04 三一節後第十五主日

三一節後第十五主日

這篇講道收錄於所有版本的《教會講道集》（Church Postil）中，但在 c 版中略有不同。因此，我們將額外內容補充在第二篇講道中。埃爾朗根版 14, 87；威登堡版 11, 2168；聖路易斯版 11, 1614。經文：馬太福音 6:24-34。

「一個人不能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看天空的飛鳥，牠們不撒種，也不收割，也不收進倉裡，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重得多嗎？你們哪一個能藉著憂慮使自己的壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們看野地的百合花怎麼生長；牠們不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮華裡，他所穿戴的，也不如這些花中的一朵。野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝尚且這樣給牠穿戴，何況你們這些小信的人呢？所以，不要憂慮說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這一切都是外邦人所求的。你們的天父原知道你們需要這一切。你們要先求他的國和他的義，這一切都會加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。」

內容：

上帝或瑪門。勸誡勿貪婪和為世俗事物憂慮，並激勵人信靠上帝。

一、勸誡。

一、這勸誡的總體內容。

1. 基督在此如何立即展現他的國度與世界的國度之間的差異。1. 2. 受眾的特徵。2.

二、此勸誡之詳解

甲、此勸誡的時間、意義與理解。3-4f.

論貪婪與財富。

1. 很少有人能免於拜金。5-8.
2. 那些貪婪的人如何以及為何輕視上帝和祂的話語。9.
3. 為何貪婪被稱為偶像崇拜。10f.
4. 崇拜財富是極其愚蠢和可怕的。10-13.
5. 貪婪是萬惡之首。13-14.
6. 我們應如何對待財富，才不致受其傷害。15-19.

乙、此勸誡所附帶的動機。

1. 第一個動機總體而言源於不應為飲食和衣著過度憂慮的思想。20-27.

論工作與憂慮。

a. 憂慮是被禁止的，但工作不是。21.

b. 上帝不賜福給不工作的人。22. c. 回應那些想用聖經為自己的憂慮辯護的人。23-24. d. 教育和家庭生活中的勞動與憂慮。25-26. e. 人應當勞動，將憂慮交託給上帝。27.

1. 第二個動機強調不應為每日飲食憂慮。28-30.
2. 第三個動機強調不應為衣著憂慮。

a. 此動機的本質。31-32. b. 此動機極具說服力，令人羞愧。32-34.

本福音書的總結。35.

本福音書的總結：1. 人不能事奉上帝又事奉財富；因為正如保羅所說：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」提摩太前書 6:9。2. 我們應當勞動，但將憂慮交託給上帝；就像農夫，當他盡力而為後，仍期望上帝賜予果實和收成。但在此事上，我們都受到考驗和誘惑。3. 既然上帝會供應祂所創造的生物衣食，祂更會供應我們這些祂的兒女，除了是我們的創造主，祂也是我們的父。4. 那些不信靠上帝，卻依賴並信賴自己的智慧和遠見的人，是外邦人而非基督徒。5. 我們應當在禱告中只求上帝使我們藉著唯獨信心稱義成為祂的兒女，那麼天父就會將足夠的物質祝福加給我們。孩子們不為自己操心，他們的父親會為他們操心。這是一個偉大的應許和邀請。

1. 在這段福音書中，我們看到上帝如何區分基督徒和外邦人。因為主並沒有將這些教導傳給外邦人，因為他們無法領受，而是傳給祂的基督徒。然而，祂並不認為那些僅僅聽祂的話語，以便學習並能重複的人是基督徒，就像修女們背誦詩篇一樣。撒但也以這種方式聽福音和上帝的話語，是的，牠比我們更了解，如果牠願意，牠也能像我們一樣傳講；但福音是一種應當成為活潑力量並付諸實踐的教義；它應當堅固和安慰人，使他們勇敢和積極。2. 因此，那些僅僅如此聽福音，以便了解並能談論上帝智慧的人，不配被歸類為基督徒；但那些按照福音教導去行的人，才是真正的基督徒。然而，這樣的人很少；我們看到許多聽眾，但並非所有人都遵行福音。我們現在想更仔細地審視主在這段福音書中教導的是什麼樣的教義。首先，祂以一個簡單、自然的例子開始，使我們都必須承認它是真的；經驗也向每個人證明了這一點。祂說：「一個人不能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。」3. 現在，那些試圖事奉兩個主的人，其方式根本不能稱為事奉；因為情況肯定會像主在這裡所說的。一個人確實可以強迫僕人違背意願去做某項工作，他可能會在做的時候感到悲傷；但沒有人能強迫他高高興興地做，並發自內心地去做。他當然會在主人在場時工作，但當主人不在時，他就會匆匆離開任務，什麼也做不好。因此，主希望我們的服事是出於愛和樂意的，如果不是這樣，對祂來說就不是服事：因為即使是人，當別人不情願地為他們做任何事時，他們也不會高興。這是自然的，我們每天都經歷到這是如此。現在，如果人與人之間都不能事奉兩個主，那麼在事奉上帝方面，我們的服事就更不能被分割了；它必須唯獨對上帝，甘心樂意地，發自內心地完成；因此主補充說：「你們不能事奉上帝，又事奉財富。」

