10 三一節後第二十一主日

三一節後第二十一主日

這篇講道收錄於所有版本的《教會講道集》（Church Postil），以及1522、1523和1524年在威登堡印刷的五個小冊子版本中。其中一個小冊子的標題是：「約翰福音第四章講道。一位大臣的兒子在迦百農病了，等等。其中顯示了信心一旦開始，應如何增長並持守。馬丁·路德，1524年，威登堡。」或許最早印刷的是：「三篇講道」，馬太福音12章，「約拿的神蹟」；約翰福音4章，「大臣的兒子」，以及路加福音19章，「棕枝主日。威登堡，1522年。」Erl. 14, 249；W. 2351；St. L. 11, 1762。經文：約翰福音 4:46-54。耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去吧！」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問他們，兒子是甚麼時候好的。他們說：「昨天申初熱就退了。」他父親就知道，這正是耶穌對他說「你的兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌從猶太回到加利利所行的第二件神蹟。內容：迦百農大臣的兒子

得醫治。信心的榜樣。

本福音書的內容。1.

一、本福音書第一點要注意的是，信心使基督的寶藏成為所有信徒的產業。2.

二、第二點要注意的是，信心的增長。

1. 這種增長的基礎和原因。3.
2. 這種增長的性質。4-7.
3. 這種增長所引發的異議，以及答案。8-10.
4. 這種增長發生在許多種類的試煉和試探之下。10-12f.

心若不堅定於聖道，就無法抵擋試探。13-15.

論律法與基督的知識。16.

信心越強，肉體越弱；信心越弱，肉體越強。17.

三、第三點要注意的是，信心的印證與堅固。

1. 這種印證與堅固的性質。18-19.
2. 這種印證與堅固發生在許多種類的試探之下。20-21.

論信心的操練。22.

結論。23.

本福音書摘要：1. 在這裡我們有一個例子，你看到不完全的信心如何增長，即使我們不停止禱告。2. 當我們從試探中被拯救出來時，我們的信心就增長了，目的是為了使我們能夠更堅強地抵擋未來的試探和逼迫。

