15 三一節後第二十六主日

三一主日後第二十六主日

本講道僅見於 c. 版。Erl. 14, 375；W. 11, 2515；St. L. 11, 1884。經文：馬太福音 25:31-46。「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上；萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分辨綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊安置在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝呢？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿呢？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；我作客旅，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監裡，你們沒有來看我。』他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，卻不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」

內容：基督再來審判基督徒

與不敬虔之人。

一、基督的降臨如何為我們的安慰和勸勉而呈現：也為警告和恐嚇我們。1-2。

二、基督的降臨將如何發生。3。

三、基督的降臨將給不敬虔之人帶來最大的痛苦和恐懼。4。

四、這次降臨將達到什麼目的，以及將會發生什麼？

隨之而來。

A. 他將綿羊與山羊分開。5-6。

B. 他將宣判審判。

1. 審判將以何種方式宣判。7。
2. 基督為何在這次審判中只提及憐憫與不憐憫的行為。

a. 這個問題的基礎和原因。8-10。 b. 這個問題的答案。 (1) 第一個答案。11-20。

世界極度不仁慈的精神，以及它對福音的忘恩負義，以及隨之而來的懲罰。11-16。

將降臨在上帝教會迫害者身上的可怕毀滅。17。

教皇及其追隨者將如何以及為何受到可怕的判決。18-20。

(2) 第二個答案。21f。

1. 這個審判對信徒基督徒有何益處。22-24。

1. 世界正努力爭取聽到這個判決。25-26。
2. 我們應如何以及為何好好領會並思考這個判決。27。

善待基督徒是一項極其美好的工作；使基督徒痛苦則是一項大罪。28-29。

講壇和學校應如何以及為何必須維持。29-32。

抱怨世界不仁慈和邪惡的精神。33。

關於德國的預言。34-36。

1. 這段福音經文本身清晰明瞭。它們既是為了安慰和鼓勵信徒基督徒，也是為了警告和恐嚇其他人，或許能對他們有所幫助。雖然大多數教訓幾乎只教導和灌輸唯獨信心（sola fide），這段經文卻只論及基督在末日將要審查的行為，好讓人明白他希望那些願意成為基督徒並在他的國度中被發現的人，要記住並實行這些行為。2. 基督自己在此以最強烈的措辭發出這項勸誡，既有榮耀永恆獎賞的安慰應許，也有對所有藐視勸誡者發出永恆憤怒和懲罰的最可怕威脅；因此，凡不被這些話語感動和激勵的人，肯定永遠不會被任何事物感動。因為基督說，在末日，他將與所有天使一同以可見的威嚴降臨，他將把所有信靠他並對他的追隨者施以愛心的人，遷入他父的永恆榮耀國度；他還將把所有不以基督徒身份生活，並與他及所有聖徒分離的人，永遠投入地獄。3. 現在，如果沒有告訴我們，我們將會極度好奇地想知道末日會發生什麼，以及耶穌在那一天會說什麼和做什麼。現在我們被告知，首先擺在我們面前的是死亡，無人能逃脫；但之後是審判日。那時，基督將藉著復活把所有曾經活在地上的人聚集起來；同時，他將以極其無法言喻的威嚴降臨，坐在審判的寶座上，所有天上的眾軍環繞著他；所有好人壞人都將顯現，以致我們都將赤露敞開地站在他面前，無人能隱藏自己。4. 這榮耀和威嚴的顯現將立即成為被定罪者的巨大恐懼和痛苦，正如我們在今天的書信經課中讀到，免得他們遭受懲罰，甚至從主的面和他的權能榮耀中永遠滅亡，當他來在聖徒中得榮耀時，帖撒羅尼迦後書 1:9-10。因為即使只有一位天使在場，在他面前也不會留下一個反覆無常、邪惡的良心，如果可能逃脫的話，就像一個小偷和惡棍無法忍受來到人類法官面前一樣。如果他能逃脫，他會更願意，即使只是為了逃避公開的恥辱，更不用說他被迫聽到對他的判決了。當不敬虔的人不僅看到上帝所有的天使和受造物，還看到審判者以他的神聖威嚴顯現，並聽到對他們永遠宣判的永恆毀滅和地獄之火時，這將是多麼可怕的景象啊！這確實應該是對我們的一個強有力、有力的勸誡，要我們以基督徒的身份生活，這樣我們才能在這位威嚴的主的右邊榮耀而無懼地站立，那裡將沒有恐懼和驚慌，只有純粹的安慰和永恆的喜樂。5. 因為那時，正如他自己在此所說，他將立即把山羊與綿羊分開。這將在所有天使、人類和受造物面前，以及在所有不敬虔世界的烏合之眾面前公開進行，好讓人看清誰是虔誠、誠實的基督徒，以及誰是虛偽的偽君子。這種分離在世上直到那一天才能發生，即使在構成基督教會的聚會中也不能。好人壞人必須在這個世界上共存，正如婚宴的比喻所說，馬太福音 22:10；或者正如基督自己必須容忍猶大在他的使徒中間一樣。基督徒現在仍然為他們必須生活在一個彎曲、悖逆、不敬虔的人群中而感到悲傷，這就是撒旦的國度，腓立比書 2:15。6. 當他們在地上受苦時，他們在即將到來的審判日也將得到安慰，那時基督將把他們從其他羊群中分開，這樣在那一天之後，任何虛假、不敬虔的人，死亡，或魔鬼都永遠不能觸摸或冒犯他們。