1. 上帝不能允許我們除了祂之外還有另一個主。祂是一位忌邪的上帝，正如祂所說，祂不能容忍我們事奉祂和祂的敵人。祂說，唯獨我，否則就完全沒有。現在看基督在這裡多麼巧妙地引入這個例子：「一個人，」祂說，「不能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能事奉上帝，又事奉財富。」彷彿在說：人與人之間的關係如此，在上帝面前也是如此。5. 我們發現很少有人不違背福音。主發出嚴厲的審判，聽到祂這樣說我們是可怕的，然而沒有人會承認，是的，沒有人會容忍別人說我們恨惡和輕視上帝，說我們是祂的敵人。沒有人，當被問到他是否愛上帝並依附於祂時，會不回答說，是的，我愛上帝。但請看經文的結尾，我們都恨惡和輕視上帝，卻愛財富並依附於它。但上帝容忍我們這樣做，直到祂的時候；祂觀察時機，有一天祂會以一切暴力突然降臨在我們中間，在我們來不及轉身之前。一個愛金錢和世俗財產並依附於它們的人，不可能不恨上帝。因為上帝在這裡將這兩者對立為彼此的敵人，並得出結論，如果你愛並依附於這兩者之一，那麼你必然恨惡和輕視另一個。因此，無論一個人在此世生活得多麼美好和優雅，並依附於財富，他都必然恨上帝；反之，凡不依附於金錢和世俗財物的人，就愛上帝。這確實是真的。6. 但誰是那些愛上帝，不依附於金錢和世俗財物的人呢？仔細看看整個世界，也看看基督徒，看看他們是否輕視金錢和財富。聽福音並按照福音生活需要努力。感謝上帝，我們有福音；這一點沒有人能否認，但我們如何對待它呢？我們只關心學習和了解它，僅此而已；我們認為了解它就足夠了，卻不關心我們是否會按照它生活。然而，另一方面，當一個人把一兩美元，甚至一角錢，留在窗戶或房間裡時，他會非常焦慮，擔心錢會被偷；但同一個人卻可以一整年沒有福音。而這樣的人仍然希望被視為福音派。7. 在這裡我們看到我們是什麼樣的人。如果我們是基督徒，我們就會輕視財富，並關心福音，以便有一天我們能活在其中，並用我們的行為證明它。我們很少看到這樣的基督徒；因此我們必須聽到這樣的判斷：我們是輕視上帝的人，為了財富和世俗財產而恨上帝。唉！這是多麼美好的讚美啊！我們應該在內心深處感到羞愧；我們沒有希望了！我們現在處於多麼美好的境地啊！我想，這意味著我們的名字被抹去了。我們是多麼被寵壞的孩子啊！8. 現在，世界無法在其粗俗、外在的罪惡中隱藏其不信，因為我看到它愛一美元勝過基督；勝過所有使徒，即使他們親自到場向它傳道。我每天都能聽到福音，但它並非每天都對我有益；確實可能發生，如果我聽了一整年，聖靈可能只賜給我一個小時。現在，當我享受這個小時時，我不僅得到了五百美元，還得到了全世界的財富；因為當我擁有福音時，我還有什麼沒有呢？我得到了上帝，祂創造了金銀，以及地上的一切；因為我得到了聖靈，藉此我知道我將永遠被祂保守；這比我擁有滿屋子的錢還要多得多。現在請檢視，看看我們的心是否不是一個充滿邪惡和不信的惡棍。如果我是一個真正的基督徒，我會說：當福音被領受的那一刻，我就得到了十萬美元，甚至更多。因為如果我擁有這個寶藏，我就擁有天上和地上的一切。但人必須唯獨事奉這個寶藏，因為人不能事奉上帝又事奉財富。你要麼愛上帝恨金錢；要麼恨上帝愛金錢；僅此而已。9. 夫子在這裡使用希伯來文，我們沒有。 「財富」（Mammon）意指貨物或財富，是指人不需要但卻視為寶藏的貨物，是人作為儲備和儲存物資的金錢和財產。基督徒不這樣做，他們不積攢財寶；他們只向上帝祈求日用的飲食。然而，其他人不滿足於此，他們積攢大量的儲備，以便在上帝今天或明天死去的情況下，他們可以找到出路。因此，聖保羅在以弗所書 5:5 和歌羅西書 3:5 中說，財富和貪婪是這個世界的上帝，是偶像崇拜，這與基督在這裡所說的「事奉財富」相符。10. 那麼，為什麼福音和聖保羅特別稱貪婪為偶像崇拜，而不是其他罪惡呢？因為不潔、淫亂、情慾、惡慾、不貞和其他惡習更與上帝為敵。這是為了讓我們感到極大的羞恥，因為金錢是我們的上帝，我們事奉它，因為我們信賴它，而它既不能支持我們，也不能拯救我們，是的，它既不能站立也不能行走，它既不聽也不看，它沒有力量也沒有權能，它既沒有安慰也沒有幫助。因為即使一個人擁有全世界的財富，他在死亡面前也無法安穩片刻。11. 當死亡時刻來臨，皇帝被召喚去死時，他巨大的財寶和財富對他有何幫助？它們是一個可恥、可憎、無力的神，不能治癒一個瘡，是的，它不能保護和照顧自己，它躺在箱子裡，讓它的信徒等待，是的，人必須像對待一個無助、無力、軟弱的東西一樣看守它。擁有這個神的君主必須日夜看守，以免小偷偷走它；這個無助的神無法幫助任何人。你應該輕視這個毫無幫助的無生命的神，它卻如此謹慎和珍貴；它讓它的信徒以最宏偉的方式等待，並用堅固的箱子和城堡保護自己，它的君主必須每時每刻等待並焦慮，以免它被火燒毀或遭受其他不幸。如果這個寶藏或神是由衣物組成的，那麼人必須小心謹慎，提防最小的昆蟲，提防蛀蟲，以免它們毀壞或吞噬它。12. 我們房間的牆壁應該輕蔑地唾棄我們，因為我們信賴被蛀蟲吃掉和被鏽蝕腐蝕的神，勝過信賴創造和賜予萬物，是的，手握天地和其中一切的上帝。世界背棄真神，轉而信賴卑賤低下的財富，信賴貧窮可憐、連自己都無法抵禦鏽蝕的神，這難道不是一件愚蠢的事嗎？哦，這是世界多麼可恥的事啊！上帝用各種敵人來攻擊金錢和世俗財物，為的是讓我們看清並承認我們的不信和不敬虔的本質，我們竟然信賴一個無力而脆弱的神，而我們本可以如此輕易地親近並依附於那真正、有能力、強大的上帝，祂賜給我們一切，金錢、財物、果實和我們所需的一切；然而我們卻如此愚蠢，將祂的恩賜變成了神。羞恥啊，你這被咒詛的不信。13. 其他罪惡會帶給我們一些樂趣，我們從中得到一些享受，例如飲食；在不貞潔中，人會有一小段時間的快樂；同樣，憤怒會滿足其慾望，其他惡習更是如此。唯獨這種惡習，人必須不斷地受奴役，被追逐和折磨，而且在其中沒有任何樂趣或喜悅。錢堆在那裡，命令你事奉它；儘管它讓任何人從中取出一小杯酒，鏽蝕卻會來吞噬它，然而他卻不敢碰它，以免激怒他的神。當他的僕人長期保護他們的神之後，他們所擁有的並不比任何窮乞丐多。我一無所有，但我吃喝得和任何擁有大量財富的人一樣盡興。當他死去時，他帶走的也和我一樣多。而且確實如此，這些人從來沒有像窮人那樣生活得好或富裕。是誰這樣安排的呢？是主上帝。這裡有些人身體有某種疾病，他們沒有食慾；那裡有些人內臟不健康，從來不喜歡他們所吃的東西；這裡他們的胃不舒服；那裡他們的肺和肝臟有病；這裡有這種病，那裡有那種病；這裡他們在某一點上虛弱和受苦，那裡在另一個點上，他們從來沒有一個愉快的時刻來享受他們所吃或所喝的。14. 那些事奉這個神——財富的人就是如此。真神仍然有些用處，祂事奉人，但財富卻不然，它靜靜地躺著，讓別人事奉它。因此，新約稱貪婪為偶像崇拜，因為它如此渴望被事奉。然而，愛而不享受，可能會激怒魔鬼。所有愛財富這個神並事奉它的人，現在都經歷了這一切。現在誰若沒有羞恥感，臉不紅，那他就是厚顏無恥。15. 「事奉」這個詞就是如此。因為擁有金錢和財產並非被禁止，因為我們離不開它們。亞伯拉罕、羅得、大衛、所羅門和其他人擁有大量的財產和金錢，現今也有許多富裕的虔誠之人，儘管他們富有。但擁有財產是一回事，事奉它們又是另一回事；擁有財富，卻把它當作神。約伯也很富有，他擁有大量的財產，比東方所有的人都更有權勢，正如我們在約伯記第一部分所讀到的：然而他在約伯記 31:24-25 中說：「我若以黃金為我的指望，對精金說：你是我的倚靠；我若因財物豐裕，因我手所得甚多而歡喜？」16. 總而言之，上帝的旨意是我們不要事奉金錢和財富，也不要為我們的生命過度憂慮；而是要勞動，並將我們的憂慮交託給祂。擁有財富的人是財富的主人。事奉財富的人是財富的奴隸，並不擁有它們，而是它們擁有他；因為他不敢隨心所欲地使用它們，也不能用它們來幫助他人；是的，他甚至不敢觸碰它們。然而，如果他是財富的主人，那麼財富就事奉他，而不是他事奉財富；正如他在哥林多前書 7:32 中教導的。因此，他用自己的財富幫助窮人，並施予那些一無所有的人。當他看到一個人沒有外套時，他對他的錢說：出去吧，各位美元先生，那裡有一個貧窮、赤身露體的人，他沒有外套，你們必須為他服務！那裡有一個病人，他沒有藥。快去吧，安納伯格和約阿希姆斯塔勒先生，你們必須趕快去幫助他！那些這樣對待自己財富的人，是它們的主人；所有真正的基督徒肯定都會這樣做。但那些積攢大量金錢，並不斷圖謀讓自己的財富越來越多而不是越來越少的人，是財富的僕人和奴隸。17. 凡為有需要的人而掌握並使用財富，並讓上帝掌權的人，就是財富的主人，正如路加福音 6:38 所說：「你們要給人，就必有給你們的；你們若一無所有，你們仍然有我，我仍然有足夠的，是的，我所給予的，比我所擁有的更多，也比任何能給予的更多。」我們到處看到許多虔誠的窮人，其目的只是為了讓富人能用他們的財富幫助和服事他們。如果你不這樣做，你就有確鑿的證據證明你恨上帝。那些不被審判日將聽到的判決嚇倒的人，任何事物都無法感動他。因為他那時將從上帝那裡聽到：「看哪，你恨我，卻愛那無法保護自己免受鏽蝕和蛀蟲之物。」唉，那時你將如何堅定不移！18. 因此，其意義是，我們必須擁有一些財產，但不能將我們的心依附於它們；正如詩篇 62:10 所說：「財寶加增，不要放在心上。」我們應當勞動；但我們不應為我們的生存憂慮。夫子在這裡的福音中用簡明清晰的話語說了這點，祂這樣總結：「不要為你們的生命憂慮吃什麼，喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。」19. 祂現在用一種合理而自然的說法來結束，就是他們不應為生命的滋養憂慮；因為理性必須得出結論並承認基督所說的是真的，當祂提出祂論述的基礎和理由時，祂問：「難道生命不比飲食重要嗎？身體不比衣裳重要嗎？」20. 彷彿祂在說：你們正好顛倒了，食物應該為你們的生命服務，而不是你們的生命為食物服務。衣裳也是如此；衣服應該為身體服務，而不是身體為衣服服務。世界是如此盲目，以至於看不到這一點。