大臣的兒子得醫治。1. 今日的福音書向我們描繪了一個非凡的信心榜樣，因為聖約翰三次仔細地記載了這位大臣相信，我們確實會因此深受感動，並問道，他必須擁有怎樣的信心，以至於這位傳福音者如此頻繁地提及？我們已經學到了許多關於信心和福音的知識，我想我們應該正確地理解它。但由於它不斷地重複出現，我們有義務經常討論它。2. 首先，我常說，信心藉著福音將主耶穌及其一切豐盛完全帶給每個人；一個基督徒擁有的與另一個基督徒一樣多，今天受洗的孩子所擁有的不比聖彼得和天上所有聖徒少。我們在信心方面都是平等且相同的，每個人都擁有同樣豐盛和完整的寶藏。3. 我們的福音經文進一步談到信心的增長，這裡就有所不同了。雖然信心完全擁有基督及其一切豐盛，但它仍必須不斷地被激發和操練，以便它能有確據，並牢牢地持守其寶藏。擁有某物與牢牢持守它之間，以及堅強的信心與軟弱的信心之間，是有區別的。如此巨大的寶藏應該被牢牢抓住並妥善保管，以免它輕易地失落或被奪走。我確實可以完整地擁有它，即使我只用一個紙袋裝著，但它不如鎖在鐵箱裡保存得好。4. 因此，我們在世上生活，不應思考有什麼比我們已經擁有的更好的東西可以獲得；而是要努力日復一日地更牢固、更穩妥地抓住這寶藏。我們沒有理由尋求比信心更多的東西；但在這裡我們必須關注信心如何增長並變得更強。因此我們在福音書中讀到，雖然基督的門徒無疑是相信的（否則他們就不會跟隨他），但他卻常常因他們信心軟弱而責備他們。他們確實有信心，但當信心受到考驗時，他們就讓它沉淪，沒有支持它。所有基督徒都是如此；信心若不持續被激發和操練，就會減弱和減少，以至於它必然會消失；然而我們自己卻看不到也感覺不到這種軟弱，除非在需要和試探的時候，當不信過於強烈地肆虐時；然而正因為如此，信心必須經歷試探，在其中爭戰和成長。5. 因此，這不像那些學校神學家中的懶惰空談者所教導的，他們使我們變得懶惰和粗心，說：「如果一個人有一點點的愛和信心，他就會得救。」聖經教導人必須增長和進步。確實，你藉著信心擁有基督，即使你只用一塊破布包裹著這寶藏；然而你必須確保你牢牢地抓住他，不讓任何力量將他從你手中奪走。6. 因此，這位大臣或官員，無論他是誰（我認為他是希律王的朝臣），在信心上已經達到一個程度，他相信如果他能把耶穌帶到他家裡，耶穌就一定會醫治他的兒子；因為他聽過上帝的道或基督的福音，知道基督樂意幫助每一個被帶到他面前的人，不拒絕任何人的恩惠。他的信心抓住了這一點，這就是他去見基督的原因。因為如果他的心一直懸而未決，心想：「誰知道他能不能幫助你，或者會不會幫助你？」他就不會去找他了。因此，可以肯定的是，他事先已經這樣認識基督，並相信他會幫助他。7. 信心的本質和方式，就是這樣在人的心中描繪和反映基督的良善。因此，希伯來書11:1說：「信心是所望之事的實底」，也就是說，是關於美好之事，上帝的恩典和良善。現在這個人的信心是這樣的，如果他堅持下去，他無疑會得救，主也會喜悅。然而，主嚴厲地對待他，發現他信心中的不完全，責備他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」8. 這與我之前所說的如何一致呢？如果信心和對他的良好信任將這位大臣帶到基督面前，他怎麼能說：「若不看見神蹟，你們總是不信」呢？但是，正如我所說，他希望向他表明他的信心還不夠堅強；因為他仍然只執著於看見和體驗肉身在場的基督。同樣地，基督在船上責備門徒，當暴風雨來臨時，他對他們說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」馬太福音8:26。好像他要說：「你們的信心現在在哪裡呢？」因此，無論信心多麼美好和真實，當它遇到爭戰時，如果沒有經過良好的訓練並變得堅強，它就會退縮。9. 因此，你不應該想像只要你開始相信就足夠了；你必須勤奮地警醒，使你的信心持續堅定，否則它就會消失；你必須留意如何才能保留你所擁抱的這份寶藏；因為撒旦會集中他所有的技巧和力量，試圖將它從你心中奪走。因此，你信心的增長確實與它的開始一樣必要，甚至更為必要；但這一切都是上帝的工作。幼嫩的奶水般的信心是甜美而軟弱的；但當需要長途跋涉，信心受到攻擊時，上帝必須堅固它，否則它將無法在戰場上站穩腳跟。10. 因此，這個人最初的信心並不能幫助他；如果基督沒有來堅固他，他就會被迫退縮。但是基督如何堅固他呢？這位大臣相信，如果基督來到他家裡，他就能醫治他的兒子。然後基督責備他，給了他一個苦澀而嚴厲的回答：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」用這些話，他給了信心一個輕蔑的打擊，使它無法站立。這個可憐的人嚇壞了，他的信心立刻開始下沉並消失，因此他說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去吧！」11. 好像他要說：是的，你必須趕快來，親自到場，否則我的兒子就會死。現在基督賜給他更堅強的信心，就像上帝賜給所有他堅固信心的人一樣，將他提升到更高的層次或境界，使他變得堅強，並以不同於以往的方式相信；他這樣對父親說：「回去吧，你的兒子活了！」12. 如果他之前對他說他的兒子會活，他可能無法相信；但現在他相信了，因為信心在他心中湧現，在他裡面產生了另一種信心，使他變成了一個不同的人。因此，主在他嚴厲的責備之後，又賜予他巨大的力量。因為，他現在必須緊緊抓住他所看不見的；因為他以前不相信基督有這樣的能力和影響力，即使他看不見他，也不在他身邊，也能醫治他的兒子。這確實是堅強的信心，一顆心能夠相信它所看不見和不理解的事物，與所有的感官和理性相悖，並且只能緊緊抓住上帝的道。在這裡，除了他相信之外，沒有任何明顯的證據，否則他就不會得到幫助。在信心裡，人除了上帝的道之外，什麼都不能看。凡是讓其他事物在眼前呈現的人，就已經失喪了。信心緊緊抓住赤裸而純粹的道，既不依賴其作為，也不依賴其功德。如果你的心不是這樣赤裸的，你的事業就失敗了。13. 現在讓我們舉一個例子：當一個神父、修女或修士誇耀他保持了貞潔，做了許多彌撒，經常禁食，禱告很多等等，然後不記住上帝的道，而是記住他自己的善行，並以此為基礎，認為上帝因此必須聽他的，那麼他就失喪了；因為只要這種景象存在於心中，信心就無法存在。因此，當一個人即將死亡，死亡臨近，他四處尋找逃脫的方法和應該邁出的第一步時，撒旦就在手邊，向他描繪死亡是多麼可怕和恐怖；此外，他眼前還看到地獄和上帝的審判。那時撒旦就勝利了，因為只要這些在他眼前，就沒有幫助。如果他聰明，心中不描繪其他任何東西，並繼續單單緊抓住上帝的道，他就會活著，因為那是活的道。因此，凡是緊抓住道的人，就必須站在活的、永恆的道所站立的地方。14. 然而，這做起來極其困難；因為在這裡你看到這位大臣是多麼困難；同樣，馬太福音8:25-26中，門徒在船上，船快要沉沒，波浪打進船裡，死亡就在他們眼前時，他們也失去了對道的持守。