vol04 ch03 第四卷 第三章

第四卷_第三章

第三章

論學校、大學與博雅藝術

「我們必須從學校培養牧師，他們能建立並支持教會。學校和牧師比大公會議更好，我已經說過了。

「我希望如果世界繼續存在，艾爾福特（Erfurth）和萊比錫（Leipzig）的大學將會復興並壯大，只要它們採納健全的神學，它們似乎已經有此傾向。但在此之前，必須有一些人先沉睡。—我起初很驚訝，威登堡（Wittenberg）竟然建立了一所大學。—艾爾福特的位置最好：那裡應該有一座城市，即使現有的被燒毀，願上帝阻止此事。艾爾福特大學曾經如此聞名，以至於所有其他大學相比之下都被視為小學。現在這份榮耀和威嚴已經消失，艾爾福特大學已經完全消亡。

「從前，人們提拔教師，尊敬他們；在他們面前舉著火把。我認為世上從未有過如此的喜悅。當人們獲得博士學位時，那也是一個盛大的慶典。人們騎馬繞城，穿著更講究，打扮得更華麗。所有這些現在都不再做了，但我真希望這些美好的習俗能重新恢復。

「德國啊，你忽視學校，輕視它們，讓它們衰落，這是你的不幸！美因茨（Mayence）和艾爾福特的大主教啊，你只需一句話就能讓這兩座城市的大學復興，卻讓它們荒涼廢棄，這是你的不幸！德國只有我們所在的這一個角落，感謝上帝，因著純正的教義和博雅藝術的培養而依然繁榮。教皇派會等到狼吃掉羊之後才想重建羊圈。—這是美因茨主教的錯，他是學校和整個德國的禍害。他也因此受到了應有的懲罰。他的臉色蒼白如死，像泥土混著血。

「法國巴黎擁有最著名、最優秀的學校。那裡有成千上萬的學生，兩萬甚至更多。神學家們在那裡擁有城中最宜人的地方，一條兩端有門的專屬街道；它被稱為『索邦（Sorbonne）』。或許，我猜想，它的名字來源於死海邊緣生長的『花楸果（sorbus）』，這些果實外表誘人；但打開它們，裡面卻只有灰燼。巴黎大學就是如此，它擁有龐大的學生群體，卻是許多錯誤的溫床。如果他們爭論，他們會像醉酒的農民一樣，用拉丁語、法語大喊大叫。最後，人們會跺腳讓他們安靜。他們不授予神學博士學位，除非你花十年時間學習他們詭辯而無用的辯證法。答辯者必須整天坐著，從早上六點到晚上六點，與所有來者進行辯論。

「在法國布爾日（Bourges），在都會教堂舉行的神學博士公開晉升儀式上，他們每人會得到一張網，顯然是為了讓他們用來捕捉人。

「感謝上帝，我們有大學已經接受了上帝的話語。還有許多優秀的私立學校正在良好發展，例如茨維考（Zwickaw）、托爾高（Torgaw）、威登堡（Wittenberg）、哥達（Gotha）、艾森納赫（Eisenach）、德芬特（Deventer）等。

摘自路德論教育的論文。—家庭教育不足。—地方官員必須監督兒童的教育。建立學校是他們主要職責之一。公職甚至只應委託給最有學識的人。—語言學習的重要性。魔鬼懼怕這種學習，並試圖撲滅它。難道不是通過它我們才找回了真理的教義嗎？基督賜給使徒的第一件事就是語言的恩賜。—路德抱怨修道院裡的人不再懂拉丁語，甚至幾乎不懂德語。

「至於我，如果我將來有孩子，而且我的財富允許，我希望他們精通語言和歷史；甚至學習音樂和數學。」接著是對詩人和歷史學家的讚美。

至少讓孩子們每天去學校一兩個小時；其餘時間用來照顧家務和學習某種手藝。

也應該有女校。—應該建立公共圖書館。首先是神學書籍，拉丁文、希臘文、希伯來文、德文的；然後是學習語言的書籍，例如演說家、詩人的作品，無論他們是基督徒還是異教徒都無妨；關於博雅藝術和機械藝術的書籍；法學和醫學書籍；年鑑、編年史、歷史書，以其原始語言寫成的，應在圖書館中佔據首位，等等。

論語言。—「希臘語與希伯來語相比，確實有許多優美悅耳的詞語，但沒有『箴言』。希伯來語是最豐富的；它不像希臘語、拉丁語和德語那樣乞求。它不需要訴諸複合詞。

「希伯來人飲於源頭，希臘人飲於溪流，拉丁人飲於泥沼。」

「我很少使用拉丁語，因為我是在經院哲學的野蠻教義中長大的。」（1544年11月12日）

「我在德語中不使用任何特定的方言。我使用通用語言，以便在高地和低地德國都能被理解。我按照薩克森選侯府的慣例說話，德國的國王、諸侯、帝國城市在他們的公文中都遵循這一慣例。因此，這是最常見的語言。馬克西米利安皇帝和薩克森選侯腓特烈因此將德國方言統一為一種確定的語言。馬克（Marches）地區的語言比薩克森的更柔和。」

論語法。—「語法是一回事，希伯來語是另一回事。希伯來語，然後是實證語法，在猶太人中大部分已經消亡；它隨著事物本身和理解力一同衰落，正如以賽亞書（29章）所說。因此，在神聖之事上，我們不應認可拉比們的任何說法；他們扭曲和強暴詞源和句法，因為他們想用詞語來強迫事物，讓事物服從詞語，而實際上應該是事物來主導。

「在西塞羅派和其他拉丁語學者之間也存在類似的爭論。至於我，我既不是拉丁人，也不是語法學家，更不是西塞羅派；然而，我贊同那些更喜歡自稱西塞羅派的人。同樣，在神聖文學中，如果可能的話，我寧願單純地成為摩西派、大衛派或以賽亞派，而不是一個庫米克希伯來人，或任何其他拉比。」（1537年）

「我遺憾沒有更多時間投入詩人和修辭學家的研究：我買了一本荷馬史詩，想成為希臘人。」（1523年3月29日）

「如果我要寫關於辯證法的東西，我會全部用德語表達；我會摒棄所有這些外來詞：propositio, syllogismus, enthymema, exemplum...

「那些引入新詞的人，也必須引入新事物，就像司各脫（Scot）的『實在性（reality）』、『此性（hiccitas）』；就像再洗禮派和煽動者，他們的『灑水（besprengung）』、『去粗俗（entgrobung）』、『順服（gelassenheit）』。因此，要提防所有那些致力於尋找新奇詞語的人。」

路德引用了獅子宮廷的寓言，並說：「除了聖經，他不知道有比《伊索寓言》和加圖（Cato）的著作更好的書；就像多納圖斯（Donatus）在他看來是最好的語法學家一樣。這些寓言並非出自一人之手；在世界的每個時代，許多偉大的思想家都為之努力。」

論學者。—「不久之後，學者將完全匱乏。即使你努力挖掘，也無濟於事；人們對上帝的罪過太多了。」

致一位朋友：「不要害怕德國會因為我們的神學導致文學衰落而變得比以往任何時候都更野蠻。」（1523年3月29日）