1. 現在我們必須高度重視主的話語。祂說：「不要憂慮」；祂沒有說「不要勞動」。憂慮是被禁止的，但勞動不是；是的，我們被命令並有義務勞動，直到汗水從我們的臉上流下。上帝不喜歡人閒逛；因此祂在創世記 3:19 對亞當說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。」正如詩篇 104:22-23 所說：「太陽升起，人出去做工，勞碌直到晚上。」我們不應憂慮，這是被禁止的；因為我們有一位富有的上帝，祂應許我們食物和衣裳；因為祂知道我們缺少什麼，甚至在我們憂慮和開始禱告之前。22. 那麼，為什麼祂不賜給我們所需的一切，而無需我們勞動呢？因為祂喜歡這樣；祂吩咐我們勞動，然後祂就賜予；不是因為我們的工作，而是出於仁慈和恩典。我們眼前就看到這一點；因為儘管我們每年在田裡勞動，但上帝每年賜予的卻比另一年多。因此，當我們憂慮如何積攢金錢和財富時，我們是愚蠢的，是的，我們是違背上帝旨意的，因為上帝白白地、豐盛地應許祂會賜給我們一切，並會豐盛地供應我們的一切所需。23. 然而，有人可能會說：聖保羅不是吩咐我們要殷勤嗎？例如羅馬書 12:8：「治理的，要殷勤。」緊接著第 11 節：「殷勤不可懶惰。」同樣，在腓立比書 2:20 中，他論到提摩太說：「因為我沒有別人與我同心，真正關心你們的事。」保羅自己也在哥林多後書 11:28 中誇口說，為眾教會的憂慮壓在他身上。在這裡你看到我們仍然需要憂慮。回答：我們的生命和基督徒的品格由兩部分組成，即唯獨信心和愛。前者指向上帝，後者指向我們的鄰舍。前者，即唯獨信心，是不可見的，唯獨上帝看見；後者是可見的，是愛，我們應當向我們的鄰舍顯明。現在，源於愛的憂慮是被命令的，但伴隨唯獨信心的憂慮是被禁止的。如果我唯獨相信我有一位上帝，那麼我就不會為我的福祉憂慮；因為如果我知道上帝像父親關心孩子一樣關心我，我為什麼要害怕呢？我為什麼需要憂慮呢？我只說：祢是我的父，那麼我就知道沒有任何邪惡會臨到我，正如詩篇 16:8 所說：「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」因此，祂將萬物掌握在手中；所以我將一無所缺，祂會關心我。如果我衝動地試圖照顧自己，那總是與唯獨信心相悖；