如果他們堅定相信並說：我們有上帝的道，基督在這裡；他在哪裡，我們也在哪裡；就不會有危險。但由於他們沒有這樣的信心，如果基督沒有來幫助他們，他們就不得不沉沒和滅亡。彼得也是如此，當他在海上行走來到基督面前時：只要他持守著道，水就必須托住他；但當他把目光從基督身上移開，放開了道，他看到風吹，他就開始下沉。15. 因此我說，我們必須放下一切，單單緊抓住道；如果我們抓住了它，那麼就讓世界、死亡、罪惡、地獄和一切不幸肆虐咆哮吧。但如果你放開了道，那麼你必滅亡。我們在那些尋求暫時食物的人身上也看到這一點：當他們有足夠的食物，他們的房子和穀倉都滿了，他們就很容易信靠上帝，說他們有一位施恩的上帝；但當他們一無所有時，他們就開始懷疑，那時他們的信心就消失了；因為他們眼前浮現的景象是，手邊一無所有，也沒有任何儲備，他們不知道該如何生存；因此憂慮和煩惱將信心從心中驅逐出去。但如果他們抓住上帝的道，他們就會這樣想：我的上帝活著，他向我保證他會維持我的生命；我會出去勞動，他會把一切都安排妥當，正如基督在馬太福音6:33所說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」如果我持守這句話，並將其他念頭從我心中驅逐出去，我就不會陷入困境。但只要你眼前浮現你的貧困，你就無法相信。這位大臣無疑心中也有一個景象，他可能想：他不會答應我的請求，他會給我一個嚴厲的回答，不會陪我回家，會殘酷地拒絕我。如果他把目光固定在這樣的待遇上，他就會失喪；但由於他將目光從這些念頭上移開，基督後來給了他蒙福的安慰，說：「回去吧，你的兒子活了！」16. 這就是信心的本質和方式：——上帝就是這樣對待我們的，當他希望堅固我們的時候。這也是聖保羅在哥林多後書3:18所說的，他說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」保羅所說主的榮光，就是對上帝的認識。摩西也擁有榮光，就是對律法的認識和理解。當我對律法有所認識時，我就看到他清晰的面容和純潔的光。但現在我們已經超越了那一切，對我們的主基督有了更高的認識。凡認識他為在患難中幫助人、賜予能力去遵行律法、藉著他我們獲得罪的赦免的人：他就是這樣將他的榮光反映在我們裡面。也就是說，就像太陽的光線反射在水面或鏡子裡一樣，基督也這樣將自己反映出來，並從自己身上發出光芒在我們心中，使我們從一個榮耀的層次轉變到另一個榮耀的層次，以至於我們每天都在增長，更清楚地認識和理解主。那時我們將被改變和轉化成同樣的形像，以至於我們都將與基督合而為一。這不是我們憑藉自己的力量做到的；而是上帝，他是靈，必須做到的。因為即使聖靈在我們裡面開始了這樣的榮耀或光照，如果後來離棄我們，那麼我們就會像以前一樣。17. 現在我們應該裝備自己，不要停留在最初的階段，而是不斷增長；因此，十字架、試探和反對必須到來，藉此信心將會增長並變得堅強，隨著信心的榮耀增長，身體的治死也隨之增長；信心越強，肉體就越弱，信心越小，肉體就越強，肉體受到的否定就越少。我們傾向於想，如果我一直幫助我的鄰居，我會變成什麼樣子？我最終會變成什麼樣子？但如果我們心中反映出真實的信心和基督，我們就不會懷疑我們會有足夠的，而是會記住上帝在危機來臨時一定會來幫助我們。但如果我們在這樣的小風暴中迷失了，我們在靈魂的巨大衝突中會怎麼辦呢？看哪，信心就是這樣被操練和增長的；如果我們出去，今天像昨天一樣，明天像今天一樣，那不是基督徒的生活。現在約翰稱讚這個人的第二件事是，他在信心上增長了。18. 第三，他說：當他回家的時候，他的僕人迎見他，告訴他兒子活了，他經歷到他的兒子在主對他說「你的兒子活了」的那一刻開始好轉；他和他的全家都信了。這裡傳福音者再次說他信了。但是，如果他以前沒有信，他為什麼要來找基督呢？這是一種更完美的信心，是藉著神蹟得到證實的。我們的主上帝就是這樣對待我們，使我們更完美，並將我們提升到更高的信心層次。如果我們經歷這種狀況，我們就會進入經驗，並對我們的信心產生確據，正如我們在這裡看到這位大臣克服了所有困難，就像一個破壞偶像的人，拆毀了圖畫和偶像，獲得了掌聲，並對他的事業充滿信心，因為他經歷了它，發現他藉著信心得到了幫助，一切都吻合；時間、神蹟和話語都與信心吻合。19. 那麼他現在相信了什麼呢？不是他的兒子已經痊癒了，因為這種信心現在已經結束了，痊癒已經發生了，現在是過去的事了。他親眼看到他的兒子活著。但是從他的經驗中產生了另一種信心，就是基督將來會繼續幫助他擺脫其他麻煩，以及任何可能出現在他面前的黑暗景象；這就是他所相信的。如果主對他說：去死吧；他會回答說：雖然我不知道我要去哪裡，也不知道客棧在哪裡，但既然我以前嘗試過信心是什麼，我會再次緊抓住道。你曾經在我看不見也無法理解的時候幫助了我；你現在會再次幫助我。此外，如果基督對他說：離開家園、土地和財產，來跟隨我；他就不會想：是的，但是我要如何養活自己呢？毫無疑問，眼前會出現這樣的景象：那裡一切豐盛，這裡一無所有；我若放棄那一切，我會變成什麼樣子？但現在他想：雖然這裡一無所有，我也什麼都看不見，但我仍然會緊抓住道，他一定會幫助我。我以前嘗試過。這對理性來說是不可能的，但信心能做一切事。20. 因此，信心在各種試探中操練自己，每天都有新的試探產生；因為以前的經驗並非總是重現，正如這裡所見。這位大臣已經運用了信心的工作，那已經過去了，永遠不會再回來；但他現在必須嘗試另一種。因此，一個人經歷同樣的試探越頻繁，對他越好；他戰勝風暴的次數越多，他就越牢固地抓住基督，並變得熟練，準備好承受一切加在他身上的事。21. 聖經中的列祖也是如此，我們也總是如此；所以我相信過去發生的事情對我沒有幫助，但我的信心必須始終關注未來的事情。因此，當上帝呼召亞伯拉罕離開他的家鄉時，他照做了，也相信了，創世記12:1f。現在當他來到那個國家時，上帝又呼召他去另一個國家，後來又去另一個。他就這樣不斷地在信心上增長，後來他變得如此確信，並且追溯和經歷了上帝如何對待他，成為一個如此完美的人物，以至於他願意將自己的兒子獻給上帝作為祭物。由此可知：凡是這樣受到極大考驗和磨練的人，面對死亡會更加甘願。22. 這樣，你看到這裡描繪了一個成長信心的例子；現在已經夠清楚了，所以請好好記在心裡。每個人在生活中確實都有自己的經歷，藉此可以操練他的信心，相信上帝會幫助他。這樣他就能證明上帝如何幫助他，他也能因此在信心上進步和成長。一個經歷結束後，另一個總是隨之而來，這樣我們就能看到並領會我們的主上帝是真實的。如果我們相信他會滋養和維持我們的身體，我們也能相信他會拯救我們的靈魂。我現在關於信心已經說得夠多了。23. 這福音書的另一部分，關於愛，每個人都可以輕易地自行理解。它已經足夠清楚地闡明了，不需要多說基督如何服事和幫助這位大臣。他自己沒有從中得到任何好處或利益，他純粹是出於愛而無償地這樣做。你也可以看到這位大臣如何成為他兒子的僕人。這福音書中還有更多屬於其屬靈意義的部分，其逐字逐句的解釋我們將交給那些安靜而有智慧的靈魂。