1. 然後他將以他已經預備和闡明的原話宣判，他肯定不會改變。這些話語的獨特之處在於，他讓它們取決於這裡提到的行為和善工，這些行為和善工是他們做過或沒有做過的，也是他審判的基礎和原因。所有這些話語都詳細闡述了已經完成的善工和被忽略的善工。所有這一切都將在轉眼之間發生，那時所有人的心都將在所有受造物面前顯露；正如這裡所宣講的，那裡也將立即執行。8. 你可能會問，基督為何在那裡特別審查那些被稱為憐憫行為的善工，或忽略這些善工？經文中提到了六種不同的類型，儘管還可以列舉更多；然而，如果嚴格判斷此事，除了第五條誡命「不可殺人」所暗示的善工之外，並沒有更多的善工；在這條誡命中，我們被普遍命令，正如基督自己所解釋的，不要對我們的鄰舍生氣，而是要善待他，樂意服事和幫助他，在他需要時供應他的缺乏，無論是飢餓、口渴、赤身露體、受苦、監禁、疾病或其他困境，甚至對那些可能給我們帶來憤怒或不仁慈行為的人也要如此，因此他們似乎不值得我們的愛和仁慈。因為那種只對我們所愛的人，或我們希望從中得到善意和回報的人行善的德行是貧乏的。但是，正如所說，人們可以從其他誡命中增加更多憐憫的善工；例如從第六條誡命，即幫助鄰舍，保護他的妻子、兒女和僕人，並使他們受到適當的約束和尊重；也從第七、第八和最後一條誡命，即幫助保存和維護鄰舍的財物、房屋、家庭和好名聲；也幫助保護和捍衛窮人、受壓迫者和被踐踏者。9. 現在基督在馬太福音 12:36 也說，在審判日，人不僅要為這些誡命的過犯，還要為他們所說的每一句閒話交賬。那麼，第一條誡命，即最大的誡命，如正確的教導、唯獨信心（sola fide）、禱告、聽和傳講上帝的道等等，這些善工將何去何從呢？他為何只對那些忽略了第五條誡命的善工的人宣判如此嚴厲的審判呢？因為這些善工幾乎與異教徒所做的善工相同。因為土耳其人做的這類善工比我們這些被稱為基督徒的人更多，也更以此自誇。在他們中間，每個人都把鄰舍視為兄弟，並與他分享他所擁有的一切。不，他們認為在飢餓時不與鄰舍分享麵包是最大的不忠和最可恥的惡習。他為何如此高度讚揚這些在土耳其人和異教徒中也如此閃耀的善工呢？他當然不是說那些不是基督徒的人也因這些善工而配得永生吧？10. 因為基督自己表明他是在談論信徒基督徒的善工，當他說：「我餓了，你們給我吃」等等；「你們向我這些弟兄中最小的一個所做的，就是向我做的。」因為毫無疑問，向基督徒行這些憐憫善工的人，他自己必須是基督徒和信徒；但那些不信基督的人，肯定永遠不會對基督徒如此仁慈，更不用說對基督了，以致於為了他的緣故而對窮人和有需要的人施憐憫；因此，他將在審判時提及這些善工，並據此對雙方，即那些做過和那些沒有做過這些善工的人，宣判，作為他們唯獨信心（sola fide）或不信的果子的公開見證。11. 這似乎表明他藉此意欲指出，許多基督徒在領受了福音、罪得赦免和藉著基督而來的恩典之後，變得比異教徒更糟。因為他在馬太福音 19:30 也說：「許多在前的將要在後，在後的將要在前。」世界末日也將如此；那些本應是誠實的基督徒，因為他們聽了福音，卻比以前更糟、更不仁慈，我們現在就看到太多這樣的例子。從前，當我們在教皇制度的誘惑和錯誤崇拜下行善工時，每個人都樂意且願意；例如，一位王子或一個城市，可以施捨比現在所有國王和皇帝所能施捨的更多、更大的捐贈。但現在整個世界似乎只學會了如何估價、如何搜刮、如何藉著謊言、欺騙、高利貸、超收、高估等等來搶劫和偷竊；每個人都對待他的鄰舍，不是把他當作朋友，更不是把他當作基督裡的弟兄，而是當作他的死敵，彷彿他打算把所有東西都據為己有，並嫉妒別人的一切。

