助每個人，並自由地與所有人交往和相處。而這樣的圖景正是信心真正渴望的。
2. 因此，聖經向我們呈現了兩種圖景；一種是懼怕的圖景，或是上帝嚴厲憤怒的壓倒性圖景，無人能站立得住；除非他有信心，否則必會絕望。與此相對，恩典的圖景呈現在我們面前，以便信心能夠瞻仰它，並在上帝裡面為自己找到一個令人愉悅和安慰的避難所，懷著人不能從上帝那裡期望太多，以至於從他那裡仍然有更多可得的希望。
3. 你們常常聽說也有兩種財富，屬靈的和物質的。今天的福音書論及物質和身體的祝福，教導我們孩童般的信心，它是為軟弱者而設的圖景，使他們應當凡事仰望上帝，並藉此日後學習信靠上帝，並依賴他賜予屬靈的祝福。因為如果我們在福音書中受教，基督如何餵飽我們的肚子，我們就可以推斷他也會餵養和穿戴我們的靈魂。因為如果我不能信靠他維持我的身體，我就更不能信靠他永遠維持我的靈魂。例如，如果我不能信靠一個人會給我一美元，我怎能信靠他會給我十美元呢？如果我不能期望一個人會給我一塊麵包；我就更不可能有任何希望，他會給我一棟房子、一個院子和整個地球。

1. 現在，一個不能像嬰兒在母親懷裡那樣擁有孩童般信心的人，很難希望上帝會赦免他的罪並永遠拯救他的靈魂；因為靈魂比肚子無可比擬地更重要，而今天的福音書證明基督也憐憫肚子。因此，聖彼得在彼得前書 2:1-3 中說得對：「親愛的弟兄們：所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」因為嬰兒不僅要喝奶，還必須長大變強壯，以便日後學習吃麵包和硬食。
2. 但「吃奶」的意思是，嘗到上帝的恩惠和慈愛。 「嘗到上帝的良善」的意思是，在一個人的生命中體驗它。因為如果我傳講上帝一百年，他多麼仁慈、甜美和良善，他屈尊幫助人類，而我自己卻沒有通過經驗嘗到它；那麼一切仍然是徒勞的，沒有人能以這種方式被教導正確地信靠上帝。從中你可以得出結論，一個真正的基督徒是多麼稀有的人。因為有許多人說他們信靠上帝賜予他們日常的飲食；但那只是口頭上的，掛在耳邊；它從未進入它所屬的心中。
3. 現在讓我們從這個例子中觀察，信心的生命和本質是什麼。使徒在希伯來書 2:1 中這樣寫道：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這就等於說，信心是人信靠他所看不見的財產的手段，也就是說，我應該期待我既看不見也聽不見的物質事物，但我必須只希望它們；就像今天的福音書中的情況一樣。那裡有許多人聚集在一起，大約四千人，他們和他們的妻子兒女三天都沒有吃東西（我認為這可以稱為禁食），但他們極度飢餓，離家很遠，沒有任何身體賴以生存的食物。現在使徒說，信心是藉著它我希望我看不見的事物。這裡的廣大人群就擁有這樣的信心；他們看不見食物，但他們仍然希望上帝會養活他們。
4. 現在，基督在這種情況下做了什麼？他對這件事採取了什麼態度？他一定沒有多少機智，因為他走到門徒那裡問，該如何餵飽所有這些人？他們回答說，哦，誰能在曠野裡用餅餵飽這麼多的人呢？但這裡你看到人類的思想和信心是多麼不協調；這裡你看到，理性越聰明，它在上帝的工作中就越無所作為。因此，基督問他的門徒，好讓每個人都能親身體驗理性是什麼，並承認理性和信心絕不相符。在這裡我們學會了在我們開始相信時蒙蔽理性，然後給理性一個永久的假期。
5. 舉個例子：如果我是一個有妻子兒女的人，卻一無所有，也沒有人給我任何東西；那麼我應該相信並希望上帝會養活我。但如果我看到這一切都無濟於事，我在食物和衣服方面得不到幫助，會發生什麼事呢？那麼，作為一個不信的傻瓜，我開始懷疑，然後去拿手邊的任何東西，偷竊、欺騙、詐騙他人，盡我所能地謀生。看，這就是無恥的不信所做的事。但如果我是一個信徒，那麼我就閉上眼睛說：哦，上帝，我是你的受造物和你的手工作品，你從起初就創造了我。我將完全依賴你，你比我自己更關心我如何生存；你確實會養活我、餵養我、穿戴我並幫助我，在你認為最好的地方和時間。
6. 因此，信心是一個確定的基礎，藉著它我期待我所看不見的。因此，信心必須永遠充足，因為在它失敗之前，天使必須從天上降臨，從地裡挖出麵包，以便信徒能夠得到餵養。是的，天地必須過去，上帝才會讓他的信徒缺乏衣服和生活必需品。神聖應許的安慰和有力的話語要求並需要這一點。大衛在詩篇 37:25 中以此自誇：「我從前年輕，現在年老，卻未曾見過義人被棄，也未曾見過他的後裔討飯。」而在詩篇 37:18-19 緊接的經文中，他說：「耶和華知道完全人的日子；他們的產業必存到永遠。他們在患難的時候不致羞愧；在飢荒的日子必得飽足。」
7. 但當人向理性尋求建議時，它很快就會說：這不可能。是的，你必須等很久，直到烤鴨飛進你的嘴裡，因為理性什麼也看不見，什麼也抓不住，什麼也不存在。使徒們在這裡也是如此，他們想：是的，誰能為這麼多人提供食物呢，沒有人能做到；但如果他們看到一大堆錢，還有擺滿麵包和肉的桌子，他們很快就會發現好主意，並能給予很好的安慰；那樣做，在他們看來，會非常合理。然而，由於他們什麼也沒看到，他們就找不到任何主意，反而認為餵飽這麼多人是不可能的，特別是當時沒有任何食物。
8. 關於我們藉著信心將肚子交託給上帝照管，並相信他不會讓我們因缺乏物質而陷入困境，我們已經說得夠多了。現在關於屬靈的祝福，當我們即將死去時，我也想說：那時我們將會看到死亡就在眼前，然而我們卻渴望活著；那時我們將會看到地獄就在眼前，然而我們卻渴望擁有天堂；那時我們將會看到上帝的審判，然而我們卻渴望看到他的恩典。簡而言之，我們將看不到任何我們想要擁有的東西。在死亡、地獄和上帝的審判面前，任何受造物都無法幫助我們；如果我相信，我會說：是的，信心是我獲得我所看不見之物的基本原則；因此，如果我相信，沒有什麼能傷害我。儘管我現在眼前只看到死亡、地獄和上帝的審判，但我絕不能看它們；而要完全相信上帝，憑藉他應許的力量，而不是因為我的價值，會賜予我生命、救恩和恩典。這就是以正確的方式藉著信心緊緊抓住上帝。
9. 這在這裡被美麗地描繪出來，在四千人的可見圖景中，他們單單藉著信心依賴上帝，這信心說：是的，上帝確實會餵養我們。如果他們根據理性判斷，他們會說：哦，我們這麼多人，我們在這裡的曠野，我們肚子空空如也，飢腸轆轆；沒有什麼能幫助我們的處境。他們沒有什麼可說的；但他們有一個好的避難所，沒有任何與上帝的人為爭論，他們將自己交託給他，並自由地將他們所有的需要都放在他身上。然後基督來了，在他們還沒有任何憂慮之前，在他們還沒有要求他來之前，他比他們自己更把一切放在心上，並對他的門徒說：「我憐憫這眾人，因為他們同我已經三天，沒有吃的了；我若打發他們餓著回家，他們在路上要困乏。」
10. 看哪，我們有一位多麼富有同情心的基督，他甚至為我們可憐的肚子提供食物。在這裡，新的希望被喚醒，人藉著基督的話語得到安慰；正如他說的：他們躺在那裡，等了我三天。我也必須給他們他們所需要的。在這裡你看到，所有這樣忠實地緊 clinging 於上帝話語的人，都將由上帝親自餵養；因為這就是信心的本質和力量，它單單從上帝的話語中流出。
11. 因此，親愛的朋友們，讓我們開始相信吧；因為不信是所有罪惡和惡行的根源，這些罪惡和惡行現在已經在各行各業中佔據了上風。為什麼到處都有那麼多愚蠢的婦女和惡棍，那麼多徹頭徹尾的騙子、小偷、強盜、高利貸者、殺人犯和贖罪券販子呢？這一切都來自於不信。因為這些人單單根據人類的理性判斷，而理性只根據它所看到的來判斷；但它所看不見的，它就不願抓住。因此，如果它不藉著信心將其信任寄託於上帝，那麼它就必須對自己絕望，並滋生惡棍和流氓。請注意，這就是當人們讓他們的理性支配他們，而不受信心支配時所發生的事情。