三一節後第二十一主日

第二篇講道：約翰福音 4:46-54。

這篇講道收錄於所有版本的《教會講道集》（Church Postil），以及三個小冊子版本中，所有這些版本都於1526年在威登堡出版。這三個小冊子的標題都相同：「聖靈降臨節後第二十一主日講道，論信心的真本質。論我們對手魔鬼邪惡的本質。保羅在哥林多後書4章所說的『我們有這寶貝在瓦器裡』和馬太福音13章『信心像一粒芥菜種』。豐富地解釋並以摩西、聖彼得和其他人的美麗例子加以點綴。信心如何像一棵開花的樹一樣開始。馬丁·路德，威登堡，1526年。」Erl. 14, 261；W. 11, 2365；St. L. 11, 1772。內容：

論一般性的信心，以及特別論這位大臣。

一、論一般性的信心。

1. 信心的道路和本質。1.
2. 撒旦是信心的敵人，並試圖摧毀它。2-3.
3. 證明就信心而言，它很快就能完成。

a. 藉著舊約的例子。4-5. b. 藉著新約的例子。6-7. c. 藉著宗教改革時期的例子。8.

信徒不應過於自滿，而應保持警惕。8-10.

1. 上帝如何以及為何允許信心受到攻擊。11.
2. 撒旦為何是信心的如此大敵。12-13.

農民戰爭是撒旦的工作。14f.

撒旦的特點是，如果一種方法不成功，他會嘗試另一種。15.

二、特別論述這位大臣的信心

1. 這位大臣的信心如何產生。16-17。
2. 這位大臣的信心如何受試煉。18-19。
3. 這位大臣的信心如何被堅固。20-23。

論信心。

a. 信心是軟弱還是堅強並不重要，重要的是它能否持守。24-25。 b. 上帝為何允許信心受試煉。26-27。 c. 如何為持守信心禱告。27。

1. 這位大臣的信心是美好而高貴的。28。

沒有什麼比藉著信心緊緊跟隨基督更蒙福的了。29。

1. 福音書作者為何在描述這位大臣的信心時用了這麼多詞語。29-39。
2. 這位大臣的信心如何結出榮耀的果實。31。

信心最大、最高的作為。

基督不拒絕任何信心軟弱的人。33。

基督徒應如何以及為何彼此勸勉，在聖道中堅定不移。34。

1. 這段福音書呈現了一個美好的信心榜樣，它展現了信心的本質和特徵，即信心會增長並趨於完全；它以一種方式描繪信心，表明它不是一種安靜、閒散的東西，而是一種活潑、不安靜的東西，它要麼退步，要麼前進，要麼活著，要麼行動；如果沒有這些，信心就不存在，而只是心中對上帝的一個沒有生命的觀念。因為真實、活潑的信心，就是聖靈傾注在人心中的信心，是不可能不活躍的。我說這話是為了讓任何人都不要以為，即使他已經獲得了信心，他現在就擁有一切了；信心不應止步於此，因為僅僅開始是不夠的，人必須不斷成長和增加，並繼續學習更深地認識上帝。

1. 因為，另一方面，我們的敵人魔鬼的本性與習性並非閒散，正如彼得前書 5:8 所說：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」既然魔鬼不睡不休，基督徒就不應閒散，袖手旁觀；他必須思考如何堅固自己，抵禦魔鬼的權勢；因為他被稱為這世界的王並非徒然，約翰福音 14:30，正如今天的書信所教導的，以弗所書 6:12：「因為我們爭戰的對象，不是屬血氣的，乃是屬執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。」這位世界的王咆哮、狂怒，瘋狂而愚蠢，無法忍受基督徒的進步；這也不足為奇，因為這樣會使他的國度破裂，他的網被撕裂。因此，他盡可能地阻礙基督徒生命的成長和發展。

1. 因此，當信心的火焰被點燃並燃燒，魔鬼感覺到並意識到時，他會立即用他所有的詭計抓住它，因為他知道他的國度因此而受到威脅。因此，他極力保護他的國度，並努力使所有人都服從他。因此，可以肯定的是，當一個人開始相信時，試探和迫害必然會緊隨其後；如果沒有發生這種情況，這是一個跡象，表明他的信心不是真實的，他沒有緊緊抓住福音。因為那個惡棍魔鬼有敏銳的視力，很容易察覺到一個真正的基督徒的存在。因此，他努力誘捕他，並從四面八方包圍和攻擊他；因為他不能忍受任何人背棄他的國度。

1. 因此，漫不經心地生活是危險的，因為魔鬼很可能會出其不意地攻擊我們。即使是聖徒中的偉人，那些正確領受上帝聖道的人，也會發生這種情況。如果他們認為自己站立穩固，這個惡棍就在他們身後，擊倒他們，與他們搏鬥，直到他們被擊敗。看哪，上帝的偉人，摩西、亞倫和猶大諸侯，發生了什麼事。當他們帶領百姓出埃及時，他們有著卓越的信心，所有百姓都憑著信心穿過紅海，穿過死亡，穿過曠野，經歷了許多其他奇妙的經歷，在這些經歷中他們顯明了他們的信心；但最終他們來到了一個地步，一切都毀了；他們害怕他們會在乾旱的曠野中死於飢渴。這豈不可惜嗎？在經歷了這麼多巨大的試煉，進入並穿過死亡，與死亡搏鬥並戰勝它之後，當他們認為自己處於最佳狀態時，他們卻跌倒了，讓自己被肚腹所勝，並向上帝發怨言，並受到如此猛烈的攻擊，以至於他們屈服了，所有人都被撒旦推翻了。因此，除非一個人的信心不斷增強，否則沒有人是安全的。