1. 這種情況每天都在發生，而且不斷增加，在各階層的人中，在王子、貴族、市民、農民中，在所有法庭、城市、鄉村，甚至幾乎每個家庭中，都是一種非常普遍的習俗。告訴我，現在有哪個城市如此強大和虔誠，能夠籌集足夠的資金來支持一位校長或一位傳道人？是的，如果我們沒有我們祖先慷慨的施捨和捐贈，福音早就因為市民而在城市中消失，因為貴族和農民而在鄉村中消失，而貧窮的傳道人將無食無飲。因為我們不喜歡施予，反而寧願強行奪取別人所施予和捐贈的。因此，我們沒有任何功勞，因為仍然維持著一個講壇或一所學校。是的，在那些偉大、有權勢和富有的人中，尤其是在教皇制度中，有多少人最希望看到所有傳道人、學校和藝術都被消滅。13. 這就是對蒙福福音的感謝，藉著福音，人們從教皇的束縛和災難中解脫出來，以致於他們在這些末世變得如此可恥的邪惡。他們現在不再是不仁慈的，不再是以人類的方式，而是以撒旦的方式；他們不滿足於被允許享受福音，並藉著搶劫和竊取教會的收入而肥胖，他們還必須竭盡全力策劃如何徹底餓死福音。人們可以輕易地數算，那些享受福音的人在這裡和別處正在做什麼和給予什麼；而且，如果只是為了我們現在活著的人，那麼很久以前就不會有傳道人或學生，我們的孩子和後代也就不會知道我們教導和相信了什麼。14. 簡而言之，你認為基督在那一天，坐在他的審判寶座上，會對這種不仁慈的基督教說什麼？「親愛的先生，聽著，你也曾假裝是基督徒，並誇耀福音；你難道沒有聽過我親自傳講的這篇講道嗎？我在其中告訴你我的判決和決定將是什麼：『離開我吧，你們這些被咒詛的人！』我餓了，渴了，赤身露體，生病了，貧窮，在監獄裡，而你們沒有給我食物，沒有給我水喝，沒有給我穿衣服，沒有收留我，也沒有探望我。你們為何忽略了這些，並且對你們自己的弟兄比土耳其人或異教徒更無恥、更不仁慈？」你會藉口說：「主啊，我們什麼時候看見你餓了或渴了？」等等嗎？那麼他會透過你自己的良心再次回答你：「親愛的先生，難道沒有人向你傳道嗎？或者也許有貧窮的學生，他們當時應該學習和認識上帝的道，或者難道沒有貧窮、受迫害的基督徒，你應該餵養、穿衣和探望他們嗎？」15. 我們實在應該為自己感到羞恥，我們有父母、祖先、君王、王子和其他人的榜樣，他們慷慨慈善地，甚至過度地，捐贈給教會、牧師、學校、基金、醫院等等；而且藉著如此慷慨的捐贈，他們和他們的後代都沒有因此變得更窮。如果他們擁有賜給我們的福音之光，他們會做什麼呢？使徒和他們的追隨者在初期是如何將他們所有的一切都奉獻出來——為了他們貧窮的寡婦，或為了那些一無所有、或被流放和受迫害的人，以便他們中間沒有人會缺乏生活必需品！這樣，貧窮的基督徒應該時刻互相扶持。否則，正如我所說，福音、講壇、教會和學校早就被徹底消滅了，無論世界其他地方做了多少。