因此，上帝禁止這種憂慮。但祂樂意維持愛的憂慮，使我們可以幫助他人，並與他們分享我們的財產和恩賜。如果我是一個統治者，我必須關心我的臣民；如果我是一個家長，我必須照顧我的家人，等等，各人照著從上帝所領受的恩賜。上帝關心所有人，祂的關心是屬於唯獨信心的關心。我們也應當彼此關心，這就是愛的關心，也就是說，當我得到某物時，我應當殷勤，使他人也能得到。24. 在這裡我們必須小心，以免我們做出解釋，而不是簡單地理解這些話語：「不要為你們的生命憂慮。」上帝說：勞動，如果你一無所成，我會賜予所需；如果祂賜予，那麼你要確保你正確地分配它。不要憂慮如何獲得，而是要確保你的家人和他人也能從上帝賜給你的東西中得到，並且你的家人勞動並接受基督徒的教養。25. 如果我是一個傳道人，我的憂慮不應該是我要從哪裡得到我所要傳講的；因為如果我一無所有，我就什麼也給不了。基督在路加福音 21:15 中說：「我必賜給你們口才和智慧，是你們一切敵人所不能敵擋、不能駁倒的。」但如果我擁有這些，我就應該憂慮別人如何從我這裡得到，並且我努力以最好的方式傳授給他們，教導無知的人，勸誡和約束那些知道的人，正確地安慰受壓迫的良心，喚醒那些疏忽和沉睡的人，並使他們警惕，諸如此類，正如聖保羅所做（提摩太前書 4:1；提摩太後書 3:1，提多書 3:1）並吩咐他的門徒提摩太和提多去做的。我的憂慮應該是別人如何從我這裡得到一些東西；但我應該學習並向上帝禱告。學習是我的勞動，這是祂希望我做的工作，當祂樂意時，祂就會賜予。確實可能發生，我可能學習很長時間，祂卻什麼也不給，一年或更久，而當祂樂意時，祂就會賜予，只要祂樂意。然後祂就會豐盛地、滿溢地賜予，突然在一個小時內。26. 家長也是如此，他只顧做他被吩咐的事，讓主上帝安排祂如何賜予。當祂賜予時，人就關心如何將其分給家人，並確保他們在身體和靈魂上都沒有缺乏。這就是主的意思，當祂說我們不應為我們的飲食和衣裳憂慮；但祂確實要求我們勞動。因為如果你不耕種和工作，你必須在爐子後面待很長時間才能得到一些東西。確實，上帝可以輕易地在沒有你工作的情況下養活你，祂可以輕易地讓烤熟和煮熟的玉米和酒長在你的餐桌上；但祂不這樣做，祂的旨意是你應該勞動，並在這樣做的時候運用你的理性。27. 傳道和我們所有的事務也是如此。上帝賜給我們羊毛，是祂在羊身上長出來的；但它並不是立刻就變成布，我們必須勞動，把它製成布；當它變成布時，它並不是立刻就變成外套，裁縫必須先用布料工作，然後它才是一件外套；上帝對萬物都是如此，祂關心我們，但我們必須辛勞工作。我們眼前有許多這樣的例子，上帝在這裡特別提到了兩個，真的應該讓我們羞愧難當，那就是鳥兒和野地的百合花。祂指著鳥兒說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。」28. 彷彿主在說：你從未見過鳥兒拿著鐮刀收割並積蓄在倉裡；是的，鳥兒不像我們一樣勞動；然而牠們卻被養活。然而，主並非藉此教導我們懶惰；祂是藉此例子來消除我們所有的憂慮。因為鳥兒不能像我們一樣做農夫的工作；然而，牠並非沒有勞動，牠做牠被創造出來的工作，也就是說，牠生養小鳥，餵養牠們，並為此向我們的主上帝唱一首小歌。如果上帝給牠更多的勞動，牠就會做更多。清晨牠起床，坐在樹枝上唱著牠學會的歌，而牠不知道從哪裡獲得食物，然而牠卻不為早餐從哪裡來而憂慮。後來，當牠餓了，牠就飛走尋找一粒玉米，上帝為牠儲藏了一粒，牠唱歌時從未想過，那時牠有足夠的理由為食物憂慮。唉，現在你該羞愧了，因為小鳥比你更虔誠、更有唯獨信心；牠們快樂地唱歌，卻不知道是否有東西吃。29. 這個比喻不斷地教導我們，使我們感到極大的羞愧，因為我們連鳥兒都比不上。一個基督徒應該在小鳥面前感到羞愧，因為小鳥懂得一種牠從未從老師那裡學來的技藝。當春天來臨，鳥兒唱得最美的時候，你對其中一隻說：你怎麼能唱得這麼歡樂，你的穀倉裡還沒有穀物呢！牠會這樣嘲笑你。這是一個強有力的例子，確實應該給予