第二部分：論愛心。

1. 正如你們已經學會了信心，我們也應該學習愛心；因為基督希望向我們呈現兩種圖景，即信心的圖景，使我們不致過度焦慮；還有愛心的圖景，正如他對我們所做的，他關心我們的福祉，餵養我們，給我們喝水，給我們穿衣，這完全是出於無償的愛，不是為了他自己的利益，也不是因為我們的價值；所以我們也應該對我們的鄰舍行善，無償地、無償地，出於純粹的愛，藉著這種愛，正如他對你而言是基督，你也應該這樣對你的鄰舍而言是基督。
2. 因此，你們看到所有祭司、修道士和修女的工作都是徒勞和被咒詛的；因為它們的目的不是為了服事他們的鄰舍；而只是為了他們可以藉著他們的工作在上帝面前獲得許多功德。因為真正的基督徒工作必須完全且無償地以服事鄰舍為目的，只是無償地給予並廣泛地散佈在人群中；正如基督所做的，他無償地將他的善行拋給人們爭搶，並將他的教義、話語和生命獻給教會。那些懷著感恩的心接受這份禮物的人是有福的。
3. 我說這些只是為了讓你們看到，福音書的各部分都傾向於這個方向，並且不再要求什麼，上帝也不再要求我們什麼，除了我們將自己獻給鄰舍的服務，並因此奉上帝的名，代替上帝扶持他，對他行善並向他表示服務；因為上帝不需要我們的善行，正如詩篇 50:7-13 所說：「我的民哪，你們當聽，我要說話；以色列啊，我要向你作證：我是上帝，是你的上帝。我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我必不從你家中取公牛，也不從你羊圈中取公山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸，也是我的。我若飢餓，我不用告訴你；因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝公山羊的血呢？」
4. 他也這樣對我們說；看哪，以色列，那就是你這信徒，我是你的上帝，你不是我的上帝；我會給你，而不是你給我。聽著，以色列，我不會因為你不向我獻祭而生氣；因為你在穀倉、房子和院子裡所擁有的，在它屬於你之前都是我的；因為我把它儲存在那裡。在這裡他非常尖銳地對那些以自己的祭物為傲的猶太人說話。現在，既然他拒絕我們的獻祭，那麼他想要什麼呢？詩篇作者在緊接著的經文中說：「你們要以感謝為祭獻給上帝，又要向至高者還你的願；並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」這意味著，我想要你的心，你安息在我裡面，相信我是一位仁慈和恩典的上帝，我是你的上帝：那麼你就會有足夠的。因此，他在接下來的詩篇 51:14-19 中也說：「上帝啊，你是拯救我的上帝，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口就傳揚你的讚美。你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；你也不喜悅燔祭。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
5. 在這份信心和希望中，讓你的信心運行，承認上帝是你的朋友，緊緊抓住他，在最大的需要中投奔他，而不是投奔別人。相信並期待它，那麼他就會幫助你，你絕不應該懷疑；因此，與此相符，你應該無償地、無償地服事你的鄰舍。這兩個思想呈現在這段福音書中。

三一主日後第七主日

第二篇講道：馬可福音 8:1-9。內容：

勸誡、安慰與教義

第一部分：勸誡與安慰。基督的國度與世上的國度之間的區別。 1.

一、是什麼促使基督發出這勸誡與安慰。

1-3. 聖職與教會。

1. 貧窮與富裕歷來對教會和傳道職位造成巨大傷害。

4f.

1. 世人對傳道職位的態度。

5.

1. 那些藐視傳道職位的人所受的懲罰。

6-8.

1. 公民當局應如何以及為何確保傳道職位得到良好供應和維持。

9-12.

二、勸誡與安慰本身。

A. 勸誡。

13.

B. 安慰。

1. 這安慰的本質。

14.

1. 這安慰的基礎。

15-16. 上帝每日的神蹟。

a. 它們不亞於其他神蹟。 16 b. 世界如何以及為何不重視這些每日的神蹟。 17. c. 是什麼促使上帝除了每日的神蹟之外，還行了非凡的神蹟。 18-20.

1. 這裡提出的一個異議及其答案。

21-22.