如果不是上帝的恩典，他在此處和彼處賜給我們一位虔誠的王子，或敬虔的政府，保存了仍然留下的殘餘，以免所有一切都被那些貪婪者和禿鷲、盜賊和強盜所毀滅；如果不是這種恩典，我說，那些貧窮的牧師和傳道人不僅會餓死，還會被謀殺。現在也沒有其他窮人，除了那些服事教會，或正在受訓服事教會的人；而這些人無法在其他地方獲得支持，必須讓他們貧窮的妻子和孩子因一個冷漠的世界而餓死；另一方面，世界充滿了無用、不忠、邪惡的傢伙，在日工、懶惰的工匠、僕人、女僕，以及懶惰、貪婪的乞丐中，他們到處藉著謊言、欺騙、搶劫和偷竊，奪走那些真正貧窮的人辛辛苦苦賺來的麵包和黃油，卻在他們的放蕩和傲慢中逍遙法外。16. 我說這些，是為了讓我們看到基督在審判日將如何斥責基督徒中那些虛假的說謊者和偽君子，並在所有受造物面前定他們的罪，因為他們沒有做任何連異教徒都會對同伴做的事情；異教徒在他們錯誤的宗教中做得更多，如果他們知道得更好，他們會更樂意去做。17. 既然這可怕的定罪公正地降臨在那些忽略這些善工的人身上，那麼那些不僅忽略了這些善工，沒有給予貧窮的基督徒任何東西，也沒有服事他們；反而搶奪了他們所擁有的，使他們飢餓、口渴、赤身露體，甚至迫害、驅散、監禁和謀殺他們的人，又將如何呢？這些人是如此無法言喻的邪惡，如此徹底地被定罪，與魔鬼和他的使者一同墜入無底坑，以致於基督不會想到或談論他們。但他肯定不會忘記這些強盜、暴君和嗜血者，就像他不會忘記或不獎賞那些遭受飢餓、口渴、赤身露體、迫害等等的人一樣，特別是為了他和他道（Word）的緣故。他不會忘記那些蒙受憐憫的人，即使他只對那些施憐憫和提供幫助的人說話；因為他高度讚揚他們，當他說：「你們向我這些弟兄中最小的一個所做的，就是向我做的。」18. 因為這個審判，恐懼和顫抖很可能會抓住我們那些自稱為偉大屬靈領袖的人，即教皇、紅衣主教、主教、教士、神父，以及羅馬和各地修道院和妓院中所有敵基督群體的魔鬼般的烏合之眾，如果他們不是完全硬心並故意將身心交給撒旦的話。他們思想和行為，彷彿他們是特別被任命來奪取所有屬於貧窮教會的東西，並以他們自己的放蕩，以最可恥和可惡的方式，在放蕩、賭博和淫亂中消耗、花費、浪費、揮霍所有為維持學生、學校和窮人而捐贈的東西。他們嘲笑上帝和人類，彼得後書 2:13；是的，他們公開謀殺無辜、虔誠的人。19. 唉，禍哉，另一個永恆的禍哉，臨到他們和所有與他們為伍的人。因為對他們來說，如果他們從未出生，那會更好，正如基督論及猶大所說的。因此，他們寧願希望他們的母親在他們第一次洗澡時就把他們淹死，或者他們從未從母腹中出來，也不願他們中的任何一個人成為教皇、紅衣主教或教皇的神父。因為他們不過是絕望和被選中的人，不是攔路搶劫的強盜，而是公開的鄉村盜賊，他們奪取的不是那些真正擁有財富的權貴的財物，而是窮人和可憐人的，是教區教會、學校和醫院的，他們的食物被從他們口中奪走，他們的飲料被從他們口中搶走，以致於他們無法維持生命。