冒犯我們，並激勵我們比現在更信靠上帝。因此，他以一段深刻的經文作結，並問道：「你們不比牠們貴重得多嗎？」 30. 主將鳥兒造出來並呈現在我們面前，作為我們的老師，讓我們首先向牠們學習，這豈不是極大的羞恥嗎？可恥啊，你這可憎、臭名昭著的不信！鳥兒做了牠們被要求做的事；而我們卻沒有。在創世記 1:28 中，我們有一條命令，要我們作上帝所有受造物的管理者；而鳥兒在這裡卻是我們的管理者，教導我們智慧。讓那不敬虔的不信遠離吧！上帝使我們成為愚昧人，並將鳥兒放在我們面前，作為我們的老師和統治者，因為牠們只指出我們如何事奉瑪門，並離棄真實信實的上帝。現在接著是田野花朵的另一個例子，主藉此鼓勵我們不要為衣裳憂慮；經文如下：「你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們看野地的百合花怎麼長起來；牠們也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門在牠極榮華的時候，他所穿戴的，也不如這花一朵。野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給牠這樣的妝飾，何況你們這小信的人呢？」 31. 彷彿在說，你的生命不屬於你，你的身體也不屬於你，你不能使它多加一刻或少一刻；也不要為如何穿衣而憂慮。看哪，田野的花朵如何被妝飾和穿戴，牠們為此什麼也不做；牠們不紡線也不勞苦，然而牠們卻穿戴得美麗。 32. 藉著這個比喻，主再次不希望我們停止縫紉和工作，而是我們應該勞動、紡線和縫紉，而不是過度憂慮和煩惱。我們所擁有的惡是我們的勞苦；如果我們還要憂慮，那麼我們就像愚昧人一樣；因為每天的惡已經夠了。在我看來，這是被命令的輕蔑，花朵站在那裡使我們臉紅，成為我們的老師。謝謝你們，花朵，你們這些將被牛吃掉的！上帝將你們高舉，使你們成為我們的主人和老師。可恥啊，這片土地竟然養育我們！這對我們來說是榮耀嗎？我不知道。我們必須在這裡承認，最微不足道、被牛踐踏的花朵，竟然成為我們的老師，我們不是很好的人嗎？我想是的。現在基督將

最富有、最有權勢的君王所羅門與之並列，所羅門身穿最昂貴的紫色和金色衣裳，他的榮耀卻無法與花朵相比，列王紀上 10:1。田野花朵的妝飾竟然比所有寶石、黃金和白銀更受重視，這豈不令人驚訝嗎？ 33. 然而，我們如此盲目，以至於看不見上帝藉此設計了什麼，以及他的意思是什麼。花朵站在那裡，讓我們看見它，它觸動我們並說：即使你擁有全世界的妝飾，你仍然無法與我相比，我站在這裡，絲毫不擔心這妝飾從何而來。然而我並不關心這些，我獨自站在這裡，什麼也不做，雖然你妝飾得美麗，你仍然病弱並事奉無能的瑪門；然而我卻清新美麗，事奉真實公義的上帝。看哪，不信是多麼可憎、惡毒的東西！ 34. 這是鳥兒和百合花兩個美好而有力的例子。鳥兒教導我們關於日常食物的功課；花朵教導我們關於衣裳的功課。在新約全書中，我們的羞恥從未如此被揭露和呈現，就像在這福音書中一樣。但很少有人理解它。主現在從這些例子和比喻中作結說：「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 35. 現在這福音書的總結是：基督徒不應該為吃什麼而憂慮；在他們想到自己的需要之前，上帝就為他們預備了；但他們要勞動，這是命令他們的。至於上帝的國和他的義是什麼，討論起來需要太多時間，如果你一直專心，你已經聽過很多次了。今天這福音書的內容就到此為止。願上帝賜予我們恩典，使我們有朝一日也能將其付諸實踐！願福音不僅留在我們的耳中和舌尖上，更進入我們的心中，並以愛心的行動煥發出來！