1. 我們應如何以及為何正確地把握這安慰。

23-24.

第二部分：教義。

一、主要教義是：

1. 基督真心為他的追隨者著想。

25-26f. 基督為何向門徒徵求意見以餵飽眾人。 27-28.

1. 自然和理性被發現是最悲慘和無助的。

28-30. 不信的基礎和原因。 30.

1. 我們人類陷入了極大的不信。

31-32. 我們應如何以及為何成為不信的敵人。 33.

1. 基督所能做和所做的，超乎我們的理解和相信。

33-34. 信心的益處和不信的危害。

1. 當基督考驗我們時，這是好的和有益的。
2. 基督徒在需要時應如何行。

36.

二、其他教義：

1. 我們應當感恩地領受上帝的恩賜，並讓與之相伴的上帝的祝福安慰我們。37f。富人和吝嗇鬼的悲慘境況。38。滿足於上帝恩賜之人的蒙福狀態。39-40。基督徒應當將上帝所賜最微小的東西，看得比吝嗇鬼的一切財寶更寶貴。40。為何世人一切的攫取和積累財富，都與祝福無關。41。

1. 基督透過人的媒介和服務來傳達祂的工作和恩賜。42。3. 我們的財產不會因施捨給窮人而減少。43。貪婪和搶劫的懲罰。44。4. 我們不應浪費上帝的恩賜。45。關於浪費。a. 這是一種可恥的惡行。46。b. 這種惡行的果實和影響。47-48。第一部分：勸誡與安慰。1. 今日的福音再次向我們呈現了教義和安慰，以對抗在照料今生所需，或教會在世上的物質支持和維持方面的試探。信心在此處是必要的，因為基督來並非為了建立一個可以稱為政治或家庭的國度，這些國度早已由上帝建立，並為了滿足我們身體的需要而賜予。理性本身在此處教導我們如何以及從何處可以實現每個人在其職位上都能享有生計、和平與保護，以便人們能親眼看到並親手擁有維持世俗政府所需的一切生活必需品。因此，這並未引起基督的關注，因為這不屬於祂的呼召和職責；但由於祂的國度將是一個不同的政府，其中所有身處各行各業、高低貴賤的人，作為在上帝面前被定罪至永死的罪人，都應當被幫助進入神聖的永恆國度與生命；屬靈的國度必須引起祂的關注，而祂則略過了另外兩個國度，即公民國度與家庭國度。2. 因此，必然會發生這樣的事：祂的門徒、傳道人和僕人將不得不忍受貧困，因為他們無法在服務和職責之外像世人一樣尋求生計，也無法指望從他們的呼召中致富；此外，他們還會因此受到世界的迫害，世界會反對他們的傳道，因為這與世界的理解和偏見不符。因此，世上的基督徒無法依賴任何確定的保障來獲得和平的生活和保護；而是必須

持續生活在不確定性中，因為世界，並因他們已經擁有或可能擁有的東西而感到危險和不安，如同海浪一般。但如果他們有足夠的食物和飲料，以及一個居住的地方和房間，他們就不能指望從任何人那裡獲得，只能單單從基督那裡獲得。3. 如今基督深知這一點，因此祂用這些和類似的例子和話語武裝並安慰祂的門徒，以免他們絕望。儘管祂的國度與飲食、建造和照料身體的需要無關；然而他們不應餓死。祂在馬太福音 6:33 的經文中再次證實了這一點：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」因為透過今日的福音，祂證明那些跟隨祂聽祂講道，並如此忠實地跟隨祂，以至於他們在曠野與祂同住了三天的人，現在若沒有暈倒，就無法從曠野返回，並因祂的話語而陷入貧困、匱乏和困境。然而，既然他們首先尋求上帝的國，而基督先前已經傳道、禱告並成就了與上帝的義有關的事，那麼與身體有關的事也必須隨之而來，以便他們可以學習相信他們不會陷入匱乏，並且他們應當從祂那裡期待祂的教會在世上維持其身體或外在存在所需的一切。4. 確實，在教會的所有時代，有兩件事已經並正在造成巨大的傷害，即貧困和財富。首先，我們看到使徒和真正的監督與傳道人處於如此窘迫的境地，以至於沒有人給他們任何東西，他們自己也無法獲得任何東西；因此每個人都對這樣的職位感到羞怯，沒有人願意進入。其次，當教會透過巨大的捐贈和津貼變得極其富有，並沉浸在一切奢華之中時，牧師們自己卻忽視了傳道和牧養靈魂的職責，並自己成為了領主。5. 現今也是如此：真正的牧師和傳道人得到的支持如此微薄，以至於沒有人捐贈任何東西給他們，而且他們所擁有的東西還被一個無恥和忘恩負義的世界，被王子、貴族、市民和農民從他們口中奪走，以至於他們和他們貧困的妻子兒女必須忍受匱乏，當他們去世時，留下的是可憐、被遺棄的寡婦和孤兒。因此，

