17 復活節
復活節星期一
經文：使徒行傳 10:34-43。34 彼得就開口說：「我真看出上帝是不偏待人的。35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為他所悅納。36 上帝藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37 這話在約翰宣講洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太全地，你們都知道。38 上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。39 他在猶太人之地，並在耶路撒冷所行的一切事，我們都為這些事作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40 第三日，上帝叫他復活，使他顯現出來；41 不是顯現給眾人看，而是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後，和他一同吃喝的人。42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立，要作審判活人、死人的主。43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』」基督復活的祝福。1. 這篇講道是彼得向哥尼流（一位凱撒利亞的百夫長，外邦人但卻是信徒）以及他聚集的朋友們宣講的。彼得是受哥尼流召喚，並順服啟示和聖靈的命令而回應的，正如本章前幾節所記載。這是一篇極好的講道，為基督的復活提供了有力的見證。正如使徒和福音傳道者的講道應當如此，它不僅是基督生、死、復活的歷史記錄，更描繪了其能力和祝福。整篇講道無需解釋便易於理解——因為它本身就是對基督復活這一信條的闡釋——我們將簡要地回顧它。2. 首先，彼得從基督福音傳道的開端講起，指出聖經如何應許，先知如何宣告基督將帶著新教義而來，並藉著神蹟加以證實；他也必須受苦、受死並從死裡復活，從而建立一個新的國度；以及這應許如何實現。為了證實他的話，彼得訴諸於聽眾，提醒他們自己也知道聖經有這樣的應許，並且這信息已經傳開，不是秘密地在角落裡傳播，而是傳遍了猶太全地；施洗約翰不久前也曾作見證，說他被差遣作基督的先鋒，藉著引導人們歸向基督來預備他的道路，等等。
福音：和平的教義。
- 接著，彼得將這新的福音信息解釋為和平的教義，是上帝所命令的和平宣告；換言之，就是救恩和一切美善的事。使徒將其描繪為一個安慰的信息，一個喜樂和恩典的福音，一個不像摩西的律法教義那樣，因我們的罪而控告、威脅並以神的忿怒景象來恐嚇的信息。彼得向那些先前受驚嚇的人，提供了上帝的恩寵、罪的赦免和永生。同樣，古時先知們也預言這福音，稱之為和平的信息。彼得的語言借鑒了他們。例如，撒迦利亞預言（撒迦利亞書 9:10）：「他必向列國講和平。」以賽亞書（以賽亞書 52:7）：「那報佳音，傳平安的，報好信息，傳救恩的，對錫安說：『你的上帝作王了！』這人的腳登山何等佳美！」保羅也表達了同樣的思想（以弗所書 2:17）：「並且他來，傳和平的福音給你們這在遠處的人，也給那在近處的人。」這是一個令人愉悅的信息，其中上帝收回他的忿怒，正如保羅所說（哥林多後書 5:18-20），使我們與他自己和好，他命令將福音傳給世界正是為了這個目的，並將傳道職分稱為和好的職事；上帝勸誡我們與他自己和好，成為他的朋友，以便我們能從他那裡領受恩典和一切美善的事。
- 第二：彼得宣告福音信息中關於基督的記載：他所成就的以及他職事的性質——他如何傳道並行神蹟，為所有人服務並減輕他們的痛苦，他自己的人民給予他怎樣的感謝和回報，他們竟將他釘在十字架上並處死他；然而基督並沒有被世俗的力量摧毀，也沒有被死亡戰勝，反而保留了他的自由，死後顯現自己並讓他的聲音被聽見；並且他現在被高舉為萬有的主和審判者。
關於復活的信條。
- 這裡簡要地包含了福音的全部歷史和基督教信仰的信條；但彼得特別處理的是復活的信條，即基督親身完全戰勝了死亡，並永遠作生命之王和主的事實。為了證明這個信條的真實性，使徒引證了基督向他的門徒顯現活著的事實，與他們一同吃喝，並指定他們為這些事的特別見證人，因為他們是那些教義已得到證實，並藉著親眼目睹神蹟而確立的人。6. 第三：彼得闡明了這個信條中最重要的項目，即我們所得到的祝福。他首先解釋了基督為何受這些苦，以及福音將如何傳播和被接受；基督做這一切的動機不是為了他自己的益處，而是為了我們的好處。在我們能認識真理並蒙福之前，必須傳講這信息。彼得說，上帝命令使徒們將福音傳遍全世界，使所有人都知道它；因此，祝福是藉著公開的聖職事工帶給人們的。7. 第四：彼得講道結尾的這些話，指出了我們對所傳給我們的信息的義務，以及它在我們自己身上所產生的作用：「眾先知也為他作見證說：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』」