1. （我們在此遵循聖路易斯版瓦爾希講道集（St. Louis Walch）的段落編號，該版本為 35 段，而非舊版瓦爾希講道集（old Walch）的 36 段。）

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15

三一節後第十五主日

第二篇講道。馬太福音 6:24-34。

以下講道收錄於 c. 版。Erl. 14, 103;。St. L. 11, 1628。

基督徒不應為今生之事憂慮，而應尋求上帝的國。

貪婪和憂慮是不信的果實。1.

一、此勸誡總論。

1. 基督如何區分祂的國與世界的國。2.
2. 受眾的特徵。3.

二、此勸誡詳論。4-36。與前一篇講道中的第 4-36 段相同。

三、信心的激勵。

1. 基督將此激勵賜予何人。37.
2. 此激勵的基礎與原因。38-39.
3. 激勵本身。

A. 總論。39-40.

B. 詳論。

1. 此激勵的第一部分。40.
2. 第二部分。41-42.
3. 第三部分。43.
4. 第四部分。44-46.
5. 第五部分。47-48.

1. 這篇福音是基督在山上對門徒所作長篇講道的一部分，其中祂特別警告並勸誡門徒提防貪婪和為日用飲食憂慮的惡習，這是我們不信的合法果實和證明。當這種惡習佔據了那些身負聖職的人時，它會對基督教會造成極大的傷害，因為這些人除了正確教導上帝的道和唯獨信心、懲戒世界的錯誤和罪惡之外，不應被任何事物佔據；或者當它佔據了那些應當在所有人面前承認上帝的道、並為上帝的緣故準備好服事所有人的人時，即使他們因此必須失去財富、榮譽、身體和生命。

1. 基督在此也希望教導祂如何希望祂的國與世俗生活和政府區分開來，祂不會在地上治理祂的基督教會，使其被構想和賦予為一個政府，讓基督徒首先獲得充足的世俗財物、財富和權力，並且無需懼怕任何匱乏或危險；相反，祂希望為他們提供屬靈的寶藏和他們靈魂所需的一切，使他們擁有祂的道、祂恩典的安慰，以及聖靈抵擋罪惡和死亡、直至永生的能力和力量。此外，他們今生所需的一切世俗之物和當前所需的必需品，他們也應當從祂那裡期待，並且他們不應因眼前看不到這些、未來沒有預備好，而受到匱乏和需要的試探。另一方面，他們應當知道他們的上帝和天父會照顧他們，並且如果他們以堅定的唯獨信心只為如何忠於祂的道和在祂的國中服事祂而憂慮和尋求，祂就必會將一切賜給他們。

1. 因此，基督在這篇講道中作了區分，將祂的基督徒與外邦人和不信者分開。因為祂不是將這教義傳給外邦人，因為他們不接受，而是傳給那些已經是基督徒的人。然而，祂不認為那些僅僅聽祂的道並能重複的人是基督徒，就像修女們背誦詩篇一樣。撒旦也以這種方式聽福音和上帝的道，是的，牠比我們更了解，並且如果牠願意，牠也能像我們一樣傳講。但福音是應當成為活生生的力量並付諸實踐的教義；它應當堅固和安慰人，使我們勇敢和積極。因此，那些僅僅這樣聽福音，以至於他們知道並能談論它的人，不應被歸類為基督徒；但那些相信並按照福音教導去行的人才是義人。「一個人不能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。」

1. 現在，那個試圖事奉兩個主的人，他的事奉方式根本不能稱為事奉；因為情況肯定會像主在這裡說的那樣。一個人確實可以強迫僕人違背意願去做某項工作，他可能會在做的時候感到痛苦；但沒有人能強迫他高高興興地去做，並且發自內心地去做。當然，只要主人在場，他就會做這項工作，但當主人不在時，他就會匆匆離開他的任務，並且什麼也做不好。因此，主希望我們的事奉是出於愛和高高興興地完成的，如果不是這樣完成的，那對祂來說就不是事奉：因為即使是人，當別人不情願地為他們做任何事情時，他們也不會高興。這是自然的，我們每天都經歷到確實如此。現在，如果人類之間的情況是沒有人能事奉兩個主，那麼在事奉上帝方面，我們的服務不能被分割，這就更是如此了；它必須單單為上帝而做，甘心樂意地發自內心；因此主補充說：「你們不能事奉上帝，又事奉瑪門。」