許多心地善良且非常聰明的人越來越不願成為牧師和傳道人。因為生活中的所有藝術、行業和職業都旨在使我們能夠透過它們來抵禦飢餓和貧困；但對於聖職而言，情況卻恰恰相反，凡是忠實履行其職責的人，都必須讓自己面臨危險和貧困。6. 由此將導致教會的毀滅，因為教區將空置，講壇將被忽視，並且再次出現那些不忠實尋求上帝之道或基督國度的傳道人；他們在講道時會思考人們樂意聽什麼，以便他們可以朝那個方向繼續發展並再次致富；這樣一來，事情將再次走向毀滅。因此，現今那些偉大而有權勢的人，尤其是貴族，計劃將他們的牧師和傳道人踩在腳下，以免他們再次致富，並像他們以前經歷過的那樣，現在過於謹慎地對他們發號施令。但他們將無法如他們所計劃的那樣實現。7. 我們現在該如何處理這件事，以及從何處獲得傳道人和牧師，以便基督的國度得以延續？因為貧困和財富對教會都不好；純粹的貧困、飢餓和焦慮是傳道人無法忍受的；巨大的財產和財富他們也無法承受。貧困阻礙了他們個性的發展；財富則妨礙了他們履行工作和職責。但無論何時，如果沒有提供支持，講壇和牧師的職位被空置，那麼世界也將看到它將因這種行為而享受什麼。因為如果每個人都只考慮自己家庭的福祉，並尋求如何維持自己，而沒有人詢問上帝的道和聖職如何得以延續，那麼上帝也會像祂在哈該書 1:4-11 的預言中所說的那樣，那裡的人們也讓耶和華的殿荒涼，忽視了上帝的道和聖殿的服事，以至於祭司和聖殿的僕人不得不從事農民的工作，並學習做其他事情，藉此養活自己，因為他們的職位和服事沒有得到任何供應。因此祂這樣說：「這殿荒涼，你們自己住天花板的房屋，是時候嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；你們喝，卻不得足；你們穿衣服，卻不得暖；領工錢的，卻將工錢裝在有漏洞的袋子裡。萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜悅，且得榮耀。這是耶和華說的。你們指望多得，不料所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？萬軍之耶和華說：因為我的殿荒涼，你們各人卻為自己的房屋奔跑。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我召旱災臨到地土、山岡、五穀、新酒、橄欖油，以及地所出的，並人、牲畜，和人手一切的勞碌。」8. 看哪，這就是輕視聖職的懲罰，當這種懲罰是最仁慈的時候，就像我們今天仍然看到的那樣，我願上帝，它能繼續如此。但當我們如此輕視上帝的道，而牧師和傳道人得到的支持如此微薄，以至於他們被迫放棄職位，透過其他職業尋求生計，並因此也勸退其他人進入這個職位，而這些人原本有天賦並傾向於此；上帝不僅會降下飢荒和其他巨大的國家災難，就像現在呈現在我們眼前的那樣，以至於沒有人的錢包能留下任何東西，也沒有祝福和供應能留下。但祂會完全奪走道和真理的教義，取而代之的是允許狂熱的靈和假教師進入他們中間，他們會被這些人誤導和欺騙，在他們意識到之前，無論是他們的靈魂還是財產，他們都必須為自己的疏忽付出豐厚而慷慨的貢獻。9. 因此，如果世人願意接受勸告，就應當勸告他們，讓領主、王子、國家、城市和所有人都努力為上帝的家和上帝的國度提供一點必需品，就像他們必須為其他職位和藝術所做的那樣，以便他們可以全心投入其中，並從中獲得每日的糧食，這些東西比其他職位和藝術更需要。雖然一個官員或法官就足夠了，同樣一個法學家或醫生可以滿足一個城市或更多城市的需求，甚至在一段時間內滿足整個國家的需求；但我們必須為各個國家擁有成千上萬的傳道人，因為教區和地區如此之多；因為每天都有孩子出生，他們必須受洗和受教育，學習上帝的道並成為基督徒。如果沒有培養和教育，從何處可以獲得牧師呢？那麼教會

要麼空置，人民分散迷失，要麼人民從粗俗、愚昧的品格和敗壞聖道的人那裡接受並遭受苦難。10. 但禍哉所有促成這種狀況或未曾努力阻止這種狀況發生的人，以致上帝的殿荒涼；更甚者，那些勸退和阻礙他人進入聖職或繼續從事聖職的人；因為這些人的品格比猶太人或土耳其人更糟。然而，他們不能因為貧困而放棄進入聖職而得到原諒，因為他們最大的缺乏是信心，不相信基督無論如何都會賜予他們每日的糧食或身體的滋養，儘管有時可能稀少而苦澀，但另一方面，你們要記住，以一種特殊的方式並透過上帝特別的祝福，手中得到一塊麵包，比世上所有的財富和豐盛都更為寶貴。11. 因此，世俗政府應當特別努力在此事上有所作為，並幫助我們的子孫後代，而不是袖手旁觀，以其榜樣阻礙和嚇退他人，並對基督教造成無法彌補的損害。如果你因你那該死的貪婪而阻礙或妨礙一個靈魂的救恩，你將如何向上帝交待？我更不用說你以你的榜樣阻礙了整個城市或國家，使他們不再擁有上帝的道和傳講它了。而且，一個不以這種方式幫助自己孩子的人，確實是一個殘酷、無情和該死的人，更何況是阻礙他們的人。因為如果我們想成為基督徒，我們就應該確切地知道我們被呼召去做這件事，而且這是上帝的命令，我們所有人都應該用雙手和所有力量去做這件事，使上帝的殿不致荒涼，講壇不致空置，祂的國度不致終止，並且我們自己和年輕人都不致失去他們的救恩。12. 確實，在舊約中，每個人都有義務，並由摩西命令，將所有收入的十分之一或什一奉獻用於此目的，利未記 27:30f。我們基督徒更應當為此付出多少，這是最必要的，沒有它，世上沒有人會付出和做任何事，使基督的國度得以繼續建立，以至於我們讓祂的僕人與我們一同吃飯，以便我們能留在同一個上帝的國度裡，並將這樣的恩典和救恩作為產業傳給我們的孩子。如果我們不這樣做