- 這節經文構成了講道的主題。它是使徒著作中最偉大的經文之一。它包含了福音信息的關鍵要素，教導我們如何領受其祝福，如何獲得它所提供的，即藉著信心；信心抓住福音中提供給我們的一切。傳講這信息是為了讓我們能夠領受並持守它。藉著聖道，祝福被宣告為我們自己的——它被提供給我們，或賜予我們；但藉著信心，我們領受它，使它成為我們自己的，讓它在我們裡面工作。9. 彼得將這種在我們裡面的能力和工作稱為「罪的赦免」。這就是藉著傳講基督的教義，或信仰的信條，特別是復活的信條，所賜予的祝福和產業。這新的安慰信息，新的和平宣告的意義是，基督藉著他的復活，在他自己裡面戰勝了我們的罪和死亡，轉離了上帝的忿怒，並獲得了恩典和救恩；他命令將赦免傳給我們，希望我們相信他賜予赦免，並藉著信心自信地領受它。10. 信心必須具有這樣的特質，才能領會並持守彼得在這節經文中所宣告的真理。它必須說「因他的名」。也就是說，必須將罪得赦免的全部作用、功勞和能力歸於基督一人；必須相信我們得蒙赦免，不是藉著我們自己的價值，而是單單為了基督的緣故；必須相信藉著基督的復活，我們得蒙赦免，完全排除一切不來自基督的元素，並將榮耀單單歸給他。當涉及到成就或賺取像罪得赦免和從死亡與永恆忿怒中得救贖這樣重大的事情時，全人類的工作和能力算得了什麼？它如何能與上帝兒子的死和所流的血，與他復活的能力相比？它如何能與他分享功勞，以確保罪得赦免和從死亡中得救贖？上帝希望基督的死和血的功效單單傳遍全世界，並為人類所接受。在此，他拒絕了猶太人和所有藉著自己的行為追求聖潔之人的誇耀，教導他們不能藉著律法或自己的努力獲得他的恩寵。唯獨藉著基督的名，罪得赦免，而且是藉著信心。
- 彼得說，藉著基督得救恩，在此之前已在聖經中宣告，並由眾先知所宣明。這確實是使徒所引用的有力見證；猶太人當然應該相信他們自己的先知，除非他們故意心硬而失喪。我們外邦人更應該對基督的代贖有信心，因為我們必須承認，我們絕沒有做過任何事，以致這樣的恩典應該賜給我們。我們當然應該足夠誠實，尊重基督，相信使徒，實際上是整本聖經。我們應該為懷疑或質疑單單藉著基督得蒙赦罪並在上帝面前稱義的事實而感到羞愧，因為所有聖經都為此作證。如果我們對自己誠實，我們必須承認這是真理，否則就得藉著自己的行為獲得罪的赦免或在上帝面前稱義。12. 現在我們已經聽見聖經的實質和主要教義是什麼，所有部分都導向的教導；那就是教導並證實這個信條：我們因基督的緣故，藉著信心得蒙赦罪。我們已經聽見，從世界之初，這就是列祖、先知和所有聖徒的信心，後來也是基督自己所傳講的教義，以及使徒們奉命向世界宣揚的教義。直到今天，同樣的教義仍然盛行，並且直到末日，它將被整個基督教會一致接受，除了我們現在的對手。基督教會一直以來，作為一個整體，相信、承認並為這個信條爭辯，這個信條主張唯獨奉主基督的名才能得蒙赦罪；並且憑著這個信心，其成員在上帝面前稱義並得救。因此，藉著這樣的見證，我們教義的基礎已經足夠堅固；這個信條在我們時代之前很久就已經有力地被爭辯、捍衛和確立了。13. 凡是探究、想確切知道基督教會一直以來持守和教導什麼的人，特別是關於在上帝面前稱義或罪得赦免這個至關重要的信條，這個信條一直以來都存在爭議，他可以在這段經文中清楚而確切地找到答案。這裡有從一開始整個教會堅定不移的見證。因此，沒有必要再為這個教義爭論了。沒有人能提出任何正當理由，或有任何藉口，對此主題產生疑問；或合理地等待調查會議的進一步決定。
在這段經文中，我們看到信仰信條的可靠性早已被證明，甚至在古代，就被原始教父、先知和使徒的教會所證明。一個堅實的基礎已經建立，所有人都必須相信並持守，否則將危及他們的永恆救恩，無論任何會議可能建立什麼，或世界可能提出和決定什麼與之相反。事實上，判決已經向我們宣告；我們被命令要避開任何其他可能被相信、教導或規定的教義。保羅說（加拉太書 1:8）：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」14. 你現在看到教皇制度及其所有追隨者對什麼咆哮和狂怒，以及那些拒絕聽從和容忍彼得在此提出並藉著眾先知和整本聖經的見證所證實的信條的人，應當如何看待；他們不斷迫害那些因接受這個信條而敬虔無辜的人，假裝自己是教會，並極力高舉教會的名，同時反對我們，儘管他們的教義、信仰和行為公開地反對他們，宣告他們的信仰和教導與眾先知和整個教會的見證相悖。他們絕不可能是教會，因為他們如此魯莽地反駁彼得和聖經，甚至在基督的聖言中踐踏基督自己，即教會的元首。相反，他們必定是邪惡的魔鬼，一群可憐的烏合之眾，基督教會最惡劣的敵人；比異教徒或土耳其人更邪惡和有害。15. 最後：彼得為了向世界最終證明這位主，正如他所稱呼的，拿撒勒人耶穌，是聖經中古時所應許的真彌賽亞，他說：「眾先知也為他作見證。」先知們清楚地談到這樣一個人，一個將從大衛的血肉之軀出生在伯利恆城的人，他將受苦、受死並復活，成就正是這位耶穌所成就的，甚至藉著神蹟奇事所證明的。因此，猶太人和非基督徒確實沒有理由懷疑基督，沒有理由等待另一位的到來。16. 此外，彼得引用先知的見證，指出基督國度的性質不是外在的權力；不像地上君主、國王和皇帝那樣的世俗統治；不是對國家或對人民、財產和世俗事務的控制；而是一個屬靈的、永恆的國度，一個在人心中的國度，一個對罪、永恆的死亡和地獄的權柄和能力，一個能夠將我們從這些事物中救贖出來並賜予我們救恩的能力。彼得教導說，救恩是藉著福音的傳講而屬於我們的，並藉著信心領受。信心是每個人必須向主獻上的順服。藉著信心，他使自己順服基督，並分享他的恩典和祝福。保羅也（羅馬書 1:5）使用「使人因信順服」這個詞。