1. 上帝不能允許我們除了祂之外還有另一個主。祂是一位忌邪的上帝，正如祂所說的，祂不能容忍我們事奉祂和祂的敵人。我們發現很少有人不違背福音。主發出嚴厲的審判，聽到祂這樣說我們是可怕的；然而沒有人會承認，是的，沒有人會容忍別人說我們恨惡和藐視上帝，說我們是祂的敵人。沒有人，當被問到是否愛上帝並緊緊跟隨祂時，會不回答說：「你把我當成那種絕望的人，是上帝的敵人嗎？」但請看這裡的經文如何結束，我們都恨惡和藐視上帝，愛慕並緊緊跟隨瑪門。因為愛慕金錢和財富並緊緊跟隨它們的人，不可能不恨惡上帝。基督在這裡將兩者對立起來，視為敵人，並說：「如果你愛慕其中之一並緊緊跟隨它，那麼你就必須恨惡和藐視另一個。」一個人無論在地上生活得多好，如果他緊緊抓住財富，他就必然會恨惡上帝。而凡不信靠金錢和世俗財富的人，就愛上帝。這是確定的。

6-36. F5

「所以，不要憂慮說：我們吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們的天父知道你們需要這一切。」

1. 正如我一開始所說，基督將這篇講道傳給祂的基督徒，特別是那些身負聖職的人，或者那些原本一無所有，或永遠無法像世上其他人那樣為自己積聚財富和瑪門的人；目的是讓他們知道，他們和他們的家人可以從何處獲得滋養和供養。是的，他們被迫生活在上帝賜予他們的一點點世俗財物可能被奪走的危險中，因此他們毫無疑問地被迫完全依靠上帝所賜予的幫助，並從祂那裡期待，因為世界不給他們任何東西。

1. 這對血肉之軀來說確實是痛苦的，對他們來說也是非常沉重的負擔，是的，除非他是信靠的基督徒，否則沒有人能承受或做到這一點。因為世人是這樣的心態，他們不願為未來在世俗事務上冒最小的風險；他們必須對這些事情有把握，預先安排並儲備好所需的一切，如食物、平安、保護和保險，這樣他們才能生活，並且不依賴上帝或人；但由於顯然世人不會因為某人的唯獨信心和虔誠而使他致富，他們認為他們必須像其他人一樣行事和生活，這樣他們才能仍然擁有某些東西。

1. 針對這一點，祂在此安慰並堅固祂的基督徒，再次重複說：他們因此不應憂慮、懷疑或在這種不信中掙扎，說：「哦，我們將來會怎樣？誰會給我們任何東西？在這個世界上，我們基督徒要從哪裡獲得食物、保護、平安？」但他們必須知道，他們的天父會為此預備，也必會賜給他們，祂之所以被稱為他們的父（不是不信者的父，儘管祂餵養全世界，並賜予一切），正是為了表明祂也不會離棄祂的兒女。祂引導他們進入上帝整個創造的崇高工作，讓他們看到祂如何滋養和供養祂所創造的一切，在祂安排和規範了每一個之後——也包括空中所有的鳥兒，如你所知，牠們不為食物煩惱，也不知道將來要到哪裡去尋找。是的，特別是那些小花，祂也如此裝飾和點綴，以至於這樣的美麗和精緻更適合在其他地方提供；因為這難道不顯得毫無用處嗎，因為它們可能只開花一天？那麼，祂豈不更要為祂的基督徒思慮和照顧，他們如何獲得食物和衣裳，以及他們在世上生活期間可以居住和停留的地方嗎？

1. 祂勸誡他們相信這一點；為了最有力地讓他們銘記於心，祂不是用許多話，而是用懇切的話，在向他們舉出日常生活和上帝在祂受造物中的工作例子之後，突然打斷，並以這些話結束：「你們這小信的人哪，祂豈不更要為你們做這些事嗎？」祂想說：好吧，如果你們是基督徒，並且知道你們在天上有一個父，卻讓我為此講這麼多道，你們就應該感到羞恥！是的，你們應該感到羞恥，不允許別人這樣說你們。但我豈不是必須說，你們的信心如此微小，如此缺乏，你們如此不懷疑、不憂慮地信靠永活的上帝，祂賜給你們祂的道和應許，並揀選你們作祂的兒女——祂會滋養和供養你們的身體和生命？那麼，如果這樣的話要說你們，而你們自己也必須承認，你們擁有如此豐盛的上帝的道和恩典，卻如此不信靠祂會照顧你們這可憐的蟲囊和臭肚皮，你們又怎能不感到羞恥和丟臉，不僅在上帝面前，而且在祂所有的受造物面前呢？

1. 祂說得更為有力：「這都是外邦人所求的」等等。這句話肯定會嚇退一個基督徒，當他聽到公開而可怕的判決說，那些憂慮和渴望瑪門的人是外邦人，也就是說，他們實際上沒有上帝；他們事奉瑪門而不是上帝，瑪門只有上帝的名，卻充滿謊言和虛空；因此他們完全與上帝隔絕，被剝奪了所有神聖的知識、安慰、恩典和福樂。這些人無非是最悲慘、最不幸、被定罪的人，他們從未有任何救恩或安慰可望。

1. 在這裡，你看到世界被描繪出來，它是怎樣的一回事，即龐大而強大的群眾——除了極少數的基督徒——他們一旦長大成人，就完全背離上帝，事奉瑪門，那謊言之神。他們將牠視為偉大的，是的，唯一的上帝，因為跟隨牠的群眾如此龐大；然而牠什麼也不是，只是一個毫無力量的名字。所以，一個基督徒在想到世界的這種盲目和悲慘時，確實應該感到恐懼和震驚；他應該帶著嘆息和眼淚努力工作，使自己遠離這種可恥的行為，並盡其所能地逃離它，就像逃離火災一樣，是的，就像逃離地獄深處一樣。