1. 因此，每個人都應提防教皇、主教和神職人員，就像提防那些已經被活生生判入滅亡深淵的人一樣。保羅在提摩太後書 3:1 預言，末世必有危險的日子來到，這絕非徒然。然而，全世界都漠不關心，不理會這個已經對這些不仁慈的強盜、盜賊和謀殺貧窮基督徒的人，特別是對那些假裝是基督徒，在領受恩典後又倒退，像狗吃自己吐出的東西，或像豬在自己的污穢中打滾的人（彼得後書 2:20-22），所作出的可怕審判，因此，他們在不知不覺中，從起初的變成末後的。21. 基督特別提及這些憐憫的善工及其忽略，是出於第五條誡命，第二個原因是，他希望提醒我們這些蒙召成為基督徒的人，我們藉著主蒙受了憐憫，從上帝的憤怒和第五條誡命的罪責以及永恆的死亡中被救贖，反而擁有一位恩慈的上帝，他在今生和永恆中都對我們施恩，我說，是為了提醒我們，要將這一切視為不僅是為了我們的救恩，也是為了作為一個榜樣。因為，既然他向我們施了如此大的憐憫來拯救我們，我們也應當以不違犯第五條誡命的方式對待我們的鄰舍，這條誡命特別要求愛和憐憫。我們不應僅僅因為誡命和審判的威脅而做這些事，而是為了上帝所顯現的卓越和偉大良善的榜樣。因為這個榜樣不會沒有蒙福的結果，就像上帝的救贖工作不會沒有能力和美好的果實一樣。儘管大多數人聽了福音後變得更糟，但仍然必須有一些人正確理解並忠於福音；因為他說他會將他們分成兩群；因此也必須有虔誠的人遵守了這條誡命。22. 因此，務必確保你屬於那些在地上為基督的緣故而仁慈和憐憫的人，或者甚至為他的緣故而受苦的人，那麼你就可以歡樂地期待末日，不必害怕審判；因為他已經揀選了你，並將你安置在那些將站在他右邊的人之中。23. 因為我們這些基督徒，應該盼望這個審判的來臨，並全心渴望它；正如我們在禱告中說：「願你的國降臨，願你的旨意成就，救我們脫離兇惡」；這樣我們也能聽到那歡樂而受歡迎的話語：「你們這蒙福的，進入我父的國度吧。」這就是我們所期待的判決；為此我們是基督徒，也正是為了這個盼望，我們才受到如此嚴重的壓迫，首先是來自撒旦和我們自己的肉體，它們不願我們相信並為此歡喜；然後是來自世界的暴政和敵意。因為我們必須不斷看到和聽到撒旦和世界對福音所施行的惡意。地上有如此多的苦難，以致於我們應該厭倦這種生活，並大聲呼喊：「來吧，親愛的主，拯救我們！」24. 因為確實有一些靈魂正歡樂地、憑著良心等待基督的審判；因為他們屬於那些相信基督的人，並藉著對窮人的慈善和施恩，或藉著與他們一同受苦的忍耐，顯出唯獨信心（sola fide）的果子。因為，正如我所說，沒有唯獨信心（sola fide）的人不會對基督徒行憐憫的善工，但行這些善工的人，會這樣做是因為他相信他在基督裡有一位信實的救主和救贖主，他已經使他與上帝和好。因此，他也必須對他的鄰舍，甚至對他的仇敵，懷有仁慈、愛心，並在他們需要時服事他們。是的，正如我剛才所說，他也忍受那些因他的唯獨信心（sola fide）而從世界和魔鬼那裡臨到他的事情。我說，凡有這樣心志的人，讓他歡樂並勇敢；因為他已經有了蒙福和歡樂的判決：「來吧，你這蒙福的，因為你也是我這些弟兄中最小的一個，你自己也曾遭受飢餓和口渴，或者你曾服事其他飢餓和口渴的人，並施憐憫，就像我所做的一樣。」25. 因此，看哪，綿羊和山羊的分離已經在今生發生，以致於每個人都能在內心體驗到，也必須在外在表現出來。因為那些沒有唯獨信心（sola fide）的人肯定不會做這些事：他們既不會用基督的恩典安慰自己，也不會想到施憐憫；他們對上帝的道和他們的鄰舍視而不見，彷彿他們什麼也沒看見也沒聽見；他們不關心知道有一位主是他們要服事的，他會向他們要求這樣的服事。因為如果他們會考慮到他們必須死亡，並出現在這個審判台前，他們當時就不會欺騙任何人一分錢。但相反地，他們認為最好將眼睛從死亡上移開，並阻止心思想及死亡。