1. 摩西，他有著如此堅強的信心，也跌倒了；當他要用杖擊打磐石出水時，他懷疑了，並對百姓說，民數記 20:10：「你們這些悖逆的人哪，現在聽我說！我們要為你們使水從這磐石中流出來嗎？」[根據路德的譯文，「來這裡，讓我們看看我們能否為你們使水從磐石中流出來。」] 摩西這位好人，行了那麼多神蹟，卻被理性絆倒，陷入肉體的思想，害怕百姓的不信會阻礙這個大神蹟和異象。但他本應堅定地持守上帝的聖道，並將其看得比百姓的不信更高、更大、更強、更有效；但這位好人受到如此嚴峻的試探，以至於他跌倒了。

1. 我們在新約中也有類似的例子。彼得在信心上堅強而自信。當他看見耶穌在水面上行走時，他被他堅強的信心所驅使，說，馬太福音 14:28：「主啊，如果是你，請吩咐我從水面上走到你那裡去。」他便從船上下來，走到水面上。他相信水會托住他。彼得有著非凡的信心和勇敢的精神，以至於他敢於冒險涉水，甚至冒著死亡的危險，憑著他對基督的信心，大膽而勇敢地冒險。但當他認為自己最安全的時候，風暴驟起，他忘記了聖道，失去了信心；他跌倒了，沉入水中，讓撒旦將信心從他心中奪走。那時他偉大的信心在哪裡呢？信心是脆弱、微妙的東西，我們很容易犯錯，容易跌倒；但魔鬼是警醒的，除非人們警醒，否則他很快就會得逞。

1. 百姓對基督是多麼熱切啊！他們把他看作先知，熱切地跟隨他，熱心地為他辯護，甚至連百姓中的貴族都感到驚訝，不敢對他下手。但當他被抓、被綁、被帶走並被釘十字架時，百姓就離棄了他。唉！唉！他不再是先知了；沒有人站在他身邊，是的，相反，他們喊著，路加福音 23:21，「釘他十字架！釘他十字架！」更糟的是，他自己的門徒也離棄了他。他們的信心和聖潔現在在哪裡呢？

1. 同樣，在我們這個時代，我們也遇到類似的事情。起初，當福音被宣講時，它是一篇可愛的講道，全世界都渴望成為基督徒，沒有人反對。但當攻擊修道士、祭司和修女，當彌撒受到批評時；唉！他們像樹上的葉子一樣紛紛落下。後來，當貴族也受到攻擊時，福音受到更多的迫害，其接受度也越來越低。魔鬼還沒有休息，因此他煽動了這麼多的宗派和派別。我們不是已經有多少宗派了嗎？一個拿起刀劍，另一個攻擊主的晚餐聖禮，還有一些攻擊洗禮。魔鬼不睡覺，他還會做更多這樣的事情，他四處張望，努力在教會中根除純正的教義，最終，恐怕會導致這樣一個結果，如果一個人走遍整個德國，他會發現沒有一個純正的講壇，像以前那樣宣講上帝的聖道。他竭盡全力阻止純正的教義被教導，因為他無法忍受。

1. 逃離敵人是最困難的。他到處潛伏和監視，並如此努力地推動他的事務，以至於即使是學者也會跌倒，蒙揀選的人也會絆倒，就像摩西、聖彼得和使徒們一樣。我們認為我們是安全的，任由事情發展，沒有人關心自己的福祉，沒有人關心它。我們應該禱告並呼求上帝維護福音，並使他的聖名越來越廣泛地被宣揚；但沒有人關心，沒有人為福音的進展禱告。這樣做的結果必然是，上帝會推翻我們和撒旦。我們的結局將是，他會讓我們吃土，我們將因自己的魯莽和冷漠而陷入巨大的苦難。

1. 魔鬼也能向那些宗派分子灌輸一種觀念，讓他們認為自己是對的，就像亞流派認為他們的事業是對的一樣。但沒有人能判斷他們的教義是否正統。然而，基督徒會制服他的理性，不欺騙自己，而是謙卑地對上帝說：「親愛的主啊，雖然我對這件事感到確定，但沒有你，我無法持守；因此，幫助我，否則我就迷失了。」當然，他可能對此感到確定，就像彼得在水面上，他不可能比這更確定水會托住他；他不知道還有什麼障礙；但當風暴襲來時，他看到了自己的不足之處。人心必須徹底領會這個觀念：儘管我們可能對某件事感到安全，並且有聖經為證，並且以最清晰的證據做好準備和堅固，但保護我們並抵禦魔鬼，我們的對手和最苦毒的敵人，是上帝的能力、旨意和權能。

1. 然而，這只發生在上帝喚醒我們並使我們敬畏他，以便我們始終關心並向他呼求：「主啊，幫助我們，增加我們的信心，因為沒有你，我們就迷失了。」路加福音 17:5。我們的心應該始終處於一種狀態，就好像我們今天才開始相信一樣，並且始終對福音抱持著一種態度，就好像我們從未聽過它一樣。我們應該每天重新開始。信心的本質和特徵是持續成長並變得更強大。魔鬼，正如已經說過的，並不閒散，也沒有休息。如果他被擊倒一次，他會再次站起來；如果他不能從前門進入，他會設法從後門進入；如果他不能以這種方式進入，他會從屋頂闖入，或者從門檻下挖路進入，努力工作直到他進入，運用各種詭計和計謀。如果一種方法失敗了，他會嘗試另一種，並堅持不懈直到成功。