那麼祂將作為我們忘恩負義的報應，終止我們的貪婪和吞噬精神，以至於我們自己很快就會滅亡；因為我們沒有如此巨大的財產和供應，但上帝可以透過飢荒、土耳其戰爭和其他國家災難讓鏽蝕進入其中，所有一切在一年內被消耗、掠奪或以其他方式摧毀。13. 因此，基督首先透過祂自己的榜樣在此處警告我們，每個人都必須以物質供應來幫助上帝的國度及其聖道；如果他自己不能或不願成為福音的僕人。14. 接著，祂也安慰那些身處聖職的人，使他們不致因目前的匱乏或貧困而感到困擾或驚慌；而是讓他們知道基督關心他們，即使在貧困中也會養活他們，絕不會讓他們遭受匱乏和缺乏，最終會為他們提供更豐盛的恩惠；是的，祂甚至在他們想到從何處獲得所需之前，就已經考慮到並為他們預備好了一切。15. 因為祂確實透過這個例子有力地表明，祂是一位富有而有權能的君主和供應者；是的，祂是一位富有的磨坊主和麵包師，比世上任何一位完美掌握其技藝的人都更出色。是的，祂確實瞬間完成了許多工作，而且沒有任何人的幫助。祂在眨眼之間耕地、收割、打穀、磨粉和烘焙。因為這確實是一個奇蹟，超出了理性的理解，這麼多男人，還不算婦女和兒童，竟然用七個餅就吃飽了，而且還有剩餘；但祂只用一句話就如此迅速地完成了，當祂只是觸摸了餅並交給祂的門徒分發時；立刻就磨成了麵粉，烘焙好，一切都為這麼多千人甚至更多的人預備好了。祂一定是一位好君王（正如祂也以同樣方式餵飽的五千人所說的，約翰福音 6:14），我們也希望有祂作為我們的君王，祂應該帶領一大群人到田野裡並照顧他們，這樣人們隨時都可以伸手到籃子裡或口袋裡，並豐盛地餵飽和支付一大群人。16. 現在祂能做到這一點，我們有這樣一位君王。祂所觸及之處，一切都豐盛；祂所賜予之處，一切都充足滿溢。因此，在馬太福音 17:27 中，祂告訴彼得去從魚口中取出一舍客勒。誰在那裡預備或鑄造了銀子，或者誰會在水裡甚至魚口中尋找錢幣呢？但祂可以隨時隨地隨心所欲地創造和取用；是的，祂甚至可以從磐石中取出餅和水來餵養全世界；因為我們到處都看到祂每天都這樣做，世上的一切都只是透過這樣的奇蹟而產生，這些奇蹟並不比這個奇蹟更不奇妙，正如聖奧古斯丁所說。17. 確實，我們對每年從地裡長出玉米的事實如此熟悉，以至於我們因這種熟悉而如此盲目，不重視這樣的工作。因為我們每天看到和聽到的，我們不認為是奇蹟；然而它同樣偉大；是的，如果說得正確，上帝從沙土和石頭中賜予我們玉米，比祂在這裡用七個餅餵飽眾人，是一個更大的奇蹟。因為乾燥的沙土是什麼，不過是碎石，或者石頭是什麼，不過是沙土和泥土焊接在一起；但我們吃的餅如何能從石頭中出來，然而它卻只從地裡的沙土中生長出來？同樣地，所有生長的東西，以及所有動物給予我們的，各按其本性；它從何而來，不就是從地裡和塵土中嗎？18. 這些正是從世界之初就已建立並每日持續的奇蹟，以至於我們完全被它們所淹沒，我們的眼睛和感官卻感受不到它們，因為它們是如此普遍，以至於上帝有時必須像祂在這裡所做的那樣，不是施行一個更大的奇蹟，而是一個特殊的奇蹟，一個非凡的奇蹟，藉此喚醒我們，並透過這樣一個個別而特殊的奇蹟，向我們展示並引導我們進入整個世界的日常奇蹟。19. 沒有農夫能否認他的玉米是從純粹的石頭中長出來的，正如摩西在申命記 32:13 中所說：「祂使他乘駕地的高處，吃田間的土產；又使他從磐石中吸蜜，從堅石中吸油。」這是什麼意思？蜂蜜和油怎麼能從磐石和石頭中長出來呢？現在確實發生了玉米和結出最甜果實的樹木都紮根於石頭和沙土中，並從中生長，它們的汁液和力量別無他處。如果現在油和蜂蜜從一根石柱中流出來，那麼全世界都會稱之為奇蹟中的奇蹟；但由於我們每天走過田野和土地，它們就在我們眼前生長，我們卻什麼也沒看到，什麼也沒欣賞。

1. 既然我們將上帝每日的作為，這些無非是奇蹟，視若無睹，祂就必須讓我們對這些特殊而類似的奇蹟感到驚訝，並讓它們被宣揚為特殊的奇蹟，以便基督徒可以將這些奇蹟視為一份書寫和一本書，從中學習觀看上帝的一切作為，並以此滿足他的心，並這樣想：我為何要為暫時的需要和供應而憂慮和擔憂呢？上帝從何處賜予我們田裡的玉米和所有果實，既然世界憑藉其一切智慧都無法創造一根稻草、一片葉子或一朵小花？既然基督，我的主和上帝，每天都做這樣的事，那我為何要憂慮，或懷疑祂是否能或會維持我的身體存在呢？21. 在這裡你可能會回答：是的，既然祂是這樣一位豐盛地餵養全世界的君王，那祂為何又常常讓祂的基督徒在世上遭受匱乏和貧困呢？因為祂確實應該比所有其他人更豐盛地照顧祂自己的人民。回答：在這裡必須理解基督的國度是如何構成的；因為祂要藉此向我們表明，正如我一開始所說的，祂在世上的國度主要不是一個世俗的國度，它不包括我們如何在世上吃喝、持家、照顧身體，以及所有今生必需品必須被規範和供應。但祂建立了一個屬靈的國度，在其中人們應該尋求並找到神聖和永恆的財產，並且祂將其構成為透過上帝的道、聖禮、聖靈的能力和恩賜而得到豐盛的供應和延續，並且它不會缺乏任何有助於我們獲得和維持永生的一切。因此，祂讓世界在其政府中擁有並取用生活的必需品和供應，並藉此豐盛地供應它。但基督勸誡祂的基督徒不要將他們的希望和安慰寄託在世俗的事物上，而是要尋求上帝的國度，在其中他們將永遠有足夠的，並且將真正富有。這是第一點。22. 其次，基督希望教導祂的基督徒在與今生和他們的物質財產有關的事情上操練信心，以一種他們甚至在他們手中看到祂並從祂那裡期待今生必需品的方式；因為既然教會在世上是祂的教會並將繼續如此，祂就必須為她提供，為她的身體、她的食物、她的飲料、她的衣物、她的建築、她的地點和其他必需品。是的，祂確實為了虔誠的基督徒而創造了世界所包含和生產的一切；只要世界存在，祂仍然只為他們而賜予和維持一切，以便他們在今生可以豐盛地享受這些東西，並且沒有缺乏。但由於魔鬼在世上掌權，他是基督和祂教會的敵人，而且他們自己不尋求世上的事物，他們就必須忍受屬於他們的東西被奪走和搶劫。現在基督必須幫助祂的教會，並在她遭受匱乏和缺乏時賜予，使她得以繼續存在，這可以稱為奇蹟般的賜予；基督徒承認這是祂所賜予的，並且祂在祂的基督教中不斷展現這樣的特殊奇蹟，以至於他們無論如何都會有東西吃、喝等等，即使世界什麼也不給，也不施恩；反而從她那裡奪取，並因上帝賜予她的東西而嫉妒和憎恨。23. 看哪，我們現在也應該學習相信，我們在基督裡有一位主，祂供應我們的胃和我們的今生，並藉此排除和戰勝不信的憂慮。因為祂透過許多例子激勵我們相信，因為祂真誠地希望我們成為一個不為自己個人憂慮的人，無論是屬靈還是身體，或今生和永恆（因為祂在這裡不是在談論職責的憂慮或上帝命令每個人並加諸於他身上的勞動，在其中他要忠實可靠）；以便我們能以愉快的心和對祂的信心去做祂命令我們的事，特別是屬於上帝國度的事，如果匱乏和缺乏擺在我們面前，我們就讓這些事被命令給我們。一個基督徒應該這樣安慰和堅固自己：我知道，並且從福音中學到，我有一位主，祂能從一個餅中變出任意數量的餅，而且祂不需要農夫、磨坊主或麵包師來做這件事，祂會在我需要的時候和需要多少就給我多少，儘管我不會立刻知道或理解，是的，甚至不會去想，祂將如何、何時以及從何處來幫助我。24. 這段福音經文現在也顯示了基督看到跟隨祂的人，若不暈倒就無法回家時，祂的感受和說話方式，祂召門徒到祂身邊，與他們稍作商議，祂便開始說：「我憐憫這群人。」祂又補充原因說：「因為他們與我同住了三天，沒有什麼吃的了。」等等。