1. 第三，為了以最慈愛和安慰的方式引誘我們相信，祂再次說：「你們的天父知道你們需要這一切。」祂豈不是你們的父，而且只是你們的父——不是鳥兒的、鵝的或鴨子的，也不是不敬虔的外邦人的父！那麼，就相信祂是如此慈愛，祂會像父親一樣照顧你們，既不忘記也不離棄你們；是的，祂早已知道祂應該給你們什麼，並且在你們自己想到或感到需要之前就已經為此預備好了。因為除了祂，在你們出生到這個世界之前，誰曾知道或想到你們會是什麼或需要什麼呢？因此，要尊重祂，相信祂看見並知道這些事，並且，既然知道，祂就會像父親一樣對待你們。「你們要先求祂的國和祂的義，這一切都要加給你們了。」

1. 這是這篇講道中的主要經文，它闡明了我們如何才能獲得神聖或永恆的恩賜，以及我們今生所需的一切的正確規則和方式。如果你想正確而妥善地照顧你應當照顧的事，那麼讓這成為你首要的，是的，確實是你唯一的關心，就是你按照上帝的道努力履行你的職責，在祂的國中服事祂，正如祂的道所教導你的——因為這就是屬於這個國度的義——並且要比所有屬於今生的一切更看重它。如果你這樣做，你就已經做得很好，預備妥當，無需再承擔任何額外的負擔，也無需在心中懷有任何憂慮；事實上，為你肚腹的需要這樣微不足道的小事而憂慮，對你來說應該是太小的事情了，因此不應為此而煩惱。相反，為了上帝的榮耀，也為了你自己的使用和益處，努力追求那偉大而永恆的善；如果你獲得並持守它，其餘的一切自然會得到照顧。你也不能以任何更好的方式從上帝那裡獲得它，除了以這種方式，即你首先向祂尋求並祈求那些偉大的事物。

1. 因為這合乎祂的心意，就是我們向祂祈求大事，並且祂能夠賜予許多大事。正因為祂樂意賜予大事，祂也不會吝嗇小事，反而會將它們作為額外贈品一併賜予。上帝不斷地讓許多虔誠的人經歷到這一點，他們遵循這條規則和誡命，努力協助建立上帝的國度，服事教會，推動上帝的道，並為此奉獻他們的財物。然後，祂反過來以財物、榮譽等豐盛地祝福他們。這不僅有聖經中的古老例子為證，也有我們一些虔誠的君王和王子的歷史為證，他們首先為教區和講壇、為聖職的供養和學校慷慨奉獻，因此他們並沒有變得更窮，反而受到上帝更豐盛的祝福和恩賜，以至於他們在美好的平安中統治，享有勝利和好運。

1. 如果世人能夠或願意為了自己的益處而遵循祂在此給予的善意忠告，而不是以不信、貪婪和不合乎基督徒的方式圖謀反對祂的道，以致自害自毀，祂仍然樂意這樣做。因此，祂必須與世人轉變這道，並證明相反的情況；凡不追求上帝的國和祂的義，反而藐視它，並打算違背上帝的旨意，憑藉自己的智慧和陰謀為自己預備的人，必將被剝奪永恆和世俗的一切，或者根本得不到世俗的一切，或者至少對此不滿足和不快樂。「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

1. 世人總是為未來憂慮，並以此為自己確保命運，並努力做到遠離危險，保護和供養自己。他們看不到其中的虛妄，也看不到他們的計劃會出錯；事實證明，經驗也證實，正如基督在這裡所說，每一天都有它自己的不幸和邪惡。因此，世人憑藉自己的這些陰謀和智慧，本意是為了確保自己並預防所有即將到來的危險，結果卻只會造成更多的禍患和傷害。因為每當他們看到事情不如預期，或者發生意外時，他們就開始沮喪，想出一個又一個的補救辦法，並想像他們必須盡其所能地尋求幫助、保護和安全；於是他們為自己修補，並認為可以通過各種奇怪的詭計和做法來解決問題，他們被不信所驅使，違背上帝和他們的良心，從而實現他們心中的想法，儘管他們看到上帝並不使這些事情成功。因此產生了如此多的不幸、苦難、謀殺、戰爭，以及邪惡世界的所有惡行和不法行為。每個人都想在沒有上帝的情況下處理自己的事務，壓迫和扼殺任何阻礙他的人，寧願把所有事情搞得一團糟，也不願放棄自己的想法。因此，在所有事務和政府中，所有美好的事物都消亡了，只剩下邪惡滋生；正如所有歷史和日常經驗都綽綽有餘地表明的那樣。

1. 基督要告誡祂的信徒，使他們不致動搖，也不致將自己的事務寄託於不確定、虛妄地為未來憂慮的事物上，而要時刻、每天都做正確的事；使他們不致憂慮事情的結果如何，也不致被未來不確定的好壞事物所動搖；而是將憂慮交託給上帝，然後以信心和忍耐接受並克服所發生的一切。因為在地上，每個人每天在他的職位、身份和呼召中，都會遇到一些他並不樂意接受的事情，這會給他帶來許多麻煩和勞苦。因此，基督也將此生稱為每日的邪惡或不幸，也就是說，各種不幸、阻力、阻礙；使我們知道並為此做好準備，以免被其中任何一件事嚇倒而不行善，也不致渴望世界，成為其不義和邪惡事務的參與者——從而將自己和他人引向毀滅和沉淪。

作者： 馬丁·路德 來源： 01LutherSermonsVol3Epiphanyto_Trinity.pdf 轉換日期： 2026-05-15