1. 相反，人是一個可憐、軟弱的受造物，正如聖保羅所說，哥林多後書 4:7，「我們有這寶貝在瓦器裡。」寶貝就是福音；但我比陶匠手中的瓦器更軟弱。瓦器是脆弱的東西，很容易破碎，裡面的東西也會灑出來。因此，魔鬼當他注意到信心是多麼寶貴的寶藏，以及它被保存在多麼貧乏的器皿中時，他便狂怒咆哮，並在憤怒中對我們說：「我要擊打你，打碎你的器皿：你擁有巨大的寶藏，但我會為你灑掉它；我會給你一擊。如果我被允許，我會多快打碎這個器皿。你畢竟只是一個可憐又軟弱的瓦器。」

1. 所以上帝把這可憐的小瓦器放在敵人中間。它豈不很快就會被毀壞嗎！它可能會被棍棒打碎；是的，如果一條蛇刺它一下，它就會碎裂。撒旦突然毀滅整個國家是小事一樁。因此他很生氣，因為上帝以如此戲謔的方式處理這件事，用一個可憐的小瓦器來對付他，而他卻是如此偉大的君王，如此強大的世界之主。如果我是一個強壯的人，有人用一根稻草來搔我癢，我也會很生氣。我無疑會在憤怒中壓碎那根稻草，我寧願被長矛、刀劍和全副武裝所對付；就像強壯的歌利亞因為大衛沒有盔甲，卻敢拿著杖靠近他而感到惱火一樣，撒母耳記上 17:43。同樣，魔鬼也很生氣，因為上帝想藉著血肉之軀將他踩在腳下。如果一個強大的靈與他對抗，他就不會那麼惱火；但讓他非常生氣的是，一條可憐的塵土之蟲，一個脆弱的瓦器，竟然敢挑戰他，一個軟弱的器皿對抗一個強大的君王。聖保羅說，上帝把他的寶藏放在一個可憐、軟弱的器皿裡；因為人是軟弱的，容易被激怒，貪婪，傲慢，並被其他不完美所壓倒，撒旦很容易藉此打碎瓦器；因為如果上帝允許他，他很快就會徹底毀滅整個器皿。他用錯誤的教義打碎了許多瓦器。fa1 聖保羅說，所有這些發生，是為了讓我們學習我們無法憑自己的力量成就任何事，而只能憑上帝的能力。因此，上帝向魔鬼發出挑戰，對他說：你這強大的靈，我要用一個可憐、軟弱的瓦器來對付你；然而，抓住它。這讓魔鬼非常生氣。因此，他像吼叫的獅子一樣四處遊蕩，為要打碎和粉碎那些脆弱的瓦器。fa2

1. 看看他對那些農民所興起的先知做了什麼。當然，除了魔鬼，沒有人會做這種事，他想要打碎這些器皿，而且確實打碎了許多，以至於信心和聖經在他們中間遭受了嚴重的破壞。

1. 確實，將來會有更多的宗派分子興起，他們將不把基督視為上帝，也不視為童貞女的兒子。因為魔鬼是如此狡猾和熟練，如果他失去了一樣東西，他就會利用另一個。從一開始就是如此，將來也會如此。所有這些都是被允許的，以便我們能夠警惕，仰望天堂，以便我們能夠認識並承認上帝，如果我們在信心上有了開始，上帝就能滋養和保護它，並用他的能力保守這個器皿。但撒旦很樂意打碎這個瓦器，並將其踩在腳下。至於那些屬於他的人，他隨心所欲地推來推去，並為他們歡喜。——這旨在作為福音的引言。我們現在將按正確的順序審視經文。福音書作者說：「有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。」

1. 這也發生在其他人身上，就是他們有生病的孩子；但這裡特別值得注意的是這些話：「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就去見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。」

1. 這裡開始了依賴基督的信心。這段福音書表明他有信心；因為他聽說基督如何醫治病人；他的心認識基督，依附於他，並這樣想：如果他幫助所有其他人，他也會幫助我，醫治我的兒子。他把基督看作能幫助人的那一位，他期望從他那裡得到一切益處。這確實是一個真正基督徒的心，因為它引導他依附於基督。然而，如果這位大臣仍然懷疑，他就不會來到基督面前，但他的心會處於一種狀態，說：「他確實幫助別人，但誰知道他是否也會幫助我；」他可能會讓這件事就此作罷。但他的信心是活潑的信心，因此他起來去見基督。這是信心的開始。

1. 現在你們將看到基督如何奇異地、出乎意料地遇見他，以及他的信心如何受試煉，當他對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」

1. 我們該如何理解這句話呢？他說：「你們不信」，然而你們卻有信心？主也曾對彼得說過，馬太福音 14:31：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」彼得是自信的，有信心；因此他敢於下水；但當他看到風暴肆虐時，他卻懷疑並沉了下去。這裡也是如此：這位大臣聽說了關於基督的報導，說他幫助每個人。他相信這點，並來到他面前。但當他聽說基督拒絕來找他時，他感到受傷，他的信心低落，他害怕基督會拒絕幫助他。這是一個挫折，也是初信者信心試煉的開始；因為這是一句嚴厲的話：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」這句話是對他信心的試煉，產生了懷疑，使他跌倒。魔鬼站在他身後說：「回家去吧，等待結果；他不會幫助你的。」但這位大臣並沒有那麼容易被擊退，而是對主說：「先生，趁著我的孩子還沒有死，請你下去。」