第二部分：教義。

A. 主要教義。

1. 在這裡告訴我，如果群眾派使者去向基督報告他們的需要，他們能像基督自己在這裡思考並向祂的門徒提出那樣，很好地闡述他們的報告嗎？因為他們如何或能更好地描繪或提出更強烈的理由來感動祂，而不是說：「哦，親愛的主，憐憫這群可憐的人，男人、女人和孩子，他們為了聽祢而跟隨祢這麼遠？」其次，考慮到他們現在已經與祢同住了三天。第三，記住他們沒有東西吃，而且在曠野裡。第四，如果祢讓他們空腹離開，他們在回家之前一定會在路上暈倒，特別是那些體弱的男人、女人和孩子。第五，還要考慮到有些人來自遠方，等等。看哪，基督在任何人與祂說話之前，自己就思考了所有這些，並在祂自己的心裡如此美麗地形成了禱告。是的，在他們想到向祂禱告之前，祂就為他們感到憂慮，並與門徒認真討論了他們的需要，並商議了如何為他們做些什麼。26. 那麼這一切是什麼呢？不過是一篇活生生的講道，證明並見證基督如此真誠而熱切地關心我們，在我們向祂提出任何事情之前，祂比我們自己更能看透我們的心，以至於沒有凡人能比祂更熱切地與另一個人說話。因為祂不等到有人對祂說：「哦，主啊，憐憫這群人，想想他們堅持了多久，他們離家多遠，等等。」是的，祂說：「我已經憐憫他們了，而且我已經事先考慮過這一切了。」但聽著，祂對門徒說：「你們有什麼建議？我們該為他們做些什麼，以便這群人能吃飽？」27. 這次與門徒的商議和諮詢發生，首先是為了讓祂如此揭示祂自己的心和思想。因為祂對人民的憐憫和憂慮不應只隱藏在祂的心中；而應該顯露出來，以便可以被聽到和看到，我們也可以學習相信我們擁有同一位基督，祂永遠關心我們身體的需要，在祂的心中永遠銘刻著

活生生的文字，說：「我憐憫我可憐的百姓。」他也在他的行為和工作中展現出來，他真誠地希望我們只承認並聽從這福音的話語，彷彿他此刻和每天都在說這話，每當我們感到需要時，是的，甚至比我們自己開始抱怨之前更早。因為他永遠是，也永遠是同一位基督，他對我們的心、思想和話語，與他當時對我們的心、思想和話語完全相同，他昨天或任何時候都沒有改變，今天或明天也不會變成不同的基督。現在我們這裡有一幅非常美麗的圖畫和碑文，向我們描繪了救主心靈的深處，他是一位信實、慈悲的主，我們的需要深深地觸動了他，他比我們所能祈求和呈獻給他的，更深入地洞察我們的需要。我們可憎的不信真可恥，因為我們聽到並看到這些，然而儘管如此，我們卻無法完全信靠基督。

1. 是的，這正是他開始這次談話並向門徒徵求意見的原因，那就是，我們可以看到自己的不信和愚蠢，並懲罰自己。因為在這裡你看到他如何比我們自己更能更好地、更全面地考慮他們的需要，並為此提供建議，沒有人能在自己的危險或需要中給基督建議如何擺脫困境。儘管基督已經考慮並決定了他要做什麼，但他還是徵求他們的意見，通過這種方式，他們看到他如何關心他們，以及他們自己能給他什麼建議。這裡揭示了當人試圖成為上帝和基督的顧問時，人的建議能做什麼。他們都像那些搞砸了舞蹈的樂師一樣，他們憑著人的智慧，與他們的財務人員一起考慮了這件事。這裡有四千人，確實還有同樣多的婦女和兒童。他們在哪裡才能得到足夠的食物呢，尤其是在這沙漠裡，除非他們吃草和乾草？

1. 因此，你聽到人的智慧在被徵求意見時的回答，以及它與信心有多麼不同；因為它對此一無所知，只能以一種普通而枯燥的方式得出結論：沒有辦法解決這個問題。這就是本性和理性在需要和匱乏盛行時，總是提出的建議；當他們應該信靠上帝並期望從他那裡得到建議和幫助時，他們立刻就會說出褻瀆的話：為什麼，這是不可能的，這是一個無望的事業，等等。當死亡的危險和困境降臨我們時，理性立刻思考並得出結論：不可能活下去；當家裡沒有麵包時，不可能抵禦飢餓；而當理性無法立刻看到眼前並掌握可以幫助解決問題的東西時，就只有純粹的懷疑。理性沒有那麼聰明，不會想到基督還知道一些建議和幫助，因為他自己關心我們的困境，並且不懷疑，而是像他這裡所說的那樣，像一個會提供建議和幫助的人，不會讓他的百姓餓著肚子離開他，也不會讓他們在路上暈倒。

1. 是的，理性不夠虔誠，無法將這榮耀歸給基督，相信他比它所意識到的更懂得如何提供建議和幫助，並承認自己的理解和能力不足，從而將事情交給他，並渴望他的建議和幫助。這就是為什麼我們有這麼多愚蠢的人，並且希望，如果上帝要與我們打交道，就按照我們自己的能力和力量來計算和衡量。因此，當他失敗時，我們確實必須懷疑；就像這裡使徒們用他們的理性來計算和衡量他們的食物和供應，與龐大的人群相比，以及他們的需要與他們的能力相比。那麼唯一的結果就是他們被迫說：這裡沒有其他建議可給，只能讓他們去他們決定去的地方，在那裡他們可以購買和找到食物；他們可以在這件事上盡力而為，要麼暈倒，要麼繼續活下去。