1. 世界是如此盲目和剛硬，它能親眼看見各種各樣的人群已經逝去，並且每天都在逝去，卻不願用有眼的眼睛去觀看，也不願留意，反而繼續安穩而快樂地沉溺於邪惡之中。此外，當它聽到將臨到它的可怕審判和定罪時，它不理會藉著基督所提供的安慰和榜樣，反而實行各種不仁慈的行為；它努力去聽，並且除了基督審判寶座上對它宣判的可怕、不可撤銷的判決之外，什麼也不想要，然後立即被從他面前投入永恆的地獄之火。27. 因此，凡仍可悔改並願意聆聽的人，將有足夠的理由，既能使他恐懼和警惕，又能激勵和說服他，趁著還有時間和機會，順從基督的道和榜樣，這樣他就不必與世人一同聽到這可怕的審判，而能與所有基督徒一同在憐憫中享受喜樂和安慰。基督也沒有寬待他的使徒，而是嚴肅地勸誡他們，正如他在路加福音 21:34-36 所說：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，」他指出，這在世界末日將最為普遍，「那日子就如同網羅忽然臨到你們。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」等等。28. 然而，請注意，正如我所說，他希望將基督徒的善工與土耳其人和異教徒的善工區分開來。因為他談論的是對他所做的善工，雙方都聲稱對此一無所知，惡人為自己辯解，因為他們沒有看見他等等。但他藉此最美妙地解釋了第五條誡命，意思是，凡遵守這條誡命的人，除了信徒基督徒之外，別無他人，因為他是為基督而做的。因此，那婦人膏抹他頭和腳，馬太福音 26:10-13，就是遵守了這條誡命，並受到他的稱讚，他說：「她在我身上做了一件美事。因為常有窮人和你們同在，你們願意的時候，隨時可以向他們行善；只是你們不常有我。我實在告訴你們，普天之下，無論在何處傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」又在馬太福音 10:42：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」