1. 信心即將低落沉淪；但主沒有離棄他，扶起他，對他說：「回去吧，你的兒子活了。」

1. 他一定有純正的信心，否則他不會請求主去他兒子那裡。那麼他缺少什麼呢？就是這個：他相信如果基督來到他家，他就能醫治他的兒子；但除非基督在場，他無法施行醫治。他的信心不夠堅強，無法意識到基督即使不在場也能醫治。因此，他的信心必須達到更高的階段。他軟弱的信心消失了，那個小瓦器被打碎了，他以為他的兒子必死；但基督走上前，扶起他，將他提升到更高的信心層次，對他說：「回去吧，你的兒子活了。」因此，這個人從他最初的信心，即他相信基督若在場就能醫治，進步到更高的信心階段，因此他現在相信基督單純的話語。因為如果他不相信這話，他就不會停止，直到主陪他回家；但他接受了這話，相信基督並緊緊抓住他的話；因為兒子在家，而基督與父親在一起。

1. 父親接受了基督的話，心裡說：我的兒子病了；但我會發現他康復了。這是信心對抗理性和經驗。理性會引導他說：我離開兒子時，他病了。你離開他時是什麼樣子，你就會發現他還是什麼樣子。但信心卻說相反的話，堅定地站在聖道上，沉浸其中，絲毫不懷疑事情會像聖道所宣告的那樣：「回去吧，你的兒子活了。」

1. 這是一種純粹而堅強的信心，它要求個人拋棄一切感官、理解、理性、眼睛和心靈，將自己沉浸在一個小小的詞語中，並滿足於它，在其中感到安全。基督說，你的兒子活了，所以他對自己說：這確實是真的，我會發現事情就是這樣。因此，信心不會保持閒置或安靜，而是不斷進步，不斷提升。

1. 所以基督也這樣對待我們，允許我們受試煉，以堅固我們的信心。如果我們在生命結束時，當我們死亡的時刻來臨時，能有這樣一絲信心，我們就會安好；正如基督在福音書中對他的門徒說的，馬太福音 17:20，「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『從這裡挪到那裡去！』它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事。」芥菜種非常小，但擁有這種信心的人，必能得救。真理不在於信心的大小；而在於芥菜種存留下來，不被鳥兒毀壞；魔鬼無法將信心從我們心中奪走。信心多麼微不足道並不重要；但力量在於確保信心不被推翻。

1. 彼得在水面上，只要他毫不猶豫地按照基督的話語冒險下水，他就保持著純正的信心；因此水托住了他，他沒有沉下去。如果他一直保持這種信心，他可能在水面上走了幾百英里；但當他一動搖，他就開始下沉。摩西也是如此，他有堅強的信心，但卻從中跌落。因此，信心是堅強還是軟弱並不重要；重要的是它能持守，無論它多麼軟弱。可能會有這樣的情況，信心軟弱的人，卻能持守在信心裡；而信心堅強的人，卻會懷疑和跌倒。摩西和彼得有偉大而堅強的信心，摩西憑信心帶領以色列百姓穿過紅海，穿過死亡，彼得大膽地冒險下海；但他們都跌倒了，儘管上帝再次扶起了他們。fa3 但十字架上的強盜卻一次性抓住了信心，並緊緊抓住它。

1. 上帝對待我們的方式是為了抑制傲慢，使我們不至於變得驕傲和放蕩，而是始終存敬畏之心。因為當試探來臨時，我們很容易陷入錯誤。我們有一個美麗的寓言，就是春天開始開花的樹，很快就完全被白色的花朵覆蓋；但一旦下雨，許多花朵就被毀了，霜凍更是徹底摧毀了許多。後來當果實開始出現，任何風一吹，許多幼果就掉到地上；當果實更充分發育時，毛毛蟲和蠕蟲就出現了，它們刺破並破壞果實，以至於幾乎只有二十分之一，甚至不到百分之一的果實成熟。同樣的事情也發生在福音上。起初每個人都想成為基督徒，它承諾會做得很好，並且討所有人的喜悅：但一旦試探的風雨來臨，大量的人就跌倒了。後來出現了宗派和派別，像蠕蟲和甲蟲一樣，它們刺破並污染了福音的果實，教導了如此多的錯誤教義，以至於只有少數人忠於福音。

1. 這個比喻是真信心的標誌和圖畫。因此，信心首先在於我們不應自滿和自以為是，fa4 而應存敬畏之心。藉著上帝的恩典，我們在上帝的聖道上富足，並從深沉而巨大的黑暗中被帶出來；但我們卻忘記了聖道，變得軟弱，對這件事漠不關心，對它沒有興趣。在這種情況下，如果假先知帶著他們的假教義闖入，甚至魔鬼闖入，發現我們閒散，房子打掃乾淨，裝飾一新，他就會帶著七個比他更邪惡的靈來，我們最後的景況比最初的更糟。即使發生這種情況，我們也不應因此絕望，而應彼此教導，以便我們緊緊抓住上帝並向他禱告，說：「慈悲的上帝啊，你允許我成為基督徒，幫助我繼續成為基督徒，並在信心上日益增長。即使全世界都跌倒，每個人都密謀作惡，魔鬼打碎所有的瓦器，我也不會因此轉變，而是藉著你的神聖幫助，持守在福音中。」每個人都應該這樣思考這件事，就好像他獨自一人在世上一樣；就像世界末日死亡時一樣，那時沒有人會關心別人，但每個人都必須關心自己。