1. 因此，你也在基督的門徒和使徒身上看到了我們巨大而根深蒂固的不信，與上帝的建議和作為相比，我們是多麼無知愚蠢。我們什麼都不相信，除非它符合我們的思想和觀念，並且認為他不知道任何建議，也不為我們做任何事，除非我們能夠首先看到並計算出它是如何可能的。然而，他這樣對待我們，正是為了向我們展示我們的建議、智慧和能力在哪裡終止，這樣他就能為我們做比我們所能想到和認為可能，或所能祈求和希望的更高層次的工作；這樣，如果他不像我們所想和所建議的那樣對待我們，他就永遠無法做任何神聖的工作，也無法向我們證明任何神聖的事物，我們每時每刻都必須懷疑、沉淪並在沒有上帝的情況下滅亡。

1. 因此，他若不顧我們的建議，甚至與之相反，逕自行動，像萬物之主和上帝應當做的那樣，那樣更好；因為我們對此仍然不會提出比使徒們在此情況下所說的更多的建議或話語，即餵養如此龐大的人群是不可能的，是徒勞無功的。然而，他卻如此友善地向他們徵求建議，讓他們就此事提出意見，並能對他們有耐心，讓他們這樣開始，以便他們自己後來被迫看到他們的行為多麼愚蠢，並為他們的不信感到羞恥，因為他們親身經歷並看到了他的神蹟。

1. 從中我們也應該學會成為我們不信的敵人並反對它，它在需要和危險時不斷地蠢蠢欲動，並立刻對所有的安慰和幫助感到絕望，因為它看不到眼前有我們自己人力的幫助和建議。但我們應該習慣於思考，基督能夠做，而且確實做了比我們所能理解或相信的更多和更大的事情；因為我們的手和力量確實不是為了在飢荒和匱乏時幫助我們獲得穀物和麵包，在死亡時獲得生命，並從無中生有而創造的。但他才是能夠做到這一點的主，而且他確實做到了，這對他來說是自然而然的工作。因此他說，將你的眼睛和思想從你的手和你的能力轉向我；我的手指是為了做這件事而設計的。你只需要相信，當按照你的建議不可能時，那麼就讓它按照我的建議和我的能力成為可能。

1. 基督在所有的神蹟中，以及今天在他教會中所行的奇妙作為中，都教導了這一點。然而，他卻無法在我們心中提升到一個程度，使我們能以堅定的信心和確定的勇氣，將我們的需要交託給他的建議和能力，並將其交託給他；藉此，我們既能擺脫我們的需要和匱乏，又能從一切焦慮和恐懼中解脫出來，因為這些焦慮和恐懼使我們的需要比其本身更嚴重。我們從中獲得雙重的好處和收穫：一顆平安、寧靜的心和良心，以及安慰和幫助，此外，我們也因此向他獻上最好的祭物和神聖的服事。另一方面，如果我們不這樣做，他就不能喜悅或滿意，而我們之所以憂慮和折磨自己，卻一無所獲，責任不在別人，而在我們自己；因為我們無論如何都必須將其交由他的權能，因為我們沒有一個人能夠改變自己身上的一個小小的天花疤痕，即使他為此憂慮至死。

1. 然而，基督允許我們以這種方式受試煉和管教，並透過我們徒勞的建議和提議、我們的掙扎和懷疑，教導我們認識到我們的急迫需要，這對我們來說仍然是好的；否則我們永遠不會意識到我們處於需要之中，也永遠不會學會相信或禱告。因此，他在此向他的門徒們展示並揭示了他們當前的匱乏和困境，甚至在他們自己想到之前。

1. 同樣地，上帝也會暫時讓我們經歷試探、恐懼、不幸和苦難，以便我們能感受到自己的需要，並意識到我們是多麼完全無力自救或自謀出路；但他這樣做是為了讓我們學會不要漫不經心地憑著感覺行事，說：「啊，現在該去哪裡？一切都完了。我們該從哪裡得到東西？」把「去哪裡？」和「從哪裡？」從你的口中和心中除去，取而代之的是，跑到基督這裡，期待他會對你說什麼，給你什麼。因為你感受到自己的需要並不會傷害你；他讓你感受到它，是為了讓你也能體驗和感受到他的幫助、他的恩惠和他的拯救能力，這樣你就能學會相信和信靠他。

B. 其他教義。

1. 關於今天福音的總結和核心教義，我們已經說得夠多了。此外，這福音的歷史中也提供了許多好的觀點。首先，基督問：「你們有多少餅？」他帶著這些餅和幾條魚，為此感謝上帝並祝謝，然後將它們分給門徒，讓他們分發給眾人。這裡他首先教導我們，我們應該使用上帝賜予我們的，無論多麼微小，並以感恩的心接受它，並知道基督也會祝福它，使它有效且充足，是的，甚至在我們手中倍增；因為當我們承認他的恩賜並為此感謝他時，上帝是喜悅的，他會加上他的祝福，使它比不信者的巨大財富和過剩財產更好，更廣泛；正如聖經在詩篇 37:16 所說：「義人所有的雖少，強如惡人的富餘。」箴言 10:22 也說：「耶和華所賜的福，使人富足。」也就是說，上帝所賜並以良心接受的。聖保羅也在提摩太前書 6:6 中解釋了這一點：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」

1. 因為那些沒有信心、沒有基督而擁有如此巨大財富的人，他們有什麼呢？他們又得到了什麼呢？除了剝奪自己與上帝和他的祝福之外，他們還成了拜偶像的人和財富的奴隸，以至於他們不敢觸碰自己的財產；他們既不讓別人使用，自己也無法以良心使用，以至於他們因貪婪和邪惡的良心而無法享受他們所吃的一點點東西，他們只想到如何透過殘酷的生意和詭計來刮取更多；然而他們卻必須永遠生活在危險和憂慮之中，以至於他們無論在上帝面前還是在人面前都沒有平安。他們必須看到、聽到並經歷如此多的事情，他們的巨大財富、他們自己的孩子以及其他方面，都讓他們心生病；因此他們將自己投入魔鬼的羅網和痛苦之中，正如他所說的，他們無法從中解脫出來。

1. 另一方面，聖保羅說：真正富有的人是敬畏上帝、活在信心之中，並以上帝所賜的福氣為滿足的人，他與上帝同享這一切，並在榮耀中擁有，沒有對任何人造成不公或損害；因為他擁有一個極大的寶藏，稱為上帝的祝福，即使在貧困中，他仍然有足夠的；因為他知道我們一生所擁有的，不過是我們所吃所喝的，正如我們所說的，飽足和滿足。然而，這並不取決於我們焦慮的憂慮，如果上帝不賜予成功；正如詩篇 127:2 所說：「你們清早起來，深夜安歇，吃勞碌得來的飯，都是枉然；因為主必使他所親愛的安然睡覺。」基督自己也在路加福音 12:15 說：「人的生命不在乎家道豐富。」