作者： 馬丁·路德 來源： 01_xxx.pdf 轉換日期： 2026-05-15

1. 因此，我們應當將這事實銘記於心，並思考：善待基督徒是一件多麼偉大而美好的事；反之，惡待基督徒又是什麼樣的光景，正如我所說的教皇、主教、暴君和封建貴族，他們從基督的腳下奪走他們未曾給予他的食物、飲料、住宿和對窮人的支持，這些窮人是為基督的緣故而貧窮的，因為他們無法像牧師、教堂執事和學校教師那樣治理世界；他們也無法從事任何其他能維持生計的行業；因為那樣他們也會成為權力的分享者並獲得足夠的供應。但由於他們在政府中沒有任何份額，世界不為他們的服務提供任何東西。由於他們沒有為上帝或基督的緣故得到任何東西，他們就一無所有，必須留下貧困、悲慘的寡婦和孤兒。30. 那些身居其他職位和辦公室，各方面都富足的人，不願也無法履行教會的職責和服務，他們也不知道如何履行。當牧師和教牧人員從事世俗行業和追求時，他們就偏離了他們應有的呼召。因此，如果他們要有東西吃，就必須靠乞討來維持生計，這正是基督在此所說的；但他使這件事變得如此寶貴，以至於凡是給他地上最小的肢體食物或飲料的人，他都視同是給了他自己。那麼，如果我們想成為基督徒，並期望基督在所有受造物面前稱讚和獎賞我們，我們就必須樂意且無償地給予那些必須無償履行職責的人，因為他們不能參與世俗事務。我們這樣做是為了逃避那將臨到那些不憐憫他們貧窮弟兄的咒詛和憤怒，這些弟兄為了引導我們歸向基督，在世上忍受飢餓、乾渴、苦難和監禁。31. 但義人為何不認識並不知道他們所做的是為基督而做呢？他們說：「主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，等等？」原因在於，給一個貧窮的牧師、牧師助理、教師、教堂執事一些東西，被認為是微不足道的事，不值得在上帝眼中如此寶貴。是的，世人甚至認為那是白白浪費錢。然而，有人會說，如果沒有學生、學校、醫院，世界會更富有嗎？或者說，世界會因此而更貧窮嗎？除非它完全是異教徒，或者像以前一樣，被迫為魔鬼的緣故付出足夠的代價，並任由那些欺騙它身心的人剝削殆盡。簡而言之，教會和學校從世人那裡得到的極少；然而世人卻嫉妒、抱怨不休，對他們已經擁有的東西大聲疾呼，儘管它什麼也沒給，卻聲稱能更好地利用其資源，而其他時候卻將百倍的錢財給予無恥、放蕩的惡棍和江湖術士；它很快就忘記了它讓蓋伊弟兄被搶劫了多少，然後甚至還因此挨了一頓打。世人從未想過並相信這意味著給予基督；我們自己也很難看到這一點。32. 但基督能夠在這件事上正確地說話和判斷，他知道這件事有多麼重要。因為，除了藉著學校，確實不可能在上帝的國度裡培養年輕人；沒有講壇，也不可能維護上帝的聖言。如果這些被廢棄不用，那裡就會有第二個所多瑪和蛾摩拉，它們的遭遇將如同古時那些藐視上帝聖言，不聽也不容忍虔誠羅得的人一樣。因此，以西結書 16:48-50 也預言耶路撒冷說：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，你姊妹所多瑪和她的女兒們所行的，你和你的女兒們都沒有行過。看哪，你姊妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的女兒們都心高氣傲，糧食豐足，安逸無慮，卻不扶助困苦和貧窮的人。她們狂傲，在我面前行可憎的事，所以我照我所見的除滅了她們。」等等。33. 同樣的情況現在到處都存在。每個農民、市民、貴族都只是在積攢錢財，等待和儲蓄，吃喝玩樂，傲慢而惡劣，彷彿上帝根本不存在。沒有人關心貧困中被藐視的耶穌；不，他甚至被踐踏，直到我們中間所有的順服、紀律和榮譽都被摧毀，就像在所多瑪和蛾摩拉一樣，事情變得如此糟糕，以至於無法忍受，因為所有的勸誡和講道似乎都毫無用處。34. 我極不情願地預言；因為我常常經歷到它如何應驗；但同樣的情況，唉，現在到處都盛行；我害怕，幾乎必須聽天由命，德國可能會經歷所多瑪和耶路撒冷同樣的遭遇，並將成為過去；它要麼被土耳其人摧毀，要麼自取滅亡，除非末日很快降臨。因為目前的情況完全無法忍受，而且極其糟糕，不可能變得更糟；如果上帝仍然存在，他不可能讓事情這樣不受懲罰地繼續下去。35. 現在世人不會留意，也不會認識到它必須死亡並在審判中站在上帝面前，反而它對公認的真理大發雷霆。讓我們留意並銘記於心，以免上帝的憤怒也將我們一併掃除。因為上帝還需要做什麼才能達到這個目的呢？除了釋放土耳其人和撒旦來對付我們。如果我們不是如此盲目和不悔改，如此完全成熟地等待審判，土耳其人就不得不停止他所做和正在做的一切。原因在於我們如此褻瀆地對抗上帝的聖言和他所提供的幫助，然後又對土耳其人誇口。36. 我認為，如果我們這些被稱為路德宗的人死了，全世界會立刻高喊「勝利」，彷彿他們已經吞噬了每一個土耳其人。但他們也會遭遇一個土耳其人殺死一百人的情況。一旦聽到殺戮的呼喊，土耳其人將如何殘忍地將所有的人，男人、女人和孩子，碎屍萬段。那時我們也將開始哭泣和哀號。事情將會發生，我們將像猶太人一樣，把基督除掉。當他被釘十字架後，我們就能對付土耳其人，就像該亞法大人和猶太人對付羅馬人一樣；耶路撒冷的年輕人就是這樣想的，如果他們能把先知耶利米除掉，他們就一定能免於巴比倫王的威脅。結果如何？他們把耶利米投入地牢後，國王來了，把他們全部擄去。因此，我也能看到上帝在德國上空織了一張網，因為它決意以同樣的故意盲目、蔑視、邪惡、輕蔑和忘恩負義的方式來對抗寶貴的福音。它決意在上帝面前犯下愚蠢的罪，為此它將付出沉重的代價。願上帝保守我們，並賜予我們和我們的小羊群，使我們能逃脫這可怕的憤怒，並被發現是那些尊榮和事奉我們親愛的基督的人，並在祂的右邊歡樂和幸福地等候審判。阿們。

致讀者： 如果在三一主日後第二十六個主日之後，又出現一個主日（這種情況極為罕見），那麼最好將前一個書信和福音用於三一主日後第二十七個主日，而在第二十七個主日之前的主日，則選用以下經文作為書信和福音：書信，彼得後書 3:3；福音，馬太福音 24:37-51。

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