1. 因此，這個人的信心是極其卓越和高貴的。他聽見一句話：「你的兒子活了。」他相信了，就回家去，將榮耀歸給上帝，抓住這句話，緊緊抓住它，不再摸索其他事物。因此，上帝也回報他，醫治他的兒子，扶起他，增加他的信心，不讓他留在疑惑和軟弱中，而是使他在信心上確定而堅強，讓他繼續並變得更強。他也不等到這個人回到家，而是在他還在路上時，就讓人向他宣告他兒子康復的消息，讓他的僕人在路上遇見他，他們帶來了歡樂的消息，說：「你的兒子活了。」因為上帝不能耽延，也不能置身事外，只要有真心，單單依靠他，緊緊抓住他的話語，放下一切，只仰望上帝的話語。在這種情況下，上帝不能隱藏自己，而是讓自己被看見，進入他的心，並在那裡居住，正如我們在聖約翰福音 14:23 所讀到的。因此，他豐盛地向這位大臣顯現自己，原因就是為了讓我們明白這個人的信心本質，即一種卓越而真實的信心，純粹是由上帝的聖道所產生的。

1. 有什麼比相信上帝的話語，在一切試探面前緊緊抓住它，對魔鬼的一切試探視而不見，放下感官和理解、理性和狡猾，並不斷在心中說：「上帝說了，他不能說謊」更蒙福和喜樂的呢？我說，沒有什麼比這樣的信心更喜樂的了。因為我們憑著這樣的信心向上帝所求的一切，我們所得到的會比我們所能想像的更豐盛，上帝離我們更近，比我們所能意識到的更近。總之，這一切都取決於我們對他的相信和信賴。因此，福音書作者用了許多我們看來不必要的詞語，例如：「那人信了耶穌所說的話，就走了。他正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問他們是什麼時候好轉的。他們說：『昨天下午一點鐘，熱就退了。』他父親就知道，那正是耶穌對他說『你的兒子活了』的時候。」

1. 所有這一切都意味著，如果我們相信並信賴上帝，我們就會知道他會豐盛地賜給我們所祈求的一切。福音書作者以這些話結束了福音：「他自己和他的全家都信了。」

1. 這樣，他的信心增長了，不僅從較低的信心階段提升到較高的信心階段，而且還使他家中的成員相信了。他不僅持守在信心裡，而且他有活潑的信心，這信心沒有靜止不動地閒置在他的心裡，而是爆發出來，向他人顯露，並向他人傳講基督，在他們面前讚美他，告訴他們他是如何來到基督面前，從他那裡得到安慰，以及他是如何藉著他的信心得到幫助的，以至於他家中的所有人都不得不相信。因為信心的特徵和本質是它吸引其他人，爆發出來並在愛中活躍起來，正如聖保羅所說，加拉太書 5:6，「藉著愛運行的信心」才是有效的；因為它活著，既不能保持沉默，也不能不活躍，正如大衛王所說，詩篇 116:10，以及聖保羅在提到信徒時所說，哥林多後書 4:13，「我信，所以我說話。」信心不能不這樣做，它必須爆發出來並說話；它不能保持安靜，因為它渴望造福鄰舍。這個人為自己有信心；但它並沒有保持這樣，而是爆發出來；因為他無疑向他的家人傳講，告訴他們他是如何來到基督面前並從他那裡得到安慰的；他們無疑相信了他的話。

1. 因此我們看到，如果我們相信，我們就應當開口承認上帝向我們所施的恩典。這也是信心最大、最好的工作，即在聖道中教導和引導他人；因為正如保羅在羅馬書 10:10 所說：「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」如果一個人以聖道為恥並隱藏它，這就是信心鬆懈的標誌。33. 因此我們看到，基督對軟弱的信心和堅強的信心不作區分，也不拒絕任何人；因為軟弱的信心也是信心，只要它持續下去，就會不斷增強。祂來到世上，是為了接納軟弱的人，並扶持和支撐他們。如果祂像我們一樣沒有耐心，祂會立刻對我們說：「離開我。我與你們無關；因為你們沒有按應有的方式相信。」誰能從祂那裡得到幫助呢？但基督的偉大藝術在於知道如何溫柔地對待軟弱的人，而不是打擊他們，不耐煩地趕走他們。即使他們今天可能不堅強，也可能在一個小時內比我們這些自認為堅強的人更豐富地領受聖道。34. 因此我們應當彼此教導，要緊緊抓住祂的聖道。因為如果我們常在祂的聖道中，我們就會充分地抵禦魔鬼；因為我們在聖道中有對抗魔鬼的力量，即使我們自己是軟弱的。但對於魔鬼來說，它可以在一個小時內將所有瓦器擊碎，所有人都會像羽毛一樣，它可以在任何時間和地點吹走他們；但這根羽毛對它來說將比天地更重。因為基督徒裡面有基督；而基督比天地更重。關於這段福音書的解釋到此為止。35. 我們已經開始嘗試制定德文彌撒。你們知道彌撒是為真正基督徒的安慰而設立的最重要的外在禮儀。因此，我懇求你們基督徒，為此禱告並懇求上帝，願這項工作蒙祂悅納。你們常常聽說，除非一個人知道這是上帝的聖道，否則他不應教導。因此，除非我們知道某事蒙上帝悅納，否則不應命令或安排任何事。我們也不應依賴我們的理性；因為除非它自動開始，否則什麼也不會發生。因此，我對德文彌撒猶豫了這麼久，是為了不鼓勵那些不假思索地衝動行事，不顧是否蒙上帝喜悅的宗派分子。但現在，既然來自各國的這麼多人通過請願書和信件請求我，而且世俗政府也迫使我這樣做，我們就無法很好地推辭和迴避此事，而必須將其視為上帝的旨意。因此，如果這項工作中有任何屬於人為和我們自己的部分，就讓它倒下和滅亡，即使它看起來宏偉而美好。但如果這是上帝的工作，它就必須前進，即使它看起來愚蠢。因此，上帝所做的一切，即使不為任何人所接受，也必須成功。因此，我懇求你們祈求主，如果這是一個合適或正確的彌撒，願它能為祂的尊榮和榮耀而得以維持。

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15