1. 因此，一個基督徒應該更看重上帝賜予他的一塊錢，而不是地上所有富有的吝嗇鬼的巨大財寶；因為他在自己家裡擁有這個美麗的寶藏，叫做敬虔，他有足夠的，或者說他滿足了，也就是說，他在上帝裡面有一顆平安、寧靜的心。因此，詩篇 112:1-3 也這樣說這樣一個虔誠敬畏上帝的人：「敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！他的後裔在世必強盛；正直人的後代必蒙福。他家中有財物，有錢財；他的公義存到永遠。」不敬虔的世界會說，這是什麼樣的財富、榮耀和豐足呢？一個家裡滿是孩子的貧窮基督徒，家裡有兩塊錢，與一個箱子裡有十萬、二十萬、五十萬塊錢的人相比，算什麼呢？是的，你又如何評價一個虔誠的人擁有來自上帝的祝福，這是你用十萬塊錢買不到，也無法用世上所有的財產來確保的呢？一塊錢加上一個好良心，在家裡更美麗，在上帝面前更榮耀，對他來說比所有帝國的王冠和王國更有價值，因為那些帝國並沒有以極大的寧靜和喜悅的良心享受他們龐大的財產，最終也無法從中獲得比最貧窮的乞丐更多的東西。

1. 但世人不會相信這一點，儘管他們親眼看見。他們總是繼續不斷地積聚財富，不讓任何人滿足於自己所擁有的，每個人都渴望比別人更多，並（正如必然會發生的那樣）透過搶劫、偷竊、壓迫窮人來尋求財富。由此也導致了這樣的財富沒有祝福或成功；只有上帝的咒詛、苦難、不幸和心靈的痛苦。

1. 其次，基督吩咐門徒將餅擺在眾人面前，藉此表明他將透過人的媒介來執行他的工作和恩賜。他也因此教導那些有職位或使命（特別是聖職）以及那些在他人面前的人，他們應該順服基督，忠實而認真地服事百姓，樂意而溫柔地付出自己的，並將上帝所託付和賜予他們的分享給他人。他特別教導他們要以信德和愛心的好榜樣，對貧窮的基督徒群體有所助益和安慰，從而堅固他們的信德和愛心。因為他在此表明他如何賜予並將賜予豐盛的祝福，以使這樣的職位和服事能成就許多善事並結出許多果實。正如這裡所發生的，當他們從基督那裡得到的不過是七個餅和幾條魚時，他們開始分發，他在他們手中將它們越變越多，而且綽綽有餘，以至於還有許多剩餘。

1. 我們也應當學習，上帝所賜的恩賜和美物，若如此用於慈善行為中幫助窮人，就不會被褻瀆，正如基督在路加福音 6:38 也應許並說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」許多虔誠的人在各地都經歷過，那些在我們之前慷慨地為聖職、學校、扶助窮人等設立和捐贈慈善禮物的人。上帝因此賜予他們美好的時光、平安和寧靜；因此民間流傳並證實了一句諺語：「去教堂不會浪費時間；施捨不會使人貧窮；不義之財不會增加，等等。」

1. 因此，今日世人所見的恰恰相反；由於這種永不滿足的貪婪和搶劫盛行，沒有人將任何東西給予他的上帝或他的鄰舍；每個人都只為自己刮取別人所給予的，他們甚至榨取窮人的汗水和鮮血；而上帝作為回報，賜予我們飢荒、不滿和各種不幸，直到最後我們彼此吞噬，或者我們所有人，無論貧富，無論大小，都被他人吞噬。

1. 我們也應當留意這福音的最後一部分，即收集和保存剩餘碎片的教導；因為上帝喜悅我們不要無謂地浪費他的恩賜；而是要節儉和謹慎地使用它們，並忠實地將他所賜的豐盛用於我們的益處和需要，並為將來可能需要時保存起來。這就是尊重珍貴的食物，不讓碎屑留在桌下；正如我們的祖先從這個例子教導他們的孩子，並加上這句諺語：「有時節省，需要時就有。」

1. 因為這是一種惡毒、無恥的惡習，也是對上帝恩賜的極大蔑視，如今世上到處充斥著修道院、奢華和遠超其支付能力的各種開支。由此必然導致搶劫、偷竊、高利貸、囤積和壓榨，國家和人民、統治者和臣民都因此而毀滅，作為懲罰。因為在這方面，沒有人會比別人少，領主們既不允許自己受到約束，也無法約束他人；因為他們將一個惡習堆積在另一個惡習之上，所以我們必須一個接一個地遭受懲罰。

1. 聖保羅在提摩太前書 6:17 說：「那厚賜百物給我們享受的活神。」這當然是真的，如果我們將它們用作享受，我們就不應該可恥地揮霍和毀壞我們所擁有的豐盛，而這些豐盛無論在我們的需要或我們的快樂中都無法享受，即使這些東西以不基督徒的方式被揮霍、掠奪和毀壞，而後來窮人卻因我們的貪婪、暴食和吝嗇而從他們的牙縫中得到一點點痛苦。這樣，我們就配得上帝不讓我們享受我們所積聚、勒索和節省下來的巨大豐盛。因為所有這些幾乎不足以填滿地獄張開的巨口。沒有哪個領主擁有如此多的土地和如此多的人民，沒有哪個國家擁有如此多的金錢，以至於他們能夠再供養一位王子；因為一位王子在銀行、體育、服裝展示等方面，必須比他的人民和國家所能負擔的更多。貪婪的巨口可以吞噬一位王子的財產，比整個城市所能給予他的還要多，然而沒有人因此而快樂或更好。所有的一切都被一堆堆地吞噬，而我們在教會和學校、政府和所有人的共同利益、我們自己的榮譽、營養和必需品方面卻處處匱乏。

1. 總結。這不能再稱為享受上帝的恩賜了，因為他如此豐盛地賜予我們，目的是讓我們享受，即使易北河和萊茵河只流淌著黃金，所有的領主和王子都能讓他們的國家變成銀山。因為人不會將它們用於讚美上帝，也不會為自己享受它們，而只會用於羞辱上帝和毀壞所賜的祝福。沒有人想到為後代節省任何東西，所有人都活著，彷彿他們樂於一次性毀滅一切。在這一切毀滅的工作中，他也會幫助我們，因為我們別無所求。這段歷史的解釋已在「歡喜主日」的教會講道集中充分論述，你可以在那裡查閱。

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15